Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова

Начинает Иисус с предисловия, как истинный литератор.

«Многое дано нам через закон, пророков и прочих писателей».

И прочих писателей…

«Надо прославлять народ израильский за образование и мудрость».

Этот пункт удался на славу.

Покончив с предисловием, переходим к содержанию.

«Кто мудр? Есть лишь один мудрец, весьма страшный. Это бог. Он «излил» свою мудрость на все остальное... Полнота мудрости — бояться бога».

Бойтесь, и воздастся вам.

«Сиротам будь, как отец, а их матери — вместо мужа».

Вместо мужа. Замени его.

«Удаляйся от врагов, и будь осмотрителен с друзьями».

Друзья, они такие. Особенно — в «палестинах». За ними глаз да глаз нужен.

«Сыновей своих учи с юности, нагибай их шею. Чтобы привыкали. Дочерям своим не улыбайся ни при каких обстоятельствах».

«Никогда не ссорься с тем, кто сильней тебя. А то мало ли что в жизни бывает. Не судись с тем, кто богаче тебя. Все равно это без толку. Не спорь с хамом».

И вообще, лучше помалкивай в тряпочку, не ищи приключений на свою… выю.

«Не противься наглецу, а то он тебе отомстит. Подстережет в кустах — и приветик. Не подавай в суд на судью — проиграешь. С храбрецом в путь не отправляйся — попадёшь в беду. Не ссорься со вспыльчивым человеком. Он тебя грохнет в пустынном месте. Не открывай своего сердца всем подряд».

«Не ревнуй свою жену. Не отдавай жене своей души. Избегай встречи на улице с развратными женщинами. С певицей наедине не оставайся».

Ну, певицы, это знамо дело. Останешься с певицей наедине — филипком станешь.

«Не смотри на девиц. На зрелых женщин тоже не смотри. И вообще — не глазей по сторонам. С замужними женщинами даже за стол не садись, вина с ними не пей и наедине упаси бог тебя с ними оставаться».

Царь без образования — гибель для народа.

Нет, ну, в самом деле.

«Знай, кому можно делать добро, а кому нельзя. Лучше делать добро тому, кто сможет тебя отблагодарить — разными способами».

Добро должно быть с кулаками? С глазами — в первую очередь.

«Не общайся с силачами, гордыми людьми и прочими выдающимися личностями. Тяжёлого в руки не бери. Гляди в оба — чтобы тебя не обманули и не ограбили. К сильному в гости не ходи. Не навязывайся, но и не отдаляйся — а то тебя забудут».

«Бедный с богатым никогда не смогут жить в мире».

Что-то в этом есть.

«Строить дом на чужие деньги — собирать камни для своего надгробия».

Берите кредиты на строительство жилья!

«Помоги ближнему в дни его горя — и он впишет тебя в завещание».

Готов присмотреть за престарелой парой — за право наследования жилья.

«Можно пережить любую рану, но только не сердечную. Можно пережить любую злость, но только не женскую. Стыд и срам мужику, которым командует его жена. Если жена не ходит под твоей рукой — отсеки плоть ее».

«Всякий грех — от жены… Жена, которая ревнует тебя к другой жене — повод для печали. Нагибай шею сына своего в юности и сокрушай ребра его… Остерегайся даже детей своих… Ни сыну, ни жене, ни брату, ни другу — не давай власти над собой».

«Остерегайся советчика, и узнай сперва, каков его личный интерес. Не советуйся с женой о её сопернице, с трусом — о войне, с ростовщиком — о займе, а с ленивым не советуйся вообще…

Не стыдись окровавить ребро худому рабу… Не смотри на красивых людей и не сиди среди женщин… Лучше злой мужик, чем ласковая баба».

Потом Иисус перечисляет знаменитых земляков, поёт им славу, делает комплименты.

Вот, что он говорит о Соломоне.

«Ты наклонил чресла твои к женщинам и поработился им телом своим… Положил пятно на славу свою».

Так сурово он говорит лишь о Соломоне. Видимо, там было, о чём поговорить. Ведь о сексуальных подвигах остальных библейских персонажей получилось промолчать.

Ровоама Соломоновича Иисус прямо называет тупицей, загубившим царство, а Иеровама — грешником.

«Двумя народами гнушается душа моя, а третий не есть народ. Это сидящие на горе Сеир, Филистимляне и глупый народ, живущий в Сикимах».

Не люблю двух вещей — расизм и негров.

Заканчивается книга молитвой Иисуса. Этот Иисус — непростой мужичок. Есть у него много дельных советов, которые мы не рассматриваем.

То, что он сказал дельного, может сказать любой неграмотный дедушка на завалинке. Мы искали «изюминку», и мы нашли её.

Пророки

Исайя

Автор сразу оговаривается: речь пойдёт о видении. А что оно такое, это видение? С чем его едят?

Мы ходим на работу, в магазины, толпимся в метро. И вот, среди нас появляется человек, который видит то, чего мы не видим, и слышит то, чего мы не слышим.

Что мы с ним делаем? Правильно, прячем в психушку. А зря, между прочим. Это — не псих, а пророк.

И мы должны не заламывать ему руки за спину, а внимательно выслушать, записать его бред в книжечку, издать её миллионным тиражом и положить эту «святую книгу» на прикроватную тумбочку.

А ещё лучше — преподавать её содержимое детишкам в школе — чтобы они росли умными и адекватными.

Итак, Исайя Амосович переживал видения в Иудее и Иерусалиме. И решил поделиться увиденным с нами, благодарными читателями. Вот, что примерещилось нашему пророку.

Бог обратился к Исайе напрямую и поведал свою грустную историю, излил её в печальном монологе.

«Вол знает своего хозяина, осёл знает свои ясли, а евреи меня не знают. Как же так, а? Есть справедливость на земле? Во что вас бить ещё, евреи? На вас уже места живого не осталось.

Земля ваша превратилась в пустыню. Поля разорены, города разрушены. Вам мало?

Ваши жертвы мне уже опротивели. Не хочу ни козлов ваших, ни волов с овцами. Прекратите все эти ваши праздники, курения, всесожжения и прочую дребедень. Что вы празднуете, если веры в вас нет?

Очиститесь душой. Перестаньте делать зло. Это для начала. А уже после этого приходите — поговорим. Все вопросы можно решить, все грехи можно простить, если вы раскаетесь. А если нет — плохи ваши дела».

Таково было первое видение. А вот второе видение, которое приключилось с Исайей.

Сион возвысится над миром, и потекут к нему все племена. И попросят: возьмите нас к себе, в теремок. И бог будет судить народы. И они перекуют орала на мечи.

Преамбула достаточно оптимистична.

Но нет, избранный народ погряз в ереси и грехе. И день гнева состоится в любую погоду — всем по шапке наваляют.

Евреев бог накажет в первую очередь. Не будет им ни хлеба, ни воды. Не будет среди них ни вождей, ни судей, ни пророков, ни мудрецов.

«Дети и женщины притесняют Мой народ».

(Очень интересный момент).

За то, что еврейские женщины задирают нос, ходят с прямыми шеями, позвякивая цепочками на ногах, и строят глазки мужикам…

Бог побреет им головы, публично обнажит их срамные места, отнимет золотые цепочки и прочую бижутерию, и духи, и веера, и кольца, и серьги…

Отнимет у них платья, сарафаны, чулочки, трусики и лифчики…

Отнимет у них кошельки (какая жестокость!)…

И они не будут благоухать, а станут зловонными…

И вместо пояса с подвязками они станут носить верёвку…

И вместо макияжа их украсит рабское клеймо…

И вместо завитых кудрей их головы засверкают лысинами…

Все боеспособные мужики погибнут от меча.

И еврейские женщины, после всего, что бог с ними сделает, будут проситься к уцелевшим мужчинам замуж в соотношении: семь баб — один мужик.

«В тот день отрасль Господа явится в красоте и чести».

Отрасль — то, что отросло. Я так понимаю.

В красоте и чести.

Хм.

Дома еврейские опустеют, а их жители попадут в плен. Их трупы будут валяться «как помет на улицах».

Вот такое оптимистичное и жизнерадостное откровение номер два.

Третье видение случилось в год смерти царя Озии. Исайе примерещились серафимы. У каждого из них было по шесть крыльев.

Двумя крылами каждый из них закрывал лицо (стеснительные какие!), ещё двумя — ноги (ха-ха), ну а последняя пара крыльев использовалась для полёта. Так они и летали — вслепую. По приборам, наверное.

Серафимы летали с закрытыми лицами и ногами, и перекрикивались между собой по принципу «свой — чужой». Пароль: свят, свят, свят Господь Саваоф. Отзыв: вся земля полна славы его.

Исайя это увидел и жутко расстроился. Ведь он увидел бога, а у самого рот осквернён. (Интересно, чем?).

Один из серафимов решил помочь прозорливцу. Взял из жертвенника уголёк, подлетел к Исайе, и сделал его рту прижигание. Теперь пророк мог глазеть на бога, сколько душе угодно.

«И услышал я голос Господа, говорящего: кого бы Мне послать? И я сказал: вот, пошли меня».

Бог согласился послать Исайю. Послал и велел передать иудеям: все штрафные санкции остаются в силе. После их проведения в живых останется лишь десятая часть избранного народа.

Четвёртое видение было при правлении Ахаза, внука Озии. В это время израильтяне с сирийцами собрались штурмовать Иерусалим.

Исайя накамлал, что в этот раз Иерусалим выстоит. Видение больше похоже на подбадривание приунывшего царя. Ничего особенного. Есть лишь несколько интересных моментов в этом предсказании.

«В тот день обреет Господь бритвою голову и волосы на ногах, и даже отнимет бороду».

Парикмахеров развелось — нельзя по лесу пройти.

Бог выдает Исайе очень интересный пассаж.

«Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, И нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, КНЯЗЬ МИРА».

Вы слышали? Князь мира. Поговаривают, что речь идёт об Иисусе Христе.

«Отсечет Господь у Израиля голову и хвост, пальму и трость, в один день».

Хвост — это очень интересно.

«О юношах израильских не порадуется Господь, и вдов и сирот не помилует… Ярость Господа Саваофа опалит землю, и народ сделается пищею огня… Каждый будет пожирать плоть мышцы своей».

После того, как порядок будет наведён, бог собирается провести реформу животного мира.

«Волк будет сожительствовать с ягнёнком, барс ляжет в постель с козлёнком, телёнок, вол и лев составят шведскую тройку. А маленький ребёнок будет водить всю эту шоблу на поводке».

После этого бог соберёт евреев со всего мира в одну кучку. Всех их врагов истребит. Все «дети востока» будут ограблены, жители Едома и Моавита будут превращены в рабов, аммонитяне же просто станут подданными евреев.

Вот тогда все воскликнут: «Слава тебе, Господи!»

Пятое пророчество Исайи посвящено Вавилону.

Бог соберёт всё своё воинство, учинит ему строевой смотр и погонит в битву. Вся земля будет сожжена, все грешники будут уничтожены. Солнце, Луна и звёзды перестанут светить.

Весь мир будет наказан за зло. Бог потрясёт небо, сдвинет землю со своего места. Такова будет его ярость. Каждый побежит к дому своему.

«Но кто попадется, будет пронзен, и кого схватят, тот падет от меча. И младенцы будут разбиты перед глазами их. Дома их будут разграблены, и жены обесчещены. Луки сразят их юношей и не пощадят плода чрева: глаз их не сжалится над детьми…»

Господь милостив, всепрощающ. Разве вы не видите?

После такой победы иудеи вернутся в землю обетованную. Они приведут с собой все народы, которые раньше были их врагами (а это значит — абсолютно все народы) и сделают их своими рабами.

Всё остальное пространство пророчества заполнено фантазиями о наказании Вавилона вообще и его царя в частности.

Далее Исайя пророчествует о Моаве. Ему он тоже обещает всяческие почести — не хуже Вавилона.

Будет гора трупов. Воды Димона наполнятся кровью. На тех, кто выживет, бог напустит голодных львов.

Прежде чем слиться в экстазе с волом и телёнком, этим зверушкам ещё придётся поработать челюстями.

После уничтожения Моава бог планирует поплакать о нём.

«… внутренность моя стонет о Моаве, как гусли…»

Следующим было пророчество о Дамаске.

Дамаск исключается из числа городов и будет грудою развалин.

Этот Исайя, он, как в воду глядел. И бог вместе с ним.

О Египте. Тут Саваоф задумал ужасную акцию. Он решил устроить гражданскую войну, когда одна часть египтян ополчится на другую.

После междоусобной резни египтяне попадут под власть чужеземца. Нил пересохнет. Все нивы египетские превратятся в пустыри. Земледельцы и рыбаки останутся с пустыми руками.

Египетские правители начнут метаться, как «пьяный бродит по блевотине своей».

«В тот день египтяне уподобятся женщинам… Земля Иудина сделается ужасом для Египта…»

Все египтяне раскаются, как один, понастроят у себя жертвенников Саваофу и начнут ему преклоняться.

В тот год, когда Тартан воевал с Саргоном, бог сказал Исайе: снимай сандалии и все одежонки. Ходи голый и босой.

Исайя так и сделал. И ходил в таком виде целых три года.

Пророчество о приморской пустыне.

«Грабитель грабит, опустошитель опустошает… От этого чресла мои трясутся…»

Как он сексуален, этот Исайя, мочи нет.

«О, измочаленный мой и сын гумна моего!»

Дальше идёт набор пророчеств на самые разные темы.

«Ужас и яма, и петля для тебя, житель земли!»

«Содрогнитесь, дочери беззаботные! Ужаснитесь, женщины беспечные! Сбросьте одежды, обнажитесь и препояшьте чресла!»

Сейчас вам пророк что-то расскажет. И покажет.

«Вы беременны сеном, разродитесь соломою… И будут народы как горящая известь, как срубленный терновник…»

День гнева господнего продолжается.

«И убитые будут разбросаны, и от трупов их поднимется смрад, и горы размокнут от крови… Меч господа наполнится кровью…»

Один поэт написал огромное стихотворение. И назвал его «Исайя, глава 35». Меня всегда интересовало: что ж такого необычного в этой главе? Чем она отлична от других?

Прочёл. Посмотрел. Глава, как глава. Короче других. Ничего особенного. Вот, разве что…

На Сионе после всех бед начнётся ликование. Вот и всё. Странно, но поэт этот не имел к Сиону никакого отношения.

Далее пересказываются истории, которые мы уже прочитали — о пророчествах Исайи для царя Езекии. Мы не будем повторяться, а поищем чего-то нового.

«Полевые звери прославят Меня, шакалы и страусы…»

Это Саваоф, между прочим, говорит. Через Исайю.

А вот очень интересное пророчество.

«Так говорит Господь помазаннику своему Киру».

Представляете? Саваоф помазал перса Кира на царство. И после этого обратился к нему с пламенной речью.

«Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы».

У Кира, стало быть, правая рука занята. И ему приходится покорять народы «одной левой».

«Чтобы ты познал, что я Господь, бог Израилев».

С такой поддержкой Киру ничего не страшно.

«Сойди и сядь на прах, девица, дочь Вавилона, сиди на земле: нет престола…»

Отнял бог трон — приходится сидеть на грунте.

«Послушай меня, Израиль: Я первый и Я последний… Как прекрасны ноги благовестника… Обнажил Господь мышцу свою пред глазами всех народов».

Народы посмотрели и сказали: ого!

Есть очень хороший пассаж о постах. Его нужно привести — даже сегодня идиоты кричат о посте и разговении.

«Вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других, вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте…

Вот пост, который Я избрал для вас: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, угнетенных отпусти на свободу, раздели с голодным хлеб твой, скитающихся и бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся…»

Наши «верующие» до сих пор этого не делают. Они не едят мяса 40 дней, и говорят, что держат пост. А потом удивляются и спрашивают у бога.

«Почему мы постимся, а Ты не видишь, смиряем душу, а Ты не знаешь?»

«Руки ваши в крови, пальцы в воровстве, а рот во лжи… Никто не вступается за правду, все надеются на пустое и говорят ложь, делают зло и плодят воровство…»

Это я беру. Очень актуально.

«И придут иноземцы, и будут пасти стада ваши; и сыновья чужестранцев будут вашими земледельцами и вашими виноградарями…»

Они уже пришли. И мы говорим им: спасибо.

«Я топтал народы во гневе Моем, попирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал все одеяние Свое…»

Трудно быть богом…

«Вас обрекаю Я мечу, все вы преклонитесь на заклание: потому что Я звал и вы не отвечали, Я говорил и вы не слушали… Будут выходить, и увидят трупы людей, отступивших от Меня…»

Вот так, оптимистично заканчиваются пророчества Исайи.

Иеремия

Иеремия обходится без предисловий — он сразу берёт быка за рога. Бог тоже говорит с ним без лишних формальностей.

«Прежде чем я образовал тебя во чреве, я познал тебя… и назначил пророком».

Иеремия пытался отнекиваться: я молод, разговаривать не умею и вообще.

Бог ответил, что никакие отговорки не принимаются. И провёл маленький тест.

— Иеремия, что ты видишь?

— Я вижу ствол миндального дерева.

— Правильно. Ответ засчитан. Ты назначен на должность пророка. Теперь ты должен препоясать чресла и идти пророчествовать перед народом. И не вздумай робеть перед публикой, а то я тебя поколочу прямо у них на глазах — стыда не оберёшься. Понял?

— Так точно.

— Вперёд.

— А что говорить?

— Скажи, что я буду судиться с избранным народом.

— Крутенько.

— А ты, как думал! Походи по Ойкумене, посмотри: отказался ли хоть один народ от своих богов? Нет. Никто не предал своих богов — кроме вас.

Бог сравнивает избранный народ с блудливой женой.

«Ты с кем только не блудила, однако же — вернись ко мне. Под каждым кустом, на каждом холмике ты делала это со всеми подряд. И я дал тебе разводное письмо, и ты ходила по всему миру и блудила. И вот теперь я зову тебя: вернись».

Иудеи оказались крепкими орешками — даже для бога.

«Ты поражаешь их, а они не чувствуют боли; Ты истребляешь их, а они не хотят принять вразумления; не хотят обратиться… За это поразит их лев из леса, волк пустынный опустошит их, барс будет подстерегать у городов их: кто выйдет из них, будет растерзан… Это откормленные кони: каждый из них ржет на жену другого…»

Бог всё думает: как бы ещё отомстить легкомысленному народу, который он избрал.

«Я приведу на вас народ издалека, народ сильный и древний, языка которого вы не знаете, и не будете понимать, что он говорит… Колчан его — открытый гроб, все они люди храбрые… Съедят они сыновей и дочерей ваших… Но и в те дни не истреблю вас до конца…»

«Кому мне говорить, кого увещевать, чтобы слушали? Вот, ухо у них необрезанное, и они не могут слушать…»

Обрезайте уши!

«Поэтому я преисполнен яростью Господней, не смогу удержать её в себе, изолью её на детей на улице и на собрание юношей; взяты будут муж с женою, пожилой со стариком…

Их дома перейдут к другим, равно поля и жены…

Ибо от мала до велика, каждый из них предан корысти, и от пророка до священника — все действуют лживо…

Стыдятся ли они, делая мерзости? Нет, нисколько не стыдятся и не краснеют…»

«Не сделался ли вертепом разбойников дом сей, на котором начертано имя Мое?»

Сделался! И остаётся, и пребудет, и ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

Но вот обида, которую иудеи нанесли Саваофу, вот позор, который несмываем.

«Дети собирают дрова, отцы разводят огонь, женщины месят тесто, чтобы делать пирожкидля богини неба, чтобы огорчать меня…»

Пирожков и я никому не простил бы. Посему:

«И будут трупы народа сего пищею птицам небесным и зверям лесным, и некому будет отгонять их…»

«В то время выбросят кости царей Иуды, князей, пророков, священников и простых жителей — из могил. И они будут валяться, как мусор, эти кости. И все евреи, оставшиеся в живых после Дня Гнева, будут предпочитать смерть жизни…

Делая мерзости, они абсолютно не стыдятся и не краснеют… Какое бесстыдство!..

— До конца оберу их, — говорит Саваоф, — пошлю на них змеев и василисков, против которых нет заговора».

Под конец бог начинает просто хныкать, как капризная барышня.

«Я плакал бы день и ночь о народе моем…Я оставил бы народ мой и ушел от них: ибо все они прелюбодеи, скопище вероломных…»

«Берегитесь, каждый, своего друга и не доверяйте ни одному из своих братьев… Всякий брат ставит преткновения, всякий друг разносит клеветы…»

«Сделаю Иерусалим грудою камней, жилищем шакалов… Я накормлю их полынью и напою водой с желчью… Я рассею их между народами и пошлю вослед меч, доколе не истреблю их…»

Это уже истерика. Интересно, это бог такой неврастеник? Или Иеремия?

Наш пророк пытается, хм, «перевести стрелки», направить гнев Саваофа на другие народы. Очень хитро.

«Излей ярость Твою на народы, которые не знают Тебя, и на племена, которые не призывают имени Твоего…»

Бог не сильно к нему прислушивается.

«Сколько у тебя городов, столько и богов у тебя, Иуда… Ты не проси за этот народ и не молись за него, ибо я не услышу…»

Зря Иеремия старался. Бог продолжает:

«Я посещу их: юноши умрут от меча, сыновья и дочери умрут от голода…»

Избранный народ опять называют блудливой женой.

«Видел прелюбодейство твое и неистовую похоть твою, твои непотребства на холмах и в поле… За это будет поднят подол твой на лицо, чтобы открылся срам твой!..»

Небожитель никак не успокаивался.

«Когда спросят тебя, Иеремия: куда нам идти? — отвечай: кому погибать от меча, пусть идет под меч, а кому дохнуть от голода — пусть дохнет от голода…

Даже если Моисей и Самуил встанут из могил и заступятся за этот «избранный» народ, я не пощажу его. Нашлю на евреев четыре вида казней. Наведу на них страх и ужас…»

Иеремия слушал бога, отвалив мандибулу до уровня плинтуса. Бог нахмурил брови:

— Что стоишь, едалом торгуешь? Тебе нечем заняться? Кстати, не вздумай жениться и детишек строгать. И вообще, чтобы я тебя возле баб не видел.

Не твоё это дело — за юбками гоняться. Твоё дело маленькое — пророчествовать. На пьянки — гулянки тоже не ходи, нечего тебе там делать. А то вдруг захочешь воду в вино превращать?

Бог задумался. После этого приказал Иеремии передать своему народу (который он собрался уничтожить, между прочим), чтобы никто не вздумал нарушать субботу и брать в руки хоть что-то тяжелее стакана.

Для Иерусалима бог припас нечто особенное.

«Сделаю город этот ужасом и посмеянием... И накормлю их плотью сыновей их и плотью дочерей их И будет каждый есть плоть ближнего своего».

— А теперь иди, Иеремия, и передай мои слова жителям столицы.

Пророк пошёл. Вошёл в Иерусалим, собрал людей на площади, начал держать перед ними речь. Пересказал обывателям своё пророчество и стал ждать результата.

Результат не замедлил сказаться. Священник Пасхор подошёл к пророку, начал бить его по лицу и велел забить говоруна в колодки.

Ночь пророк провёл на свежем воздухе, у ворот. Утром Пасхор решил, что мозги говоруна встали на место и решил его отпустить.

Потирая натёртые колодкой руки, Иеремия произнёс перед Пасхором и толпой утренних зевак краткий спич.

— Ты кто, Пасхор?

— Ну да, Пасхор. Иди-ка ты домой, мил человек.

— А вот и не Пасхор. Теперь тебя зовут Магор Миссавив.

— Это, почему же?

— Потому что мне бог так сказал. Он решил сделать тебя устрашением для людей и для тебя самого.

Священник пожал плечами.

— Так и сказал?

— Да, так и сказал. Всех твоих друзей зарубят мечами у тебя на глазах. Всё твоё имущество разграбят. Сам же попадёшь в вавилонский плен — и там умрёшь.

Пасхор покачал головой:

— Нужно было тебе язык отрезать, добрый человек. Ну, ладно, иди уж.

Прошло время и царь Седекия послал того же Пасхора к Иеремии — с вопросом. А что был за вопрос? Ну, о чём можно спрашивать у пророка, если вы царь? Конечно, о будущем — в политическом смысле.

— Тут Навуходоносор воевать нас собрался. Так ты узнай у пророка — вдруг пронесёт?

Вот так звучал вопрос. И что же ответил Иеремия? Ответ его мог вселить надежду на светлое будущее у кого угодно. Вот он.

— Скажи этим придуркам, что я не только помогу вавилонянам осадить Иерусалим, но сделаю так, что оружие иудеев повернётся против них самих. Мало того, я отодвину в сторону халдеев и сам начну разить защитников иудейской столицы.

Буду поражать и людей и скотину. Кто уцелеет под стрелами, того моровая язва доконает, которую я нашлю на них. А всех уцелевших отдам во власть завоевателей. Вот так! — и топнул ножкой.

По сравнению с предыдущим пророчеством — просто сказка о молочных реках с кисельными берегами. Неужели бог смягчился? Или Иеремия больше в колодках сидеть не хотел? Неужели?

— Да, я накажу свой народ, отдам его в плен, но потом… Потом я соберу его обратно, поселю на земле обетованной и назначу пастырей. Они будут его пасти, и больше не будут теряться, и сбиваться с пути истинного.

Да, наказание пошло Иеремии впрок. Более того, он решил оправдаться за прошлые дела. И передал такие слова бога:

— И пророк, и священник — лицемеры…

В пророках Самарии я видел безумие…

В пророках Иерусалима я вижу ужасное: они прелюбодействуют, лгут, покрывают воров.

Всех пророков я накормлю полынью и напою отравленной водою.

Не слушайте пророков, они вас обманывают, выдают свои фантазии за мои слова.

Я не посылал этих пророков — они сами побежали.

Я ничего им не говорил — они сами все придумали.

Я слыхал, о чём вещают эти «пророки».

Они говорят: мне снилось! Мне снилось!

Как можно привести ко мне верующего, рассказывая ему какие-то сны!

Вы с ума, что ли, все посходили?

Если человек видел сон, пусть скажет: это мой сон, а не откровение.

Не надо врать!

А они не только лгут, но ещё и крадут свои «пророчества» друг у друга.

Собственно говоря, после такого откровения не имеет смысла читать Исайю, Иеремию и всех остальных — если искать пророчества.

Но мы изучаем «святую книгу» и поэтому продолжим.

Время шло. Навуходоносор завоевал Иерусалим. Через год Иеремию опять «пробило». Власть-то поменялась! Он собрал жителей Иерусалима на площадь, забрался на табуреточку и начал говорить:

— Двадцать три года назад мне было откровение. Я не рассказывал вам о нём из личной скромности. Всё это время к вам обращалось много разных пророков, очень достойных людей, но вы им почему-то не верили. И вот теперь я решил засунуть свою скромность куда подальше и рассказать вам всё начистоту.

Вся эта земля будет превращена в пустыню — за грехи ваши. Семьдесят лет вы будете под рукой Навуходоносора. Через семьдесят лет я накажу вавилонских царей за то, что они, подлецы этакие, мою волю выполняют (вот негодяи!), и превращу всю Халдею в пустыню.

А дальше… Остапа понесло. В смысле — Иеремию. Он разошёлся не на шутку.

— Так сказал мне бог: возьми чашу с «моим гневом». И я возьму. И напою этим гневом Иерусалим и все города Иудеи.

Иеремия перечислил все города и народы, которые должны будут выпить это пойло, а заодно рассказал, что он сделает с теми, кто не захочет дегустировать этот чудный коктейль. Утомительно.

В царствование Иоакима приключился такой случай — Иеремия только собрался пророчествовать, как был схвачен народом. Народ подвергал пророка суровой укоризне, бил его по сусалам и приговаривал: «тебе надо умереть».

— За что вы хотите убить меня, люди добрые?

— Ты достал уже всех своим кликушеством. Каждый день приходишь на площадь и говоришь жителям: этот город будет уничтожен, а вы все будете убиты. Кому это понравится?

— Не убивайте меня, люди добрые.

Не убили. На этот раз.

Следующее пророчество было несколько отличным от предыдущих.

— Бог сказал мне, что народ, который откажется покориться Навуходоносору, будет наказан. А кто покорится халдеям, тот будет возвышен. Национально-освободительное движение не в чести. Патриотизм — не богоугодное дело.

В следующий раз бог сказал, что обязательно сокрушит вавилонское ярмо на иудейской шее. К тому времени Иеремия таскал на шее деревянное ярмо — что-то вроде вериг.

Он стоял с ярмом на шее и пророчествовал. К нему подошел Анания, молоденький пророк, и разбил деревянный хомут. И сказал при этом: вот так бог разобьёт вавилонское ярмо.

Зря он это говорил. Бог тут же приказал Иеремии одеть железное ярмо — вместо деревянного. А что Анания? Он умер.

Иеремия пророчествовал не только устно, но и в письменном виде. К примеру, он послал вдогонку пленникам Навуходоносора письменное пророчество. Суть его сводилась к тому, что вавилонским пленникам надо размножаться и осваивать Междуречье.

А тем, кто остался в родном Иерусалиме, ничего хорошего не светит — их будут рубить мечами, травить язвой и унижать все, кому не лень.

Это очень интересный момент: ведь Иеремия был в числе тех, кто остался в городе Давида.

В следующий раз бог посоветовал Иеремии написать книгу с текстами пророчеств. Пророк писать не умел, как и читать. Он попросил какого-то Варуха стать ему секретарём.

Этот Варух записал пророчества Иеремии в книгу. Что он там писал, и насколько текст совпадал со словами пророка — трудно сказать, ведь проверить Иеремия не мог.

Со свитком Варуха произошла интересная история. Писец любил перечитывать стенограммы пророчеств вслух. Однажды его вокальные упражнения были услышаны придворными еврейского царя — у пророка и его секретаря начались неприятности.

Свиток сожгли, Иеремию и его писаря объявили в розыск. Они скрывались по буеракам и восстанавливали свиток — по памяти.

«Я обложу тебя пластырем от ран твоих».

Хм.

«И вся долина трупов и пепла будет святыней Господа».

Пророчества излагаются не в хронологическом порядке, а как бог на душу положит. В смысле — на бумагу.

Итак, когда вавилоняне осаждали Иерусалим, Иеремию посадили в холодную — чтобы он не смущал защитников своими пораженческими речами. Пророк всё спрашивал: за что вы закрыли меня в темницу?

Ему отвечали: уж больно оптимистично ты нам описываешь наше будущее.

Тогда он прочистил горло и выдал: как вы не можете понять — всё это бог сделает с избранным народом от большой любви?

Народ качал головами и отвечал: нам этого действительно не понять.

«И будет для меня Иерусалим радостным именем».

Да, бог очень любил свой народ, но странною любовью.

Тем иудеям, которые хотели бежать в Египет от Навуходоносора, Иеремия предсказал ужасную погибель.

Самому Египту он тоже пообещал светлое будущее: «посрамлена дочь Египта, отдана в руки северного народа».

Всем народам обещана гибель — кроме иудеев. Этим предстоит наказание, а всем остальным — уничтожение. Особо смакуется уничтожение Вавилона. Этому городку обещают такое!..

Ладно, проехали.

Плач Иеремии

Иеремия заплакал. Довели человека! Он размазывал кулачком сопли по чумазой мордашке и, всхлипывая, надиктовывал Варуху свою вторую книгу. Что ни говори, а творчество — мучительный процесс.

Я знаю один творческий музыкальный коллектив, который так и называется «Плач Иеремии». Эти плачут о многом. Но в основном — ни о чём.

А о чём плакал сам Иеремия? О Иерусалиме.

«Тяжко согрешил Иерусалим, за что и сделался отвратительным… Все смотрят на него с презрением, ибо увидели наготу и срам его… И сам он вздыхает и отворачивается назад… На подоле у него нечистоты…»

«Истоптал Господь деву, дочь Иуды…»

Как тут не заплакать?

«Посмотри, Господи, на поругание наше… Воду мы пьем за серебро, дрова достаются нам за деньги… Мы работаем, и не имеем отдыха… Юношей берут к жерновам… Отроки падают под ношею… Господи, обнови дни наши, как древле…»

Да. А раньше было так хорошо!..

Послание Иеремии

Речь идёт о той цидулке, которую пророк послал вдогонку вавилонским пленникам.

Главная мысль послания такова: в Вавилоне очень много соблазнов. Особенно — религиозных. Там богов и божков больше, чем жителей. Так вот, не надо им поклоняться, ни к чему это.

Идолы — не боги, а боги — не идолы. Они сделаны людьми.

Жертвы, которые им приносят халдеи, никуда не деваются. Жёны жрецов солят жертвенное мясо впрок, а потом едят. Много чего.

Главное — не надо их бояться, и поклоняться им не имеет смысла.

Иеремия так переживал за пленников…

Книга пророка Варуха

Эта книга писалась в Вавилоне — пленниками. Они сетуют на свой плен и на завоевателей.

«Ибо он навел на нас народ издалека, народ наглый и иноязычный, ибо не устыдились старца и не сжалились над младенцем, и увели у вдовы сыновей и лишили одинокую дочерей».

Нет, действительно — наглецы! Эти халдеи наглые без меры. Что вытворяют! То ли дело Моисей, или Иисус Навин, или Давид…

Эти стыдились старцев, младенцев пальцем не трогали, юношей не уводили, дочерей не отнимали. Что вы, как можно… Они просто клали всех под пилы и топоры. Чтобы по справедливости…

«Но ты скоро увидишь погибель его, и наступишь ему на шею…»

Книга пророка Иезекииля

Тут был создан апокалипсис. Именно тут. Иоанн его просто списал. До Иоанна дойдём ещё, но это надо запомнить — настоящий автор Апокалипсиса — Иезекииль.

Дело было в плену. У Иезекииля случился глюк — небеса открылись, и он начал смотреть кино. И что же ему показали?

О, это были удивительные вещи. Ветер с севера, небесный пожар и... странные существа.

Четыре мутанта. Похожие на людей, но с небольшими отличиями. У каждого по четыре лица, например. И по четыре крыла. Лица, кстати, были разными. У каждого были лица льва, человека, тельца и орла.

Вот такие многоликие пацаны. Они светились, как уголья в жаровне. И быстро двигались туда-сюда. И каждый имел перед лицом по колесу. А колёса катились по земле, и их ободья состояли из глаз.

В этих колёсах был заключен их дух. А над их головами было нечто вроде полусферы. А над этим сводом находился трон из сапфиров. А на этом троне сидел некто, похожий на человека, но тоже в своём роде.

«От вида чресл его и выше, и от вида чресл его и ниже — я видел как бы огонь».

То есть, Иезекииль видел четверых четырёхкрылых и четырёхликих зверушек, каждый из которых имел по колесу, а над ними плыл зонтик с креслом, а на кресле находились огромные чресла, торчащие из огня, как танковый ствол из башни.

Всё это сооружение двигалось с ужасным шумом — крылья хлопали, колёса лязгали, чресла плевались огнём. Стивен Спилберг отдыхает.

Вот это торкнуло мужика, скажем мы. Это ж, как надо было напиться, чтобы увидеть такое!

Или: какую бурную фантазию имел автор! А потом подумаем немного и скажем: нет, никаких фантазий, никаких белых горячек. Всё очень просто.

Где Иезекииль писал своё творение? Правильно, в Вавилоне. Походил по городу, посмотрел на барельефы, украшавшие стены дворцов и храмов, и записал увиденное в тетрадочку.

Не верите? Можете убедиться в этом сами. Поезжайте в Вавилон, походите среди архитектурных памятников, посмотрите на эти самые памятники, и вы поймёте, что наш пророк был очень здравомыслящим человеком. Хотя…

Нет, не получится у вас ничего. Вавилон, он в Ираке находится, а там нынче американская демократия воцаряется.

Ну, а мы-то с вами знаем, что американская демократия, эта самая демократичная из демократий, воцаряется под перезвон бомб и снарядов. От храмов и дворцов уже мало что осталось.

И когда грохот утихнет, а пыль уляжется, то нашим пытливым взорам откроются Макдоналдсы, а этого добра везде хватает. Так что, смотрите картинки в учебниках истории, дамы и господа. И тренируйте воображение.

Вернёмся к нашему пророку. Итак, он глазел на мутантов, а потом вдруг услышал голос с неба. Голос сказал ему:

— Парень, ты пророк. Иди к своему народу и скажи, что я его наказываю. А ещё я даю тебе свиток с письменами. Ты этот свиток прочти, запомни, а потом съешь.

Всё было, как в кино про шпионов. Иезекииль посмотрел на список и увидел надпись «плач, стон и горе». И съел манускрипт.

Что я могу сказать? Этот пророк был хотя бы грамотным. И ещё — в небесной канцелярии пишут на иврите.

А бог продолжал инструктаж.

— Ты будешь им говорить от моего имени, а они тебе не поверят.

И правильно сделают — добавим мы. Вы бы поверили сегодня такому пареньку? Поверили бы человеку, который ест бумагу и даже водой не запивает, а потом приказывает вам что-то делать — от имени бога? То-то же.

Но это ещё не всё! После такого вступления бог приказал пророку идти в чисто поле и построить из кирпича макет города Иерусалима. Чтобы никто не перепутал этот макет с чем-то другим, на нём надо было написать «Иерусалим».

Вокруг этого «города» предписывалось насыпать игрушечный вал, расставить модели стенобитных машин, вражеский стан. Красота!

Господа штабные офицеры, вам это ничего не напоминает? Ага, ага. (Надеюсь, я не нарушил шестьдесят девятую статью).

«И возьми себе железную доску и поставь её между собой и городом». Железная доска, которую раб смог раздобыть в Халдее времён Навуходоносора...

С другой стороны, этот «раб» проводит командно-штабные учения на макете и, судя по всему, закончил академию с отличием…

И документы он умеет уничтожать — путём съедания. Хорошо, что это был свиток, а не клинописная табличка из глины.

Ох, непростой парень, этот Иезекииль. Как минимум, полковник. Настоящий. Но с причудами.

Вот и причуды.

«Возьми себе пшеницы, и ячменя, и бобов, и чечевицы, и пшена, и полбы… И всыпь их в один сосуд, и сделай себе из них хлебы… И ешь, как ячменные лепешки… И пеки их при глазах их на человеческом кале…»

Причуд хватало.

«Возьми себе бритву брадобреев, и води ею по голове твоей, и по бороде твоей… И возьми себе весы, и раздели волосы на части…

Третью часть сожги огнем посреди города… Третью часть изруби ножом в окрестностях города… Третью часть развей по ветру… И возьми из этого небольшое число, и завяжи у себя в полы… Но и из этого ещё возьми, и брось в огонь…»

Итак, пророк проделывает все эти манипуляции, и его никто не трогает, даже когда он жарит лепёшки «на человеческом кале» и сжигает свои волосы на городской площади — до чего толерантный народ! У нас бы уже…

Да, а после всего этого он обращается к народным массам с такими словами:

— Бог сказал, что вас ожидают плохие денёчки: отцы будут есть своих детей, а дети будут есть своих родителей.

«И положу трупы сынов Израилевых перед идолами… И рассыплю кости ваши вокруг жертвенников… И будут падать среди вас убитые… И узнаете, что я Господь…»

Да, такого бога ни с кем не спутаешь.

«И возложу на тебя все мерзости твои… И не пощадит тебя око Мое, и не помилую… И узнаете, что я Господь-каратель… И у всех на головах будет плешь…»

Вот ещё одно пророчество. Это видение началось так: прилетели огненные чресла (см. выше) и некая рука, ухватив нашего пророка за скальп, оторвала его от земли и на бреющем полёте отнесла в Иерусалим.

«И там была слава Бога Израилева, подобная той, которую я видел на поле…»

После этого бог заставил Иезекииля подглядывать в замочную скважину за людьми, которые поклонялись иным богам. И сказал, что накажет их за это.

Потом бог привёл к Иерусалиму шестерых «мужей с губительными орудиями». Этакая зондер-команда. И среди них — писарь, который должен задокументировать процесс наказания.

А кто этот писарь? Правильно, Иезекииль. Ох, непростой он паренёк!

Перед наказанием необходимо произвести некую процедуру.

«Пройди посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих сделай знак…»

Ну, а после того, как формальности соблюдены — понеслась!

«Идите за ним по городу, и поражайте… Пусть не жалеет око ваше, и не щадите… Старика, юношу и девицу, и младенца и жен бейте до смерти…

Но не троньте ни одного человека, на котором знак… Оскверните дом, и наполните дворы убитыми…»

Отвлечёмся на минутку от этого гуманизма и обратим внимание на детали.

А детали эти стоят нашего внимания — все они были списаны потом Иоанном Богословом.

До Апокалипсиса ещё неблизкий путь, но давайте запомним это — Иоанн Богослов не имел никаких откровений, все свои образы он списал отсюда.

«И видел я на своде, который над главами Херувимов, как бы сапфир, как бы престол…

Возьми пригоршни горящих угольев между Херувимами, и брось на город…

И облако наполняло внутренний двор…

И колеса кругом были полны очей…

И у каждого из животных четыре лица…

У входа в ворота Дома Господня двадцать пять человек…»

И так далее. И когда мы доберёмся до Апокалипсиса, нам останется очень немного — после того, как мы отбросим все «заимствования».

Ещё момент — всю дорогу бог обращается к Иезекиилю «сын человеческий». Это тоже очень важно. Именно так называл себя Христос. Давал понять, что он пророк и продолжатель традиции.

Бог опять называет Иерусалим женщиной.

«В день, когда ты родилась, пупа твоего не отрезали, и водой ты не была омыта, и пеленами не повита… Ничей глаз не сжалился над тобою…

Но ты была выброшена на поле в день рождения твоего… И Я проходил мимо тебя и сказал тебе: в кровях твоих живи…

Ты выросла и стала большая… И достигла красоты: поднялись груди, и волоса у тебя выросли… Но ты была нага и непокрыта…

И проходил Я мимо тебя, и это было время любви… И покрыл наготу твою, и ты стала Моею… И нарядил тебя в наряды… И дал тебе кольцо в нос, и серьги к ушам…

Так украшалась ты золотом и серебром… Но ты понадеялась на красоту твою… И стала блудить со всяким мимоходящим, отдаваясь ему…

И взяла нарядные вещи, которые я тебе дал… И сделала себе из них мужские изображения… И блудодействовала с ними… Позорила красоту твою… И раскидывала ноги твои для всякого мимоходящего… Блудила с ними, но тем не удовольствовалась…

Всем блудницам дают подарки… А ты сама давала подарки своим любовникам и подкупала их… Чтобы они со всех сторон приходили блудить с тобою…

За это Я соберу всех любовников твоих… И раскрою перед ними наготу твою… И увидят весь срам твой… И предам тебя кровавой ярости и ревности… И сорвут с тебя одежды твои… И оставят нагою и непокрытою…

И созовут тебя на собрание… И побьют тебя камнями… И разрубят тебя мечами своими… И не будешь уже давать подарков… И утолю над тобой гнев свой… И успокоюсь…»

А какой ритм! Да, давайте заставим наших детей выучить это — на уроках закона божьего. Почему бы и нет?

После Иерусалима пророк обращает свой орлиный взор к Самарии.

Самария. Столица суверенного Израиля, который не хотел покориться Иудее. Естественно, Самарии досталось. Её назвали сверхблудницей, дочерью Содома.

Опять наказания. А что, наказывают плохих, а хороших поощряют? Как бы не так.

«Извлеку меч Мой из ножен, истреблю праведного и нечестивого…»

Достанется всем — и хорошим, и плохим. Но каковы плохиши?

«Наготу отца открывают, жену во время очищения насилуют… Иной блудит с женой ближнего своего, иной оскверняет сноху… Иной насилует сестру, дочь отца своего… Взятки берут, чтобы проливать кровь… Ты берешь рост и насилием вымогаешь у ближнего твоего…»

Как мало мы изменились за эти тысячелетия!

«Священники нарушают закон Мой и оскверняют святыни Мои!..»

Это точно.

Притча о двух сёстрах.

«Были две женщины — дочери одной матери… И блудили они в Египте в дни своей молодости… Там измяты их груди, там растлили девственные сосцы их… Имена им — Огола и Оголива (Самария и Иерусалим)…

И стала Огола блудить, и пристрастилась к Ассириянам… Не переставала блудить и с Египтянами, ибо они С нею спали в молодости и растлевали сосцы ее… И изливали на неё похоть свою…

Сестра Оголива видела это, и её блуд превзошел блуд сестры… Она пристрастилась к сынам Ассуровым… И пришли к ней сыны Вавилона на любовное ложе… И пристрастилась к любовникам своим… У которых плоть — плоть ослиная… И похоть, как у жеребцов…

Так ты вспомнила распутство молодости твоей… Когда Египтяне жали сосцы твои… Посему я возбужу против тебя любовников твоих… И приведу их против тебя со всех сторон…

И обступят тебя кругом… И поступят с тобою яростно… Отрежут у тебя нос и уши, а остальное твое от меча падет… И оставят тебя нагою и непокрытою… И открыта будет срамная нагота твоя…

Будешь пить чашу сестры твоей… И выпьешь ее, и осушишь, и черепки её оближешь… И груди твои истерзаешь…

Так приходили к Оголе и Оголиве, распутным женам… Созвать на них собрание и предать озлоблению и грабежу… И собрание побьет их камнями и изрубит мечами… И узнаете, что Я Господь Бог…»

Аминь.

«Я Господь: не отменю, не пощажу и не помилую…»

После этого пророк проклинает от имени бога города Тир, Сидон и вообще — весь Декаполис. А за что?

Египетского фараона он обозвал крокодилом.

«Я вложу крюк в челюсти твои, и к чешуе твоей прилеплю рыб… И брошу тебя в пустыне, и отдам на съедение диким зверям… И узнают все жители Египта, что Я Господь Бог…»

Да уж, тут они не ошибутся.

«Я наведу на тебя меч, и истреблю у тебя людей и скот… И сделаю Египет пустыней… И рассею египтян по народам… И раскидаю мясо твое по горам…»

Бедняга, совсем запутался.

Ливану он тоже пообещал светлое будущее, даже кедру ливанскому досталось — порубили его «за гордыню».

В Апокалипсисе упоминается князь Гог из земли Магог, которого будут бить при Армагеддоне.

Который год все ломают голову: кто он такой, этот парень. Но не Иоанн его придумал, а Иезекииль, как вы уже догадались. Вот, что обещают Гогу.

«И вложу удила в челюсти твои, и выведу тебя и все войско твое… И поднимешься на народ Мой, на Израиля, как туча… И будет это в последние дни… И пролью дождь, и каменный град, и огонь, и серу… И покажу Мое величие и святость Мою…»

Вот, в чём святость и величие — в огненном дожде и сере.

Ну, а потом Гог и всё его войско будут разбиты и уничтожены. Всё, как обычно.

Конец книги напоминает «Числа» и «Левит». Проще говоря, заканчивает Иезекииль рутиной и канцелярщиной.

Книга пророка Даниила

Даниил тоже был апокалиптиком (чуть не сказал — эпилептиком). То, что Иоанн не списал у Иезекииля, то он передрал у Даниила.

Итак, Навуходоносор угнал иудеев в рабство. В рабстве им жилось тяжело.

«И сказал царь Асфеназу, чтобы он из сынов Израилевых привел отроков… И чтобы он научил их книгам и языку Халдейскому… И назначил им царь ежедневную пищу с царского стола и вино, которое сам пил… И велел воспитывать их три года…»

Хм. Это рабство было не хуже египетского.

Среди студентов был Даниил. Царь захотел дать им новые имена. Даниила, например, он решил назвать Валтасаром. Даниил вёл себя, как настоящий раб: топал ножкой, отказывался «оскверняться» царской едой и выпивкой.

Этим он очень напугал своего «куратора». Асфеназ разразился горькими слезами:

— Что ж ты делаешь, Данилушка, царь меня головы лишит. Мыслимое ли это дело — монаршей пищей брезговать?

Даниил предложил начальнику евнухов провести эксперимент. В течение десяти дней одна часть студентов питалась в царской столовке, а другая часть принимала пищу собственного приготовления. Ударили по рукам.

Через десять дней оказалось, что сторонники еврейской кухни так похорошели лицом и телом!.. Асфеназ дал добро на кулинарное новшество.

Что они там ели, трудно сказать, но у Даниила начались галлюцинации. Видения, если говорить на языке библии. (Понятное дело, что эта еда всем понравилась!)

Через три года Асфеназ выбрал четырёх самых толковых студентов и представил царю. Царь был очень доволен их познаниями и выучкой.

И служил Даниил со товарищи халдеям «до дней Кира», а это полвека.

Итак, Навуходоносору начали сниться странные сны. Могло ли быть иначе? Конечно же, нет. Сценарий накатан.

Теперь нужно, что бы кто-то их растолковал. Интересно, кто бы это мог быть? Риторический вопрос, не так ли?

Да, Валтасар растолковал царю его сон и за это…

«Царь Навуходоносор пал на лице свое и поклонился Даниилу… И велел принести ему дары… И возвысил Даниила и дал ему много подарков… И поставил его над всей областью Вавилонскою…»

Бурные и продолжительные аплодисменты. Но Даниил не так прост. Он попросил царя, чтобы «областью Вавилонскою» правили три его друга, а он…

«Остался при дворе царя». На всякий случай, а то, мало ли…

Подведём итог. Навуходоносор завоевал Иерусалим, привёл иудеев «в полон».

В полоне было так: иудейского царя Иехонию он возвысил над другими вавилонскими царями, трёх иудеев поставил управлять вавилонской областью, а Даниила сделал своим главным советником.

То есть, издевался над иудеями, как только мог. За это его проклинали все пророки.

Жизнь продолжалась. Однажды Навуходоносор поставил в столице золотого истукана. И собрались высшие чины империи «на открытие истукана».

Вы слышали? Я думал, это в СССР придумали — открывать мемориалы и памятники, разрезать ленточки и произносить речи. Но я ошибался.

Была и речь на открытии мемориала. Народу объявили, как и когда надо этому истукану поклоняться. Тех, кто не пожелает исполнять процедуру, пообещали живьём бросить в печь — прямо, как Бонивура.

Все радостно загалдели и принялись поклоняться. Нет, не все. Три друга Даниила не принялись поклоняться. Тут же нашлись добрые люди, которые заложили иудеев царю — с потрохами.

— Царь, а эти, как их, которые правят вавилонской областью — не поклоняются. Плевали они на твой указ — с водонапорной башни.

— Как так? — рассвирепел царь Навуходоносор. — А ну-ка позвать сюда Ляпкина-Тяпкина! В смысле — Сидраха, Мисаха и Авденаго.

Позвали. Те явились — не запылились.

— Чего звал?

— Ребята, вы почему не поклоняетесь истукану? Хотите, чтобы я вас в печке зажарил?

— Да не зажаришь ты нас в печке, хватит понты колотить. Хотел бы зажарить, давно зажарил бы. А мы живы — здоровы.

Царь потупился. И то правда — они нарушили, а он слово своё не сдержал, не казнил наглецов.

— И вообще, заруби себе на носу, царёк ты наш опереточный. Мы твоим божкам не поклонялись и не будем поклоняться. У нас есть наш бог, — они завели глаза кверху, — ему и только ему мы поклоняемся.

Сказали и радостно заржали.

Вот ведь, какое дело. Всю дорогу иудеи поклонялись кому-то другому. Весь Ветхий Завет об этом. А тут вдруг вспомнили о своём боге. Надо же.

Навуходоносор обиделся. Всё-таки он возродил Вавилон, завоевал кучу государств, а тут три балбеса, которых он выучил за свои деньги, выкормил, выпестовал — начинают ему качалки править. В религиозном смысле.

И приказал их в печку бросить. Халдеи радостно затолкали трёх иудеев в топку. И затопили буржуечку «нефтью, смолою, паклею и хворостом». Горело красиво.

Огонь вырывался из топки на сорок локтей. Даже халдейских кочегаров пожгло. А наши герои бродили по топке, как ни в чём не бывало, и распевали псалмы.

Царь был поражён. Он позвал героев из печки. Герои вышли — даже дымом от них не пахло. За это царь возвысил их ещё больше, чем прежде, если это вообще возможно.

И приказал, чтобы по всей Халдее чтили иудейского бога. А кто осмелиться хулить его, тот должен быть изрублен в куски, а дом его предписывалось разрушить.

Хорошо, что я не живу при Навуходоносоре.

Знаете, что меня поразило в этой истории? Не огнеупорность трёх друзей, нет. Меня поразило бездействие четвёртого друга.

Трёх мушкетёров по решению царя заталкивают в печку, а д'Артаньян в ус себе не дует. А ведь он имел большое влияние на царя, мог бы и похлопотать. Но не стал.

Кончил Навуходоносор очень плохо — ему примерещилось, что он — вол. Ел траву, жил в загоне с ослами. Передозировка.

Вот ещё одна удивительная история.

«Царь Валтасар сделал большое пиршество для тысячи вельмож… Вкусив вина, Валтасар приказал принести золотые и серебряные сосуды… Которые отец его, Навуходоносор вывез из Иерусалима…»

Интересно всё обернулось. Неожиданно, я бы сказал.

«Пили вино и славили богов серебряных, золотых, железных, медных и каменных».

Попили и поели хорошо, до галлюцинаций. Царю и его друзьям примерещились таинственные буквы, которые сами собой проявились на стенах опочивальни. Царь смутился.

От смущения он велел позвать толкователя. Позвали — Валтасара.

И вот пришёл Валтасар к Валтасару. И начал толковать.

— Здесь написано, дорогой ты мой тёзка, что царство твоё разделят на части и отдадут персам.

— Спасибо, дружище. Ты меня отменно порадовал.

Благодарный царь Валтасар приказал одеть пророка Валтасара в красную мантию, навесить ему на шею золотую цепуру в палец толщиной, и провозгласил его своим заместителем — третьим человеком в империи.

«В ту же самую ночь Валтасар, царь Халдейский, был убит…»

Библейский хэппи-энд.

Как только Валтасар был убит, Халдею завоевал 60-летний Дарий.

Как Дарий? А Кир? — спросим мы.

Очень просто, никаких Киров. Только Дарии.

Но ведь сказано, что Даниил служил халдеям до Кира?

Забудьте, дружище. Мало ли чего в библии написано...

Да. И разделил Дарий свое царство на 120 сатрапий.

Как? Разве? А в учебниках написано: на 20 сатрапий.

Ха-ха-ха. Учебники, скажете тоже. Ну и ладно. 100 сатрапий плюс или минус — разница небольшая.

Естественно, каждой сатрапией управлял сатрап. Но и сатрапами надо руководить. Нужен какой-то штаб, правда?

Правда. Был штаб — в количестве трёх главных сатрапов. Три огнеупорных друга составляли этот штаб.

Возглавлял его, естественно, Даниил. Который Валтасар. Так что, при персах иудеям жилось не хуже, чем при халдеях, а очень даже наоборот. Ведь не только Даниил и три его друга стояли у рычагов власти.

Был ещё иудей — телохранитель, который выиграл литературный конкурс, и которого Дарий назначил премьер-министром — с правом собирать с сатрапий деньги на восстановление иерусалимского храма.

Помните Ездру? Странно, что Дарий вообще остался при дворе. Странно, что среди придворных хоть иногда попадались персы!

Даниил так хорошо управлял сатрапами, что «царь помышлял уже поставить его над всем царством». Но остальные вельможи, халдеи и мидяне с персами, не хотели такого начальника. Ещё бы.

В персидском правительстве образовалось мощное иудейское лобби, которое оседлало финансовую систему и занялось перекачкой денежных средств в Иерусалим. Реакция персидских вельмож понятна. Они попытались отстранить эту группировку от власти.

Попытка была неплохой. Персы попросили Дария ввести 30-дневный мораторий на богослужения.

В этом был свой резон — все фигуранты были иудейскими священниками и проворачивали свои махинации под знаком исполнения божественных повелений, полученных во время «откровений».

Доказывать это нет необходимости. Ведь мы помним, что простой народ поклонялся Ваалу и Астарте. И деньги, которые изымались из персидского оборота, шли на «восстановление иерусалимского храма», а проще говоря — левитам. Тут всё понятно.

Всё было чётко организовано: одни «пробивали» нужные законы, а другие организовывали и контролировали изъятие и переброску денежных средств. Гениальное изобретение — сегодня им пользуются во всех правительствах мира.

Итак, мораторий был введён. За его нарушение полагалась смертная казнь. Даниил, как только узнал о запрете, первым делом занялся молитвами. Он делал это демонстративно — Дарию тут же донесли о нарушении указа.

Реакция Дария очень интересна. Он «решил спасти Даниила». Судя по всему, Дарий был «под влиянием» — то ли самого Даниила, то ли его кулинарных шедевров. Вернее — ингредиентов, ведь понятно, что Даниил просто подсаживал монархов на наркотики.

Попытка Дария была тщетной — вельможи не отступали. Они решили: сейчас или никогда. Давили на совесть — Дарий согласился. Даниила бросили в «львиный ров».

Дальше было ещё интереснее. Царь «не ужинал» и лёг спать — без «добавки» от Даниила кусок в глотку не лез. К утру началась «ломка».

Дарий не выдержал мук и побежал ко рву, наплевав на своё царское слово. Даниил был спасён. Вельможи, которые пытались свалить узурпаторов, были казнены — с жёнами и детьми.

Царь, как водится, подписал указ, который зачитали по всей империи. В указе говорилось, что во всей империи нет лучше бога, чем бог иудеев.

Захват власти и расхищение казны — обычное дело. Механизм этот отработан ещё в Египте и не даёт осечки по сегодняшний день.

Интересно другое — использование психотропных средств. Навуходоносора уговорили испробовать иудейской кухни — у него начались галлюцинации, а потом вообще дошло до сумасшествия.

Его сын тоже после трапез галлюцинировал, да так мощно, что на предсказание своей гибели отреагировал неадекватно — богато одарил предсказателя.

Дарий вообще кушать не мог без «добавки» и за дозу способен был на любое преступление.

Понятное дело, такими монархами было нетрудно манипулировать.

«И Даниил благоуспевал в царствование Дария…»

А как с откровениями? В начале главы мы говорили о том, что Иоанн Богослов списал свои образы у Иезекииля и Даниила. Были образы, как же без них.

«И вот четыре ветра небесных боролись на море…

И четыре больших зверя вышли из моря…

Первый зверь — как лев, но крылья у него орлиные…

Второй, похожий на медведя, и три клыка у него…

Еще зверь, как барс, на спине у него четыре крыла…

Четвертый зверь, страшный и ужасный…

И десять рогов было у него…

И ему дана власть, чтобы все народы служили ему…

И вознесся до воинства небесного…

И низринул с небес часть звезд и попрал их…»

И так далее. Откуда эти образы взял сам Даниил, неважно. Возможно, они ему действительно примерещились — после обильного приёма пищи.

А после видения Даниил «занемог, и болел несколько дней, после чего встал и начал заниматься делами царя…»

Тут даже комментировать нечего.

И, наконец, история о Сусанне. Она очень не к месту в книге Даниила. Видна явная врезка.

Вообще, в этой книге много поздних врезок, настолько явных, что нет смысла это доказывать. Вернёмся к Сусанне.

Итак, в Вавилоне жил Иоаким, который женился на красавице Сусанне.

«Иоаким был очень богат, и был у него сад возле дома, и сходились к нему Иудеи, потому что он был почтеннейший из всех…»

Не забываем, дело происходило в вавилонском плену. Именно так жили в Вавилоне «плененные рабы» — женились на красавицах, строили особняки с садиками и бассейнами, собирались в этих садиках и вели беседы о том, как управлять вавилонским государством. Томились, одним словом.

Да, в садик собирались для решения спорных дел — в юридическом смысле. Два юриста весьма преклонного возраста занимались адвокатской практикой в саду Иоакима. Видимо, он держал частную адвокатскую контору.

Работали только до обеда — средства позволяли. А после обеда отдыхали. В это же время среди цветов любила прогуливаться жена их босса, Сусанна. Она прогуливалась так, что оба старпера «возжелали ее».

Они смотрели на неё с похотью, а она «не замечала» их. Так продолжалось изо дня в день.

Эта Сусанна была ещё та штучка. Она прогуливалась по садику на глазах у старичков, покачивая бёдрами, доводила их до кондиции.

Когда, по её мнению, клиенты созрели, «дэвушка» устроила в саду купальню — решила помыться на свежем воздухе. Отослала слуг и велела запереть двери сада. И начала сеанс.

Старичков на долго не хватило. Не прошло и пяти минут после того, как юбки упали к ногам Сусанны, а клиенты уже подбежали к ней и предложили того… Ну, чтобы всем было хорошо. Но, не сладились.

То ли цена их не устроила, то ли они хотели слишком многого. Разругались. Дедки пригрозили ей шантажом — сказали, что обвинят её в прелюбодеянии с мифическим юношей. В ответ она подняла крик типа «насилуют».

Сбежался народ. Разразился жуткий скандал. На следующий день назначили разбирательство. Народ был настроен против Сусанны. И правильно.

На суде она сидела с закрытым лицом, как и подобало замужней женщине. Она даже лицо должна была держать закрытым, понимаете? А накануне вдруг совсем разделась в общественном месте. Кто ж её поддержит после этого?

«И приказали открыть лицо ее…».

Так поступают с блудницами.

Старые крючкотворцы обвинили её в прелюбодеянии с неким юношей — как и грозились.

Дескать, они увидели, как она блудит с молодым незнакомцем, пытались его задержать, но он вырвался и убежал — молодость победила. Им поверили. И приговорили Сусанну к смерти. И повели на казнь.

Утрём слезу. И дойдём с невинной девушкой до конца. И тут происходит нечто такое, от чего наши слёзы мгновенно испарятся.

Итак, жену уважаемого человека, обвинённую в прелюбодеянии, ведут побивать камнями. Каждый дехканин уже запасся булыжником и пылает гневом.

Вдруг, откуда ни возьмись, на сцену выбежал молодой человек приятной наружности и страшным голосом закричал:

— На мне нет её крови!

— Чего? — оторопели люди. — Что ты сказал?

— Я сказал: на мне нет её крови.

— А кто ты такой, добрый молодец?

— А я Даниил, персональный стипендиат царя Навуходоносора.

Ха. История очень к месту — в книге пророка Даниила. Старики не соврали. Вот он, таинственный любовник. Но неподсуден — «крыша» у него больно мощная. Понятное дело, что старикам ничего больше не светило.

Даниил, пользуясь своим положением, приказал прекратить процесс и судить самих обвинителей. Он раздельно их допросил. И уличил во лжи.

На вопрос, под каким деревом сидели любовники, один старец ответил «под мастиковым». А другой дедушка на тот же вопрос ответил, что любовники ворковали «под огромным дубом». Уж лучше бы он сказал «под развесистой клюквой».

Каким образом Даниил их допрашивал, трудно сказать. Может, прищемил чем-нибудь их «чресла» или ещё чего. Но запугивал без сомнения — это видно по тексту.

Честь замужней женщины была восстановлена. Стариков казнили. Даниил «стал велик перед народом».

В самом деле, официальная версия, или «версия Сусанны» неправдоподобна до ужаса. А версия старцев очень убедительна. Так оно и было. Старики поплатились за свою наблюдательность и законопослушность.