О методах, которые используют тираны для размытия сути религии Ибрахима и подавления её духа в сердцах призывающих

 

Теперь, когда ты получил чёткое представление о том, что такое религия Ибрахима, и понял, что это есть путь (манхадж) Посланников и их последователей, и что это дорога к победе, успеху и счастью в двух мирах (этом и потустороннем), ты должен узнать ещё одну вещь. Знай же и будь абсолютно уверен в том, что тираны во все времена никогда не были и не будут довольны этой религией. Они всегда опасаются и испытывают страх перед этой великой верой. Поэтому они всячески стараются уничтожить её и вырвать её из душ призывающих к исламу, прибегая для этого к всевозможным ухищрениям и методам.

Как сообщил нам о них Всевышний в мекканской суре «аль-Калям»:

«Они хотят, чтобы ты пошёл на уступки [в принципах своей веры], и тогда они тоже пойдут на уступки» (аль-Калям 68:9)

Т.е. они хотят, чтобы призывающие избрали себе другую дорогу, пошли окольными путями и сбились с твёрдого и прямого пути Пророков. И они непрестанно заняты разработкой планов для того чтобы столкнуть Призывающих с этой прямой дороги. Они всё время пытаются направить людей Призыва иными путями, которыми тираны будут довольны. Эти кривые пути подразумевают согласие с тиранами в некоторых из их неправедных дел, а также умалчивание и отказ от порицания многого из их лжи. И так далее, они не успокаиваются до тех пор, пока Призыв не погибнет и его суть не станет размытой, до тех пор, пока люди, призывающие к исламу, не собьются с ясной чёткой линии Призыва. Тираны знают, что любое отступление от принципов является первым шагом назад, а вслед за этим шагом следуют другие и так далее, шаг за шагом. Это приводит к тому, что Призывающие постепенно забывают подлинный манхадж Призыва. Неизбежным следствием такого отхода от истинного пути, становятся компромиссы и уступки неверным во многих или некоторых из их ложных принципов. Именно этого они и добиваются на первом этапе. Поэтому когда тираны видят, что какая-то часть призывающих делает уступки и идёт на попятную, они начинают демонстрировать свое довольство ими и их методами призыва. Они делают их своими приближёнными, хвалят их и показывают им свою любовь и уважение.

Всевышний сказал: «Они чуть было не отклонили тебя от того, что Мы дали тебе в откровении, дабы ты выдумал [и сказал] от Нашего имени нечто другое. [И если бы ты согласился с ними] они сделали бы тебя своим другом» (аль-Исрá' 17:73)

Сайид Кутб, да помилует его Аллах, в комментариях к этому аяту, сначала напомнил то, как неверные пытались вести торг с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Они делали ему различные предложения, касающиеся многих вопросов веры и Призыва. В частности они добивались прекращения критики их богов и обычаев их предков. Затем Сайид Кутб сказал: «Эти попытки торга, от которого Аллах оградил своего Посланника, явление обычное и постоянное. Власть предержащие всегда пытались и пытаются соблазнить призывающих, чтобы те хоть немного сошли с прямой стези Призыва и его твердыни, чтобы они согласились на компромиссы, к которым их подталкивают, обещая взамен многочисленные выгоды. И случается так, что некоторые из людей Призыва поддаются этому искушению, не считая это серьёзным нарушением. Ведь обладатели власти не требуют от проповедника полного отказа от Призыва, они требуют всего лишь немного подкорректировать его, чтобы привести обе стороны к общему знаменателю. Этой прорехой может воспользоваться шайтан, чтобы подобраться к Призывающему и внушить ему, что ради блага Призыва следует заручиться поддержкой власть предержащих, даже если ради этого придётся отказаться от какой-то из сторон этого Призыва! Но небольшое отклонение в начале пути, в конечном итоге приводит к полному падению. Потому что тот, кто согласился уступить в чём-то малом и закрыть глаза на что-то, пусть даже малое, в дальнейшем не может остановиться возле этой черты. Потому что его готовность отступать назад с каждым шагом только увеличивается! А обладатели власти завлекают людей Призыва постепенно, и достаточно им поступиться хоть одним принципом, как они тут же теряют своё достоинство и авторитет. Правящий режим уже понимает, что «торг уместен» и для того, чтобы полностью склонить призывающих на свою сторону надо только продолжать уговоры и поднимать цену. Это духовное поражение и оно является результатом упования на поддержку обладателей власти в деле Призыва. Но уповать в деле Призыва верующие должны только на одного Аллаха. А если такое поражение произошло в глубине души, то оно уже не может обернуться победой!».

Вот и сегодня мы видим, как тираны приближают к себе многих из людей Призыва. Они не причиняют им вреда и не враждуют с ними, поскольку эти проповедники показали свое согласие со многими их ложными принципами и пошли на компромисс с ними. И вот мы видим их сидящими вместе с тиранами, участвующими в их конференциях, заседаниях и прочих сборищах.

Ниже мы приведем некоторые примеры тех методов (инструментов), которые современные тираны используют против людей Призыва:

* Об одном из таких инструментов, мы уже упоминали. Это различные парламенты, советы наций и другие подобные учреждения, основанные тагутами для того чтобы собирать в стенах этих учреждений всех своих оппонентов из числа проповедников и других людей. Делается это для того, чтобы посредством совместных собраний и заседаний, на которых все присутствующие становятся единой массой, размыть саму суть проблемы. Получается, что уже не стоит вопрос о необходимости отречения от них, от их законов и конституций, уже не звучат требования полностью отказаться от их лживой системы. Вместо этого мы видим некие «совместные усилия», «сотрудничество», «обмен советами» и «диалог ради блага страны, её экономики, безопасности» и т.д. и т.п. А также «на благо родины», которая контролируется тагутом и которой он правит в соответствии со своими желаниями и кафирскими принципами.

Об этой проблеме (букв.: об этом скользком месте – прим. пер.) мы знаем не понаслышке. Мы видели и общались со многими из этих людей, большинство из которых причисляют себя к Призыву по методу предшественников (манхаджу-с-саляф) или почитают Сайида Кутба и других похожих на него проповедников. Однако, несмотря на это, они оступились на этом скользком месте и теперь мы видим, как они аплодируют тагутам, встают, чествуя их, и обращаются к ним, перечисляя их титулы. Они даже призывают людей к присяге на верность их правительствам, армиям и службам безопасности, они дают клятву уважать их конституции, законы и прочее. Так, что же осталось от их Призыва? Да убережёт нас Аллах от заблуждения….

* Ещё один метод, это привлечение учёных, которых многие из этих тагутов используют для борьбы со своими врагами или против тех, кто представляет потенциальную опасность для их режимов и правительств. Например, против коммунистов, шиитов или других сил, от которых может исходить угроза им и их власти. Тагуты обращаются к некоторым из учёных, и используют их энтузиазм и ненависть ко всякого рода ложным идеологиям и течениям. Они начинают оказывать всяческую поддержку этим учёным в их борьбе против их общего врага. Привлекая их таким образом, тираны обманывают учёных, делая вид что они заботятся о религии и религиозных людях и что они якобы опасаются вреда, который эти заблудшие (шииты, коммунисты) могут принести мусульманам. Прикрываясь этим, они приближают к себе учёных, оказывая им материальную и моральную поддержку в борьбе против своих политических соперников.

Так эти несчастные попадают в ловушку тагута, тратя свои жизни, время и свой Призыв ради оказания помощи одному врагу против другого. Многие из них уже дошли до того, что полностью отказались от вражды против тех тагутов, которые находятся рядом и подружились с ними. И возможно, что они в один из дней уже стали частью воинства тагута и превратились в верных помощников его правительства. Осознанно или неосознанно они посвящают свои жизни службе ему, укрепляя его трон, правительство и государство. Если бы они только поняли смысл слов, сказанных когда-то праведным рабом Мусой, мир ему:

«Господи, за то, что Ты оказал мне милость, я не буду впредь пособником преступников» (аль-Касас 28:17)

Аль-Куртуби в толковании этого аята передал один из риўáйатов, в котором говорится: «Израильтянин, который обратился к Мусе за помощью, был кафиром. О нем было сказано, что он принадлежал к той же группе что и Муса, потому что он был израильтянином, но это не значит, что он исповедал ту же религию. Именно об этом он (т.е. Муса) сожалел и раскаивался в том, что он оказал содействие одному неверному против другого. И он сказал: я никогда после этого не стану помогать неверным».

И если бы они только вняли словам Всевышнего:

«О те, которые уверовали! Сражайтесь с неверующими, которые находятся вблизи вас. И будьте к ним суровы…» (ат-Таўба 9:123)

Тогда бы они не попали в ту ловушку, в которую попали. Понятно, что коммунисты и другие являются врагами ислама и мусульман, и что вражда с ними, отречение от них и неверие в их ложь являются обязательными. Но не надо забывать о том, что начинать следует с наиболее важных врагов и с тех, кто ближе и только затем переходить к второстепенным и тем, кто находится дальше. И такой подход утверждён и известен из жизни нашего Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Да и с точки зрения здравого смысла иной подход просто неприемлем, потому, что опасность, исходящая от врага, находящегося в непосредственной близости, и опасность его влияния намного больше и куда серьёзнее той, которая исходит от далёкого врага или того, с кем нет прямых контактов. И по этой причине борьба с желаниями собственной души и борьба с шайтаном, идёт впереди борьбы против врагов в общем смысле. И Посланник Аллаха не стал бы начинать свою борьбу с Персии, Византии, или с иудеями, закрывая глаза на тех язычников, среди которых он жил.

* Также многие из тагутов не прочь воспользоваться этой опасной западнёй, в которую они завлекают учёных-невежд, для того чтобы с их помощью избавляться и отвращать людей от тех проповедников или исламских джамаатов, у которых есть разногласия с этими учёными в вопросах Призыва, мазхаба, манхаджа или в других делах. Более того, тагуты могут добиться от них издания фетв, чтобы на их основании развернуть репрессии и покончить с неугодными им проповедниками и джамаатами. Формальным основанием для таких фетв, как правило, служит обвинение этих призывающих в том, что они якобы являются хариджитами или бунтарями сеющими нечестие на земле, хотя «Истинно они и есть сеющие нечестие», и делают они это осознанно.

К сожалению, среди наших современников, мы видели немало тех, кто оступился на этом скользком месте. И эти несчастные учёные не могут понять, что каким бы сильным не было заблуждение или отклонение их братьев, призывающих к исламу, оно возникает у них в результате невежества или ошибочного толкования. Но даже если эти нарушения допускаются ими сознательно и с упорством, то ведь они всё равно не достигнут степени отклонения тагутов и той враждебности, с которой они противостоят Аллаху и Его религии.

* Верующих и Призывающих также искушают, даруя им властные полномочия, различные должности и посты. Им присваивают какие-то титулы, предоставляют льготы, жильё, дают денежные премии и осыпают их всяческими благами. Всё это делается для того чтобы связать их по рукам и ногам и наложить на их уста печать молчания, для того чтобы в случае чего всегда можно было сказать: «Не кусай руку, которая тебя кормит». И таким образом эти Призывающие и учёные становятся жертвами искушения этих тагутов и их правительств. В конце концов, дело доходит до такой степени, что они начинают оправдывать ложные принципы этих тиранов, издавая на этот счёт различные фетвы, в которых перечисляют их заслуги и воздают им хвалу день и ночь….

Ибн аль-Джаўзи в книге «Тальбису Иблис» на странице 121 сказал: «Одним из методов, при помощи которых Иблис обманывает факихов (знатоков шариата) является побуждение их к общению с амирами и султанами, потворству им, и отказу от порицания их [за грехи] при наличии возможности». Там же на странице 122 он сказал: «И в целом, посещение султанов представляет огромную опасность, потому что изначально, намерение того, кто входит к ним может быть благим, но впоследствии оно может измениться под влиянием того почёта, который они оказывают и тех щедрот, которыми они осыпают входящего к ним. Также у человека может возникнуть сильное желание добиться расположения султана. И он уже не сможет удержаться от того, чтобы не потворствовать им, отказываясь от их порицания. Суфьян ас-Саўри, да будет доволен им Аллах, говорил: «Я не боюсь, того, что они унизят меня, меня больше страшит то, что они окажут мне почёт, и сердце моё начнет склоняться к ним».

И если тот, у кого есть разум, поинтересуется, что это были за султаны и амиры, которых так опасался Суфьян, и боялся, что его сердце может склониться к ним, то он обнаружит громадную разницу между теми правителями и тиранами нашего времени. Вот в каком плачевном состоянии мы сегодня находимся. И мы молим Аллаха о помощи. И да смилостивится Аллах над тем, кто сказал:

Нет сделки более проигрышной, чем сделка учёного с невеждами

С ним эта дунья (жизнь с её соблазнами) сыграла злую шутку

И вот он уже не оставляет от религии камня на камне

И уничтожает её, стремясь к накоплению имущества

И пусть у того кто не ищет расположения Господа и не стремится быть ближе к Нему

Отсохнут обе руки, и пусть богатство уйдёт от него.

* Ещё один их метод – демонстрация некоторыми из этих тагутов заинтересованности и заботы в отношении некоторых сторон и аспектов религии. Они призывают к этим аспектам и акцентируют на них своё внимание, чтобы таким образом привлечь к себе многих из тех Призывающих и учёных, которых они боятся из-за их искренности, а также из-за их популярности в народе. Они учреждают для них институты, специальные заведения и радиостанции, отвлекают их работой в министерствах вакфов (аўкáф), где они занимаются различными проектами этих министерств, составлением энциклопедий, в общем всем тем, что не угрожает режимам этих деспотов и чинимому ими произволу.

Из этого же разряда вредоносные лиги и организации, учрежденные этими тагутами. Например «Лига исламского мира», на обман которой поддалось немало из наших бедных учёных, несмотря на то, что чёрная (политическая и идеологическая) линия этой организации была предельно ясной и понятной с самого начала. Она явно потворствует многим гнусным правительствам, в особенности правительству Саудовской Аравии с его тагутами. Редкая брошюра или книга, изданная этой организацией, не переполнена лестью и лицемерным восхвалением этого государства, не говоря уже о её сомнительных связях и связях её руководителей с тагутами разных других государств. А критика в адрес некоторых из этих государств звучит только тогда, когда этого желает государство основавшее эту Лигу. Поэтому когда взаимоотношения между тагутами нормальные, то и Лига не видит в них ничего дурного. Но стоит какому-то тагуту, например аль-Каддафи, позволить себе нападки на государство-основателя Лиги (Саудию), его тагутов или их политику, как тут, же одна за другой появляются фетвы и осуждающие заявления. А когда отношения между тагутами возвращаются на прежний уровень, голоса тех, кто ранее издавал осуждающие фетвы, смолкают. Они хранят гробовое молчание, хотя тагут, которого они осуждали, никак не изменился и то за что они его осуждали, осталось в нем неизменным. Более того, его состояние возможно даже усугубилось, а причиняемый им вред стал ещё сильнее. И даже если бы эти учёные лично присутствовали и видели своими глазами, как этот грязный тиран совершает таўáф (обход) вокруг Каабы, они бы и пальцем не пошевелили, чтобы прекратить это надругательство. О Аллах, Тебе мы сетуем на это беззаконие…. Да и по большому счёту, эта Лига не более чем правительственная организация, а мы уже привыкли не верить тому, что исходит от этих правительств, и это очень хорошая привычка.

* К подобным методам относится и то, что тираны выдают многим из проповедников официальные разрешения и лицензии на осуществление Призыва и чтение проповедей. Кроме этого они учреждают «Комитеты побуждения к одобряемому и запрещения порицаемого» (полиция нравов), которые призваны поглотить энергию наиболее усердных проповедников и направить их энтузиазм в нужное тиранам русло. Таким образом они отвлекают внимание призывающих от злодеяний творимых Правителями, от проводимой ими грязной политики и великого нечестия, которое эти тагуты сеют на земле. Вместо этого их усердие и пыл направляют на борьбу с некоторыми пороками, которые имеют место в обществе. При этом особый упор делается на те пороки, распространение которых может представлять угрозу безопасности государства или пошатнуть власть тагутов. И эти Призывающие не могут переступить через этот барьер и пойти дальше, т.к. они сами привязали себя к этим комитетам или лицензиям, которые полностью распоряжаются ими и их Призывом, связывая их по рукам и ногам.

* Ещё один метод тиранов – искоренение и полное уничтожение этой религии в сердцах подрастающего поколения мусульман. Основной разрушительной силой этого метода являются учреждённые тагутами школы, колледжи, средства массовой информации и другие учреждения.

И поскольку эти тагуты в своей подлости и коварстве превзошли Фараона, они не стали использовать его метод поголовного истребления сыновей верующих. К этой мере они прибегают только в крайнем случае, когда другие подлые методы уже не дают желаемого результата. В первую очередь они пытаются вытравить эту веру из душ молодёжи, чтобы не пришлось физически уничтожать целые поколения по методу Фараона. Они убивают в них эту веру и тем самым фактически обрекают их на погибель, воспитывая в них любовь и приверженность тагутам с их законами и правительствами. Такое пагубное влияние оказывают на детей порочные учебные заведения и средства массовой информации, которые многие невежественные мусульмане сами приносят в свои дома. Вот какую коварную политику проводят тагуты. Он не спешат проводить массовые репрессии, чтобы не провоцировать людей на восстание. Вместо этого они внушают народу, что ведут борьбу с безграмотностью, занимаются просвещением и несут людям цивилизацию, за что те должны день и ночь воздавать хвалу тагутам. Вдобавок ко всему этому они ещё воспитывают детей мусульман, делая из них себе преданных сторонников, которые верно будут служить их правительствам, законам и правящим семействам (кланам). Или как минимум они добиваются того, чтобы вырастить поколение аморфных, невежественных и безнравственных людей, равнодушных к этому фундаментальному Призыву и правой вере. Людей, которые будут прогибаться под сторонников лжи и которые будут не только не в силах противостоять им – они будут просто непригодны для этого, поскольку даже в мыслях своих не могут этого допустить. Этой теме я посвятил отдельное исследование, которое было опубликовано под названием «И‘дáду-ль-кáдати-ль-фаўáрис би хаджри фасáди-ль-мадáрис». («Чтобы воспитать достойных лидеров надо держаться подальше от порочных учебных заведений», букв. «Подготовка рыцарей-предводителей путем отдаления от порока учебных заведений»)

Нередко можно наблюдать, что стоит Призывающему оступиться на одном из перечисленных выше скользких мест, как он в значительной степени утрачивает свое достоинство и падает в глазах людей. И то положение, в котором мы сегодня оказались, то недоверие, с которым люди относятся к лидерам исламских движений и учёным, является лишь одним из следствий этого явления. А насколько ничтожным этот оступившийся становится в глазах самих тиранов, которые перестают испытывать к нему уважение и благоговейный страх. Они более не боятся ни его, ни его Призыва. Они вообще уже его ни во что не ставят. Однако если они увидят, что проповедник непреклонен и твёрд как скала, если он даст им понять, что непричастен к ним, и что он не намерен поступаться принципами, тогда они будут действительно воспринимать его всерьёз. И когда он покажет им, что считает недостойным идти с ними на компромисс и не собирается соглашаться ни с одним из тезисов их, противоречащих прямому пути Призыва концепций, тогда Аллах вселит страх и трепет в сердца тиранов. Таким был тот страх, который кафиры испытывали перед Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Именно посредством такого страха ему была дарована победа над врагами, которые находились на расстоянии месяца пути.

Поэтому ещё раз хочу предостеречь: остерегайтесь перечисленных выше скользких путей, остерегайтесь стать жертвами игр тиранов!

Подводя итог сказанного, хочу обратить ваше внимание на то, что Аллах Великий и Высокочтимый рассказал нам о планах врагов. Он раскрыл нам смысл этих игр и предостерёг нас от них. Он разъяснил, как нам поступать в таких случаях, указал выход из подобных ситуаций и правильный путь. Так, в суре «аль-Калям» прежде чем сказать в девятом аяте:

«Они хотят, чтобы ты пошёл на уступки [в принципах своей веры], и тогда они тоже пойдут на уступки», Он сказал в аяте восьмом:

«Не повинуйся же тем, кто считает [истину] ложью».

Не повинуйся им, не склоняйся к ним, не соглашайся на их половинчатые решения, ведь твой Господь даровал тебе истинную религию, указал тебе прямой путь и привёл тебя к религии Ибрахима.

* Точно такие же слова мы находим и в суре «аль-Инсáн», которая также как и сура «аль-Калям» была ниспослана в мекканский период:

«Воистину, Мы ниспослали тебе Коран частями. Так сноси терпеливо решение (предопределение) Господа твоего и не повинуйся из них ни грешнику ни кафиру». (аль-Инсáн 76:23, 24)

Всевышний Аллах не зря сначала напомнил Пророку о той милости, которую Он ему оказал, ниспослав ему Коран, а затем, после этого напоминания запретил ему повиноваться грешным кафирам. Таким образом Всевышний показывает нам правильный путь Призыва. Он дает нам понять, что Призывающие не вправе самостоятельно выбирать для себя тот путь или метод Призыва, который им больше нравится или кажется более подходящим. Нет, это – религия Ибрахима и призыв Пророков и Посланников, который упомянут, и детально описан в этом Коране.

* На этот смысл указывают также слова Всевышнего в суре «аль-Фуркáн», которая тоже относится к мекканскому периоду:

«Посему не повинуйся кафирам и веди с ними посредством него великий джихад» (аль-Фуркáн 25:52).

«Посредством него», значит посредством Благородного Корана. Т.е. не отклоняйся от его велений и не избирай себе иного манхаджа, пути или метода, кроме того, который указан тебе в Коране. Увещевай их посредством этого Корана и не следуй всяким искажённым концепциям, которые допускают повиновение кафирам или молчаливое согласие с чем-то из их ложных догм.

* Похожий смысл заключен в обращении Всевышнего к своему Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, когда Он сначала повелел ему декламировать[15] (читать вслух) Его Книгу, а после этого сказал:

«И не повинуйся тому, чьё сердце Мы сделали небрежным к Нашему поминанию, кто следует своим страстям и чьи дела окажутся тщетными. Скажи: “Истина – от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто хочет, пусть отвергает”». (аль-Кахф 18:28-29) И эти аяты также были ниспосланы во время мекканского периода.

* Похожие слова мы находим в мекканской суре «аш-Шура», где после упоминания о том, что для нас (т.е. для уммы Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует – прим. пер.) были установлены свыше те же основы и принципы в религии, что и для предыдущих Пророков, – Ибрахима, Нуха, Мусы и ‘Исы, Всевышний говорит: «Вот к этому и призывай, и держись прямо [на таўхиде], как тебе было велено. И не следуй их пристрастиям (заблуждениям)…» (аш-Шура 42:15) И практически сразу после этих слов Всевышний повелевает Своему Пророку сказать кафирам: «Нам – наши дела, а вам – ваши». (аш-Шура 42:15) Это – явное отречение как от них самих, так и от их заблуждений, принципов и искаженных путей.

В мекканской суре «аль-Джáсия» есть похожие по смыслу слова Всевышнего, Который, обращаясь к Своему Пророку, сказал: «Потом Мы наставили тебя на путь (шариат) из повеления. Следуй ему (шариату) и не следуй пристрастиям (заблуждениям) тех, которые не обладают знанием (этого шариата). Они не принесут тебе никакой пользы и не принесут никакого вреда, и только лишь Аллах может тебе помочь. Воистину, злодеи являются помощниками и друзьями друг другу, а Аллах – Покровитель богобоязненных». (аль-Джáсия 45:18, 19)

И это только некоторые из аятов Корана, предостерегающих от потакания желаниям тиранов и повелевающих твёрдо следовать истине и призывать к ней. И если бы мы продолжили исследование аятов Корана, то нашли бы десятки или даже сотни аятов, указывающих на эти важные смыслы. Ведь Аллах не создал Своих рабов для забавы, и не оставил их без руководства. И неужели Призывающим не достаточно той ясности и прямоты, которая содержится в этом руководстве?? Неужели им не достаточно поступать так, как поступал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и другие Пророки до него?? Не настало ли для них время пробудиться от своей беспечности и исправить свои ошибки?? Может хватит им попадать в западни тиранов и играть в их игры? Не пора ли перестать скрывать истину и вводить в заблуждение людей, напрасно теряя годы жизни и впустую расходуя силы?? Ведь, клянусь Аллахом, на самом деле можно выбрать только один вариант из двух:

«Либо шариат Аллаха, либо пристрастия тех, кто не обладает знанием истины.

Третьего не дано. И нет никакого среднего пути между прямым путём шариата и изменчивым путём человеческих пристрастий. Эти аяты определяют и очерчивают путь для человека, призывающего к истине. Они твёрдо обязывают его придерживаться этих рамок и делают бесполезными любые замечания, комментарии или пояснения по этому поводу. И такое свойство может быть присуще только шариату, а всё остальное – не что иное, как слепые пристрастия, результат невежества. Человек Призыва обязан следовать только шариату. Он должен отказаться от всех [противоречащих шариату] пристрастий. Он не имеет права отходить от какого-либо из установлений шариата, избирая в качестве руководства какое-либо из этих пристрастий. Ведь приверженцы этих заблуждений поддерживают друг друга, объединяя усилия в борьбе против того, кто следует нормам шариата. Поэтому ему не позволено надеяться на помощь кого-либо из них, ведь они выступают против него единым фронтом и одни из них являются друзьями и помощниками друг другу. Однако, несмотря на это, они слишком слабы, чтобы причинить ему вред. А если они и навредят ему, то вред их будет незначительным, ведь его Покровителем и Помощником является Сам Аллах. И разве можно сравнить их покровительство с покровительством Всевышнего? И разве можно сравнивать этих слабых немощных невежд, которые поддерживают друг друга, с приверженцем шариата, которому покровительствует Сам Аллах?»[16], «…а Аллах – Покровитель богобоязненных!» (аль-Джáсия 45:19)

Вот он, путь истины…

Есть ли мужчины, которые пойдут по этому пути?

Абу Мухаммад

Год от хиджры Пророка

СОДЕРЖАНИЕ

 

- Отречение

- Предисловие

- Что такое религия Ибрахима?

- Истинное поклонение Аллаху способствует соблюдению этой великой религии

- Религия Ибрахима – это не только теория таўхида или его соблюдение только на словах

- Враждебное отношение к ширку и его сторонникам – одна из основ религии Ибрахима

- Тираны будут довольны религией только тогда, когда она далека от враждебного отношения к их ложным принципам и основам

- Что значит, открыто провозглашать истину и явно исповедовать эту религию

- Поддержка религии Аллаха и оказание помощи Его приближённым – одна из основ религии Ибрахима

- Открытая демонстрация враждебного отношения к язычникам и их идолам и объявление им вражды, являются одними из главных смыслов религии Ибрахима

- Опровержение ошибочного суждения, связанного с вопросом о необходимости демонстрации вражды по отношению к ширку и его сторонникам

- Объяснение того, что в религии Ибрахима есть два вида отречения и враждебного отношения:

- Первый вид: враждебное отношение к тагутам и идолам, которые являются объектами для поклонения

- Второй вид: враждебное отношение к самим язычникам

- Каким должно быть отношение к современным правителям и их тагутам (законам и законодательным органам)

- Какими были взаимоотношения саляф (праведных предшественников) с несправедливыми амирами во времена господства шариата и победоносных походов

- Пропасть и обман Иблиса под названием «польза Призыва»

- Некоторые значения понятия «склоняться в сторону несправедливых»

- Ошибочное суждение о том, что следование религии Ибрахима противоречит принципу соблюдения конспирации в деле Призыва и подвергает его опасности преждевременного разоблачения

- Самая великая победа ислама – открытый Призыв к религии Ибрахима и донесение её до людей. Это – главная цель Призыва. И даже если в результате этого не будет построено исламское государство, и будут убиты все Призывающие, цель будет считаться достигнутой, а миссия выполненной. А исламское государство это всего лишь средство для возвышения этой религии и объявления о ней.

- Если какая-то часть призывающих открыто выступила и объявила об этой религии, то остальным мусульманам разрешается не выступать открыто

- Разница между хитростью и обманом врага во время военного противостояния, и поступками многих из призывающих, которые занимаются искажением религии

- Религия Ибрахима в наше время – это открытая конфронтация с власть предержащими.

- Тот, кто называет правителя, не принадлежащего к племени Курейш, Имамом мусульман или Повелителем правоверных, - идёт по пути хариджитов.

- Многие из призывающих к исламу в наши дни отклонились от религии Ибрахима

- Того, кто открыто выступает с призывом к религии Ибрахима, обязательно должны постигнуть испытания и трудности. Таков закон Аллаха в Его творениях

- Враждебное отношение со стороны людей и вынужденная изоляция от общества – одни из сопутствующих признаков этого пути

- Изоляция лучше и предпочтительней, чем искажённый, несоответствующий пути Пророков Призыв

- Молчание лучше угодничества и потворства

- Человек, который поклоняется Аллаху, будучи изолированным от общества, лучше проповедника, который потворствует злодеям, тем самым сбивая с толку людей

- Религия Ибрахима – это путь к победе. Это – призыв Пророков и Посланников

- Обращение к тем из Призывающих, которые в своих напыщенных речах цитируют Сайида Кутба, в то время как сами они отклонились от методов Призыва Посланников

- Призыв нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, - это следование религии Ибрахима и открытое её провозглашение.

- Ошибочное суждение о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, якобы умалчивал о ложной сущности тех идолов, которые стояли вокруг Каабы и не делал резких высказываний в их адрес

- Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вдребезги разбивает идолов в Мекке ещё в период слабости мусульман

- Основой Призыва Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было открытое отречение от язычников и их идолов как во времена слабости, так и в те времена, когда мусульмане обрели власть

- Разъяснение того как следует понимать то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил оскорбительные слова в адрес языческих богов, несмотря на то, что Всевышний Аллах в Священном Коране запретил поносить этих идолов

- Разъяснение того как обязательность враждебного отношения к язычникам согласуется с тем, что Абу Талиб предоставил защиту и убежище Пророку, да благословит его Аллах и приветствует

- Другие похожие ситуации, например, поддержание связи с родителями-язычниками, покровительство, которое оказал Ибн ад-Дугна Абу Бакру, убежище, которое ан-Наджáщи предоставил мусульманам и т.п.

- Разница между обращением к язычникам за помощью и той ситуацией, когда язычник сам помогает мусульманину по мотивам родовой, национальной или иной приверженности, без того, чтобы мусульманин просил его о помощи или склонялся к нему

- Категории людей по отношению к религии Ибрахима

- Склоняться на сторону язычников и демонстрировать свою приверженность им только по причине боязни потерять что-то из материальных благ, а не по принуждению. Такие действия расцениваются как неверие

- Условия действительности принуждения (икрах) и необходимость делать различие между принуждением к совершению греховного деяния и принуждением к куфру

- В этом мире при вынесении решений мы судим по внешним признакам, а по скрытым признакам судит только Аллах

- История Хатиба бин Аби Бальта‘а

- Многие люди оправдывают свои поступки тем, что их якобы принудили к этому силой. Что же на самом деле считается настоящим принуждением?

- Как учёные Неджда объявили неверными (такфир) воинов турецкой армии и тех, кто проявлял приверженность им.

- Тираны стремятся к тому, чтобы Призывающие отклонились от пути Ибрахима и пошли на уступки в вопросах веры.

- Попытки тиранов отклонить Призывающих от этого пути.

- Методы, используемые современными тиранами для размытия сути религии Ибрахима.

- Как Призывающих вовлекают в такие языческие законодательные органы как парламенты и национальные меджлисы.

- О том, как многие из учёных и Призывающих становятся пешками в руках тиранов, которые, пользуясь их беспечностью, используют их в борьбе против своих недругов и политических противников.

- Их также используют в борьбе против их же братьев мусульман.

- Их ввергают в искушение, назначая на различные должности и посты, присваивая им титулы.

- Их используют, вовлекая в работу таких вредоносных правительственных организаций, как Всемирная Исламская Лига, министерства вакфов (аўкáф), исламские институты, радиостанции, Комитеты побуждения к одобряемому и запрещению порицаемого (полиция нравов). Работая в этих организациях, они фактически оказывают содействие тиранам и их правительствам.

- О том, как с помощью учебных заведений тираны воспитывают целые поколения приверженных им молодых людей, которые воздают им хвалу и превозносят их.

- Решение этой проблемы и выход из этой смуты – религия Ибрахима.

- Когда же Призывающие пробудятся ото сна??? И до каких пор они будут становиться жертвами своей беспечности???

[1] Тагут (букв.: выходящий за предел) – идол, человек или джинн, которого обожествляют, поклоняясь ему, обращаясь к нему за судом, покоряясь его воле. Но это при условии, что он согласен с этим. Тагутом также является любой закон, выдуманный людьми и противоречащий законам Всевышнего – комментарий переводчика.

[2] Здесь автор употребил словосочетание йахтануна анфусахум из суры «ан-Ниса'», в которой Всевышний Аллах говорит: «Не препирайся в защиту тех, которые предают самих себя». (4:107) Т.е., не заступайся за тех людей, которые должны понести заслуженное наказание – комментарий переводчика.

[3] Т.е. не заступайся за них, их участь уже решена – прим. пер.

[4] Я написал опровержение этого их утверждения. Эта работа была опубликована под названием «Аш-Шихáб ас-сáкиб фи-р-радди ‘аля мани-фтарá ‘аля-с-сахáбийи Хатиб» (Опровержение тех, кто возвёл ложь на сподвижника Хатиба).

[5] Это при том, что эти люди в тюрьме проявляли смирение перед врагами Аллаха, и показывали себя воинствующими противниками Призыва к таўхиду. Они без какого-либо принуждения совершали молитву за солдатами ширка и светского закона, в то время как мы совершали пятничную и пятикратную молитву отдельно, и вместе с нами молились другие заключенные. А эти, молятся за приверженцами язычества, первыми приветствуют их и оказывают всяческое почтение. Некоторые из них целуют их и поздравляют с их юбилеями и праздниками. Мы даже были свидетелями того, как некоторые из тех, кто относит себя к проповедникам ислама, поздравлял служителей тагута с присвоением очередного кафирского звания.

[6] Раб Аллаха не сможет противостоять ширку и его сторонникам, у него не хватит сил отрекаться от них и проявлять к ним враждебность, если он не будет поклоняться Аллаху истинным поклонением. Всемогущий и Достохвальный Аллах повелел своему Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, когда он был в Мекке, читать (декламировать) Коран и выстаивать ночи в молитвах. Он дал ему знать, что это чтение и эти молитвы есть тот запас, который придаёт ему силы нести нелёгкое бремя Призыва. И прежде чем сказать ему: «Воистину, Мы ниспошлём тебе слово тяжёлое» (аль-Муззаммиль 73:5), Он сказал ему: «О закутавшийся! Выстаивай в молитве всю ночь, кроме малой её части, половину её или чуть меньше, или прибавь к этому и читай Коран размеренным чтением» (аль-Муззаммиль 73:1-4). И Пророк, мир ему и благословение Аллаха, выстаивал молитвы, как ему было велено. И вместе с ним выстаивали молитвы его сподвижники, так что [от долгого стояния] потрескались ступни их ног. Так было до тех пор, пока Аллах не ниспослал облегчение в последних аятах суры. Воистину такое вдумчивое чтение и размышление над смыслами слов Всевышнего является лучшим запасом и поддержкой для Призывающего. Это придает ему стойкости и помогает преодолевать трудности и препятствия на пути Призыва. И те, кто думают, что смогут нести тяжкое бремя этого великого Призыва без искреннего поклонения Аллаху Великому и Достохвальному и без долгого Его поминания (зикр) и прославления (тасбих), они ошибаются и находятся во власти иллюзий. И даже если им удастся сделать какое-то количество шагов, то они не смогут продолжить следование по правильному прямому пути без необходимых запасов. А лучший запас – это богобоязненность. Великий и Достохвальный Аллах описал качества людей Призыва, велев Своему Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, проявлять терпение на этом пути вместе с обладателями этих качеств. Он сказал о них, что они взывают к Господу своему утром и вечером, стремясь к Его лику, и что они редко проводят ночь без молитв. О них сказано также, что они отрывают свои бока от постелей, взывая к своему Господу со страхом и надеждой, и что они боятся от своего Господа того Мрачного и Томительного дня. Им присущи эти и другие качества, без которых человек будет не в состоянии выполнять эту миссию и терпеливо сносить трудности на этом пути. Так что имей это в виду, и да сделает Аллах нас с тобой из числа этих людей.

[7] Примечание переводчика: в арабском тексте автор выделил эти строки не подчёркиванием, а с помощью скобок.

[8] См. следующую сноску

[9] Если в данном случае речь идёт об аслю-ль-‘адáўа (корень враждебности), то эти слова следует понимать буквально. Если же шейх Мухаммад имел в виду ‘умуму-ль‘адáўа, т.е. вражду в её общем смысле: её открытое проявление, её различные формы и её провозглашение, то здесь речь идёт о том, что без такой вражды не может быть правильного исповедания ислама. Но это не значит, что не проявление такой враждебности, нарушает основу ислама (выводит из веры). Шейх ‘Абду-л-Лятиф в своей книге «Мисбаху-з-залям» подробно осветил этот вопрос. И кто хочет, может обратиться к этой книге. Он в частности сказал: «Что касается того, кто понимает из этих слов шейха, что надо делать такфир (считать неверным) всякого, кто не заявил им (кафирам) о своём враждебном отношении к ним, о таком человеке можно сказать, что его понимание ложное, а его мнение неправильное». Ниже мы подробнее остановимся на высказываниях имама Мухаммада. Но мы приводим их высказывания в этой главе, для того чтобы подчеркнуть значимость этой важнейшей основы, вехи которой стёрты из сознания большинства Призывающих нашего времени.

[10] Я думаю (а Аллах знает лучше), что здесь шейх Ибн ‘Атик имел в виду тех, кто вообще не испытывает вражды и ненависти к мушрикам даже в сердце. Тех, кто вместо ненависти питает к язычникам тёплые чувства и любит их. Такие люди без сомнения не являются верующими и они действительно оставили веру всех Посланников. Всевышний сказал: «Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний день, ты не найдёшь людей, которые бы проявляли любовь к тем, кто враждует с Аллахом и Его Посланником…»

[11] См. предыдущую сноску

[12] Полезная информация, которая разоблачает придворных улемов: знай, да избавит Аллах нас и тебя от всякого зла, что многие из невежд, именуемых шейхами и примазывающихся к саляфийе, вводят людей в заблуждение. Они обманывают мусульман, называя многих современных тиранов титулом «амиру-ль-му'минин» (Повелитель правоверных) или «имаму-ль-муслимин» (Имам мусульман). Тем самым они идут по пути хариджитов и му‘тазилитов, которые не считают принадлежность к племени Курейш, обязательным условием для Имама. В «Сахихе» аль-Бухари, в Книге Установлений есть глава на эту тему, которая называется «Амиры должны быть родом из Курейш». Об этом же говорится и в других книгах сунны, фикха и аль-ахкам ас-султанийа. Это вопрос известный и вы без труда найдёте его во многих источниках. Аль-Хáфиз Ибн Хаджар в «Фатху-ль-Бáри» приводит такие слова аль-Кади ‘Ияда: То, что Имам должен быть курейшитом – является обязательным условием и мазхабом всех учёных без исключения. Все они относят этот вопрос к категории иджма‘ (консенсуса). И нет никаких сведений о том, что кто-то из ас-саляф был не согласен с этой точкой зрения. Также неизвестно, чтобы кто-то из последователей саляф в какой-нибудь из частей света был с этим не согласен. Несогласие высказали только хариджиты и те из му‘тазилитов, которые последовали за ними. Но их мнения не берутся в расчёт. (конец цитаты)

* Также смотрите что говорит об этом шейх ‘Абду-Ллах Аба-Бтин, один из учёных недждийского Призыва. Отвечая тем, кто выражал возмущение в связи с тем, что шейха Мухаммада бин ‘Абду-ль-Ўаххаба и ‘Абду-ль-‘Азиза бин Мухаммада бин Са‘уда называют Имамами, хотя оба они не являются курейшитами, шейх Аба-Бтин говорил: «Мухаммад бин ‘Абду-ль-Ўаххаб, да смилостивится над ним Аллах, не утверждал, что является Имамом уммы мусульман. Он только учёный, который призывал к пути истинному и сражался за это. И ни он, ни ‘Абду-ль-‘Азиз бин Мухаммад бин Са‘уд при жизни не назывались Имамами. Титулом Имам после их смерти стали называть тех, кто пришёл к власти позже». Обрати же внимание на то, как этот праведный учёный отвергает и отрекается от этого, несмотря на то, что эти два человека были проповедниками истинного пути. Он не стал спорить и препираться, как препираются в наше время многие из придворных шейхов, которые упорно продолжают называть своих тагутов Имамами и Повелителями правоверных. А раз так, то мы спешим «обрадовать» их тем, что именно они идут по пути хариджитов. Этот название больше подходит им, а не тем, кого они незаслуженно называют хариджитами, из числа ищущих знание и проповедников истины, которые ведут борьбу против их тагутов.

Их обвинили ложно в том, В чём обвиняющий виновен более

Так клеветник желает снять с себя Обвинение, и ложь возводит на непричастного

Так получается, что оба они, В глазах простака становятся одинаковы

Это притом, что здесь речь идёт о нарушении только одного из условий для Имама – принадлежности к Курейш. А что тогда говорить о том, что у их правителей отсутствуют и другие условия, такие как порядочность (‘адаля), обладание знанием, мудрость и др. Что говорить, если у них нет ни ислама, ни имана? И сколько ещё других таких несоответствий…

[13] Вот как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, призывал своих асхабов к твёрдости, постоянно рассказывая им истории стойких людей. А когда он видел, что кто-то из асхабов подвергся из-за веры в Аллаха сильнейшим испытаниям, так что он не мог уже стерпеть, и с ним случилось то же что и с ‘Аммаром, да будет доволен им Аллах, тогда Пророк напоминал ему о том, что Аллах прощает своим рабам и разрешает произносить слова куфра под принуждением. Но это мало похоже на поведение многих проповедников нашего времени, которые всю свою сознательную жизнь только и делают, что повторяют одни и те, же хадисы; те, в которых упоминаются разного рода послабления, допустимые в исключительных случаях и в случае крайней необходимости. Они каждый день, к месту и не к месту, ссылаются на эти хадисы, оправдывая тем самым свои неблаговидные поступки. Так они позволяют себе практически любую мерзость; вступают в правительства неверия и ширка, увеличивая своим присутствием в их рядах, численность кафиров в глазах людей. И ведь их никто к этому на самом деле не принуждает, и нет в этом реальной необходимости. Получается, что они всю жизнь демонстрируют своим поведением неверие. А когда же они на своём примере покажут людям веру??

[14] Тукйа или такийа – сокрытие своих убеждений в случае опасности преследования за веру.

[15] Одним из значений арабского слова тиляуа, кроме чтения вслух, является следование, от глагола таля – последовал. И нет сомнений, что такое поклонение, как тиляўату-ль-Кур'áн, которое включает в себя чтение Книги Аллаха, её изучение и следование её велениям является одной из важнейших причин стойкости на этом пути. К этому относится также непрестанное поминание (зикр) Всевышнего Аллаха, постоянное ощущение Его присутствия (мурáкаба) и выстаивание молитвы ночью. На это указывают слова Всевышнего в суре «аль-Инсáн», сразу после приведённого выше аята из этой суры: «Поминай имя Господа твоего утром и перед закатом. А также ночью поминай имя Его, совершай земные поклоны пред Ним и славь Его долгой ночью». (аль-Инсáн 76:25, 26)

[16] Это была цитата из книги Сайида Кутба «Фи зыляли-ль-Кур'áн».