О уход . -Р^-^^^^.о.Н.рабо-"•""' ^„Я^Т ДО~-.ЬНО .ЫСОКО. 11 страница

Наиболее ранними интроектами являются родитель­ские поучения, которые усваиваются человеком без кри­тического осмысления их ценности. Со временем стано­вится трудно различить интроекты и свои собственные убеждения. Пример интроекции нам дает ситуация, в которой чувствительный мужчина пытается сдержаться, чтобы не заплакать перед всей группой, так как он убежден, что взрослый человек не должен плакать при людях. Является ли это убеждение усвоенным поуче­нием родителей? Действительно ли он хочет заплакать и его останавливает барьер, возникший вследствие интро-

екции? При проведении гештальтгруппы очень вал выявить убеждения и отношения членов группы, для т чтобы определить, представляют ли они позицию сам члена группы или являются убеждениями, перенятыми других.

Проекция — прямая проивоположность интроекц В то время как интроекция представляет собой ^. денцию к присвоению тех аспектов среды, koto] не являются частью “Я”, проекция—это тенден);

переложить причины и ответственность за то, что п, исходит внутри “Я”, на окружающий мир. Приме] действия невротического механизма проекции являе возникновение у человека ощущения того, что окру. ющий мир холоден и безразличен к нему.Вметого чтобы отнести имеющееся чувство отчужденно к самому себе, он переживает его так, будто • направлено на него из этого мира. Как сказал Пег “Мы сидим в доме, где стенами являются зеркала думаем, что смотрим наружу” (Peris, 1969b, p. 15

В то время как интроецирующий индивидуум дел свое “Я” полем битвы противоречивых и чуждых i идей, проецирующий индивидуум делает окружаюи;

мир полем битвы своих внутрипсихических конфликт Проецирующим является член группы, который обвин' другого в том, что тот наслаждается дискомфор';

участника, сидящего на “горячем месте”. Несмотря то что участник, в адрес которого были выдвину обвинения, в действительности может испытывать добное чувство, мы вправе предположить, что име:

сам обвиняющий наслаждается ситуацией, но припись , ет свои чувства и поведение другому, так как та, чувства и поведение для него неприятны. При проек' границы между “Я” и средой четко очерчены, но сдвин таким образом, что непринимаемые аспекты своего • считаются принадлежащими окружающему миру. Пе следующим образом описывает невротические защит) механизмы.

Интроецирующий индивидуум делает то, что от него х другие, проецирующий делает другим то, в чем сам их обвш человек, находящийся в патологическом слиянии с миро” знает, кто кому что делает, и ретрофлексирующий де себе то, что он хотел бы делать другим (Peris, 1973, р.

Целью гештальтгрупп является разблокирование i нания путем освобождения ретрофлексивного энерп ческого потенциала, ассимилирования интроектов и

мены проекций подлинными реальными действиями (Enright, 1975).

Зрелость

В гештальттеории состояние оптимального здо­ровья называется зрелостью. Для того чтобы достичь зрелости, индивидуум должен преодолеть свое стремле­ние получить поддержку из окружающего мира и найти новые источники поддержки в самом себе. Это мож­но сравнить с ситуацией, когда молодой человек, поки­нув родительский дом и оставшись без финансовой под­держки родителей, сам находит способы заработать себе на жизнь. В гештальттеории речь, естественно, идет не о финансовой зрелости, а об эмоциональной. Если индивидуум не достиг зрелости, то он скорее склонен манипулировать своим окружением для удовлет­ворения желаний, чем брать на себя ответственность за свои разочарования и пытаться удовлетворить свои истинные потребности. Зрелость наступает тогда, когда индивидуум мобилизует свои ресурсы для преодоления фрустрации и страха, возникающих из-за отсутствия поддержки со стороны окружающих и неадекватности самоподдержки. Ситуация, в которой он не может вос­пользоваться поддержкой со стороны окружающих и опе­реться на самого себя, есть тупик. Зрелость заклю­чается в умении пойти на риск, чтобы выбраться из тупика. Если индивидуум не рискует, то у него акту­ализируются ролевые поведенческие стереотипы, позво­ляющие манипулировать другими: он может выбрать роль “беспомощного”, чтобы остаться зависимым, или роль “глупца”, чтобы получить интеллектуальную поддержку (Peris, 1969a).

Перлз предположил, что для достижения зрелости и принятия ответственности за самого себя взрослый че­ловек должен тщательно, как бы снимая шкурку за шкуркой у луковицы, проработать все свои невроти­ческие уровни. Первый уровень называется уровнем “клише”. На этом уровне мы действуем стереотипно и неаутентично. Далее открывается “искусственный” уро­вень, где доминируют роли и различные игры. Здесь мы манипулируем другими, пытаясь получить ту под­держку, в которой, по собственным предположениям, нуждаемся. Под “искусственным” уровнем лежит уро­вень “тупика”, который характеризуется отсутствием поддержки со стороны окружения и неадекватностью

самоподдержки. Мы стремимся избегать этого уровня так же, как стремимся избегать любой боли, поскольку в ситуации “тупика” чувствуем себя потерянными, обма­нутыми и фрустрированными. Вслед за уровнем “тупика” идет уровень “внутреннего взрыва”, или “смерти”. Только дойдя до этого уровня, мы затрагиваем свое истинное “Я”, свою личность, которая до этого была “похоронена” под различными защитами. Перлз утверждал, что взаимо­действие с уровнем “внутреннего взрыва” приводит к “внешнему взрыву” — проявлению истинного “Я”.

Многие гештальтупражнения сфокусированы на пере­живаниях на уровне “тупика”. Терапевтическое взаимо­действие создает безопасную критическую ситуацию, в то время как группа обеспечивает атмосферу безо­пасности, позволяющую принимать рискованные реше­ния. Критический момент возникает в ситуации фру-страции, а фактор безопасности заключается в том, что для человека в этот момент нет никакой реальной уг­розы. Отказываясь потакать членам группы, руково­дитель вынуждает их использовать собственные ресурсы. Как говорила Лаура Перлз: “Руководитель должен ока­зывать такую поддержку, которая необходима, но она должна быть наименьшей из всех возможных” (Feder, 1980, р. 45). Другим фактором, создающим чувство безопасности, является то, что участник всегда имеет право отказаться от выполнения упражнения или пре­рвать его в любой момент.

Основные процедуры

Целью гештальтгруппы является пробуждение организмических процессов в каждом участнике. Долговременной целью группы является достижение лич­ностной зрелости путем избавления от старых непродук­тивных форм поведения и создания новых паттернов, и каждый используемый терапевтом прием должен под­держивать члена группы на пути к полному функциониро­ванию и аутентичности. Каждый раз, когда руководитель фокусирует внимание группы на осознании процессов, принадлежащих внутренней и внешней зонам, способ­ность членов группы адекватно взаимодействовать с окружением и с самими собой возрастает. По мере роста осознания члены группы находят все лучшие способы использования естественных процессов для

установления и прекращения контактов с окружением. Это позволяет выявлять незаконченные ситуации и завер­шать их. Гештальтподход сам по себе является геш-тальтом: каждый эксперимент имеет целью стимуля­ции организмических процессов и увеличение потенци­ала зрелости.

Руководитель группы отвечает за темп работы груп­пы. Он может начать с серии групповых упражнений, которые фокусируют внимание на осознании процессов установления и прекращения контактов, затем предло­жить добровольцу занять “горячее место”. Доброволец должен придерживаться принципа “здесь и теперь” и да­вать отчет о содержании своего осознания (Fagan, 1971). Руководитель не интерпретирует поведение доброволь­ца и не направляет его на обсуждение конкретных вопросов. Он следует за рассказами добровольца и та­ким образом поддерживает его в попытках осознавать чувства и невербальные контакты. Они вместе, руко­водитель и доброволец, создают ситуацию “осознания настоящего”.

Для того чтобы достичь успеха, руководитель груп­пы должен сам придерживаться принципа “здесь и те­перь”, взаимодействовать с членами группы с позиции аутентичности, а также уметь творчески использовать гештальтэксперименты и выбирать те упражнения, ко­торые наиболее соответствуют в данный момент потреб­ностям членов группы. Каплан (Kaplan, 1978) описал пять направлений проведения группы ее руководите­лями. Из-за больших расхождений в стилях руководи­телей они применимы не ко всем типам гештальтгрупп.

• Группа как источник получения поддержки. Но­вый член гештальтгруппы, как и любой другой психо-коррекционной группы, чувствует себя отчужденным, неуверенным и ранимым. Вскоре член группы начинает понимать требование роли “работающего”, которое за­ключается в том, чтобы он следовал указаниям руково­дителя, направленным на расширение самосознания, и принимал участие в поведенческих “экспериментах”. Другая роль, которую открывает для себя участник группы,— это роль “наблюдателя”, или “свидетеля”, тре­бующая внимательного слушания “работающего”, со­переживания ему и косвенного включения в работу вместе с ним. Одни руководители гештальтгруппы ожи­дают спонтанного формирования атмосферы сплочен­ности и поддержки, другие применяют для этого спе-

циальные упражнения. Федер (Feder, 1980), например, отмечает, что гештальтгруппы недостаточно обеспечива­ют атмосферу поддержки, и считает, что основной за­дачей руководителя является создание атмосферы до­верия в группе. Он просит членов группы оценить свое ощущение “безопасности” по шкале от нуля до десяти. Если обратная связь, полученная от членов группы, показывает низкий уровень безопасности, то руково­дитель должен исследовать те факторы, которые тор­мозят процесс развития группы.

• Группа как возможность осознания своего опыта в рамках принципа “здесь и теперь”. Руководитель мо­жет работать только с одним пациентом, используя при этом остальных членов группы для актуализации значимого опыта у данного члена группы. Наприм он может попросить тех, кто считает, что имеет статочный уровень осознания самого себя, опис свое переживание групповой ситуации и состояние д гих членов группы. Группа становится значимой ;

индивидуума благодаря тому, что обеспечивает п держку и помощь в реальных жизненных взаимодей виях.

• Группа как основа получения переживаний в стоящий момент. В этом случае групповые мероп ятия рассматриваются как катализаторы пережива] члена группы в рамках принципа “здесь и тепе^ Например, работа пациента, находящегося на “го чем месте”, может стимулировать других членов гр к идентификации с ним и поставить перед кажд них вопрос: “Нравится ли мне это?”

• Группа как драматизирующий фактор в рс индивидуумом. Членов группы можно стимулиро работе над своим “Я”, вовлекая их в сг управляемые эксперименты и формируя , стереотипы, позволяющие актуализировав поминания, мечты и фантазии по принч теперь”. Хотя участники будут вносить п:

проблем в осуществление подобных роле;

нется полное право принять или не при явившиеся особенности в соответствии со i ностями.

• Группа как динамический, всегда и '-процесс. Как мы уже говорили, гештальтг:

фон для индивидуальной работы. Со вр "i члены группы начнут фокусировать вним ^ и

переживаниях во время занятия, групповые проблемы могут выйти на первый план. Джозеф Зинкер (Zinker. 1977) является одним из тех гештальттерапевтов, кто использует групповые эффекты, постоянно воздействую щие на участников. Он считает, что члены группы мо­гут научиться спрашивать друг друга о том, что они хотят или к чему стремятся, получать обратную связь. разрешать межличностные конфликты, а также ока­зывать поддержку, помощь и заряжать друг друга энер­гией, не испытывая при этом столь сильную зависи­мость от руководителя.

Приемы, которые используются в гештальтгруппах, можно разделить на шесть функциональных катего­рий. Они направлены на расширение осознания, инте­грацию противоположностей, усиление внимания к чув­ствам, работу с мечтами, принятие ответственности за самого себя и преодоление сопротивления. Гештальтме-тодики оказывают большое влияние на участников, так как позволяют им за короткий отрезок времени выя­вить некоторые удивительные, но пугающие особенности своего “Я”. Следовательно, руководитель группы должен быть опытным терапевтом. Хотя это требование имеет отношение ко всем формам групповой работы, оно осо­бенно важно для гештальтгрупп, так как в этих груп­пах необходимо тщательно сочетать фрустрацию и под­держку.

Расширение осознания

Во время проведения гештальтгрупп широко ис­пользуются упражнения, направленные на расширение осознания того, что” принадлежит внутренней и внешней зонам. Они ориентируют участников на настоящее и формируют у них поведение по принципу “здесь и те­перь”. Руководитель может дать задание членам групп закрыть глаза и сконцентрироваться на внутренней зо­не. Свое осознание внутренней зоны члены группы на­чинают словами: “Сейчас я осознаю...” — и заканчива­ют сообщением об ощущениях, возникающих в коже, суставах, мышцах, желудке, гениталиях и т. д. (Stevens, 1971). Затем они получают задание открыть глаза и направить свое внимание на внешнюю зону. Осозна­ние внешней зоны также начинается словами: “Сей­час я осознаю...” — и заканчивается сообщением об осознании ощущений, таких, как звуки, запахи и т. д., возникающих в результате воздействия внешнего мира.

Членов групп можно попросить чередовать направление своего внимания то на внутреннюю, то на внешнюю зоны, для попеременного осознания ощущений, возни­кающих в каждой зоне. Вначале эти упражнения мо­гут показаться некоторым членам группы искусствен­ными или нелепыми, но они очень эффективны, по­скольку дают возможность приобрести и усвоить новый опыт (Polster, 1975). Через некоторое время члены группы начинают открыто, без сопротивления работать со своими эмоциональными переживаниями, оставши­мися незавершенными в прошлом.

Одной из вариаций подобного приема является за­дание — в течение нескольких минут заканчивать пред­ложение “Я осознаю...” вслух (Enright, 1971). Руково­дитель группы не дает никаких дополнительных ин­струкций, но помогает колеблющемуся участнику, зада­вая вопрос: “Что ты чувствуешь именно сейчас?” Су­ществует важное различие между содержанием и те­чением процесса осознания. Часто участники на ран­них стадиях развития группы не желают актуализиро­вать определенную информацию о самих себе, тем са­мым показывая, что именно эта информация и на­ходится в фокусе сознания в процессе выполнения данного упражнения. Информация является содержа­нием процесса осознания. В гештальттерапии важно работать именно с процессом осознания. В этом слу­чае участник может осознавать те неотступные мыс­ли, что теснятся на периферии его сознания, или внут­ренние преграды, мешающие самораскрытию. В геш-тальтгруппах от участника не требуется рассказывать все о самом себе. Вместо этого руководитель группы пытается научить каждого члена группы направлять внимание на свои организмические процессы.

Существует некоторое сходство между медитацией и гештальтупражнениями по осознанию. Медитаторы являются пассивными наблюдателями мыслей, которые возникают в их сознании, они никогда не прерывают поток сознания высказыванием отдельных мыслей. В гештальттерапии участники, обращая внимание на но­ющую мышцу спины, щекочущие ухо волосы, на тя­жесть ноги, лежащей поверх другой ноги, не задер­живают его на этих ощущениях для определения, яв­ляются ли они приятными или не исчезнут ли они при изменении позы.

На начальном этапе развития гештальтгруппы на-

иболее эффективны упражнения по осознанию. Участ­ники получают задание разделиться на пары и опи­сать свое осознание партнера. Выполняя это упражне­ние, необходимо удерживать себя от интерпретации. осмысления, оценивания. Предложение “Теперь я осо­знаю твою теплую улыбку” в действительности не от­ражает процесс осознания ощущений, так как слово “теплая” является интерпретацией, которая возникла в средней зоне. Осознание различий между ощуще­ниями внутренней или внешней зон, имеющимися в настоящий момент, и ощущениями средней зоны можно передать двумя предложениями, начав их: “Сейчас я осознаю...”, “Я представляю, что...” — и закончив сле­дующим образом: “Я сейчас осознаю твою улыбку. Я представляю, что она говорит о твоем теплом отно­шении ко мне”. Таким образом, практические упраж­нения по осознанию помогают членам группы четко различать то, что реально имеет место, и то, что они представляют.

Осознание очень важно при работе на “горячем месте”. Пациент, начинающий взаимодействовать с руко­водителем, получает задание попробовать осознать ощу­щения, возникающие во время дыхания, движения, при определенной позе и т. п. Это задание заставляет его действовать по принципу “здесь и теперь”, уменьшая воздействие средней зоны до такой степени, что работа принимает спонтанный характер и направляется только на переживания, происходящие в настоящий момент. Сосредоточившись на внутренней зоне, участник на­чинает осознавать ощущения напряжения в желудке, челюстях и т. п. Руководитель группы может обратить внимание части группы на различные важные невербаль­ные поведенческие компоненты (такие, как улыбка, поза или интонация голоса), задавая вопросы: “Знаешь ли ты, что улыбаешься? Можешь ли ты осознать, в какой по­зе находишься? Как твой голос слышится тебе самому?”

Диалог показывает, как член группы отвечает на во­просы такого рода.

Терапевт: Что ты делаешь со своей рукой? Участник (слегка удивлен): А-а, сотворяю крест. Терапевт: Крест? Участник: Да. (Пауза.)

Терапевт: Что ты будешь делать с крестом? Участник: Ну, я просто распну себя на нем в этот уик-энд, разве нет? (Enright, 1975, р. 16)

На занятиях, теперь можно обсуждать отношение этого члена группы к страданию (мученичеству) и влияние этого отношения на создавшуюся у него ситуацию.

Когда невербальное поведение затрагивает какого-нибудь члена группы, то участник получает задание обращаться к этому члену группы напрямую. Например, участник говорит вслух о своих теплых чувствах к партнеру, одновременно отодвигаясь от него. Осознание телесной позы партнера может привести к появле­нию сложного комплекса чувств страха и влечения. В этот момент руководитель группы привлекает внимание участ­ника к блокирующим механизмам, расширяя осозна­ние им того, как он сам препятствует своему росту. Целью расширения осознания является, по Перлзу, воз­растание степени понимания самого себя (Peris, 1973).

Теперь посмотрим, как работает руководитель группы с 35-летней женщиной, которая, по ее собственному признанию, сильно скована в выражении чувств и по­этому ощущает себя неуютно среди людей, пробуж­дающих ее чувственность (Zinker, 1977). Терапевт как бы раскрывает ход своих мыслей в процессе поиска максимально эффективного экспериментального приема.

По мере развития группы, анализа ситуаций общения с Сейди начал определяться спектр экспе­риментов, которые могли бы оказаться полезными для исследования ее социосексуального поведения. Я подумал, что надо попросить Сейди пройтись по комнате и продемонстрировать свою чувствен­ность. Я представил множество людей, гуляющих по аллее. Некоторые из них, говорил я самому себе, действительно наслаждаются телом во вре­мя прогулки. Сейди же выглядела скованной и “деревянной”. Было бы хорошо не давать ей “по­гружаться в пучину слов”, а заставить сделать что-либо конкретное.

Джозеф (терапевт)'. Сейди, что ты скажешь, если я попрошу тебя пройтись по комнате, изображая чувственную женщину? Сейди'. Я не хочу делать этого. Я ощущаю дрожь

в голосе, даже говоря с тобой об этом. Джозеф (про себя): Парень, ты действительно на­щупал то, что нужно. По ее голосу можно судить, что мое предложение ей приятно. Джозеф: Каким сейчас тебе слышится твой голос? Сейди: Он высокий и нервный. (Пауза). Я могу

Джозеф: Джозеф: Сейди: Джозеф

петь, как ребенок. Обычно мне нравится мой голос.

• (про себя): Сейчас я буду продолжать работать с ее голосом, а с сексуальными чувствами начну работать позже. Может, ты хочешь поэкспериментировать с голосом? Да.

Ну, хорошо,— что ты чувствуешь в сво­ ем голосе в данный момент? (Про себя):

Сейди: Джозеф: Член группы: Сейди: Джозеф: Сейди Джозеф: Сейди: Джозеф: Сейди:

Надо начать с того места, на котором она остановилась.

Он менее нервный сейчас. Мне кажется, что, когда я разговариваю с тобой, мой голос становится глубже. Он звучит сейчас совсем по-другому, да­ же как-то хрипло.

Сейди, ты краснеешь до ушей, когда разговариваешь с Джозефом. Ты ста­ новишься хорошенькой, когда краснеешь. Действительно? Сейди, ты ощущаешь свое лицо? (обращаясь к группе): Я ощущаю стыд и возбуждение одновременно. Я чувствую, что в твоем голосе сейчас есть некоторая чувственность. Да, я чувствую это же. Можешь ли ты продолжать разговари­ вать с нами столь же чувственно? Да, могу. (После паузы поворачивается к другому члену группы.) Ты знаешь, Джон, я всегда находила, что ты выгля­ дишь замечательно. (Все смеются. В ком­ нате чувствуется волнение.) (Zinker, 1977, р. 133—135).

Интеграция противоположностей

Формирование и завершение гештальтов зави­сит от способности индивидуума четко определять свои потребности и вступать в контакт с окружением, для того чтобы их удовлетворить. Контакт определяется действием двух различных феноменов. Первый заклю­чается в способности четко разграничивать окружение и свое “Я”. Второй феномен состоит в способности четко разграничивать и описывать различные аспекты

своего “Я”. Наше окружение и мы сами являемся про­тивоположностями. Иногда крайние точки этих про­тивоположностей сосуществуют вполне мирно, иногда же между ними идет борьба за доминирование. Со­гласно гештальттеории, эта борьба между нами самими и другими обычно отражает подобный же конфликт вну­три нас самих.

Работа по методике “двух стульев” — это упражне­ние с использованием “горячего места”, которое боль­шей частью довольно эффективно исследует функции контакта. Между работой по методике “двух стульев” в гештальттерапии и использованием “вспомогатель­ных „Я"” в психодраме есть определенное сходство. Однако, в то время как в психодраме это упражнение по­зволяет повторно пережить болезненное событие, гештальтметодики направляют участника на воссоздание обеих сторон конфликта и на установление диалога меж­ду ними. Таким образом, участник полностью пере­живает оба компонента своего “Я”, включая и тот, что обычно отрицается или не осознается из-за его неприят­ного характера. Как только обе стороны противополож­ности осознаются, то становится проще интегрировать их в своей личности. Многие люди, например, интернали-зуют внутренний конфликт между пассивностью, слабо­характерностью и стремлением казаться агрессивными, всепреодолевающими. Адаптивная интеграция этой про­тивоположности может заключаться в уверенной, но со­храняющей эмоциональность позиции или в совмеще­нии этих крайностей в конкретных ситуациях. Другими распространенными противоположностями являются за­висимость/ отчужденность, рациональность/эмоциональ­ность, эгоистичность/бескорыстие.

Невротические механизмы — это дефектные взаимо­действия со средой, при которых особенности челове­ческой личности могут либо “опутываться”, как при пато­логическом слиянии и интроекции, либо “рассыпаться на фрагменты и отрицаться”, как при проекции и ретро­флексии. Как уже указывалось выше, наиболее часто раз­бираемым в гештальтгруппах примером противополож­ности является конфликт между “нападающим” и “защи­щающимся”. “Нападающий” интроецирует родительские поучения и ожидания, которые диктуют ему, что он дол­жен делать. “Защищающийся” постоянно саботирует эти манипуляции со стороны “нападающего”, говоря: “Я ста­раюсь изо всех сил. Я ничем не могу помочь”. Когда

доминирует “нападающий”, то член группы может быть недоволен чувством, заставляющим его достигать совер­шенства почти во всех делах. Когда же доминирует “защищающийся”, то создается впечатление, что человек никогда не сможет закончить ни одного дела.

Работа по методике “двух стульев” позволяет выде­лить наиболее слабый компонент этого конфликта и уси­лить его до такой степени, когда оба компонента могут вступить в диалог на равных. Например, участник группы, который всегда опаздывает, начинает вести диалог между “нападающим” и “защищающимся”. Он садится на пер­вый стул и разговаривает с позиций “защищающегося” со своим же воображаемым “нападающим”, который си­дит на другом стуле. “Защищающийся” может плакать, оправдываться и объяснять свои постоянные опоздания. Через минуту участник садится на второй стул и уже с по­зиций “нападающего” начинает поучать “защищающе­гося”. “Нападающий” спорит, настаивает, требует. Затем участник опять меняет место на стульях, и так продол­жается до тех пор, пока полярные точки конфликта не будут прочувствованы до конца и диалог не придет к своему завершению. Члену группы не предлагается вы­брать что-то одно между этими двумя группами потреб­ностей. Цель диалога заключается в том, чтобы “закон­чить” в настоящем ситуации, не законченные в прошлом, то есть “оживить” процесс формирования и завершения гештальта. Разрешение конфликта может потребовать компромисса между двумя группами потребностей или одобрительного принятия отрицательного компонента своего “Я”. Парадоксальная гештальттеория изменения утверждает, что “изменение происходит тогда, когда кто-то становится самим собой, а не тогда, когда он пытается быть тем, кем он не является” (Fagan & Shep­herd, 1977, р. 77).

Следующий диалог по методике “двух стульев” про­водит женщина, которая хотела интимных отношений с мужчиной, но как только их отношения стали много­обещающими, она сразу же их прекратила.

Защищающийся: Я очень одинока, мне так хочется,

чтобы меня кто-нибудь ждал дома. Нападающий: У тебя есть дети, этого достаточ­но для тебя.

Защищающийся: Мне хорошо днем, пока я занята делом, и хорошо ночью, когда я очень устаю, но...

Нападающий: Не будь ребенком. Ты должна

стать более независимой.

Защищающийся: Но я не хочу быть независимой! Я хочу иметь рядом мужчину, кото­рый бы заботился обо мне и при­нимал решения за меня, и...

Нападающий: Решение, ха! Где ты видела таких мужчин? Разве они могут прини­мать решения? Они все слабаки — ты кончишь свои дни, ухаживая за ними!

Защищающийся: Но я хочу! Пауль был прекрасен, он брал ответственность на себя, и проблемы становились такими простыми... я любила его, пока... Нападающий: Да, пока! Пока ты не добилась то­го, что он не мог и шагу ступить без тебя. В тебе нет ничего хоро­шего для мужчин.

Защищающийся: Но я хочу, чтобы было! Я ненави­жу себя, когда веду себя с мужчи-- нами подобным образом. Я нена­вижу себя, когда не могу уделить им время.

Нападающий: Забудь их, детка; оставь их в по­кое. С ними со всеми что-то не так (Fantz, 1975, р. 91—92).

Диалог позволяет женщине осознать, что “нападаю­щий” напоминает ей о любимом отце, который умер не­сколько лет тому назад. Продолжая диалог со своим “отцом”, она сможет увидеть, что именно “отец” сабо­тирует все ее отношения с мужчинами. Затем руководи­тель группы, используя приемы психодрамы, просит дру­гого члена группы сыграть роль ее отца, и женщина, при­нимая участие в драматическом диалоге, сможет выра­зить свою любовь к отцу и одновременно “освободить­ся” от его влияния. Этот эксперимент подтверждает, что две части личности могут быть актуализированы и что интроект может быть обнаружен и обсужден.

Некоторые противоположности вначале переживают­ся как конфликт между своим “Я” и окружающими. На­пример, участница, которая переживает чувство вины, представляя себе, как она говорит матери о намерении уйти из дома и жить отдельно, возможно, проецирует свою амбивалентность на мать. Поскольку дочь никогда в

действительности не сталкивалась с матерью по таким во­просам, то ее чувство вины основывается на фантазии, будто мать заболеет или очень огорчится, если она обна­ружит свои намерения. В гештальттеории вина чаще всего связывается с негодованием по проективному типу, за ко­торым лежат различные не выраженные реально требова­ния и оценки (Peris, 19б9а). Согласно гештальттеории, в приведенном выше примере участница группы пережи­вает свою вину потому, что ни ее планы, ни оценки неизвестны матери. Руководитель группы направляет ее работу по методике “двух стульев” таким образом, что­бы помочь участнице идентифицировать и четко описать все те противоположности, которые вовлечены в ее конф­ликт. Находясь на первом стуле, участница ведет себя так, как будто она — это она сама, и рассказывает матери о своих планах, оценках и требованиях. На втором стуле участница ведет себя так, как по ее представлениям будет вести мать. По мере того как эти крайности вклю­чаются в диалог, две точки зрения постепенно осознают­ся, четко разграничиваются, чувства отделяются друг от друга и проясняются. Участница обучается отличать реальные события от своих фантазий, проекций.

Хотя упражнение по методике “двух стульев” являет­ся, по сути, индивидуальной работой на “горячем месте”, противоположности могут исследоваться и вмес­те с группой — например, когда между членами группы возникают межличностные конфликты и когда члены группы не могут сами понять свои чувства.