О уход . -Р^-^^^^.о.Н.рабо-"•""' ^„Я^Т ДО~-.ЬНО .ЫСОКО. 15 страница

Режиссер использует различные методики для орга­низации представления — такие, как монолог, двойник, обмен ролями и отображение, способствующие возникно­вению и поддержанию терапевтического процесса в пси­ходраматической группе.

Психодрама привносит в психокоррекционные группы такую важную особенность, как ролевые игры по принци­пу “здесь и теперь”. Этот подход имеет разнообразные приложения как к лечению, так и к личностному росту. Между практическими способами ведения групп в рамках психодрамы существуют различия, анало­гичные различиям между групповыми подходами.

Литература

Anderson, W. J. L. Moreno and the origins of psy-chodrama: A biographical sketch. In I. A. Greenberg (Ed.), Psychodrama: Theory and therapy. New York: Behavioral Publications, 1974.

Bischof, L. J. Interpreting personality theories. New York: Harper & Row, 1964.

Blatner, H. A. Acting-in: Practical applications of psy-chodramatic methods. New York: Springer, 1973.

Deeths, A. Psychodramatic crisis intervention with delin­quent drug users. Group Psychoterapy, 1970, 23, 41—45.

Drabkovna, H. Experiences resulting from clinical use of psychodrama with children. Group Psychoterapy, 1966, 16. 32—36.

Ginn, I. L. B. Catharsis:Its occurrence in Aristotle. psychodrama, and psychoanalysis. Group Psychotherapy and Psychodrama, 1973, 26, 7—22.

Gonen, J. The use of psychodrama combined with video­tape playback on an inpatient floor. Psychiatry, 1971, 34, 198—213.

Greenberg, I. A. Moreno: Psychodrama and the group process. In I. A. Greenberg (Ed.), Psychodrama: Theory and therapy. New York: Behavioral Publications, 1974.

Hill, J. G. Reducing aggressive behavior in the institutio­nal setting through psychodrama techniques. Group Psycho­therapy, Psychodrama, and Sociometry, 1977, 30, 86—96.

Kipper, D. A. Trends in the research on the effectiveness of psychodrama: Retrospect and prospect. Group Psychothe­rapy, Psychodrama, and Sociometry, 1978, 31, 5—18.

Leveton, E. Psychodrama for the timid clinician. New York: Springer, 1977.

Lieberman, M. A., Yalom, I. D.,& Miles, M. B. Encounter groups: First facts. New York: Basic Books, 1973.

Moreno, J. L. Application of the group method to classi­fication. Monograph published by the National Committee on Prisons and Prison Labor, March, 1932.

Moreno, J. L. Psychodrama: Vol. 1. New York: Beacon House, 1945.

Moreno, J. L. The theatre of spontaneity: An introduc­tion to psychodrama. New York: Beacon House, 1947.

Moreno, J. L. Who shall survive? New York: Beacon House, 1953.

Moreno, J. L. (Ed.), Sociometry and the science of man. New York: Beacon House, 1956.

Moreno, J. L. The Viennese origins of the encounter movement. Group Psychotherapy, 1969, 22, 7—16.

Moreno, J. L. The creativity theory of personality:

Spontaneity, creativity, and human potentialities. In I. A. Greenberg (Ed.), Psychodrama: Theory and therapy. New York: Behavioral Publications, 1974. (a).

Moreno, J. L. Mental catharsis and the psychodrama. In I. A. Greenberg (Ed.), Psychodrama: Theory and therapy. New York: Behavioral Publications, 1974. (b).

Moreno, Z. T. The function of the auxiliary ego in psy­chodrama with special reference to psychotic patients. Group Psychotherapy, Psychodrama, and Sociometry, 1978, 31, 163—166.

Shaffer, J. В. Р., & Galinsky, M. D. Models of group the­rapy and sensitivity training. Englewood Cliffs, N. J.:

Prentice-Hall, 1974.

Stanford, G., & Roark, A. E. Role playing and action methods in the classroom. Group Psychotherapy and Psycho-drama, 1975, 28, 33—49.

Weiner, H. Treating the alcoholic with psychodrama. Group Psychotherapy, 1965, 18, 27—29.

Weiner, H. В., & Sacks, J. M. Warm-up and sum-up. Group Psychotherapy and Psychodrama, 1969, 22, 85—102.

Yablonsky, L. Psychodrama: Resolving emotional prob­lems through role-playing.. New York: Basic Books, Inc., 1976.

Yalom,I. D., & Lieberman, M. A. A study of encounter group casualties. Archives of General Psychiatry, 1971, 25, 16—30.

Группы телесной терапии

Некоторые психокоррекционные группы — та­кие, например, как группы встреч, гештальтгруппы — направляют свое внимание как на физические процессы участников, так и на их вербальные коммуникации. Вместе с тем ряд групповых методов подчеркивает важность физических привычек как ключей к диагнос­тике и может быть назван “телесной, или ориентирован­ной на тело, терапией”.

Причина “включения” тела в групповую работу до-' вольно проста. Представьте себе следующую ситуацию:

ваша девушка или парень только что сообщили вам, что “бросают” вас ради вашего лучшего друга. Теперь обрати­те внимание на свои телесные реакции. Вы почувствуете спазм в груди, дыхание станет учащенным, напрягутся мышцы рта, рук и ног. Согласно мнению сторонников те­лесной терапии, даже если вы намеренно и сознательно не боретесь со стрессовой ситуацией, на нее тем не менее автоматически отреагирует ваше тело. Переживания от­ражаются в том, как люди двигаются, дышат, управ­ляют своими мышцами, а также в болезнях, которыми они страдают. Более того, пептические язвы, высокое кро­вяное давление и другие соматические недуги, по крайней мере частично, обусловлены длительным стрессом.

Телесные терапевты утверждают, что большинство психологических методов слишком рассудочны. Если для традиционного психоанализа неприемлем любой физиче­ский — даже визуальный — контакт между терапевтом и пациентом, то современные групповые подходы не при­держиваются такой ограничивающей модели. Фрейд вы­делял в человеке как физическом существе разум, символизирующий высшее начало, и тело, воплощающее человеческую основу, животную природу. Телесные те­рапевты пытаются преодолеть барьер психического и физического, подчеркивая значение интеграции тела и ра-

зума. Они верят, что существует физический аналог род-жерсовскому понятию естественного организмического оценивающего процесса, поэтому поощряют людей дове­рять примитивным, анималистическим телесным ощуще­ниям, полагая, что и физиологическому функциониро­ванию присуща мудрость.

Цели телесной терапии отличаются от тех, что лежат в основе физических занятий человека, посвятившего свою жизнь спорту. Хотя совершенные физические качества достойны одобрения и вносят свой вклад в психическое здоровье, фанатики физической подготовки в большинст­ве случаев рассматривают свои тела как объекты восхи­щения. Телесные терапевты, наоборот, ставят акцент на знакомстве с телом, подразумевающем расширение сферы осознания индивидуумом глубоких организми-ческих ощущений, исследование того, как потребности, желания и чувства кодируются в разных телесных состояниях, и обучение реалистичному разрешению кон­фликтов в этой области.

Следует сказать, что наиболее известные виды телес­ной терапии начинали развиваться вне группового движе­ния, и, хотя телесная терапия часто применяется в груп­пах, не всегда ясно, как эффективно ее использовать. В этом отношении такие групповые подходы, как телесная терапия и гештальттерапия, имеют сходство: они фокуси­руются на взаимоотношениях между руководителем группы и ее отдельными участниками и только затем обращаются к поощрению и поддержке участниками друг друга. Как и гештальттерапию, ряд методов телесной терапии можно рассматривать в рамках когнитивного и физически ориентированного подхода. Такие разновид­ности телесной терапии, как биоэнергетика, метод Фель-денкрайса, метод Александера, структурная интеграция (рольфинг) и первичная терапия, исторически связаны с терапевтическими методами Вильгельма Райха (Reich, 1949). Поэтому в центре внимания этой главы будет тера­пия Райха и биоэнергетический метод его ученика и преемника Александра Лоуэна.

История и развитие

До недавнего времени психологи не признавали вклад Вильгельма Райха в психотерапию. Вначале карье­ра Райха была удачной, он пользовался хорошей репута-

цией, входил в окружение Зигмунда Фрейда, но к концу жизни у него начали проявляться эмоциональные нару­шения, он был арестован за нарушение судебных предпи­саний и в дальнейшем полностью дискредитировал себя, обратившись к мистицизму. Многое написанное Райхом спорно и противоречиво, в особенности его понимание сексуальности и ее фундаментальной роли в психическом здоровье индивидуума; но ранние работы Райха по анали­зу характера не потеряли своей актуальности и в наши дни. Райх верил, что механизмам психологической защи­ты, тормозящим здоровое функционирование организма, можно противостоять, модифицируя их с помощью пря­мого телесного контакта. Он утверждал, что защитное по­ведение, которое именовал “броней характера”, выража­ется в напряжении мышц, называемом “телесной бро­ней”, и стесненном дыхании; подавляемая механизмами защиты жизненная энергия может быть терапевтически высвобождена путем прямого манипулирования напря­женной областью. Им были созданы методики для умень­шения хронического напряжения в каждой группе мышц, которые в ответ на физическое воздействие высвобожда­ли камуфлированные ими чувства.

Наиболее известным учеником Райха и создателем биоэнергетической терапии является Александр Лоуэн, нью-йоркский психиатр. Он отошел от сексуальной направленности подхода Райха и включил телесные процедуры в поведенческую вербальную терапию. Лоуэн, возможно, был более удачлив, чем другие современные практики, в преодолении стандартного предубеждения психоаналитиков против установления физических кон­тактов между терапевтом и пациентом, и его биоэнергети­ческий подход внес значительный вклад в лечение и достижение физического и психического благополучия человека посредством личностно ориентированной (инди­видуальной и групповой) психотерапии.

Основные понятия

Энергия

Понятие энергии имеет решающее значение для телесной терапии. В биоэнергетике тело изучается через его энергетические процессы и описывается как “био­электрический океан” химического и электрического

энергетического обмена (Keleman, 1975). Для участников группы оптимальное отношение к телу означает развитие спонтанного течения энергии, охватывающего весь орга­низм от кожной периферии до процессов метаболизма (Brown, 1973). Все, что нарушает течение энергии в лю­бой части тела, воздействует на человеческое чувство удо­вольствия и целостности. Согласно Лоуэну, невротики не могут управлять возбуждением и минимально толе-рантны к боли и удовольствию. Они расходуют боль­шую часть своей энергии на включение механизмов пси­хологической защиты, направленных на то, чтобы из­бавиться от травмирующих личность мыслей, чувств, внешних событий. Однако проблемы развития спонтанно­го течения энергии существуют не только у невротиков. Например, определенные дыхательные упражнения для поощрения течения энергии могут помочь снизить повы­шенную эмоциональную возбудимость.

Телесные терапевты утверждают, что свободно теку­щая естественная жизненная энергия (для ее обозначе­ния Райх придумал термин “оргонная энергия”) является основой функционирования здоровой личности. Эта энергия, накапливаемая в результате потребления пищи, жидкости и кислорода, непрерывно течет по телу здоро­вого человека. Избыток энергии, согласно Райху, рас­сматривается как сексуальное напряжение, для снятия которого необходим телесный оргазм. Невротичные ин­дивидуумы направляют энергию на поддержание мышеч­ного напряжения и этим подавляют свою сексуальность. Медицинская деятельность Райха, в частности организа­ция продажи так называемых “аккумуляторов оргонной энергии”, помогающих клиентам освободить естествен­ную жизненную энергию и достичь сексуального удовлет­ворения, привела его к конфликту с властями, который закончился приговором к двум годам тюремного заклю­чения.

Основываясь на работах Райха, Лоуэн в развитии по­нятия “энергия” не пошел дальше предположения о том, что некий вид жизненной энергии, называемый “биоэнер­гия”, включен во все жизненные процессы, в том числе в Движение, мышление и чувства. Фактически его энергети­ческая модель довольно неопределенна и непоследо­вательна. Представляется, что некоторые люди, особенно Депрессивные и замкнутые, обладают небольшим уровнем энергии. Стандартной процедурой при работе с депрес­сивными клиентами является попытка повысить их энер-

гетический уровень, что предусматривает органи;

режима питания и сна.

Биоэнергетические методы имеют целью облег самовыражения посредством мобилизации энергиг:

и возвращения людей к их первичной природе. Перв природа человека — это состояние искреннего уд" ствия, которое возникает, например, при детском пытстве и изумлении. Удовольствие — это свобода движения и свобода от мышечного напряжения. Р тию способности к достижению удовольствия Mi процессы социализации, так как, принимая социа условности и удовлетворяя потребности других, Mi этом отрицаем наши собственные первичные п< ности. Согласно Лоуэну, “раскрепощение тела, вк ние его в жизнь” приближает нас к первичной п]-человека и помогает ослабить отчужденность, ис ваемую большинством людей (Lowen, 1967).

Возможно, Лоуэн прав, когда он утверждает, ч, достаточное проявление чувств в ответных реакциях их непонимание) приводит людей к необходимость хотерапевтического воздействия (Lowen, 1975). Эт( тверждается в отношении групп, участники ко обычно испытывают отчужденность, стремятся к уы нию своей жизненной энергии и развитию спосоо формировать взаимоотношения, пробуждающие эн-Практики телесной терапии утверждают, что мс ностная отчужденность обусловлена именно отчу/ ем от собственного тела, так как человек может ои:

жизнь только через свое физическое существо Как мы увидим далее, группы телесной терапии ряют выражение сильных чувств, тем самым по участникам пробудить собственную энергию.

Мышечная броня

Наряду с понятием энергии основным понятием телесной терапии является мышечная броня. При созда­нии своей теории Райх сделал акцент на хронических энергетических блокировках, происходящих на физиче­ском уровне. Он описал барьеры, используемые для устранения или сведения до минимума неоконченных эмоциональных переживаний, назвав эти защитные ме­ханизмы “броней характера”. Под “броней” Райх имел в виду хроническое мышечное напряжение, изолирующее человека от неприятных эмоций. Когда мышцы напря­гаются, чувства притупляются, другими словами, “мы-

щечная броня” мешает течению оргонной энергии вверх и вниз по телу.

С точки зрения Райха, между хроническими энергети­ческими блокировками на физическом уровне и подавляе­мыми эмоциями на психологическом уровне существует не просто параллель, а сложное соединение физических и психических параметров.

“Броня” является структурой характера в его физической форме. Поэтому тот, кто сможет сломать “броню”, в той же степени сможет изменить структуру невротического характера. Но так как ригидность характера заключена в теле, в “броне”, эффективнее ослабить “броню”, чем пытаться изменить невроти­ческие черты характера — например, с помощью психоаналити­чески ориентированной терапии (Mann, 1973, р. 62).

Мышечное напряжение связано с различного рода ситуациями и травмами, переживаемыми индивидуумами в процессе их развития. Процесс формирования характе­ра и “брони” является диалектическим единством, в кото­ром непрерывно взаимодействуют тело и психика (Lo­wen, 1975). Общая биоэнергетическая модель предпола­гает, что чувства и импульсы, выражению которых пре­пятствует страх, видоизменяются, подавляются или скрываются, приводя к телесной ригидности, энергети­ческому распаду и изменениям личности.

Представьте, например, маленького мальчика, кото­рый старается сознательно удержаться от плача. Он стис­кивает зубы, сдерживает дыхание и напрягает мышцы горла и живота. Это первая стадия процесса построения “брони характера”. Позднее подобные психотравмирую-щие ситуации могут вызывать автоматическое заторма-живание естественных двигательных и голосовых компо­нентов ответных реакций. Через какое-то время этот тор­мозящий импульс удерживается уже бессознательно, мышцы лица, челюстей, горла и живота хронически на­пряжены. “Мышечная броня” делает почти невозмож­ным свободное выражение эмоций печали и горя.

Основой курса биоэнергетики является тема “Вы и ваше тело” (Lowen, 1975). Лоуэн убежден, что личност­ные особенности отражаются в позе, движениях, жестах и типе телосложения. Поэтому есть достаточно основа­ний, утверждает Лоуэн, для употребления анатомических выражений, дающих представление о физическом облике человека. Участники группы могут действительно произ­водить впечатление “гнущихся под бременем ответст­венности”, “слабых в коленях”, “бесхребетных”, “твердо­лобых” или “подставляющих себя под удар”, что отра-

жает их ин411ш',;\. . . .

ли. Более того, чч • '

подтвердить, чк1 . . выглядят.

Райх постулирои^..!. скелетных мышцах тела, ••

гах “мышечной брони”, 1;!.:рео<:..акпц!)^ к-.и. .л действуют как барьеры на пути свободного жизненной энергии вверх и вниз по телу. Круги -ной брони” расположены на уровне глаз, рта, ше' диафрагмы, живота и таза. В “вегетотерапевтическиг. тодики Райха входит прямое манипулирование 3i кругами с целью освобождения их от “брони”. надавливании и массировании расположенных на уг глаз мышц, затормаживающих эмоциональные npos-ния в виде плача, люди начинают всхлипывать:

работе с челюстными мышцами, затормаживающим;

ражения гнева и злости, они начинают эмоциона раздражаться. Как только люди снова становятся собными плакать и выражать гнев, подавляемые “мь:

ной броней” чувства проявляются и их можно ана ровать вербально. Согласно Райху, мышечное нап;

ние, или “броня”, на уровне таза является после,-. “бастионом защиты”, и только после прохождения чер1 чувства гнева, печали и тоски человек может полностью предаться любовному сексуальному переживанию.

Лоуэн не использовал в своем биоэнергетическом под­ходе семь кругов Райха. Он описал пять типов характера, названия которых отражают психоаналитическую по­доплеку взглядов Лоуэна. В основу своей классификации Лоуэн положил принимаемые индивидуумами защитные позы тела, помогающие выявить проблемы подвижности. Обычно членам группы присущи различные комбина­ции типов характера.

“Шизоидный” тип характера имеют индивидуумы, чьи мысли неясно связаны с чувствами, стремящиеся уйти в себя и теряющие контакт с реальностью. По су­ществу, их энергия находится в центре тела и не посту­пает на периферию, ее свободное тег^^ие в направлении лица, рук, ног и половых органов блокируется хрони­ческим мышечным напряжением. “Шизоидные” индиви­дуумы испытывают явные трудности в спонтанных дейст­виях, их движения негибки и отрывисты. Они не чувст­вуют связи со своим телом, их самооценка занижена. Тело шизоидов часто узкое, сжатое. Может сложиться

представление, что верхняя и нижняя половины тела или его правая и левая стороны действуют как бы по от­дельности. Отсутствие мимики делает лицо человека похожим на маску, руки могут вяло висеть по бокам.

“Оральным” характером обладают индивидуумы, нуждающиеся в значительной поддержке других и склонные к зависимости и привязанности в межличност­ных отношениях. Их энергия не заморожена в центре организма, как в “шизоидном” типе, однако она слабо течет к периферии тела. Тело и конечности обычно удлиненные, мускулатура недоразвита, налицо признаки физической незрелости. “Оральным” людям психологи­чески сложно стоять на собственных ногах и буквально, и фигурально. Имея низкий уровень энергии, они постоян­но нуждаются в поддержке и ждут помощи от других. Когда основные потребности не удовлетворяются, у них может возникать склонность к депрессии.

“Психопатический” тип характера отличает индиви­дуумов с ярко выраженной потребностью властвовать и управлять, озабоченных своим социальным образом. Потребность доминировать над окружающими может проявляться в чрезмерном развитии верхней половины тела при соответствующем недоразвитии нижней части. Энергия обычно перемещается к голове, а на уровне та­лии ее течение вниз блокируется мышечным напряже­нием. Взгляд может казаться пристальным и подозри­тельным вследствие постоянного стремления контро­лировать все, что происходит вокруг.

К “мазохистскому” типу характера принадлежат ин­дивидуумы, проявляющие беспомощность при активном решении проблем. “Мазохистский” тип характера пол­ностью заряжен энергией, но старается сдерживать чув­ства. Такой человек контролирует мышечное напряжение как будто для того, чтобы избежать взрыва. Тело обычно короткое, плотное, мускулистое. Самоутвержде­ние очень ограничено.

Наконец, “ригидный” тип характера имеют честолю­бивые, ориентированные на реальность индивидуумы, хорошо функционирующие, но осуществляющие высоко­го уровня контроль над своим поведением. Они держатся чопорно, сохраняют дистанцию в отношениях с дру­гими, боятся полностью отдаться удовольствиям. Био-энергетически их тело заряжено как на периферии, для контакта с окружающей средой, так и в центре. Чувства текут свободно, но их выражение ограничено.

Обычно люди такого типа подвижны, отличаются пропор­циональным телосложением.

Легко экстраполировать эти типы характера, взятые в чистом виде, на доминирующее поведение, которое индивидуум, вероятно, будет демонстрировать в группе. К примеру, участники с “шизоидным” типом характера будут избегать интимной близости с другими членами группы; участники с “оральным” типом будут искать близких контактов с членами группы ради тепла и заботы;

участники с “психопатическим” типом будут стремиться контролировать взаимоотношения в группе и устанавли­вать связь только с теми, кто восхищается ими и нуждает­ся в контроле с их стороны; участники с “мазохистским” типом характера будут вступать в близкие взаимоотно­шения с членами группы, но в подчиненной манере, избе­гая выражать отрицательные эмоции, которые могут угрожать межличностным отношениям. Наконец, участники с “ригидным” характером будут устанавливать близкие взаимоотношения и смогут извлечь больше всего пользы из групп встреч, в которых направляются и поощряются межличностные контакты, готовность сбли­жаться, свободное выражение чувств.

Почва под ногами

Последним важным понятием телесной терапии является понятие почва под ногами, составившее принципиальный вклад Лоуэна в метод Райха (Bellis, 1976). “Почва под ногами” — не только физическая опо­ра на собственные ноги, но и метафора для фрейдовского принципа реальности. “Чем прочнее человек ощущает свой контакт с почвой (реальностью), чем крепче он дер­жится за нее, тем большую нагрузку он может вынести и тем лучше может управлять чувствами” (Lowen, 1975, р. 196). Лоуэн видел, что у многих клиентов нет ощуще­ния твердой почвы под ногами и соответственно у них нет чувства соприкосновения с реальностью. Иметь “поч­ву под ногами” — значит быть в энергетическом контак­те с почвой, получить ощущение стабильности и уверен­ности. Люди “на пике” действия алкоголя, наркотиков или находящиеся в состоянии страстного увлечения чем-либо, могут ощущать себя как бы летящими, их энергия покинула ступни и ноги, переместилась вверх. Эффективное существование в реальном мире буквально и означает возвращение обратно на землю.

Биоэнергетический терапевт Стенли Келеман (Kele-

man, 1975) в понятие “почва под ногами” включил связь с эмоциональными потребностями, течениями орга-низмической энергии и всеми паттернами действий, со­ставляющими наши физические и физиологические про­цессы. Он утверждал, что члены группы могут избегать ощущения “почвы под ногами” из опасения или страха перед слишком сильным удовольствием или возбужде­нием. В мастерской Келемана используются упражнения специально для утверждения “почвы под ногами”, пре­одоления сомнения и недоверия. Например, участникам могут предложить постоять на одной ноге и пережить связь с почвой, затем помассировать эту ногу и вновь вернуться к этому эмоциональному переживанию. Или попрыгать на одной ноге, а затем встать на обе ноги для усиления чувства связи с почвой.

Реакции разных участников отражают их не связан­ные с почвой психологические состояния. Нерешитель­ный участник говорит: “Я с осторожностью “пробую” жизнь. Я никогда не уверен в почве. Я сутулый, с впалой грудью”. Привлекающий внимание участник заявляет:

“Мне нравится возбуждать вас, потому что я ищу внима­ния. Но когда я получаю его, пугаюсь и прекращаю работу”. Помогающий участник размышляет: “Я ста­раюсь помогать людям. Я напрягаю мышцы ног, шеи, горблю спину и приглашаю людей опереться на меня. Я добиваюсь их. Я держусь за других, потому что чувствую пустоту в себе. Я хожу, вытянув голову вперед. Мне нравится помогать людям несмотря даже на то, что я чувствую в себе некоторую жестокость и горечь, когда спасаю их” (Keleman, 1975).

Членов биоэнергетических групп оценивают по тому, насколько тесно они соприкасаются с почвой. Специаль­ные упражнения помогают увеличить поток энергии, упрочить контакт с почвой и соответственно усилить ощущения себя. Понятие “почва под ногами” является важным для биоэнергетики, поскольку оно ориентирует на реальность и тем самым уравновешивает акцент на выражение чувств и эмоциональных порывов, который делает биоэнергетический метод (Olsen, 1976).

Основные процедуры

В дополнение к методическим приемам тради­ционной индивидуальной психотерапии и групп встреч

биоэнергетические практики используют свои специфи­ческие приемы, такие, как напряженные позы тела, актив­ные упражнения и вербальные процедуры высвобожде­ния эмоций для мобилизации потока энергии. Эти мето­дики заставляют участников осознавать мышечное нап­ряжение, энергетические блокировки и ограничения в ды­хательном цикле, помогают им ослабить “мышечную броню” (Brown, 1973). Так как психические и телесные явления считаются равнозначными, ригидность на одном уровне предполагает ригидность и на другом. Биоэнерге­тические методики вводятся для преодоления ригид­ности, которая часто вызывает тревогу и эмоциональ­ные переживания.

Дыхание

Дыхание — совокупность процессов по i ' жанию жизни, дающих организму непосредст1 энергию для его движения и функционирования тому большинство биоэнергетических занятий i ется с дыхательных упражнений и постоянные минаний участникам о контроле за циклом “вдо дох”. В ортодоксальной терапии Райха клиент р;:

ется, ложится, начинает глубоко дышать, cocpe,i ваясь на телесных ощущениях, говорит о своем ческом состоянии. Современные терапевты, дователи Райха, могут одновременно с дыхате.1 упражнениями физически манипулировать телом к.и та и поощрять релаксацию.

Лоуэн также начинает занятия в группах телес терапии с дыхательных упражнений. Однако участ.. обычно находится в напряженной позе, например m гнувшись через табурет, как показано на рис. 6. Исп;-зование в телесной терапии напряженных поз тела ее ветствует акцентированию Лоуэном стимуляции симпс! ческой нервной системы в противоположность фоку ровке Райха на расслаблении и парасимпатической Bi тативной нервной системе. Вегетативная нервная сист1 иннервирует внутренние органы, железы, гладкую мус латуру, сердце и легкие при эмоциональных пережи ниях. В целом симпатическая вегетативная нервная ( тема подготавливает тело к реакции на стресс, стим\ рует выделение адреналина, увеличивает частоту сер^ ных сокращений и поднимает уровень сахара в крг В свою очередь парасимпатическая нервная сист играет главную роль в сохранении и защите телес i.

Р и с. 6.

ресурсов, управляя пищеварительной и выделительной функциями.

Известно, что задерживание дыхания служит аффек-тивным способом избежать глубоких чувственных _пере-живаний: гнева,_печалИд_с1раха _и сексуальности. Телес­ные терапевты обратили внимание на прямую связь между учащенным дыханием и чувством внутренней тре­воги. Лоуэн (Lowen, 1975) буквально связывает слово “тревога” ("anxiety") с немецким словом "Angst", бук­вально означающим “удушье в узких местах”. На физи­ческом уровне “узкое место” может означать любой су­женный проход в теле, например горло. Так, напряже­ние мышц шеи и горла создает препятствие полному дыханию, что порождает тревогу. Мышечное напряже­ние является следствием удержания под контролем сильных и внезапных чувств. Тревога — это эмоциональ­ное состояние, которым организм отмечает нарушения в нормальном функционировании тела. Мы видели, что процесс самопознания и тренировки новых видов пове­дения на начальных стадиях развития группы обычно вызывает тревогу у участников; когда участники испы­тывают внезапные сильные чувства, они могут заторма­живать ответные реакции. Как уже упоминалось ранее, торможение чувств происходит автоматически, вызывая появление областей напряжения, которые снижают пол­ный энергетический уровень тела. С помощью специаль­ных приемов мышечного расслабления, например рас-

i слабления челюстных мышц, глубокого и полного дыха­ния, сдерживаемым чувствам может быть дана полная разрядка.

Оценка тела и напряженные позы

Участники биоэнергетических групп обычно оде­ты в шорты. Одевая легкую, не сковывающую движе­ния тела одежду, они обретают полную свободу в телес­ных упражнениях и получают возможность ясно видеть тело и любую “мышечную броню”. Лоуэн не поощ­ряет полного обнажения в своих группах, так как это чрезмерно возбуждает и отвлекает участников от тера­певтических целен, однако некоторое обнажение 'тела помогает в условиях группы десенсибилизировать участ­ников в сексуальном плане и сломить один из фасадов, за которыми люди обычно прячут свои сомнения и рани­мость. Участники, овладевшие опытом биоэнергети­ческого анализа, способны делать важные выводы отно­сительно личностных качеств других на основании фор-мьв и очертаний их тела, физической гибкости или ригид­ности. Лоуэн фактически создал свою диагностичес­кую систему, основанную только на физических харак­теристиках.