Обратить внимание на детали.

 

 

Иоанн Скотт Эригена

Ирландец. (810-877) крупный теолог который занимался и философскими проблемами. переводил античных философов. Был монахом. Возглавлял аббатство в англии. Монахи закололи его острыми палочками для письма.

Основная работа "о разделение природы". В ней он выводит 4 вида природы

1)Природа которая не сотворена но творит.бог. Бог совершенен и непотизм разумом человека.

2)Природа сотворенная и творящая. Логос. Замысел бога о мире. Ообраз всех вещей. Субстанция из которой создаются естественные и сверх естественные вещи.

3)Природа сотворенная но не творящая. Весь материальный мир созданный в пространстве и во времени.

4)природа не сотворенная и не творящая. Бог. Последний предел возвратного движения.

Человек это соединение души и тела. Сущность человека это его душа а тело это инструмент. Призвание человека уподобится сыну божьему. Через смерть тела и воскрешение души подняться на новую высоту. Истинная философия это религия а подлинная религия это правдивая философия. Никто не может попасть на небо минуя философию. Взгляды эригена расходились со взглядами церкви и после были названы еретическими.

 

Ансельм д'Аоста.

 

(1033-1109) родился в Италии. Был странствующим монахом. В конце жизни стал архиепископом.

Попытался рационально доказать существование бога. В работе монолог он сформулировал апосториорное доказательство. доказательство с точки зрения следствий из которых выводятся причины. О в работе прослогиум или коллоквиум. В ней содержится априорное доказательство существование бога. Антологическое это доказательство с точки зрения бытия мира.

Апосториорных доказательств 4.

1) все сущее стремится к благу. Разновидностей благ множество. Но все они должны отходить от единого источника абсолютного блага. Абсолютное благо не может быть ничем иным кроме как богом.

2) все в мире явлений случайно и относительно но в этом случае и наш мир должен быть призрачным и конечным. но мир реален и бесконечен следовательно на ряду с относительным должно существовать и нечто абсолютное. Это абсолютное может быть только богом.

3) бытие отдельных индивидов подчиненно определенным целям. При чем цели не совпадают. Бытие должно быт единым относительно мира. Низшие цели должны объединяться в высшую цель. Такой высшей целью может быть только бог.

4) в мире есть различные степни совершенства неравные друг другу. Но если есть иерархия в совершенстве то должно быть и высшее совершенство а это только бог.

Априорное доказательство только одно. Исходный тезис антологического доказательства "бог есть нечто превсходящее по величию все" при этом нельзя не изгнать что бог существует в интеллекте этого человека в момент мысли. Отрицал существование бога человек отрицает что его нет в Реальности. Но интеллект человека реален. Это противоречие следовательно само предположение что бога нет неверно. Доказательство способствовало развитию логики и развитию понятийного инструмента доказательства.

Веру оценивал как необходимую часть познания мира. Если человек не верит то он не может познавать мир. Для истинного познания первично постижение универсалей. Так как общее понятие предшествует единичным вещам. Такая позиция основывается на учение Платона и получила название крайнего реализма. Бытие вторично по отношению к мышлению следовательно первично интелектуальный Замысел. Божественный замысел предшествует материальному миру. Вера помогает человеку познать мир но и познавать себя. Разум дополнить веру и систематизирует знания.

 

Схоластика стала господствующим направлением в науке. В отношении к универсалиям выявились две различные позиции. Те из схоластов которые издавали что общее существует назывались реалистами. у реалистов была два крыла. Умеренное и крайнее. Умеренные рассуждает согласно учению Аристотеля. Для них общее существует в единичном. Крайние реалистов были последователями Платона. Для них общее существует до единичных вещей. Те из схоластов которые считали что общего не существует получили название номеналистов. Вещи есть единичные а общее существует только в уме человека как имя. В последствий из номеналистов вы делилась группа умеренных которая утверждали что общее существует в понятиях. Концептус. Концептуалисты.

 

Среди номиналистов можно выделить представителей турской школы

 

Берен Гард (1000-1088)

Утверждал что нет ничего реального кроме чувств. Все чувства индивидуально и поэтому мы должны доверять только собственным ощущениям. Последователем его был Русцелли из Компье. Утверждал что существуют только индивиды а универсалии это порождение человеческого разума. Не существует ни человека вообще ни животного вообще. Общие вещи невозможно даже представить.

 

Наиболее крупным теологом 12 века в Европе был Пьер Абеляр (1079-1142)

Француз. Родился в Нормандии. Был учеником Русцелинна. Стал известным теологом. Основал свою школу на холме святой Женевьеры. Возглавлял кафедру теологии в Нотр-Дам. Признан еретиком. Пришел к мнению что реализм и номенализм изменяют картину мира. Реализм по его мнению приводит к мысли о том что бог как бы растворен в природе. Что он везде. Но это понтеизм еретическое учение. "Бог всюду". Общие понятия не могут быть вещами но и не могут считаться просто словами. Слово всегда является частным и не может получить общее значение. Общим оно может стать только благодаря суждению. Общее в природе существует не как численное а как однородное разнообразие и только в человеческом мышлении оно объединяются в понятия. Понятие же делает возможным суждения. Однородное разнообразие объясняется тем что бог создавал мир по первообразам которые носил в своем уме. Таким образом общее понятие существует во первых как замысел бога о сущем. Во вторых в самих вещам как равенство существенных признаков индивида. В третьих после вещей в человеческом интеллекте как понятия и суждения. Классический концептуализм. Был уверен что вера является функцией знания но не наоборот. Цель познания это достижение истины. Стимул для познания это сомнение. Методом познания выступает диалектика. Это объяснение сущего при помощи логики и доказательства. Это философия языка. Она должна заниматься толкованием терминов. Она поясняет и религиозные догматы. Благодаря диалектики разум находится в непрерывном поиске. Поэтому может приблизиться к божественному слову логосу. Чувственное восприятие сформировывает воображение в виде спутанного представления. Нравственная жизнь человека зависит от внутреннего опыта самопознания. Инстинктивное начало в человеке должно быть отделено от сознательно но и рационального. Добро и зло состоят не во внешних поступках а в их внутренних причинах. Добро и зло заключается даже не в мыслях чувтствах и влечениях предшествующих волевому решению а исключительно в самом волевом решении. Внутренний выбор определяющий в нравственной жизни человека. Хорошим является тот поступок который согласуется с совестью. Плохим тот который противоречит совести. Совесть это естественный нравственный закон который присутствует в сознании каждого человека. Но не в одинаковой степени понимается индивидом. Следовать совести это повиноваться богу поступать против совести презирать бога.

 

Веру Аснель оценивал как реобходимую часть познания мира. Для истинного познания привычно позноваание универсалий (общих понятий), так как общие понятия предшествуют единичным вещам. Такая позиция основввается на учение Платона и в средние века она получила название "Крайнего Реализма". Бытие вторично, по отношению к мышлению. Рвичен ителектуальный замысел, все остальное бытие вторично. Божественный замысел предшествует материальному миру. Вера не только помогает познавать мир, но и разбираться в самом себе. Разум дополняет веру и систематизирует знания.

Сколастика стала госпдуствующей в науке, в отношение к универсалям выявились две различные позиция, те из холастов, которые признавали, что общее существует в действительности назывались реалистами. Умеренные рассуждали согласно учению аристотеля, для них общее существует в единичном. Крайние реалисты бвли последователями Платона, для них общее существует до единичных вещей. Те из холсатов, которые считали, что общего не существует получили название номиналисты(общее существует только в сознании веловека только как имя). Общее существует как понятие (конуептуалисты).

Среди номиналистов можно выдель представителей турской школы. Одним из ее главных представителеф является Беренгар. Он утверждал, что нет ничего реального кроме чувств. Все чувства индивидуальны, и поэтму в жизни мы должны доверять только внешним ощущениям. Последователем беренгара был Росцелин из Компьене. Расцелин утверждал что существуют только единичные индивиды, а унивресалии это пораждение человеческого разума. Не существует ни человека вообще, ни животного вообще, общие вещи невозможно даже педставить.

 

Наиболее крупным теологом в 12 веке был Пьер Абеляр (1079-1142). Стал известным теологом и стоял у истоков французского университета. Ябиляр пришел к мнению что и реализм и номинализм искажают истинную картину мира, реализм по его мнению приводит мвсль что бог как бы растворен в природе,он как бы везде, но это пантеизм (бог везде). Общте понятия не могут быт вещами, но они не могут считататься и просто словами. Слово вседа является частным и. Может получить общее значение. Общим оно может стать только благодаря суждению. Общее в природе существует не как численное или субстануиальное, а как однородное разнообразие. И только в человечесском мылении оно обьединяется в понятия. Потыие же делает возмождным суждение. Однородное разнообразие обьясняется тем, что бог созбавала мир по первообразам, которые он осил в своем уме. Таким образом общие понятие существует ,во первых, как замусел бога о сущном,в вторых, в самих вещах, как равенство существенных признаков индивидума и в третьих после вещей, в человеческом интелекте как понятияе и суждения (концептуализм). Он считал что вера является функцие знаня, но не наоборот. Цель познания - это достижение истины. Стимул для пзнания - это сомнение. Методом познания выступает диалектика - это обьяснение сущево при помощи логики идоказательств. Это философия языка, она должна заниматься толкованием терминов, отличать истинное от ложного. Диалектика поясняет и религиозные догматы. Благодаря диалектике человеческий разум находится в поиске и поэтому может приблизиться к божественному лотосу. Понание происход - совокупность чувственных наслоений. Разум в ходе рассуждений перерабатывает данный материал в понятия и суждения. И уже после этого возникают мнения, вера и знания. Но интеллект может познать обьект и в моментаьном возрении, тоесть интуитивно.

 

 

Крупнейший схоластом считается Фома Акфинский. (1225-1274)

Аристократ. Занимался теологией был церковнослужители.

Сущность мира это бытие экзистенция. Само бытие это бог все остальное только обладает бытие. В боге бытие совпадает с сущностью. Мир в котором мы живем существует только благодаря богу. Все сущее едино. Нераздельно и не противоречиво. Единство это фундамент бытия. Но трансцендентная (сверхчувственное)единство нельзя смешивать с числовым единством. Все сущее истинно и постижимо рационально за исключением бога. По знание истины возможно двояким образом через природу и путем откровения. Вопросы становления истины занимается логика. Придерживался умеренного реализма. По его мнения не све понятия обладают независимым объективным бытие но понятия необходимы для интеллекта. Благодаря им разум возвышаемся над чувственным опытом и фиксирует общее абстрактное и универсальное в индивидуальном. Все сотворенное наполнено доброй волей всевышнего и несет благо. бог властвует над добром. Добро это счастье польза желание совершенствования. Совесть это по знание бога. Совершенство вселенной требует того что бы были не только вечные но и бренные чувства. Иначе как понять вечность. Всякое зло можно возвести к некой благой причине которая не всегда может нами сознаваться. Фома выдвинул 5 доказательств бытия бога.

1) исходит из понятия движения. Все в мире движется но источником движения имеет нечто иное что находится не в нем следовательно есть перводвигатель. Это и есть бог.

2)путем действующей причины. Все вещи имеют причину своего возникновения но не возможен такой случай сто бы вещь была производящей причиной. Тогда бы она предшествовала сама себе. Должна быть некоторая первичная производящая при чины. Это и есть бог.

3)Все в материальном мире приходящее и изменчиво. Если все проходящие то вещи когда то должны исчезнуть но невозможно представить что не сущее должна перейти в бытие а бытие исчезнуть в не сущее. Следовательно должна быть некоторая необходимая сущность. Это и есть бог.

4)в мире есть различные степени совершенствования следовательно должна быть сущность являющаяся причиной всяческого совершенства. Это и есть бог

5)все сущее имеет свою цель должна быть цель и у всего мироздания. Эта цель и есть бог.

Государство помогает воспитать гражданские добродетели. Церковь указывает путь к спасению души. Провел классификацию законов. Главный закон мироздания закон божественного разума. Вечный. То как человек понимает вечный закон это естественный закон. Юридический закон. Человеческий.

 

Одним из первых крупных представителей являлся Николай Крэпс (Кузанский) (1401-1464). Крупный ученый и теелог, был кардиналом уотолической церкви, испытал вличние идечми неокотализма. Изменил общую картину мира, отказавшись от геоцетризма. Земля не может быть центром вселенной, потому сто вселенная относительно бесконечна. Поэтому любая точка вселенной может являтья центром. В бесконечном круге любая точка будет уентром и вместе с тем с крайним пределом. Основой ма является единый абсолют (Бог). Бог это абсолютный минимум и абсолютный максимум. В боге свертываются противоположности, каждый в каждом и все в боге. Человек - это микрокосм. Человек связывает все вещи на бытийном уровне и может составлять образы вещей. Человек это особый мир, хотя мир мал. Человек способен познавать мир.

Он выделяет три степени познания:

Чувственное восприятие.

Рациональное познание.

Интеллектуальное познание.

Основной метод познания это незнание. Это аналогоилюзивный методя, сравнваем и создаем образ.

Представитель гумманистической Джованни Пико делла Миранделла. Испытал влияние Кабалы. Поисходил из богатого рода.

Все творения в мире определенный по своей сущности. Они такие, какие они есть.

Только одно творение в мире несет особый смысл - этто человек. Он на груни двух миров, свойства его не предрешены. Но заданы. Человек сам себя лепит по средствам чистого разума. И стать выше ангелов. Птому что ангелы пререшены в своем творении. Величие человека - в искусстве самоконструирования. Он счиал что бог создал человека не небесным не земныйм, не смертным не бессмертным. Дав возможность ему творить. Поэтом человек гармноично развиваясь способен приблизится к богу. Но человек может переродится и в низжие формы жизни, опуститься ниже всякой скотины. Для познания мира необходимы новый методы исследования и знание языков.

Ноторекон метод - используя абривеатуру старых еверйских слов можно составить новый смысл, получить новое, скрытое знание.

Гематрия метод - осмысление числовых значений, присвоенныж каждой ббукве алфовита, благодары ему можно оводить особые математические рассчеты.

 

Джордано Бруно (1548-1600). Принадлежит естественное научной и пантеистической тенденции. Проповедовал идею Коперника о гелеоцентрической теории мира (солнце центр, и земля вращается вокруг ее) бог чалчется формальный, деятельной причиной бытия. Бог это худождик, который непрерывно творити и формирует новую жизнь. Мир э бытие бога. Бог создает субстанцию по которой конструируется наш мир.

 

Френсик Бэкон. (1561-1626). Получил юр образование. Работал генеральным адвокатом и главным прокурором царского двора и понднялся до лорда канслера.

Он счтал что все философы до него были недостаточно почтительны с природой. Греки - вечные дети. Та наука которая сущетвует в его время не способна к новым открытиям. Науке нужен новый метод исследования и таким мжет быть только индукция - обобщение имперического знания, цель науки исседованиепринципов и данные цели должны проникать в сущность вещей. Истинное знание - это знание причин. Причины можно подразделить на материальные, действующие, целевые и формаьные. Главную роль в познании играют ормальные причины. Кто знает форму, выявляет единство природы. Человек это слуга и интерпритатор природы. Но новая индккция должен бвть принципиально иным чему Аристотеля. Недостаточно только фиксировать явления и обьектв, основываясь на их внешнем сходстве, необходимо познавать причины явлений. А для того что бы правильно ее познать, нужно освободиться от заблуждений. Заблуждение - идолы. Первое из таких это идол тридус, обманчивое представление рода. Это ошибки обусловленные человеской природой. Человек пытется искатб порядок но его не всегда есть. Идол асперсус - идол пещер. Третий идол - идол фори. Идол рыбка - обманчивое представленеие о общении людей пристрастие к словам которые заменяют понятия. Благодаря теории идолов впервые стало возможно методичное использование разума. Бэкон так же внес большой вклад в изучение причинно следственных связей. Им разработан метод сходства и метод различия. Метод сходства заключается в поиске различий у сходных объектов. И обратный метод поиск различия у сходных. Вся современная медицина использует метод сходства. Благодаря этим методам стало возможна индукция методов элиминации. (исключение уничтожение)вид научной индукции основанный на поиске обстоятельств способствующих причинно следственной связи и исключению обстоятельств неудовлетворяющий причинно следственным связям. Таки образом по его мнению индукция это единственный верный метод обработки фактов. Генерализация - обобщение знаний должно происходить в виде аксиом. Но людям свойственно поспешное обобщение.

Наука дает человечеству силу покорять природу "знание сила". В науке можно выделить несколько типов ученых

Эмпирики. Подобны муравьям. Они собирают и потребляют.

Догматики или рационалисты. Похожи на пауков. Ткут паутину из самих Себя. Но лучше всего третий путь.

Средний. Путь пчел. Класс добывает пыльцу и превращает в мед. Так и ученый собирал факты обобщает и перерабатывает их.

Считал что будущее за развитием технических средств полезность которых будет проверятся экспериментально.

 

 

 

ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ.

 

Основоположником философии нового времени считается французский философ и математик Рене Декарт. 1596-1650

Его называет творцом нового европейского мировоззрения. Декарт получил хорошее образование сначала учился в Иезуитском колледже. Изучал там право. Поле этого изучал в университете право и медицину. Получил степень бакалавра права. Так же обучался в Голландии философии и математику.

 

Самое главное в учение Декарта это поиск нового метода науки. Те методы которые существовали в его время как считал Декарт не удовлетворяют научному познанию. Диалектика излагает в более легкой форме уже известное поэтому ее следует отнести не к науке а к риторике. Логика содержит много истинного и полезного однако на ряду с этим в ней есть много ошибочного и вредного. Геометрия и арифметика соотноси со с абстрактными материями видимо совершенно бесполезными. Предлагал создать общую математику так как в нынешней нет единого метода а философию сравнивал с древом познания. Корни этого дерева метафизика. Ствол это физика. Ветви это специальные науки которые можно снести к трем основным. медицина механика и этика. Науки нужны четкие и легкие правила которые позволят отличить истину от лжи и избежать бесполезных умственных усилий. Пользуясь данными правилами человек мог бы постепенно увеличивать степень знаний. Декарт формулируем такие правила.

1) правило очевидность "никогда не принимать ничего на веру в чем с очевидностью не убежден ....старательно избегать поспешности и убеждения. "сейчас данное правило называется аксиоматическим методом. совершённая аксиома - существование бога. Атеист не может быть ученым.

2) "разделить каждую проблему на столько частей на столько частей сколько возможно и необходимо для наилучшего ее разрешения." это метод анализа.

3)"третье правило заключается в том что бы располагает свои мысли в определенном порядке начиная с предметов простейших и легкопознаваемых и восходить мало по малу как по ступеням до познания наиболее сложном допуская существование порядка даже среди тех которые в естественном ходе вещей не присшествуют друг другу. "метод системности. Его нельзя осуществить без метода синтеза

4)"делать всюду перечни настолько полные и обзор столь всеобхватывающие что быть уверенным то ничего не пропущено"перечень нужен для контроля полноты анализа а обзор для корректно сети синтеза. Обязательно доказывать истинность положений потому что ложных мнений очень много.

Декарт считал что во вселенной нет действительно пустых пространств. Вселенная представляет сбой непрерывное целое в самом строгом смысле этого слова. Бесчисленные миры во вселенной образованны из одной и той же материи. Вселенная безгранична в пространстве потому что нельзя представить границы протяженности не допустит пространство. Но ничто телесное при этом не может иметь самопроизвольное движение а только движение вызванное из вне. По этому можно сказать что мир состоит из двух субстанций - вещи мыслящие (духовной мир)и вещи протяженные это материальный мир. Ум духовная субстанция приводят в движение материю. Животные и человеческое тело это механизм самодвижущаяся машина. Из живых существ умом наделен только человек. Человек это мыслящая реальность. Бог создатель и хранитель мира но сам он вне мира. Душа это мысль а не жизнь и отделение ее от тела не означает смерть. Душа не протяженна. Душа и тела это две реальности не имеющее ничего общего но душа может контролировать чувства может победить эмоции. Я или личность это сущность состоящая из мышления. Таким образом для Декарта абсолютно тождественны понятия мышление сознание и душа. Мудрость это возведение четкой и ясной мысли в ранг жизни. Человек обладает способностью правильно оценивать действительность и отличать истину от лжи. Единство наук свидетельствует о единстве разума. Философия представляет собой прежде всего теорию познания. Теория познания строится в одном на дедукции. Существует три вида идеи

Врожденные которые человек обнаруживает в себе вместе с сознанием. Например идея бога.

Приобретенные идеи которые мы слышим или читаем от других людей.

Сотворенные. Сконструированные каждым из нас.

Существует так же интуиции ума. То есть чисто интеллектуальное знание. Предельно Ясное понятие. В суждениях людей участвует не только интеллект но и воля. Из за этого и во мнениях и в действиях человек допускает ошибки.

Декарт сформулировал правило морали которое можно свести к сведущему :

1) подчиняться законам и обычаям своей страны уважать религию. Высказывать умеренные взгляды далекие от крайностей.

2) Твердо и решительно следовать избранным позициям даже если они вызывают сомнение.

3) побеждать скорее себя самого нежели судьбу и менять скорее свои желания чем мировой порядок

Декарт считал что целиком в нашей власти только наши мысли.

4) человеческая жизнь должна быть направленна на прославление интеллекта на познание истины.

Добродетелем можно назвать того человека чья воля направленна на благо.

Третье авило побеждать скорее себя самого а не свою судьбу и менять скорее свои желаения чем мировой порядок

Четвертеое правило человеческая жизнь должна быть напрпавлена на прославление интеллекта.

Добродетелем можно назвать того человека, чья воля направлена на добро, на благо.

 

Бенедикт Спиноза

Родился в Амстердаме, в еврейской семье.

Был последователем Декарта, но в тличии от него считал что в мире не может быть двух субстанций (основ). Субстанция только одна и в природе нет ничего, кроме ее проявлений. То что зависит от внешних факторов не может быть субстанцие,, то что протяженно и делимо тоже не может быть субстанцией, следовательно существет только одна вечная необходимость (субстанция) это бог пораждающая природа. Мышление и протяженность - это атрибуты бога. У атрибутов есть свои модусы или состояния. Отдельные вещи не могут быть поняты без бога, так как бог представляет собой их причины. В боге сомневаются только те, кто имеют ложные представления о нем.

Познавать бога и м человек может тремя степенями:

Империческое, связанное с чувственным восприятием и образами.

Рациональнок познание, основанно на общих для все идей. Такие общме идеи это идеи количества, форм, движения.

Интуитивное познание - озарение, видение вещей исходящими от бога.

Геометрический метод доказательства заключается в отвержении абстрактного метода умозаключеня. Ппавила риторики эпохи возраждения. И отвержение черезмерно многословного метода изложения.

В области этики, Спиноза сформулировал следующее правило жизни:

Говорить в соответствии с уровнем воспрпиятия простого народа, преспосабливаться к его мере поведения.

Ограничеваться только теми из удовольствий, коорых достаточно для поддержания доброго здоровья.

Добиваться денег или иных материальных ценностей только в той мере, в какой это необходимо для жизни и здоровья. Согласуясь при этом с обычаями и традициями страны.

По мнению Спинозы - удовольствие, богатство и почести нейтральны если они используются как средства, но они зло если их добиваюся как цели.

Высший идеал к которому мы должны стремиться в жизни это любовь к богу, он не создал ничего злого, то что мы называем злом имеет строгую неообходимость.

 

Г.В. Лейбниц

Происходил из семьи преподавателей. Знаменитый ученый. Получил степень доктора права, но занимался философией. Был псоледователем декарта, но так же как Спиноза считал что не может быть субстанцией. Мотерия не может быть субстанцией. Он говор что первичной субстанцией является бог, но субстанцией множество. И она называет субстанцией - монадо (первичная основа вещей). Число монат превышает любое число, низщие монато представляет собой скорее матеиальный мир чем бога, высшие педставляют скорее бога чем мир. Предустановленная гармония гарантирует идеаьное соответствие различных монат. Любая телесна субстанция не является скоплением монат, а агрегатом унифицированным одной высшей монаты. Монаты физически. Взаимодействуют друг с другом, но кажая из них обладает восприятиеми стремлением. Поэтому они соотносимы. Душа, это тоже моната. Истинное познание нашего мира возможно только рациональным путем. Душа содержит в себе начало понятий, которое пробуждается к жизни, внешними обьектами. Критериии истинности познания являются: ясность, отчетливость и не противоречивость знаний.

Сознацтельное восприятие Лейбиц называл апперцепцией. Оно свойственнг только особым монатам. У животных доминирует душа в классическом смысле, у человека же доминируещее начало это дух (интеллект). В мире правит предустановленная гармония.

Зло нцжно для того, что бы вести человечество к добру. Зло можно разделить на три вида:

Физическая - заключается в том, что бог нас наказывает за какую то вину для достижения целей. Например для предотвращения большего зла, или достижение большего блага.

Моральная - человек не выполняет тех целей, для которых он предназначен.

Метофизическая - все сущее смертно и несовершенно.