Таырып 2. Ежелгі нді жне ытай философиясы

29. Ежелгі нді елінде мифологиялы кзарастан тсініктемелік – философиялыа кшу:

1. VII . б.д.д.

2. IV . б.д.д.

3. VI . б.д.д.

4. V . б.д.д.

5. II . б.д.д.

30. Ежелгі нді еліні киелі жазбалары:

1. Ведалар.

2. Евангелие.

3. ран.

4. Руналар.

5. Библия.

31. «дайлар жолы» упанишад бойынша:

1. Нирвана сатысында болуы:

2. Карма задылытарына баыну.

3. Сана мен болмысты кешендік мні жне адамдарды даралы те деп тануы.

4. Медитация сатысында болуы.

5. Шектен шыып кетуді бодырмайтын тсіл.

32. Нирвана:

1. Жоары ляззат.

2. «То мір».

3.Жылы орын.

4. Снген болмыс.

5. Кілсіздену.

33. нді елінде жанны кшіп-ону идеясыны аталуы:

1.Сансара.

2. Нирвана.

3. Карма.

4. Дхарма.

5. Сансара.

34. Вайшешика мектебі парамананы атады:

1. Парамананы барлы мніні кзге крінбейтін субстанциясы.

2. Аны емес рухани жадай.

3. Жалыз дірет аиатын мойындау.

4. Болмысты кзге крінбейтін материалды емес бастаулары.

5. арама-айшылытар принципі.

35. Ежелгі нді философиясыны атауы санскрит тілінде «алашы зерттеу» деген маынаны береді:

1. Веданта.

2. Ньяя.

3. Миманса.

4. Санкхья.

5. Вайшешика.

36. Джайнизмні негізін алаушы:

1. Лао-цзы.

2. Чарвака.

3. Конфуций.

4. Будда.

5. Махавира Вардхамана.

37. Бостандыа ол жеткізуге ммкіндік беретін кешендік тсілдерді алыптастыру міндеті болып табылатын нді мектебі:

1. Йога.

2. Санкхья.

3. Ньяя.

4. Вайшешика.

5. Веданта.

38. Буддизм философиясыны негізгі тсінігі:

1. айыру

2. Тілек.

3. міт.

4. Сенім.

5. Маххаббат.

39. Буддизм іліміні масаты:

1. Барлы мнді тану.

2. Абсолюттік бастауды тану.

3. Тірі жандара зиян келтірмеу.

4. Деваянаа еру («дай жолы»).

5. Нирванаа жету.

40. Адамны тарылуыны сегіз жолын келтіретін философиялы ілім:

1. Джайнизм.

2. Даосизм.

3. Буддизм.

4. Неокантиантианды.

5. Экзистенциализм.

41. Буддизмні баса лемдік діндерден айырмашылыы.

1. Буддизм – экзистенциалды философия.

2. Буддизм философиясыны негізінде дуализм болуы ммкін.

3. Буддизм философиялы ойды материалды даму тенденциясын крсетеді.

4. Буддизме дірет идеясы жне рух мнгілігіымы жо.

5. Буддизмді станушылар саны баса дін кілдеріне араанда кп.

42. Ежелгі ытайлытар шін жоары кш ретінде танылады:

1. дай.

2. арыш.

3. Табиат.

4. Болмыс.

5. Аспан.

43. ытай еліні ежелгі лтты философиялы ілімдері:

1. Даосизм, конфуцианды.

2. Чань-буддизм, номинализм.

3. Неодаосизм, неокунфуцианды.

4. Христиан ілімі, марксизм.

5. Легизм, натурфилософия.

44. Даосизм бойынша бкіл лем туралы апарат осында болады:

1. Заттарды лемдік тртібінде.

2.р адамда.

3.Тек ана табиат задарында.

4.рбір тірі жанда.

5. рбір материалды затта.

45. Ежелгі ытай философиясындаы тпнегіздер:

1. Жел, аспан, металл, жер, су.

2. Ааш, су, от, металл, жер.

3. Ааш, ауа, от, жел, аспан.

4. Су, ауа, от, металл, жер.

5. Су, от, жер,аспан, ауа.

46. Дао білдіреді:

1. арыш.

2. Аспан асты.

3. семділік.

4. Бір алыпты.

5. Жол, лемді тану заы.

47. Инь мен ян крсетеді:

1. Тадырды алдын алу.

2. Аспан ерігі.

3. Дниедегі барлы мнні ажетілігі.

4. Заттар табиатыны екі жатылыы принципі.

5. Себеп-салдарлы атынас.

48. «ызметтік адам» мектебіні кілі, ытай философы:

1.Чжуан-цзы.

2. Лао-цзы.

3. Сюнь-цзы.

4. Конфуций.

5. Мэн-цзы.

49. Ежелгі ытайда «мейірбан адам» концепциясыны авторы:

1. Лю-цзы.

2. Лао-цзы.

3. Сюнь-цзы.

4. Хань-Фей.

5. Конфуций.

50. Ежелгі ытай философы идеалды адам концепциясыны негізін салушы:

1. Лао-цзы.

2. Ян Чжу.

3. Сюнь-цзы.

4. Конфуций.

5. Мэн-цзы.

51. Даолы дана алайды:

1. Тапа оуды.

2. Говорить притчами.

3. Сйлеуді.

4. лен айтуды.

5. ндемеуді.

52. Легизмні негізгі тсінігі:

1. Фа (за).

2. Ци (энергия).

3. Дао (жол).

4. Ли (ритуал).

5. Жэнь (адамсйгіштік).

53. Конфуцийды леуметтік этикасында тла болады:

1. Жоары ндылы жне мемлекетті дамуыны масаты.

2. зін жасайтын индивид ретінде.

3. зіндік жеткіліктік тла ретінде.

4. Барлы леуметтік згерістерді бастамасы мен себебі.

5. «зі шін» емес оам шін тла.

54. Конфуций философиясында раымшылдыты басты принципі:

1. Азап шегуден тылу.

2. «Алтын арауы» жолы.

3. Діни малытара атыстыру жолы.

4. ажеттіліктерді анааттандыру.

5. рбір адама зіндігі.

55. Конфуций бойынша адамды осы шін трбиелеу керек:

1. Адамны білімге ол жетуі.

2. Адамда ересектерге тн асиет алыптастыру.

3. Адамды леуметтік ызметін дрыс атаруа баыттау.

4. Адам салт-дстрлерді этикетті дрыс орындау керек.

5. Адам зіні туандарын сыйлауа тиіс.

56. Даосизмні негізгі принципі:

1. «Алтын арауы».

2. Бріне кдіктену.

3. Баланы кшеметшілігі.

4. Недеяние.

5. Шыармашылы белсенділік.

57. Конфуциандытаы басты принциптері: этикет, адамсйгіштік жне ...

1. Парыз.

2. Медитация.

3. семділік.

4. Таным.

5. Аикат.

 

Таырып 3. Антикалы философия

 

58. Ерте кезедегі грек философиясыныбасты мселесі:

1. Адамны пайда болуы.

2. мір мен лім мселесі.

3. Баыта жету мен ляззат алу.

4. арышты пайда болуы мен рылымы.

5. Заттарда жанны болуы.

 

59. Антикалыа келетін философиялы кзарас:

1. Космоцентризм.

2. Прагматизм.

3. Феноменология.

4. Постмодернизм.

5. Герменевтика.

60. Милет мектебіні философтары:

1. Аристотель, Сократ, Зенон.

2. Эпикур, Гераклит, Эмпедокл.

3. Лукреций, Протагор, Парменид.

4. Демокрит, Сократ, Зенон.

5. Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.

61. Фалес бойынша болмысты негізі:

1. Апейрон.

2. От.

3. Ауа.

4. Сан.

5. Су.

62. Апейронды негізгі бастама ретінде санаан:

1. Анаксимандр.

2. Фалес.

3. Левкипп.

4. Платон.

5. Анаксимен.

63. Сандар мен задылытын байланысын длелдеген ежелгі грек философы:

1. Аристотель.

2. Платон.

3. Сократ.

4. Пифагор.

5. Анаксимен.

64. «Біз бір зенні суына кіреміз жне кірмейміз» сзіні авторы ежелгі грек философы:

1. Гераклит.

2. Фалес.

3. Анаксимандр.

4. Парменид.

5. Анаксагор.

65. Антикалы философ «Адам барлы заттарды лшемі» деген:

1. Протагор.

2. Платон.

3. Аристотель.

4. Горгий.

5. Сократ.

66. Грек тілінен «атом» сзіні маынасы:

1. Білім, таным.

2. Пайда болатын.

3. Блінбейтін, мгі.

4. Басарылатын.

5. Еркін озалатын.

67. Грек философиясындаы адамзат мселесiне бет –брыс жасаан:

1.Атомистикада

2. Натурфилософияда

3. Софистикада

4. Кинизмде

5. Скептицизмде

68. Алашы зіні іліміні басты мселесі ретінде адамды арастыран ежелгі грек ойшылы:

1. Гераклит.

2. Сократ.

3. Парменид.

4. Фалес.

5. Аристотель.

69. Сократ бойынша білім:

1.Грек дайларыны мнін тсіндіру тсілі.

2. Табиат былыстарын тсіндіретін діс.

3. Адам зердесіні дегейін анытайтын діс.

4. Жалпы дниені тсінуге ажетті кзарас мен идеялар жиынтыы.

5. Дрыс оуды дісі.

70. Аиатты табуыны схбатты дісін енгізген:

1. Гераклит.

2. Фалес.

3. Сократ.

4. Аристотель.

5. Парменид.

71. Адамды моральды тіршілік иесі деп философияны орталы мселе ретінде алаш рет мселесін арастыран:

1.Платон.

2.Аристотель.

3. Зенон.

4. Протагор.

5. Сократ.

72. Сократты пікірінше аылды:

1.Дстрді адірлеуші

 

2. з-зіне стамды немесе з-зіне ие бола алатын

3. Адамдарды басарушы

4. Заттарды табиатын білетін

5.Аспани задарды білетін

73. Заттарды сезімдік абылдауды себебі жне мні деп санаан.

1. Сократ.

2. Протагор.

3. Платон.

4. Гераклит.

5. Парменид.

74. Платонда идея мен затты атынасы:

1. Зат – болмыса арсы идея жне кшірмесі.

2. Идея – затты крінісі.

3. Идея – затты жалпы тсінігі.

4. Идея мен зат арама-арсы.

5. Идея затпен тепетен.

75. «нгір туралы миф» кімде кездеседі:

1. Пифагорда.

2. Платонда.

3. Аристотельда.

4. Анаксименда.

5. Гераклитта.

76. Адам рухын мгілік лмейтін бір денеден екінші денеге кшетін дірет жаратан кш ретінде санаан антикалы ойшыл:

1. Гераклит.

2. Платон.

3. Демокрит.

4. Фалес.

5. Левкипп.

77. Мемлекетті философтар басару керек деп санаан философ:

1. Сократ.

2. Платон.

3. Фалес.

4. Парменид.

5. Аристотель.

78. Рух пен денені антропологиялы дуализм позициясында тран антикалы философ:

1. Платон.

2. Гераклит.

3. Сократ.

4. Аристотель.

5. Демокрит.

79. Атомизмні негізін салушы:

1. Платон.

2. Эпикур.

3. Юм.

4. Анаксагор.

5. Демокрит.

80. Платонны болмыс концепциясын алаш сына алан:

1. Зенон.

2. Фалес.

3. Пифагор.

4. Аристотель.

5. Демокрит.

81. Антикалы ойлау жйесінде «метафизика» білдіреді:

1. Дрыс арама-айшы емес ойлау.

2. лем кеістігіні элементі.

3. Сезімдік абылдау.

4. Даналы.

5. Болмысты алашы себебі туралы ілім.

82. Аристотель бойынша шынайы философиялы ойлау басталады:

1. Таналудан.

2. орыныштан.

3. йретуден.

4. Анылдатытан.

5. Дене шыытырудан.

83. нер арылы адам жаныны тазаруын білдіретін Аристотельді тсінігі:

1. Катехизис.

2. Гедоне.

3. Абстракция.

4. Атараксия.

6. Катарсис.

84. Ежелгі грек ойшылы алашы адамды оамды, мемлекеттік саяси деп анытаан:

1. Демокрит.

2. Сократ.

3. Гераклит.

4. Платон.

5. Аристотель.

85. Аристотель бойынша сананы крсететін:

1. Жан.

2. Жрек.

3. Дене.

4. Бас.

5. Ми.

 

86. Саяси формаларды айналымын (ш дрыс жне ш дрыс емес) ашан:

1. Платон.

2. Ямвлих.

3. Аристотель.

4. Плотин.

5. Демокрит

 

Таырып 4. Ортаасырлардаы еуропа философиясы

 

87. Орта асыр кезеіне кіретін асырлар саны:

1. Бес.

2. Алты.

3. Он.

4. Сегіз.

5. Тоыз

88. Ортаасырлардаы еуропа философиясыны басты идеясы:

1. Эмпиризм.

2. Теоцентризм.

3. Космоцентризм.

4. Рационализм.

5. Антропоцентризм.

89. Креационизм білдіреді:

1. Кпдайлы.

2. дай – барлыыны жаратушысы.

3.дайды терістеу.

4. дайды сынау.

5. дайды атау.

90. Ортаасырлардаы еуропа философиясыны дамуыны негізгі кезеі:

1. Стоицизм.

2. Схоластика.

3. Софистика.

4. Диалектика.

5. Материализм.

91. Ортаасырлы еуропа философиясындаы патристика кезеі:

1. Шіркеу кейлеріні кезеі.

2. Жасты ша.

3. Жеткіншектер жасы.

4. Крілік.

5. Еуропаны кйреуі.

92. Патристика жне схоластика философияны негізгі кезедері:

1. айта рлеу.

2. «аранылы кезеі».

3. Оратаасыр.

4. Жаа заман.

5. Антика.

93. «Патристика» терминіні маынасы:

1. «Шіркеу кейлеріні» ілімі.

2. Сенім символдары.

3. Философия мектебі.

4. дайлы философия.

5. Ортаасырлы философия.

94. Неоплатонизмні негізгі тсінігі:

1. Эманация.

2. Креационизм.

3. Негация.

4. Конформация.

5. Генерация.

95. Ортаасырларда философия былай шыан:

1. Адамны рационалды негізі.

2. «Дін оуыны ызметшісі».

3. Адамны аыл-есі.

4. Білім культі.

5. мірді уанышпен абылдауы.

96. Сенім:

1. Интуиция.

2. Тексерусіз апаратты абылдауы.

3. абылдау.

4. Эмоция.

5. Табиидан тыса сенім.

97. Табиатты жандануы мен рух пен жанны бар екеніне сенім:

1. Анимизм.

2. Тотемизм.

3. Фетишизм.

4. Анимализм.

5. Магия.

98. Христиан шіркеуіні кесі болып атанан ойшыл:

1. Кентерберийский.

2. Августин.

3. Абеляр.

4. Филон Александрийский.

5. Аквинский.

99. Шіркеу кейлеріні діни жне философиялы ілімдеріні жиынтыы:

1. Концептуализм.

2. Патристика.

3. Номинализм.

4. Реализм.

5. Схоластика.

100. Схоластика:

1. діс туралы ілім.

2. Дниені танымдылыын терістейді.

3. Ортаасырлы ойды философиялы ілімі.

4. Ежелгі грек философиясыны баыты.

5. лемге атысты антидіни елестету.

101. Бл пікір бойынша лемді злымды дай жаратан:

1. Христиандыты.

2. Гностиктерді.

3. Манихейліктерді.

4. Плотинні.

5. Проклді.

102. Августин Блаженныйды басты ебегі:

1. « Академиктерге арсы».

2. « Музыка туралы».

3. «Діни ала туралы».

4. «Философиямен алданыш».

5. «Тртіп туралы».

103. Августин Блаженныйды кзарасы:

1. ылыми.

2. Материалисттік.

3. Пантеисттік

4. Теоцентристтік.

5. Мифологиялы.

104.Себеп-салдар арылы дайды болмысыны бес длелін келтірген ортаасырлы ойшыл:

1. Кентерберийский.

2. Августин.

3. Абеляр.

4. Оккам.

5. Аквинский.

105. Схоластикада бл айырмашылы туралы айтылады:

1. Интуиция мен ылым.

2. Сенім мен аыл.

3. ылым мен теология.

4. Теология мен аыл.

5. Философия мен ылым.

106. «Адам жалпы» универсалиясын олдаан схоластикада шындыты жатаушысы:

1. Ансельм Кентерберийский.

2. Иоанн Росцеллин.

3. Уильям Оккам.

4. Дунс Скот.

5. Пьер Абеляр.

107. Ф. Аквинский парасат пен сенім ара-атынасын шешті:

1. Сенім парасаттан жоары

2. Парасат сенімнен жоары

3. Олар бірдей

4. Сенім жо

5. Аиат жо

108. Августин Блаженный бойынша аиатты табуа болады:

1. Тек ана жрекпен.

2. Логикалы ойлау арылы.

3. Тек ана интуицияны кмегімен.

4. Аналогия арылы.

5. Тжірибелік жолмен.

109. Осы мселені шешу ретінде ортаасырлы философияда пайда болан номинализм жне реализм:

1. Сенім мен аыл.

2. дай мен лем.

3. Универсалий.

4. дайды тану.

5. Адам.

110. Ортаасырлардаы универсалийлерді шынайы болуын жо деп санаан философиялы ілім:

1. Реализм

2. Номинализм

3. Рационализм.

4. Эмпиризм.

5. Концептуализм.

111. Реализм ортаасырлы философияда санайды:

1. Универсалилар заттардан телсіз мір среді.

2. Универсалилар – тек ана заттарды атауны негізі.

3. Шынында бір ана зат бар.

4. Универсалиялар затпен тепетен.

5. Универсалийлар жо.

112. Бл позиция бойынша шынында универсалилер жо:

1. Номиналисттер.

2. Реалисттер.

3. Материалисттер.

4. Сенсуалисттер.

5. Эмпириктер.

113. Универсалийлар бар деген:

1. Эмпириктер.

2. Рационалисттер.

3. Экзистенциалисттер.

4. Реалисттер.

5. Сенсуалисттер.

114. з еркімен мірді барлы раатынан бас тарту:

1. Практицизм.

2. Аскетизм.

3. Прагматизм.

4. Утилитаризм.

5. Гедонизм.

Таырып 5. Ортаасырлардаы араб философиясы

115. . Ислам пайда болды:

1. VII .

2. IV.

3. V.

4. VIII .

5. IХ .

116. Ортаасырлардаы араб – мсылман философиясыны негізін алаан:

1. Aль- Кинди.

2. Aль- Бируни.

3. Ибн- Сина.

4. Аль- Фараби.

5. Ибн- Рушд.

117. Ортаасырлардаы исламдаы діни-мистикалы ілім:

1. Пантеизм.

2. Дуализм.

3. Софизм.

4. Схоластика.

5. Суфизм.

118. Мсылманды ортаасырлардаы философиялы баыт:

1. Номинализм.

2. Реализм.

3. Наукоцентризм.

4. Чистые братья.

5. Атеизм.

119. Аль-Фарабиді антикалы философиясынан алынан маызды дстр:

1. Мистицизм.

2. Перипатетизм.

3. Гилозоизм.

4. Материализм.

5. Идеализм.

120. Араб философиясы:

1. Аристотель мрасын терістейді.

2. Аристотель іліміне сйенеді.

3. Барлы грек философиясын терістейді.

4. Грек философиясын білген емес.

5. Аристотельді білген емес.

121. Араб-ислам схоласттарыны атауы:

1. Догматиктер.

2. Софисттер.

3. Мутакалимдер.

4. Аполегеттер.

5. Сократиктер.

122. Суфизмді длелдеген:

1. Абидтер.

2. Зухидтер.

3. Факихтер.

4. Фанатиктер.

5. Муджахедтер.

123. Ортаасырлардаы ислам философиясыны ортодоксальды баыты:

1. Мутакалам.

2. Суфизм.

3. Перипатетизм.

4. Критицизм.

5. Скептицизм.

124. Ортаасырлардаы араб философиясында «флсфа» білдіреді:

1. Мсылманды ы.

2. Сенімні догматтары..

3. Мсылманды діни оуы.

4. дайа жетуді мистикалы дісі.

5. лемні рационалды тану дісі.

125. Ибн-Рушдті философиялы кзарасыны сипаты:

1. Скептицизм.

2. Догматизм.

3. Неоплатонизм

4. Перипатетизм.

5. Электика.

126. «Дрігерлер каноны» ебегіні авторы:

1. Ибн Сина.

2. Ибн Баджа.

3. Аль-Фараби.

4. Ибн Туфайль.

5. Ибн Рушд.

127. «айрымды ала трындарыны кзарасы» деген трактат осы салаа жатады:

1. ыты.

2. леуметтік.

3. дептілік-леуметтік.

4. Саяси.

5. Діни.

128. Аль-Фараби осы ойшылды ебектерін араб тіліне аударып тсініктемелерін берді:

1. Аристотельді.

2. Сократты.

3. Конфуцийді.

4. Пифагорды.

5. Гераклитті.

129. Латынды есім Аверроэс кімге тиісті:

1. Ибн- Туфейльге.

2. Ибн- Рушда.

3. Ибн- Синаа.

4. Ибн- Баджаа.

5. Аль- Фарабиге.

130. Шыыс аристотелизмні йгілі кілі:

1. Аль-Фараби.

2. Ибн-Бадж.

3. нанбаев.

4. Алтынсарин.

5. Аль-Кинди.

131. «айрымды ала трындарыны кзарасы» атты трактатыны авторы:

1. Аль-Газали.

2. Аль-Кинди.

3. Ибн-Сина.

4. Ибн-Рушд.

5. Аль-Фараби.

132. Ортаасырлардаы араб философтары:

1. Аль-Фараби, Ибн Сина, Ибн Рушд.

2. Сократ, Платон, Аристотель.

3. Тойнби, Шпенглер, Вебер.

4. Вольтер, Руссо, Дидро.

5. Кант, Фихте, Гегель.

133. ос аиат іліміні авторы:

1. Ибн Сина.

2. Аль – Кинди.

3. Аль – Бируни.

4. Ибн – Рушд.

5. Аль – Фараби.

134. Ибн-Рушд бойынша «ос аиат» іліміні маынасы осында:

1. Филоософияны дін ыспаынан тарып, оны жеке ылым ретінде арастыру.

2. Аиатты логикалы жолмен длелденгені мен оны наты практикалы нтижеге келуін мойындау.

3. Рационалды дегейде аиаттан, сезімдік дегейде аиатты дербес жеткені мойнына алу.

4. Философиялы ойлау мен сенім ааиатыны дербестігін мойындау.

5. Екі аиатты мойындау біреуі біз шін екіншісі брі шін.

135. Суфийді жетілдірілуіні тртібі:

1. Шариат, тарихат, аиат.

2. Шариат, джихад, тарихат.

3. Шариат, аиат, маслихат.

4. Шариат, маврихат,тарихат.

5. Маврихад, шариат, аиат.

136. Ортаасырлардаы араб философиясыны негізінде жатыр:

1. Синкретизм.

2. Монотеисттік діншілдік.

3. Атеизм.

4. Деизм.

5. Пта табынушылы.

137. «Эманация» сзіні маынасы:

1. Материя мен форманы осылуы мен заттарды пайда болу процесі.

2. Ттас болмысты зіні ернеулеуіні тсінуі.

3. Жанды еске алу арылы таным прцесіні жолы.

4. Ойлауды растыратын процесс.

5. былыстар леміні табии дамуыны процесі.

138. Ортаасырлардаы араб-мсылман философиясыны дайа жетуді мистикалы жолын сынады:

1. Шыыс перипатетизм.

2. Сопылы.

3. Аверроизм.

4. Ортодоксальды исламны философиясы.

5. алам.

139. Кімні кзарасы еуропалы философияа лкен серін тигізді:

1. Аверроэстікі.

2. Ибн-Синаны.

3. Аль-Фарабиді.

4. Аль-Киндиді.

5. Аль- Бируниді.

140. дай мен лем тепетен деп, дайа байланысты антропоморфтік елестетулерге теріс арады:

1. Мутакаллимдер.

2. Мутазилиттер.

3. Сопылытар.

4. Сенсуалисттер.

5. Неоплатониктер.

141. «удатлу білік» («Благодатное знание») ебегіні авторы:

1. Абай.

2. Ибн-Сина.

3. Кашгари.

4. Баласагуни.

5. Аль-Фараби.

142. «Диуани хикмет» философиялы-теологиялы поэманы авторы:

1. Баласан.

2. Асан айы.

3. ашари.

4. Яссауи.

5. Аль-Фараби.

 

 

Таырып 6. айта рлеу философиясы

 

143. айта рлеу философиясыны басты ерекшелігі:

1. Технократизм.

2. Сциентизм.

3. Космоцентризм.

4. Теоцентризм.

5. Антропоцентризм.

144. Даралыты іздеу бл философияны ерекшелігі:

1. Конвенционализмні.

2. мірді.

3. Ренессансаты.

4. Рационализмні.

5. Конформизмні.

145 . айта рлеу философииясыны негізгі дстрі:

1. Софистика.

2. Гуманизм.

3. Догматика.

4. Патристика.

5. Схоластика.

146. айта рлеу философииясыны негізгі баыттары:

1. Гуманистисттік.

2. Гуманистисттік, неоплатонды.

3. Гуманисттік, неоплатонды, натурфилософиялы.

4. Гуманисттік, неоплатонды, натурфилософиялы, реформациялы.

5. Гуманисттік, неоплатонды, натурфилософиялы, реформациялы,

леуметтік-утопиялы.

147. Гуманизм Еуропада XIV – XV ортасында пайда болды:

1. Францияда.

2. Германияда.

3. Италияда.

4. Бельгияда.

5. Польшада.

148. «Діни комедияны» авторы:

1. Абеляр.

2. Боккаччо.

3. Петрарка.

4. Роттердамский.

5. Данте Алигьери.

149. Ренессанс кезеіні мдениеті мен идеологиясындаы басты тенденция

1. Антропоцентризмге арсы крес.

2. Обскурантизм.

3. лемні тсінуіндегі теоцентрліктен антропоцентрлікке кшуі.

4. Бейбітшілікке мтылыс.

5. арышты кзараса айта оралу.

150. Ренессанс кезеіні гуманисттері кіл блген мселе:

1. дай.

2. Техника.

3. оам.

4. Адам.

5. Табиат.

151. Креационизм дегеніміз:

1. Кп дайлара табыну.

2. дай-барлы дниені жаратушысы.

3. дайды терістеу.

4. дайды сынау

5. дайды атау.

152.«Сакралды» сзіні маынасы:

1.Кзарас.

2. Жоары.

3. Мифологиялы.

4. Киелі, діни.

5. Сезімдік.

153. дай мен лемні тепетендігін білдіретін термин:

1. Антропоцентризм.

2. Космоцентризм.

3. Теоцентризм.

4. Пантеизм.

5. Креационизм.

154.лемні пайда боланнан кейін дайды керектігін терістеу:

1. Панентеизм.

2. Деизм.

3. Пантеизм.

4. Теизм.

5. Атеизм.

155. Пантеизмні негізін салушы:

1. Бруно.

2. Бэкон.

3. Аквинский.

4. Кузанский.

5. Коперник.

156. Натурфилософияны жол жасаушысы, кардинал:

1. Кузанский.

2. Коперник.

3. Беркли.

4. Лоренцо ди Медичи.

5. Петрарка.

157.«ылыми білмейтінні» теориясыны жасаушы:

1. Мирандолла.

2. Коперник.

3. Кузанский.

4. Галилей.

5. Бруно.

158. Секуляризация:

1. Философияда материалисттік дстрді айтадан аырту.

2. Философияны дінге туелділігі.

3. оам міріні трлі сфераларыны дін мен діни институттарынан босатуы.

4. Философияны діни нерге бадары.

5. Еркіндік ойлау.

159. лемні геоцентрліктен гелиоцентрлікке кшуін крсеткен:

1. Бруно.

2. Мор.

3. Леонардо да Винчи.

4. Коперник.

5. Кузанский.

160. Инквизиторлармен жаылан философ:

1. Кузанский.

2. Галилей.

3. Коперник.

4. Мор.

5. Бруно.

161.айта рлеу кезеіні философы аылды масаты ретінде табиат задылытары мен былыстары теренірек арастыру деп санаан:

1. Коперник

2. Кузанский

3. Галилей

4. Бруно.

5. Кеплер.

162.Коперник пен Бруноны идеяларын дрыс деп тжірибе арылы длелдеген:

1. Кузанский.

2. Кальвин.

3. Мор.

4. Галилей.

5. Везалий.

163. Ерте буржуазиялы атынастар кезінде саяси философияны бастамасын салан:

1. Мирандола.

2. Макиавелли.

3. Кампанелла.

4. Мазарини.

5. Ришелье.

164. «Тасыр» трактатыны авторы:

1. Мор.

2. Макиавелли.

3. Кампанелла.

4. Телезио.

5. Абеляр.

165. Осы кзарастар айта рлеу кезеіндегі леуметтік утопиялы теорияларын бастамасын салды:

1. Данте.

2. Мор.

3.Роттердамский.

4. Лоренцо Валла.

5. Петрарка.

166.айта рлеу кезінде оамны гуманисттік идеалын бейнелеген:

1. Мор.

2. Пико делла Мирандола.

3. Петрарка.

4. Макиавелли.

5. Кузанский.

167. «Кн ала» шыармасыны авторы:

1. Кребс.

2. Бруно.

3. Макиавелли.

4. Мор.

5. Кампанелла.

168. Реформацияны негізін салушы:

1. Кребс.

2. Бруно.

3. Макиавелли.

4. Мор.

5. Лютер.

169. Реформацияны бюргерлік-евангелисттік іліміні басты идеологы:

1. Макиавелли.

2. Боттичелли.

3. Мор.

4. Лютер.

5. Коперник.

170. Европа философиясы тарихында алаш рет саясатты моральдан блген:

1. Бруно.

2. Платон.

3. Галилей.

4. Макиавелли.

5. Аристотель.

 

 

Таырып 7. Жаа Заман философиясы

 

171. XVII Жаа заман философиясыны ен жаын сипаттамасы:

1. Теоцентризм.

2. Гуманизм.

3. Космоцентризм.

4. Пантеизм.

5. Наукоцентризм.

172. Осы кезеде ылым мен техника арылы адам табиаттан жоары деп санаан:

1. Антикалы.

2. айта рлеу кезеі.

3. Ораасыр.

4. Жаа заман.

5. Ежелгі ытай

173. XVI- XVII . эмпиризмні негізін алаан:

1. Локк.

2. Спиноза.

3. Лецбниц.

4. Декарт.

5. Коперник.

174. Тжірибелік ылымны негізін салушы:

1. Кант.

2. Бэкон.

3. Декарт.

4. Бруно.

5. Гассенди.

175. Жаа европалы рационализміні негізін алаушы:

1. Юм.

2. Спиноза.

3. Лейбниц.

4. Локк.

5. Декарт.

176. Декарт, Лейбниц, Спиноза, Паскаль - кілдері:

1. Сенсуализмні.

2. Рационализмні.

3. Постпозитивизмні.

4. Позитивизмні.

5. Эмпиризмні.

177. Френсис Бэконны сынан танымды дісі:

1. Дедуктивтік.

2. Схоластикалы.

3. Метафизикалы.

4. Аналогия.

5. Индуктивтік.

178. «Идолдар» туралы іліміні авторы:

1. Бэкон.

2. Гоббс.

3. Гольбах.

4. Ламетри.

5. Гельвеции.

179. "Білім - кш" принципін айтан жаа заман философы:

1. Гоббс.

2. Августин.

3. Бэкон.

4. Аристотель.

5. Декарт.

180. «діс туралы ойлар»,«Философияны бастамасы»ебектеріні авторы:

1. Спиноза.

2. Лейбниц.

3. Декарт.

4. Локк.

5. Юм.

181. “Ойлай аламын, демек мір сремін”-деген ойшыл:

1. Декарт.

2. Спиноза.

3. Галилей.

4. Гоббс.

5. Кант.

182. Гносеологиядаы эмпиризм:

1. Аыл-танымны негізі.

2. Дниені танып білу ммкін емес.

3. Танымны негізі тжірибе болып табылады.

4. Тжірибелік жне рационалды таным бір бірімен сыймайды.

5. Тжірибелік таным рационалдыты толытырады.

183. Аналитикалы жне рационалисттік ылыми діс идеяларыны авторы:

1. Лейбниц.

2. Декарт.

3. Спиноза.

4. Бэкон.

5. Локк.

184. Осы пікірді айтан:«Субстанция зіні себебі»:

1. Спиноза.

2. Лейбниц.

3. Бэкон.

4. Локк.

5. Юм.

185.Осы пікірді авторы: «Еркіндік саналы ажеттілік»

1. Декарт.

2. Локк.

3. Гоббс.

4. Бэкон.

5. Спиноза.

186. «Барлыыны соысы барлыы шін» - бл философияны басты принципі:

1. Манхейма.

2. Вебера.

3. Гоббса.

4. Поппера.

5. Гегеля.

187. "Монадология", "Адам аылына байланысты жаа тжірибелер"ебегіні авторы:

1. Локк.

2. Бэкон.

3. Спиноза.

4. Лейбниц.

5. Декарт.

188. Жаа заман кезіде идеяларды туаннан бастап болуы осы дрыс ойлаушылы мні арылы крсетілген:

1. Локком.

2. Дидро.

3. Вольтером.

4. Спинозой.

5. Паскалем.

189. Д. Лока келетін сз:

1. «мір сру-сезіне білу».

2. «Парасата дейін сезімсіз тпейтін еш нрсе жо».

3. «Жаратушыдан баса тіршілік иесін кбейтуге болмайды».

4. «Мен ойлаймын демек мір сремін».

5. «Уаыт бізді ішкі сезімінен, зімізді жне ішкі жадайымызды маырайтады».

190. Тек ана тйсік бар деп санаан:

1. Гольбах.

2. Гоббс.

3. Гельвеции.

4. Беркли.

5. Декарт.

191. Сана идеясы зіндік сана ретінде осы философияда пайда болды:

1. Ежелгі нді.

2. Антикалы.

3. Ежелгі ытай.

4. Христиандыта.

5. Жаа заманда.

192. Неміс философиясында аарту кезеіні басталуы осы есіммен байланысты:

1. Гегеля.

2. Шеллинга.

3. Фихте.

4. Вольфа.

5. Шопенгауэра.

193. Француз материалисттері антропогенезді осымен байланыстырды:

1. Мутациямен.

2. ркениетті табии жадайынан адамзат дамуына дейін.

3. арышпен.

4. Шыармашылы идеясымен.

5. Экономикалы рекетпен.

194. Секуляризация:

1. Философияда материалисттік дстрді айтадан аырту.

2. Философияны дінге телділігі.

3. оам міріні трлі сфераларыны дін мен діни институттарынан босатуы.

4. философияны діни нерге бадары.

5. Еркіндік ойлау.

 

195. Аын, драматург, романист, философиялы сздігіні авторы, аарту кезеіні философы:

1. Ламерти.

2. Гольбах.

3. Гельвеций.

4. Вольтер.

5. Руссо.

196. Гносеологиядаы рационализм:

1. Аыл-танымны негізі.

2. Дниені танып білу ммкін емес.

3. Танымны негізі тжірибе болып табылады.

4. Тжірибелік жне рационалды таным бір бірімен сыймайды

5. Тжірибелік таным рационалдыты толытырады.

197. Аарту кезеіні француз философы, 35-томды энциклопедияны авторы:

1. Вольтер.

2. Руссо.

3. Дидро.

4. Ламетри.

5. Гельвеций.

198.дай мен табиатты тепетедігін крсететін ым:

1. Антропоцентризм.

2. Космоцентризм.

3.Теоцентризм.

4. Пантеизм.

5. Креационизм.

199. Жаа заман философы, механисттік материализмні кілі:

1. Юм.

2. Спиноза.

3. Лейбниц

4. Локк

5. Гольбах.

 

Таырып 8. Неміс классикалы философия

 

200. Осы ойшылды шыармашылыы неміс классикалы философиясыны негізін рды:

1. Кант.

2. Кант, Фихте.

3. Кант, Фихте, Шеллинг.

4. Кант, Фихт, Шеллинг, Гегель.

5. Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, Фейербах.

201. Неміс философиясыны негізгі мселесі:

1. Онтология.

2. Гносеология.

3. Аксиология.

4. Праксиология.

5. Эстетика.

202. Неміс классикалы философиясыны негізін салушы:

1. Гегель.

2. Фихте.

3. Шеллинг.

4. Фейербах.

5. Кант.

203. "Таза аылды сыны ", "Практикалы аылды сыны ", "Пікір асиетін сынау " дегн туындыларыны авторы:

1. Кант.

2. Гегель.

3. Шеллинг.

4. Фихте.

5. Фейербах.

204. Кант бойынша априорлы білім:

1. Тжірибеден кейін алынан білім.

2. Тжірибеге дейін алынан білім.

3. Теоретикалы білім.

4. Гипотетикалы білім.

5. Философиялы білім.

205. Кант бойынша апостериорлы білім:

1. Тжірибелі.

2. Материалды.

3. Шынайы емес.

4. Сезімдік.

5. Таза, тжірибеге дейін.

206. Кант заттар зімен зі болады деген теориясын осы тсінікпен белгілеген:

1. Антонимия.

2. «Зат біз шін».

3. «Рухтаы идеялар».

4. Категориялы императив.

5. «Зат зінде».

207. Кант гносеологиясында былыстар мен «Зат зінде» бір-бірімен байланысты:

1. тпейтін шекарамен.

2.Олар тепетен.

3. Келіспеушілікпен.

4. Кейбір сйкестікпен.

5. Логикалы ажеттілікпен.

208. Кант шін кеістік пен уаыт болады:

1. Материяны мір сру формасы.

2. Матерямен бірге мір сретін жеке субстанциялар.

3. Тжірибеге дейін сезімдік формалары.

4. Абстрактылы тсініктер.

5. Абсурдты тсініктер.

209. Кант бойынша практикалы аыл, осымен байланысты:

1. Бостанды лемімен.

2. ажеттілік лемімен.

3. даймен.

4. Жермен

5. Себептілікпен.

210. Канттты пікірінше тла зі масат боландытан сондытан ол тсіл ретінде арастырылмау керек:

1. Гипотетикалы императив.

2. Категориялы императив.

3. Практикалы аыл-ой.

4. Борыш.

5. Таза аыл-ой.

211. Кантты категориялы императиві:

1. Табиат заы.

2. Себеп салдарлы байланыс.

3. Моральды за.

4. Адамны субъективті кзарасы.

5.лемні эстетикалы абылдауы.

212. Осы постулатты авторы: "Осылай істегенде сені ерігіні масимумы сол уаытта жалпы задылыты принципіні кші сияты болу керек ":

1. Гегель.

2. Шеллинг.

3. Фихте.

4. Кант.

5. Фейербах.

213. Неміс классикалы философиясыны кілі тла индивида араанда адамны зіні саналы мн «шексіз, жалпы, бос» екені санайды деп айтан:

1. Гегель.

2. Шеллинг.

3. Кант.

4. Фейербах..

5. Фихте.

214. Шеллинг философиясындаы басты тсінік:

1. Абсолюттік рух немесе абсолюттік идея.

2. Интеллектуалды интуиция.

3. былыстар мен "зат зінде".

4. Материя мен табиат.

5. Абсолютты «Мен» жне индивидуалды «Мен».

215. "ылым энциклопедиясы", "Логика ылымы ", "Рух феноменологиясы " ебектеріні авторы:

1. Кант.

2. Гегель.

3. Шеллинг.

4. Фихте.

5. Фейербах.

216. Неміс классикалы идеализмні шыны:

1. К.Марксті экономикалы теориясы.

2. Г.Гегельді диалектикасы.

3. И.Фихтені «Практикалы философиясы»

4. Ф.Шеллингті «Мифологиялы шыармашылыы».

5. И.Кантты этикасы.

217. Г. Гегельді философиялы жйесі болады:

1. Дуалисттік.

2. Диалектикалы.

3. Монисттік.

4. Прагматикалы

5. Метафизикалы.

218. Гегельді философиялы жйесі жатады:

1. Вульгарлы материализмге.

2. Солипсизмге.

3. Материализмге.

4. Объективтік идеализмге.

5. Субъективтік идеализмге.

219. Диалектикалы логиканы принциптері, задары мен категорияларыны жйесін алаш ойлап шыаран:

1. Кант.

2. Фихте.

3. Декарт.

4. Гегель.

5. Маркс.

220. Гегельді растыран дісі:

1. Метафизическалы.

2. Формальды-логикалы.

3. Диалектикалы.

4. Редукционисттік.

5. Жйелі-рылымды.

221. Гегель бойынша рбір даму процесі ш сатылы кесте арылы теді:

1. Тезис – Антитезис – Синтез.

2. Синтез – Антитезис – Тезис.

3. Тезис – Антитезис – Тжірибе.

4. Антитезис – Синтез – Тезис.

5. Тезис – Тжірибе – Антитезис.

222.Гегель зіні даму ілімін диалектикалы процесс ретінде осы тсінік арылы ашады:

1. Интеллектуалды интуиция.

2. Абсолюттік рух немесе Абсолюттік идея.

3. былыстар мен "зат зінде".

4. Материя мен табиат.

5. Абсолютты «Мен» жне индивидуалды «Мен».

223. Гегель бойынша «Абсолюттік рух» сатылары:

1. нер, дін, философия.

2. Миф, дін, философия.

3. ылым, нер, дін.

4. ылым, нер, философия.

5. ылым, мораль, нер.

224. Гегель бойынша лемдік тарихты мні:

1. Техника мен технологияны алыптасуы.

2. Материалды байлы ндірісіні ауысыу дістері.

3. «лемдік рухты» алыптасу процесі.

4. ылыми білімні алыптасуы.

5. лемдік ркениеттерді алыптасуы.

225. .Диалектика задарын ашан:

1. Гегель.

2. Гадамер.

3. Гераклит.

4. Гиденс.

5. Гердер.

226. Гегель зіні философиялы жйесін атаан:

1. Субъективтік идеализм.

2. Спиритуализм.

3. Абсолюттік объективтік идеализм.

4. Тарихи материализм.

5. Мистицизм.

227. Л.Фейербахты философиялы ілімі:

1. Антропологиялы материализм.

2. Критикалы философия.

3. Трансцендентальды идеализм.

4. Барлыы бірлігі жайындаы философия.

5. Диалектикалы материализм.

228. Фейербах зіні философиялы идеяларын осы тсініктер арылы ашады:

1. Абсолюттік рух жне абсолюттік идея.

2. Интеллектуалды интуиция.

3. былыс пен «зат зінде».

4. Материя мен табиат.

5. Абсолюттік «Мен» жне индивидуалды «Мен».

 

Таырып 9. Марксизм философиясы

 

229. Диалектикалы-материалисттік философиясыны негізін салушылар:

1. Бэкон, Декарт.

2. Гольбах, Гельвеций.

3. Плеханов, Ленин.

4. Левкипп, Демокрит.

5. Маркс, Энгельс.

230. Марксизм философиясыны пайда болуыны объективті шарттары:

1. Ой ебегі мен дене ебегіні бліну мен арсы ойылуы.

2. Буржуазиялы оамны ндірістік атынастар мен ндірістік кштер арасындаы сйкессіздігі.

3.Дамыан нер трлері.

4. Білімді адамдарды жоары дегейі.

5. Дінні жотыы.

231. Адамны оршаан объективті лемге атынасына марксистер берген анытамасы:

1. Затты згертетін, практикалы ызмет.

2. лемге деген рухани жне ішкі белсенділік.

3. лемге теоретикалы атынасы.

4. оршаан дниені маырайып арау ерекшелігі.

5. Биологиялы адаптивті ызмет.

232. Тарихты материалисттік трыдан тсінуін алаш рет ойлап шыаран:

1. Плеханов.

2. Маркс.

3. Гольбах.

4. Фейербах.

5. Вольтером.

233. К. Маркста оамды болмысты логика мен задары осы тсінік арылы крсетілген:

1. леуметтік бостанды.

2. Коммунизм.

3. Абсолюттік идея.

4. Пролетариат.

5. Материалды байлыты ндіру тсілі.

234. Маркс бойынша оам дамуыны озаушы кші: ,

1. Тап кресі.

2. Абсолюттік идеяны зіндік дамуы.

3. Географиялы ортаны сері.

4. йгілі адамны белсенділігі.

5. Технологиялы даму.

235. К.Маркс леуметтік философияда растыран жне енгізген:

1. Сынды.

2. Индетерменизм принципін.

3. Экономикалы лтты принципі.

4. Іс-рекет принципі.

5. рылымды анализ.

236. К.Маркстаы оамды талдауа дістемесі:

1. ркениеттік.

2. Мдениеттанулы.

3. Натуралисттік.

4. Формациялы.

5. Географиялы.

237. Осы болжам бойынша ылым оамны тікелей ндірістік кші болады:

1. Кьеркегорді.

2. Фрейдті.

3. Витгенштейнні.

4. Марксты.

5. Расселді.

238. оамны ндіргіш кштерді басты элементі:

1. Мдениет.

2. ылым.

3. Адам.

4. Табии ресурс.

5. Ебек ралдары.

239. «Табиат диалектикасы» ебегіні авторы:

1. Фейербах,

2. Гегель.

3. Дюринг.

4. Маркс.

5. Энгельс.

240. озалысты негізгі формаларын жіктеген:

1. Декарт.

2. Лейбниц.

3. Энгельс.

4. Бэкон.

5. Фейербах.

241. Осы айтыланы бойынша араб ойшылдары еуропаа уанышты еркін ойлауды келді деп айтан:

1. Фейербах.

2. Монтескье.

3. Энгельс.

4. Дидро.

5. Шеллинг.

242. Материалисттік диалектиканы ойлап шыаран:

1. Плеханов.

2. Аристотель.

3. Ленин.

4. Маркс.

5. Гегель.

243. Марксизмдегі блінген оамды сананы дегейлері:

1. оамды психология.

2. Коллективтік бейсаналы.

3. Маыраюы.

4.Психологиялы станымдар.

5.зіндік сана.

244. К.Маркстаы материализмні тарихи формасы.

1. Догматикалы.

2. Ааулы.

3. Диалектикалы.

4. Метафизикалы.

5. Вульгарлы.

245. Марксизмні айтыланы:

1. «Сана-материядан туелсіз мір среді».

2. «Сана- жоары йымдасан материяны ерекшелігі».

3. «Сана-материяны бір трі».

4. «Сана-материяны мір сру тсілі».

5. «Сана-аыл-ойды блігі».

246. Материализм позициясы:

1. лем жоары аылмен жаратылан.

2. Табиат оамыны дамуында адамны санасы, оны еркі, масаттары мнсіз болады.

3. оршаан орта жне оны задары объективті, ылыми теориялар мен адамдарды ойына деген атынасын анытайтын бастама.

4. Дниені танымдылыын терістейді.

5. Жер лемні орталыы.

247. Марксизмде оамды сана крсетіледі:

1. Ойлаумен.

2. Психологиялы ондыры.

3. Жеке психикамен.

4. Сезіммен.

5. леуметтік жйемен.

248. Материя озалысыны леуметтік формасы:

1. Денелерді механисттік жылжуы.

2. оамды даму.

3. Жылу, жары, электроэнергия.

4. Химиялы реакция.

5. Тірі организмдерді суі мен кбеюі.

249. Материализм негізінде жатыр:

1. Мата саласынан.

2. Субстанцияны материяны болмысы ретінде санау.

3. Экономиканы ондырманы негізі ретінде санау.

4. лемні жаратушысы ретінде жоары аылды абылдау.

5. Барлыыны бастамасы ретінде идеяны абылдау.

250. Энгельс бойынша сана:

1 Танылан болмыс.

2. Жоары йымдасан материяны ерекшелігі.

3. Миды ызметі.

4. лемдік ерігіні крінісі.

5. лемдік рухты крінісі.

251. Марксизм теориясында озалыс білдіреді:

1. Объективтік натылыты болмысыны дісі.

2. Денелерді ызметі.

3. Галактикаларды пайда болуы.

4. Жылжу.

5. Энергетикалы зара рекет жасау.

252. Діни кзараса марксисттермен берілген анытамасы.

1. Дін-ол иллюзия, дниені фантастикалы мні.

2. Діни сана тек ана сауатсыз адамдара тн.

3. Дін мгі мірді тануыны ерекше дісі.

4. Дін кзарасты тарихи формасы.

5. Діни кзарас адамдарды бірлігіні жалыз дісі.

253. Кзарасты негізі мен мні:

1. Дниені тану дісі, кнделікті, ксіптік жне ылыми білімдерді жйесі.

2. Рухани-практикалы баыттау дісі, дниені тсінуі мен кйзелісі, сезімдер жйесі.

3. Адамны оршаан ортаа бейімделу дісі.

4. Сенім мен міт, ерік пен эмоциялар, сезімдер жйесі.

5. оамда регламентті дісі, ыты, мдениеттік, имандылы мінез-ылытарыны ережелері.

254. Энгельс бойынша философияны негізгі сраы:

1. Адамны адама деген атынасы

2. Адамны оама деген атынасы

3. Сананы материяа деген атынасы

4. Адамны табиата деген атынасы

5. Сананы физикалы шынайылыа деген атынасы

255. «Материализм мен эмпириосыншылды» ебегіні авторы:

1. Плеханов.

2. Кропоткин.

3. Герцен.

4. Чернышевский.

5. Ленин.

256. Марксисттерді мифологиялы кзараса берген анытамасы:

1. Аыздар, фантастикалы малытар туралы жне батырларды істері туралы гімелер.

2. Дін дамуыны ерекше формасы.

3. нерді мір сруіні аныталан дісі.

4. Кзарасты алашы тарихи формасы.

5. Мифологиялы кзарас еш кашанда керексіз, тжірибелік маынасы жо, пайдасыз.

 

257. Маркстік-лениндік философиясында аиатты критериі:

1. Практика.

2. Білімні тсініктілігі мен натылыы.

3. Білімні дрыстыына сенім.

4. семділік пен гармония.

5. Білімні жалпылы мні.

 

 

Таырып 10. Классикалы емес философия. Иррационализм

 

258. Классикалы емес идеалисттік философиясыны пайда болуыны себептері:

1. Гегельді кзарасты лайтуа мтылыс.

2. Кант идеяларыны терендігі.

3. Неміс классикалы философиясыны кілдеріні айта рлеу кезеіні философтарыны кзарастарыны осылуы.

4. Классикалы неміс философиясыны дниеге берген идеалисттік тсінігімен келіспеушілігі.

5. Фейебахты Гегельді абсолюттік рух теориясыны сына алынуымен келісуі. 259. Класикалы емес философиясыны негізгі баыттары:

1. Эмпиризм, рационализм.

2. Неоплатонизм, аверроизм.

3. Деизм, антропоцентризм.

4. Иррационализм, «мір философиясы».

5. Аксиология, гносеология.

260. Табиат байланысын, лемні ттас жне зады жйе ретінде абылдауын терістеген:

1. Материализм.

2. Иррационализм.

3. Эмпиризм.

4. Рационализм.

5. Сенсуализм.

261. Рационализм принципіні, аылды сына алан XIX философы:

1. Маркс.

2. Шопенгауэр.

3. Энгельс.

4. Ницше.

5. Кант.

262. Волюнтаризмні кілі:

1. Дильтей.

2. Шопенгауэр.

3. Кьеркегор.

4. Фрейд.

5. Бергсон.

263. «лем ерік пен елестету» ебегіні авторы:

1. Бергсон.

2. Гегель.

3. Хайдеггер.

4. Ницше.

5. Шопенгауэр.

264. Шопенгауэр бойынша дниетанымны негізгі бастамасы:

1. Абсолюттік идея.

2. лемдік ерік.

3. Билікке деген ерік.

4. Эйдосты эйдосы (форма форм).

5.Адамнан тыс(Сверхчеловек).

265. Ерікті дниетанымны негізі, жоары арышты принцип деп санаан:

1. Бюхнер.

2. Гегель.

3. Кант.

4. Шопенгауэр.

5. Фихте.

266. Осы неміс философына нирвананы буддисттік елестетулері серін тигізген:

1. Ницше.

2. Шопенгауэр.

3. Фихте.

4. Шеллинг.

5. Гегель.

267. «Билікке деген ерік» термині енгізген:

1. Ницше.

2. Шапенгауэр.

3. Кьеркегор.

4. Маркс.

5. Бергсон.