Панлогизм. Рух феноменологиясы.
Мифология формалары.
Фетишизм, тотемизм, анимизм.
12. Сенімге негізделген кзарас.Дін.
13. Білімге, ылыма негізделген кзарас.
Философия.
14. Материализм. Идеализм.
Материализм деп алашыда материя, болмыс, табиат, объект, тн болады дейтін философиялы баытты айтады. Идеализм деп алашыда идея, сана, рух, субъект, жан болады дейтін философиялы баытты айтады.
15. ндылы туралы ілім.
Аксиология.
16. Болмыс мселесін арастыратын философиялы блім.
Онтология.
17. Таным мселесін арастыратын философиялы блім.
Гносеология.
18. Философияны методологиялы функциясы.
Философия оршаан дниені, шындыты, аиатты тануды негізгі дістерін жасайды.
19. Философияны эклектикалы дісі.
Жан-жатан жиналан, алуан трлі, ыры рау аидаларды біріктіріп, оршаан дниеге зіндік кзарасты дріптеуге тырысатын философиялы діс.
20. Философияны диалектикалы дісі.
Болмыс пен танымны, заттар мен былыстарды, ойлауды жалпы задылытарыны зара байланысын, ішкі айшылытарын зерттейтін философиялы діс.
21. Гностицизм дегеніміз не?
Дниені тануа болады, танымны ммкіндігі шексіз.
22. Агностицизм дегеніміз не?
Дниені тануа болады, танымны ммкіндігі адам санасыны танымды ммкіндігімен шектелген.
23. Ежелгі Шыыс философиясы. Ежелгі ытайды лтты ілімдері: даосизм, конфуцийшілдік, легизм.
Даосизм – оршаан дниені рылымы мен тіршілігіні негізін тсіндіру жне адам, табиат пен арышты игілікке апаратын жолын табу мселесін арастырады. Конфуцийшілдік – адамды леуметтік мірді зекті мселесі деп арастыратын ежелгі философиялы мектеп. Легизм – заа сйенген кшті мемлекеттік билік философиясы.
24. Ежелгі ытай философиясындаы У-вей дегеніміз не?тынышты, бейамды
лемдік тртіп, табиат задары, тарих даму барысы траты жне адам ерігіне туелсіз, сондытан адам міріні негізгі станымы.
25. «Лун Юй» кімні шыармасы?
Конфуций (ндыз).
26. Ежелгі ытайдаы адамны арышты энергиялары.
Адам арышты энергияны ш тріні тйіндісі болды: цзин – барлы тіршілікті пайда болу энергиясы; ци – барлы тіршілікті «рылыс материалы» болып ызмет ететін материалды-рухани энергиясы; шэнь – адама тн жойылмайтын, таусылмас рухани идея.
27. Даосизмдегі «табиилы» принцип деген не?
Барлыы жерден, топыратан шыады жне жерге, топыраа енеді.
28. Даосизм іліміні негізін салушы.Лао Цзы (б.з.д. V .).
29. Конфуцийшілдік іліміні негізгі идеясы.
Адамдарды алай басару, жола салу? оамда зін алай стау?
30. Конфуцийді алтын ережесі.
зін аламаанды згеге істеме.
31. Легизм. Легизмні негізгі аидасы.
Адам з бітімінде злым, жамандыа бейім; адам іс-рекетіні озаушы кші – жеке эгоистік мдде; жеке тлаларды мдделері раар.
32. Легизм іліміні негізін салушылар.
Шан Ян (б.з.д. 390-338 ж.) мен Хань Фей (б.з.д. 288-233 ж.).
33. Ежелгі нді философиясыны мектептері.
Астика, настика.
Упанишада.
«Ведаларды аяталуы» немесе Веданта, ведалар мазмнын философиялы тсіндіру.
35. Ведалар дегеніміз не?
Б.з.д. XV . Орта Азия, Волга жаалауы, Ираннан ндістана келген арийлер тайпасыны жасаан діни-философиялы трактаттары.
36. нді философиясыны ежелгі эпос жырлары.
Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа.
37. Жайнизм дегеніміз не?
Адамны екідайлыы, осмаыналылыы туралы, карма, сансарадан тылу, этика мселесі туралы ілім.
38. нді философиясындаы адам міріні, тадырыны алдын ала млім болуы.Карма.
39. нді философиясындаы материалды тпнегіз, сана.
Пракрити.
40. нді философисындаы буддизмні негізін салушы жне оны негізгі идеясы.
Гаутама Будда (Сидхардха Шакьямуни) (б.з.д. 563-483 ж.). «Орта жолды» стау, яни шегіне жеткен екі жол «ляззат жолы» мен «аскетизм жолыны» ортасын алау, тадау.
41. Философиядаы идеалистік баытыны негізін салушы кім?Платон.
42. Майевтика – диалектикалы діс. Негізін салушы ежелгі грек философы.
Сократ.
43. Платон аиат болмысы деп нені тсіндірді?
44. Милет мектебіні негізін салушы.
Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.
45. Милет мектебіні арастыран е басты мселесі.
Материалистік трыдаы кзараста болу; тек философиямен ана емес, сонымен бірге зге жаратылыстану ілімдерімен айналысты; табиат задылытарын тсіндіруге тырысты; алашы бастаманы іздеді.
46. Дниені бастамасы су, ауа, сан деп арастыран ежелгі грек ойшылдары.
Фалес: су; Анаксимен: ауа; Пифагор: сан.
47. Антикалы ойшылдарыны айсысы этиканы «жан дрісі», яни асіреттен тылу жне жанны ляззаты деп ынан ойшыл.
Эпикур.
48. Pantarei – барлыы згереді, барлыы озалыста деп арастыран ойшыл.
Гераклит.
49. Элейлік Зенонны апориялары не?ойлаудаы иналу, а-та болу, шешілмейтін жмба.
«Дихотомия», «Ахиллес пен тасбаа», «Стадий», «шудаы жебе», т.б.
50. Ежелгі грек философисыны атомисттер мектебі. кілдері.
Материалистік трыдаы философиялы мектеп, дниені негізі микроскопиялы блінбейтін жай блшектер «атомдар» деп білді. кілдері: Левкипп пен Демокрит.
51. Софисттер деген кімдер?
Даналы стаздары.кілдері: Протогор, Горгий, Продик
52. зіді зін таны, Мен зімні ештене білмейтінімді білемін.Сократ.
53. Адам барлы тіршілікті, нрсені лшемі деген ойшыл.
Протогор. т.б.
54. Антикалы маынадаы диалектиканы негізін салан грек ойшылы.
Сократ.
55. Киниктер мектебі.
оамнан тыс, бейоами еркіндікті асаан философиялы мектеп кілдері.Олар: Антисфен, Синоптик Диоген.
56. ай философиялы мектепте озалысты ойлауа болмайтынын мселе ойылды?
Элей.
57. Ортаасырлы арабтілділік философиясында ай баыты рационализм принципі негізделген?
алам.
58. Ортаасырлы арабтілділік философиясында ай баыты мистикалы баытты станды?Суфизм.
59. Ортаасырлы батысеуропалы креационизм идеясы.
дай дниені жотан бар етті жне мгі жаратуда.
60. Ортаасырлы батысеуропалы проведенциализм принципі.
дай адам мен адамзатты таруын, жарылауын алдын ала біледі.
61. Ортаасырлы батысеуропалы патристика идеясы.
(лат. patres – ке) II-VIII . алашы христиан философиясыны негізін салушы шіркеу келеріні мектебі.
62. Ортаасырлы батысеуропалы апологетика.
(грек. апологемай – ораймын) ІІ-ІІІ . птты политеизммен кресте христианды, догматика негіздерін ораан, уаыздан ілім.
63. Ортаасырлы батысеуропалы тринитарлы мселесі.
дай????????????? Классикалы патристика.
64. Ортаасырлы батысеуропалы схоластика деген не?
Ортаасырлы теологиялы ілім, философияны теологияа ызмет ететін тсы.
65. Схоластиканы екі баыты: реализм жне номенализм.
Реализм – наыз болмыса заттар емес, керісінше оларды жалпы ымы универсалийлер дейтін аым. кілдері: Ансельм Кентеберийски, Шамполы Гильом.
Номенализм – шындыта тек жеке, наты заттар ана мір среді, ал жалпы ымдар оларды атауы, аталуы болады дейтін схоластикалы философияны аымы.Абельяр, Росцелин, Дунс Скот, Роджер Бэкон.
66. Ортаасырлы араб философиясыны теориялы айнар кзі.
Грек ойшылдарыны философиясы
67. л-Фараби ататы ебегі.
айылы ала трындары.
68. ожа Ахмет Яссауи ай баытты кілі.
Сопылы-мистикалы.
69. Суфизм ілімі.
(араб., ат-тасаввуф, «суф» - жн, шаш; грек., «софия» - даналы) VIII-IX . пайда болан исламдаы мистикалы-аскеттік баыт.
70. Мтазалиттер деген кім?
Бостанды еркіндігін, адамны дептілік дамуын кздеген зиялы ауым кілдері.
71. Шыысты перипатетизм. кілдері.
Аристотелизм; Араб философтары Аристотель мрасын тере зерттеп, оан тсініктемелер берген. кілдері: л-Кинди, л-Фараби, Ибн-Сина.
72. «Платон мені досым, біра аиат ымбаттыра» деген ойшыл.Аристотель.
73. Апейрон дниені бастамасы деп кім арастыран.Анаксимандр.
74. Мемлекетті философ басару керек деп кім айтты?
Платон.
75. Суфизм араб тілінен аудармасы.
Араб., ат-тасаввуф, «суф» - жн, шаш.
76. «Неге сенемін, соны танимын» деген кім? Фома Аквинский
77. ос аиат немесе аиатты екідайлыы теориясыны авторы. Аверроэс
78. Шариат деген не?
Шариат – мсылманды мір сру аидасы, оны наты крінісі.
Суннизм.
(араб., «сунна» - жол, лгі) Х . пайда болан, Мхаммед е соы пайамбар деп ынатындар.
80. Шыысты перипатетизм баытыны негізін салушы.
л-Кинди.
81. алам мектебі.
Мсылманды теологиялы философия, яни мсылманды схоластика.
82. Антропоцентризм дниетанымы ай кезеге тн?
айта рлеу дуірі,яни Ренессанс.
83. Т. Мор утопиялы социализм.
Гр., «орны жо орын», «жерйы» дегенді білдіреді. Т. Мор утопиясында: жеке меншік жо, барлы азаматтар ндірістік ебекпен айналысады, ебек ету брін ебекке міндеттеу негізінде жзеге асады, барлы ндірілген нім оам меншігіне теді жне барлы утопия трындарына бірдей блініп беріледі, ылыма ерекше абілеті бар адамдар ара жмыстан босатылады.
84. айта рлеу заманы ай ойшылы дниені шексіздігі мен лемні трлілігі туралы аиданы негіздеді?
Николай Кузанский.
85. Гелиоцентризм теориясыны негізін салан.
Николай Коперник.
86. Гуманистік баытыны негізгі идеясы. Антропоцентризм.
Адам талымы, оны лылыы мен діреті.
87. «діретті комедия» ебегіні авторы.
Данте Алигьери.
88. Реформациялы баытты сипаттамасы.
Католицизмді реформациялау; шіркеуді демократияландыру; дай, шіркеу жне дінге сенушілер арасында ділеттілікті орнату.
89. дай мен сенушілерді ауымын тікелей ту керек деген реформацилы баытыны кілі.
Мартин Лютер.
90. «Кн аласы» ебегіні авторы.
Томмазо Кампанелла.
91. Дуалистік метафизиканы негізін салушы.Рене Декарт.
92. Рационализм баытына сипаттама.
Аии, абсолюттік дйекті білімді тек парасат, аылмен ана тануа болады дейтін философиялы діс пен баыт.
93. Рационализм баытыны негізін салушы.
Рене Декарт.
94. Индуктивтік дісті пайдаланан жаа заман философы.Фрэнсис Бэкон.
95. Декартты негізгі таным идеясы.
Ойлап тран субъект «Менні» болуы, танымдаы аыл, парасатты шешуші рлі.
96. Мен ойлап трмын, демек мен мір сріп трмын.
Рене Декарт.
97. Кумндану принципі, интуиция мен дедукцияны арастыран кім?
Фрэнсис Бэкон.
98. Жаа заман философы, табии ы теориясыны негізін салан.
Гуго Гроций.
99. Спиноза философиясыны негізгі арауы.
Бірттас субстанция ілімі.
100. Клме, жылама, тек тсін.Бенедикт Спиноза.
101. «Білім – кш» деген кім?Фрэнсис Бэкон.
102. Ф. Бэконны негізгі таным дісі.
Индуктивтік таным.
103. Индуктивтік арылы болмайтын танымды рекет, жолдарын крсеткен кім?
Фрэнсис Бэкон.
104. рмекші жолы.
Білімді «таза аылдан» алу, яни рационалды жол.
105. Жаа заман философиясыны негізгі белгісі. ылым.
Рационализм мен эмпиризм пайда болды.
106. Барлы білімдерді шыу тегі сезімдік абылдаудан болады.
Томас Гоббс.
107. Д. Локкты сенсуализмі.
Барлы білімдерді шыу тегі сезімдік абылдаудан болады дейтін принципті негізін салды.
Лейбниц. Монадология.
Монадология – монада (болмысты арапайым, блінбейтін рухани блігі) туралы ілім.
109. Географиялы детерменизм.
Шарль Луи Монтескье.
110. «Адам – машина» деп кім айтты? Ламетри
111. Француз аартушылы философиясыны крнекті кілдері.
Вольтер Франсуа, Шарль Луи Монтескье, Жан Жак Руссо, Этьенн Кондильяк, Жан Мелье, Жюльен Офре де Ламетри, Дени Дидро, Клод Адриан Гельвеций, Поль Анри Гольбах.
112. Энциклопедияны бас редакторы. Дидро
113. Классикалы Неміс Философисы терминін енгізген.Ф. Энгельс.
114. КНФ негізін салан.
Иманнуил Кант.
115. Гегельді философиялы жйесіндегі негізгі айшылы.
Философия.
116. КНФ идеалистік баытыны кілдері.
Иманнуил Кант, Иоганн Фихте, Георг Гегель, Фридрих Шейлинг, Людвиг Фейербах.
117. Кантты пікірлер теориясы.
Аналитикалы пікірлер, синтетикалы пікірлер, апостериорлы (тжірибеден кейінгі) синтетикалы пікірлер, априорлы (тжірибеге дейінгі) синтетикалы пікірлер.
118. Кантты антиномиялары.
І антиномия: кеістік пен уаыт. ІІ антиномия: жай жне крделі. ІІІ антиномия: еркіндік пен себептілік. IV антиномия: дайды барлыы.
119. Кантты тжірибеге дейінгі білімі алай аталады?
Априорлы.
120. Кантты тжірибеге кейінгі білімі.
Апостериорлы.
121. Кант білімдер жйесін блді. Синтетикалы, аналитикалы.
Метафизика: «Мен не біле аламын?»; мораль: «Мен не істеуім керек?»; дін: «мен неге, кімге сенуім керек?»; антропология: «адам дегеніміз не, кім?».
122. Категориялы императив дегеніміз не?Шартсыз йарым.
Кант этикасындаы адамгершілік заын сипаттайтын философиялы термин.
123. «Таза парасата сын» ебегі.Иманнуил Кант.
124. Гегельді абсолюттік идеясы негізі неден басталады?
Абсолюттік аиат.
125. КНФ жоары жетістігі.
Диалектикалы дстрді жаыртып, дниеге диалектикалы логика ілімін келді.
Панлогизм. Рух феноменологиясы.
Панлогизм – Гегель философиясы, яни ойлауды зінді жне зі шін болмыста болуы. Рух феноменологиясы – рухты эмбриологиясы мен палеонтологиясыны параллелі, онтогенезді филогенезді айталауы.
127. Гегель бойынша, дамудаы ішкі айнар кзді, озаушы кшті ашатын за.
Диалектика.
128. Гегельді триадасы.
Тезис, антитезис, синтез.
129. Шопенгауэр философиясындаы иррационализм бір формасы.
Ерік.
130. Гегельді философиялы жйесі.
Табиат, рух, ы философиясы.
131. Гегель бойынша, дамуды жалпы нтижесі мен тенденциясын крсететін за.
Терістеуді терістеу
132. Гегель философиясын материалистік трыда сына алан неміс философы.
Людвиг Андреас Фейербах.
133. Антропологиялы материализм.
Гегельді объективтік идеализміне тайталас Фейербах антропологиялы материалзмді ала тартты: шындытаы жалыз шынды – шынды пен адам, адам – табиат блігі.
134. Мен жне Мен емес принципі.Фихте.
135. «Капитал» ебегі.
Карл Маркс.
136. осымша н теориясыны авторы.
Карл Маркс.
137. Материалды экономикалы фактор маызыны басымдылыын айындаан кім?
Карл Маркс.
138.Тарихи материализм.
Тарих, оам дамуын материалистік трыда ынды; экономикалы атынастар барлы зге оамды атынастарды, яни ыты, саяси, діни, моральдік жне т.б. анытайды.
139. Диалектикалы материализм.
Марксистік философияны негізі, ылыми философиялы дниетаным.
140. Орыс космизмі крнекті кілдері.
Н.Ф.Федоров, Б.С.Соловьев, П.А.Флоренский, К.Э.Циолковский, В.И.Вернадский.
141. Орыс философиясындаы Соборлы деген не?
«Бірлік кпшілікте» деген маынаны беретін А.С. Хомяковпен орыс дін философиясына енгізілген ым.Рух пен ерік бірлігі – адам тіршілігіні негізі.
142. Орыс философиясындаы батысшылдар баыты.
Ресейді «еуропашыландыру» насихаттаан баыт. Оны кілдері: А. И. Герцен, В. Г. Белинский, Н. П. Огарев, К. Д. Кавелин, П. В. Анненков, В. П. Боткин, Т. Н. Грановский.
143. Орыс философиясындаы славянофильшілдер баыты.
Ресей мен зге славян елдеріні дниедегі ерекше орнын дріптейтін, православие мен ауымдасты мірді асайтын философиялы баыт. кілдері: А. С. Хомяков, И. В. Киреевский, Ю. Ф. Самарин, А. Н. Островский.
144. Бкілбірлік теориясыны авторы.
Владимир Сергеевич Соловьев.
145. Еркіндік жне бостанды туралы идеяны арастыран орыс экзестенциалист.
Николай Александровия Бердяев.
146. Шкрім бойынша, адамны мні.
«Адамдаы: ынсап, ділет, мейірім – шеуі осылып ждан деген ым шыады. Мны орысша совесть деп атайды...»
147. Формальды логиканы негізін салушы антика философы.Аристотель.
148.Экзистенциализм шін басты мселе не болып табылады?
Онтологиялы мселе.
149.Агностицизм кілі.
Томас Генри Хаксли.
150.Волюнтаризм негізін салан.
Артур Шопенгауэр.
151.мір философиясыны кілдері.
Фридрих Ницше, Вильгельм Дильтей, Освальд Шпенглер, Анри Бергсон.
152.Неокантшылды баытыны мектептері.
Марбург пен Бадендік.
153.Философиядаы инструменталистік дісті олданан прагматист.
Джон Дьюи.
154.Экзистенциализмні негізін салушы, дат.Сьерен Кьеркегор.
155.Прагматизм кілдері.
Чарлз Сандерс Пирс, Уильям Джемс, Джордж Герберт Мид, Джон Дьюи.
156.Феноменология дегеніміз не?
Таза сананы талдау жне адам тіршілігіні имманенттік, априорлы рылымын зерттеу дісі.
157. Феноменология кілдері.Эдмунд Гуссерль.
158. Герменевтика дегеніміз не?
ыну, тсіну философиясы, тспалдап сйлеу философиясын зерттейді, мтіндерді тсіндіру нерін, практикасы мен теориясын арастыратын философиялы баыт.
159. Герменевтикалы шеберді авторы.Хайдеггер.
160. Материяны мір сру тсілі.
озалыс, тынышты, кеістік, уаыт.
161. Субстанция ілімі.
Бенедикт Спиноза.
162. Диалектиканы мні неде?
Болмыс пен танымны жалпылы байланыстары, алыптасуы, айшылыы жне дамуы туралы ілім, рі ылым жне осыан негізделген таным методы.
163. Психоанализ теориясыны негізін салушы.
Зигмунд Фрейд.
164. Фрейд бойынша, жынысты немі немен атыыста болады?
Санасызды немесе бейсаналы.
165. жымды санасызды теориясыны авторы.Зигмунд Фрейд.
166. Архетиптер деген не?
мбебап бейнелер, жалпы адамзаттылы ыыстырылан мірлік энергияны «оды».
167. Иррационализм кілдері.
Артур Шопенгауэр, Фридрих Шеллинг, Фридрих Ницше.
168. ылыми таным рылымы.
Таным процесіні зін, оны пішімдері мен діс-тсілдерін, ымдар жйесін зерттейді.
169. Бейсаналы дегеніміз не?
Ерекше психикалы шынды, сананы баылауына келмейтін, адам санасынан тыс жататын психикалы былыстар, жадайлар мен рекеттер жиынтыы.
170. озалыс деген не?
Материяны мір сру тсілі, оны жалпылы асиеті, атрибуты.
171. Материалды жйелерді мір сру тсілі.
озалыс.
172. Диалектикаа арама-арсы баыт.
Метафизика.
173. Гедонизм тсінігі бойынша, мірді мні неде?
Лззат алуды (негізінен сезімдік) тіршілікті бастауы мен мір маынасы деп жариялайды.
174. мірді мніні утилитаристік концепциясы.
мірді пайдалы жатарын алды.
175. О. Шпенглерді ататы шыармасы.
Еуропаны лдырауы.
176. Позитивизм баытыны негізін салушы.
Огюст Конт.
177. Позитивисттер бліп арастыран ылыми таным.
Позитивтік білім.
178. Ойлау абілеттерін, задары мен формалары туралы ілім.Диалектика.
179. Гегель философиясындаы діс.
Диалектикалы логика. (панлогизм)
180. Санасыздыты психикалы себептерін ашан философ.
Зигмунд Фрейд.
181. Даму сабатастыы, дамуды бірлігі диалектика заы алай аталады?
Терістеуді терістеу.
182. Даму себебін арастыратын диалектика заы.
арама-арсы бірл. мен крес.
Диалектика.
Схбаттасу нері.
184. Позитивизм бойынша, позитивті ылымдар мынаан туелді.
Позитивтік білімге.
185. оамды экономикалы формация ымын енгізген.
К. Маркс пен Ф. Энгельс.
186. «Фальсификация, фаллибализм принциптері»
Попперді ебегі.
187. Камю бойынша, адам шін абсурдтан шыатын жолы.
Адам тек лім табалдырыында абсурдтан шыады.
188. «Тіл – болмыс траы».Хайдеггер
189. Сартрды экзистенциалды философияны пні.
Еркіндік пен тадау.
190. Аыр заман туралы ілім.Эсхатология.
191. Болашаты, келешекті зерттеу ілімі.
Футурология.
Гносеология.
Таным мселесін арастыратын философия блімі.
Онтология.
Болмыс мселесін арастыратын философия блімі.
194. Структурализм. Структурализм кілдері.
ХХ . леуметтік-гуманитарлы танымны бір аымы, ол структураны, яни ртрлі згерістерде зіні тратылыын сатайтын элементтер арасындаы атынастар жиынтыыны бірттыстыын зерттейтін, яни рылымды анытайтын философиялы баыт. кілдері: Клод Леви Строс, Ролан Барт, Жак Лакан, Мишель Фуко, Луи Пьер Альтюссер.
Эрос пен танатос.
Эрос пен танатосты траты ара атынасы – адамны мірі.
196. леуметтік философия сипаты.
леуметтiк лемге деген зiндiк кзарасын алыптастырады, ал мны баса жеке ылымдар жасамайды, йткенi олар кпырлы леуметтiк рылымны тек жеке зiндiлерiн зерттейдi.
197. Антропогенез дегеніміз не?
Адамны шыу тегі мен эволюциясы туралы ілім.
Дедукция мен индукция.
Индукция – ой озалысы процесіні жекеден ерекше арылы жалпылыа туі. Дедукция – ой озалысы процесіні жалпылытан ерекше арылы жекелікке туі.
199. Сезімдік таным формалары.
Тйсік, абылдау, елестету.
200. Рационалды таным формалары.
ым, пікір, тжырым.
201. Философия тарихында диалектикалы логика категорияларыны, принциптеріні жне задарыны жйесін алаш болып негіздеген кім?
Гегель.
202. Объективті шындыты білдіретін концепция.
Адам болмысы.
Жан мен рух болмысы.
204. арапайым сана дегеніміз не?
Объективті шындыты бейнелейтін жоары йымдасан материя, адам миыны функциясы, асиеті.
205. Ортаасырлы батысеуропалы философиясыны концептуализм кілі кім?
Пьер Абеляр.
206. Верификация принципіні авторы.
Витгенштейн.
207. леуметтік философия.
оам мні мен адамны оамда алатын орны туралы философиялы блім.
208. Синергетика дегеніміз не?
Материяны зіндік йымдасу абілеті.Хакен енгізген.
209. Даму дегеніміз не?
айталанбайтын, зады жне баытты згерістерді білдіретін философиялы ылыми категория.
210. Мдениет философиясыны сипаты.
ХХ . бірінші жартысындаы еуропалы философиялы баыт; мдениетті ерекше феномен деп арастыратын кез келген философиялы рефлекция.
211. Орыс космизмі негізін салушы кім?
Циорковский.
212. Сана дістері: физикализм мен солипсизм.
Физикализм – сана мселесін арастырудаы шектен шыан материалистік кзарас, оларды пікірінше, зіндік субстанция ретінде сана жо, сана тек материядан туындайды. Солипсизм – бл да шектен шыан кзарас, жеке адам санасы – е айын, длелденген шынды, ал материалды дние – тек жеке сана туындысы.
213. оамды болмыс анытамасы.
214. леуметтік сфера.
Ебек блінісіне, ндіріс жабдытарыны меншігіне жне лтты фактора негізделген оамны ішкі рылысыны жйесі.
215. Ноосфера. Негізін салушы кім?
Табиат пен оамны зара рекеттесу сферасы, яни адамны аыл-ой ызметіні ортасы, сферасы. Э. Леруа.
Этика. Эстетика.
Эстетика – адамны дниені слулы, семдік задылытары трысында бейнелеуі туралы ілім. Этика – мораль мен дептілік туралы философиялы ілімдер жйесі.
217. Табиат туралы ілім.
Натурфилософия
218. оам дегеніміз не?
Адам ызметіні тарихи алыптасан формаларыны барлы жиынтыы, яни жйелік рылым.
219. Дін, мифология, философия.
Дниеге кзарас.
220. Философиялы білім ерекшелігі.
Білімге негізделген, рефлексиялы, логикалы, наты ымдар мен категорияларды тірек етеді.