Основные материалистические школы индии 1)локаята и 2)чарвака общие черты и отличия
Локаята как школа оформились в 8-7 в.д.н.э. «взгляды людей,признающих только этот мир ». Последователей этой теории стали называть локаятами,т.е. людьми занимающихся земными делами . Они занимались природой и являлись материалистами( ощущения). Источник развития видели внутри мира. Основатель данного течения Брихаспастель.
Проблемы рассмотренные локаятами:
1.критиковали веды,т.к. считали,что они составлены жрецами и используются ими в корыстных целях;
2.Дали определение убеждениям человека. Убеждения не должны зависеть от 2 вещей: от авторитета прошлого и от предположений.
3. Выступали против идеи бессмертия души (никакой загробной жизни не существует).Вместе с телом умирает душа. А под душой у Материалистов понималось «Я».подчеркивается уникальность ,неповторимость
4. против асктического образа жизни.признавали достижения счастья на земле.
Из Локаят в 6 в д.н.э. выделилось более зрелое материлистическое направление Чарвана . Сложился из двух слов чар и ванн. Чарванами называли философов,которые считали ,что мир состоит из 4 основных материальных предмета.земля,вода,воздух,огонь). Чарвана является более зрелым и совершенным материалистическим учением,чем Локаята:
Различия:
- если Л в основном боролись с религией,то Ч вели борьбу с более серьезным соперником –идеальной философией. Религия не пытается ничего док-ть,идеалисты должны пользоваться опытом,разумом,логикой
- Ч в отличие от Л опирались на зачатки наук (мат-ка,мех-ка,астрономия,медицина,что было в Др. Греции.
- Ч. В отличие от Л. Создали более сложное понятие субстанции (4 основных первоэлемента)
- Разнообразие всех вещей обхъясняли различными комбинациями или сочетанием этих элементов
- Ч в отличие от Л дали материлистическое понимание души чел-ка. Душа произведена от материи и представляет собой рез-т особой комбинации 4 первоэлементов.Ее приоритет,т.к душа не ощущуется. ( Душа производная от материи у Локаят).
- Ч в отличие от Л Разработали свою теорию познания.Они были сенсуалистами .Единственным истинным источником знания они считали чувственное восприятие чел-ка. Потому сто эти знания дает органы чувств.
По их мнению умозаключения нельзя считать истинным знанием,т.к на уровне мышления сущ-ют два вида знаний : А-чувственный опыт Б –знания ,полученные от других людей
3) Даоская философия: понятие Дао, почему даосизм – объктивный идеализм, диалектика Даоса
Дао—первоначало, первооснова и завершение всего существующего, т. Е. субстанция. Дао-всеобщий акон мироздания . Из дао первоначала появляется весь мир. Потому что они считали мир вечным ,находящимся в постоянным изменение .при этом движение в мире есть необходимый процесс вызываемый Дао.
Объективный идеализм-идеалное начало абсолютная идея и абсолютный дух, общественное сознание и формы сознания: религия ,мораль.Утверждают.что сущ-ть в принципе познаваема.
Даосы в 6 в .д. н.э сформулировали основные идеи своей диалектики:
1)Сущность дао-гармония противопрложностей (трудное и легкое друг друга создают)
2)эти противоположности друг без друга сущ-ть не могут
3)противоположности могут переходить друг в друга
4) Конфуцианство:
5) Сам ничего не написал. Беседы и высказывания.сборник навственных поучений . прблемы затронутые :небо и духи(небо высшая сила,постоянное ,безликое,отвлеченное постоянное,неизменимое) земля же наоборот(многоцветная,изменяющаяся ,постоянное движение). К . объективный идеалист по своим воззрениям
Он был не доволен существующими в обществе нравственностью.он видел в настоящем развал ,кризис общества . Идеалы лежат К. не в буждующем , а в прошлом,т..к. старина для него более заманчива .да и сам он уже в возрасте. В детстве и в юности жизнь была прекрасна.. является сторонником нравственного регресса в обществе(первый сказал об этом)
Б) учение о морали,
опирается на 3 понятия:
-золотая середина(срединный путь между роскошью и аскетизмом)
-взаимность(забота о людях)
-человеколюбие(тот.кто стремится к человеколюбию .никогда не совершит зло.0ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО НРАВСТВЕННОСТИ.
Совокупность этих понятий Дао.
в) учение о благородном муже,
делит людей на 2 группы:
благородные мужья и простолюдины
Благородный муж обладает в отличие от простолюдин:
-Врожденным знанием (высокий уровень аналитического мышления,абстрактного)
-Определенные нравственные качества
-Требовательность к себе,следует долгу и закону,нельзя судить по мелочам,живет в согласии сдругими людьми,но не следует за нами.. легко услужить.сложно доставить радость
-обладает определенными соц полит качествами,которые символизируют золотую середину .
В доброте не расточителен,принуждает к труду не вызывая гнева,в желаниях не алочен,вызывая почтение не жесток,в величие не горд
Таким образом БМ аристократ ,член правящей элиты ,который управляет народом . Если правитель духовонравственный,то и народ будет старемиться к этому . Любой правитель реагировал на эти поучения негативно и К. путешествовал из царства в царство.А у правителя есть свои пороки,т.к. он воспитывался в обществе.
г) теория переименования имён
Пр. должен быть пра-лем,отец-отцом,сын-сыном. Ф-ии и роли не выполнялись.Соответствия определенным критериям не было. Эти принципы видимо не соблюдались в то время.
Философия Древней Греции
Античный стихийный непоследовательный материализм( Фалес Аноксимандр, гераклит) и его черты
2) Сократ: а) сократовская ирония , субъективная диалектика , Майевтика
Сократовская ирония-
он просил объяснить собеседника то,в чем прекрасно разбирался . Собеседник говорил,Сократ опять задавал ему вопросы и в конечном счете собеседник в конце разговора уже сам не мог объяснить то,что казалось бы знал.
Майевтика