Категории:

Астрономия
Биология
География
Другие языки
Интернет
Информатика
История
Культура
Литература
Логика
Математика
Медицина
Механика
Охрана труда
Педагогика
Политика
Право
Психология
Религия
Риторика
Социология
Спорт
Строительство
Технология
Транспорт
Физика
Философия
Финансы
Химия
Экология
Экономика
Электроника

Типология политических культур.

Часть 9. Политическая культура - политическое сознание - политическая социализация.

Понятие и сущность политической культуры.

Вовлечение социальных групп и индивидов в политику обу­словлено их стремлением реализовать свои социально значимые интересы. Однако реализация существующих у них интересов осу­ществляется не непосредственно, а опосредуется наличием у субъектов политики тех значений и смыслов, в которых выражено их отношение к власти, политическим институтам, элитам, лидерам и т.д. Эти смыслы и значения предписываются господствующей в обществе политической культурой, т.е. ценностно-нормативной сис­темой, которой придерживается большинство населения. Цен­ностно-нормативная система существует в виде общераспростра­ненных и общепринятых фундаментальных поведенческих, полити­ческих ценностей и идеалов.

Впервые термин «политическая культура» использовал в XVIII веке немецкий просветитель И. Гердер (1744—1803). Естест­венно, он не предполагал тогда, что понятие политической культуры окажет такое влияние на политическую науку и практику. Объ­яснительные возможности понятия «политическая культура» опре­деляются многозначностью и многогранностью ее измерений.

Политическая культура представляет собой совокуп­ность ценностей, установок, убеждений, ориентации и выра­жающих их символов, которые являются общепринятыми и служат упорядочению политического опыта и регулированию политического поведения всех членов общества. Она включает в себя не только политические идеалы, ценности, установки, но и действующие нормы политической жизни. Тем самым по­литическая культура определяет наиболее типичные образцы и правила политического поведения, взаимодействия власти — индивида — общества.

Заслуга в разработке концепции политической культуры принадлежит американскому политологу Г. Алмонду (род. 1911), написавшему в 50-х годах в соавторстве с другим американским исследователем С. Вербой (род. 1917) книгу «Культура гражда­нина». Г. Алмонд рассматривал политическую культуру как психо­логический феномен. «Каждая политическая система, — отмечал он, — включена в особый образец ориентации на политические действия. Я счел полезным назвать это "политической культурой"». По содержанию политические ориентации включают, как полагал Г. Алмонд, три вида компонентов: 1) знания, полученные индивидом о политиках, политических институтах и партиях; 2) чувства, обу­словливающие реакцию индивида, — чувства симпатии или анти­патии, влечения или отвращения, восхищения или презрения; 3) ценности, верования, идеалы, идеологию.

В зависимости от преобладания в конкретном обществе то­го или иного вида ориентации (например, ориентации на верования или на знания), Г. Алмонд и С. Верба выделили различные типы политической культуры.

Современная политологическая литература, опираясь на научную традицию, выделяет в политической культуре теорети­ческий уровень, информационный уровень, эмоционально-психо­логический, поведенческо-практический, нормативный аспекты. Все они позволяют включить в политическую культуру совокупность теоретических и практических знаний, навыков поведения, убежде­ний, ценностных ориентации, мотивов, норм и традиций.

В современной литературе утвердился подход, согласно ко­торому политическая культура включает в себя все сферы по­литической жизни общества. Речь идет о культуре политиче­ского сознания, политического поведения индивидов, групп, на­ций, а также о культуре функционирования существующих в рам­ках данной системы политических институтов.

Разумеется, не все установки, убеждения и представления, модели поведения и функционирования, которые мы наблюдаем в политической жизни, являются элементами политической культуры. В том, собственно, и состоит смысл введения этого понятия, что оно охватывает лишь повторяющиеся связи между элементами по­литического процесса и тем самым закрепляет наиболее ста­бильные стороны политической практики. Подобно тому, как куль­тура определяет и представляет те или иные нормы и правила по­ведения в различных сферах жизни, так политическая культура оп­ределяет и предписывает нормы поведения и правила "политиче­ской игры" в политической сфере.

Типология политических культур.

Проблема типологии политической культуры по-разному решается в различных политических школах и направлениях. Ро­доначальниками современной типологии политической культуры стали Г.Алмонд, С.Верба. Они выделили три типа политической культуры: патриархальную, подданническую, активистскую.

Патриархальная культура свойственна для общества, в котором не сформирована политическая система. В таком обще­стве нет специфических политических ролей. Ориентация на них не отделена от религиозных, социальных и экономических ролей. Вождь, шаман олицетворяют в себе единство всех ролей.

Подданническая политическая культура характеризу­ется пассивным отношением к политической системе. Личность, имеющая такой тип культуры, уже осознает особый авторитет и роль власти и ее структур, испытывает к ним положительные или отрицательные эмоции, оценивает как законные или незаконные, но у нее практически отсутствует стремление к участию в полити­ческой жизни.

Активистская политическая культура отражает отчет­ливую ориентацию индивидов на активную роль в политической системе, независимо от положительной или отрицательной ее оценки. Этот тип культуры характерен для развитых демократиче­ских государств с образованным населением, с открытыми кана­лами для политического участия масс.

Г. Алмонд, С. Верба подчеркивали, что существуют еще и промежуточные типы: патриархально-подданническая, подданни­чески-активистская, патриархально-активистская культуры.

Иногда в политологической литературе выделяют еще традиционный и светский тип политической культуры.

Традиционная политическая культура опирается на же­сткие предписания и систему принципов политического сотруд­ничества (абсолютные монархии, тоталитарные государства).

Светская политическая культура характеризуется прагматизмом, эмпиризмом и рационализмом. В рамках светской политической культуры формируется культура широких слоев со­временного западного общества.

Довольно распространенным является взгляд, согласно ко­торому тип политической культуры зависит от характера политиче­ского режима. При таком подходе выделяют тоталитарную, ав­торитарную, демократическую политические культуры и ряд переходных типов.

Для тоталитарной политической культуры харак­терны такие признаки, как: - культ власти: власть является ценно­стью высшего порядка; - сакрализация (обожествление) власти: в обществе формируется представление о том, что власть может все; - господствуют мифы и различного рода мистификации; - ца­рит атмосфера постоянного революционного напряжения, ощуще­ние опасности и необходимости преодолевать трудности. Если нет угрозы, то должны быть внутренние проблемы - общество не ощу­щает своего полного отчуждения от власти, наоборот, на лидера и на все другие институты распространяется ощущение единства и слияния с властью. В политической культуре тоталитаризма огромную роль играет любовь (к власти, к лидеру). Она в значительной степени определяет стабильность режима и является одной из со­ставляющих легитимности власти.

Авторитарный тип политической культуры сущест­венно отличается от тоталитарного. В нем уже отсутствуют культ власти, ее сакрализация, ощущение слияния с властью. Отчетливо осознается обществом отчуждение от власти. Опорой такого ре­жима, как правило, является армия, поэтому любовь как фактор легитимности власти исчезает. Общество осознает фактор насилия власти над собой. В политическом поведении элиты преобладают требования компетентности, от общества требуется профессиона­лизм и послушание.

В демократическом типе политической культуры преобладают открытость, активность, приверженность законам, чувство ответственности. Власть рассматривается как необходимый фактор интеграции общества, она подконтрольна обществу, в кото­ром преобладают настроения критичности по отношению к власти. С точки зрения общества власть должна обязательно отвечать та­ким требованиям, как профессионализм и знания, высокие мораль­ные качества, ответственность перед обществом. Особую ценность представляют гражданские права и личные свободы. От власти требуется не только не нарушать их, но и защищать, если в этом возникнет необходимость. В демократической культуре особое зна­чение имеют факторы политического участия, свободы выбора, то­лерантность, защита прав меньшинства, плюрализм в об­щественном мнении, гласность.

Иногда выделяют еще в качестве особых типов рыночную политическую культуру и этатистскую. Этатистский тип культуры ориентирован на организованность и бюрократическое управление. Рыночная культура ориентирована на индивидуаль­ные и групповые интересы, саморегулирование политических про­цессов. В чистом виде этатистская и рыночная культуры встреча­ются очень редко, представляя собой два полярных типа, между которыми умещается много промежуточных вариантов.