Проблемы и противоречия развития культуры 20 века.

Функции культуры.

1.Функция трансляции (передачи) социального опыта - культура высту­пает механизмом передачи социаль­ного опыта.2.Гносеологическая (познавательная) - культура накапливает богатейшие знания о мире и создает благоприят­ные возможности для его познания и освоения.3.Регулятивная- связана с определе­нием различных сторон, видов обще­ственной и личной деятельности людей.4.Семиотическая(знаковая) - куль­тура, представляя собой определен­ную знаковую систему, предполагает знание, владение ею. 5. Аксиологическая (ценностная) - культура как система ценностей формирует у чело­века вполне опреде­ленные ценностные потребности и ориентации.

Функции культуры по отношению к человеку:1. Личностная. Культура делает человека личностью, рассматривает его как личность, возвышает его.2.Эмоциональная. Культура помогает человеку найти выход накопившейся энергии, эмоций. Это выражается в искусстве, музыке, поэзии и т.п.3. Идентифицирующая.Благодаря культуре, человек познает себя, решает для себя вопросы: кто я? для чего я? и др.4. Творческая. Каждая личность творит себя, отражает себя в творчестве. Функции культуры по отношению к группе:1. Регулятивная.Она регулирует поведение человека, складывает культурные стереотипы.2. Оценочная.На основании этой функции мы получаем основание для оценки тех или иных событий, феноменов.3. Кумулятивная.Собираются все ценности, накапливаются сокровища языка, опыт челове­чества и передаются следующим поколениям.4. Преемственность.Люди разных поколений могут понимать друг друга.

5. Этническая.Народ осознает себя как общность. В культуре закреплена функция познания. Она отражает то, как человек познает мир.

 

12.Динамика к-ры Динамика – раздел культ-гии, в рамках кот изуч-ся пр-сы изменч-ти к-ры, а также законом-ти её адаптации к новым условиям. Динамика к-ры – совок-ть упорядоч-х тенденций, имеющих место в к-ре. К-ра – это динамич-я с-ма, кот от контакта с окруж-й средой обретает восм-ть сохраняться и развив-ся. А.Тойнби: назвал пр-с взаимодействия к-ры со средой с-мой Вызов-и-иОтвет. Т.Парсонс: источником динамики явл-ся избыток или недостаток инф-ции энергии, кот порождает обмен ими в рамках с-мы или вне её. Д. к-ры может быть представлена как чередование периодов хаоса и порядка. Если их черед-е проис-т плавно, то говорят об эволюционном типе развития к-ры. Если же эти периоды резкие – взрывной хар-р.

13. Традиции и инновации Важнейшими эл-ми к-й динамики, наполнением этого пр-са явл-ся традиции и инновации. К-ра – это инертная с-ма. Это связано с сущ-ем традиций. Традиция-это воспроизведение способов, приёмов и содержание деят-ти предыдущих поколений. Инновация –явл-е к-ры, кот не было на предыд-х стадиях её развития и кот хакреп-ся в знаковых формах и нормах деят-ти ч-ка. Виды: открытие, изобретение, суперинновация.Стихийные(возник-т неосозн-но, вых-т за рамки традиц-х норм), селективные(случайность возник-я, но закрепл-ся в к-ре осознанно), генерированные(воз-т в пр-се разработки новых проектов). Иннов-и имеют двойную природу. Они бывают объективными и субъективными, социальные и индивидуальные. Благ-ря трад-м и иннов-м к-ра превращ-ся в сложноорганизуемую целостность, формируемую разнонаправленными пр-сами.

14.Типология культуры – метод научного познания, в основе которого лежит расчленение социокультурных систем и объектов и их группировка с помощью обобщенной идеализированной модели или типа. Типология культур по признакам: исторический, религиозный (основа - религия: исламская, христианская культуры), географический, формационный (рабовладельческая, феодальная), экономический (развитая или развивающаяся культура). Может существовать комбинация признаков. Главная задача: сравнить изучение связи, функций, отношений и уровень организации объектов.

Факторы, влияющие на типологию:

1. способ познания;

2. система ценностей;

3. микроощущуние человека;

4. способ производства.

В первые про типологию заговорил Рюккерт в 1957 г

 

 

15 Субк-ра контрк-ра Маргин-я Субк-ра – это такие явл-я к-ры, кот. идут вразрез, отрицают принятые в общ-ве ценности, нормы, принципы, идеалы. Существ-е субк-ры обьясняется соц-ми, этн-ми, демограф-ми различиями, существ-ми в общ-ве. Субк-ра выраб-ет свои особенные стандарты, образцы, свой стиль, свой кодекс правил и норм поведения. Субк-ры в известн. мере автономны, закрыты, не претенд. на то, чтобы закрыть собой господствующую к-ру, вытеснить ее. Однако в истории к-ры складываются такие сит-и, когда локальные комплексы культ-х ценностей начин. претенд. на некот. универсальность, выход. за рамки собств. культ. среды и провозглашает нов. ценн-е установки для шир. соц. общностей. Для обозн-я таких феноменов в куль-гии исп-ся понятие контрк-ра. (движение киников в Др.Греции, ран.христ-во, ран. буддизм). Контрк-ра выступ. в кач-ве тотализатора культ.-ист. процесса, содержит в себе возм-ти преобраз-я, обновл-я к-ры. Одной из контрк-р явл-ся молодежная, кот. проявила себя наиб. ярко в 60-70гг. в период масс. молод. движ-я на Западе. Возникн-е и существ-е молод. контрк-ры обьясн-ся целым рядом факторов: соц. и эк., недостатки в сис-ме образ-я, психологические причины, стремл-е молодежи созд. свой особ. мир ценн-й, обрести круг единомышленников, возм-ти самовыражения. Молод, контрк-ра 60-70гг. впитала в себя нигилизм и анархизм, романтическое мироощущение, увлечение вост. религиями. В совр. время проявл-ем контрк-ры явл-ся движ-е неоглобалистов, кот. выступ. против экон. и культ. глобализации, транснац-х компаний, разделение стран на богатых и бедных, резк. соц. поляризации в совр. мире. Маргин-я: ценности её носителей одновр-но соотнесены с раздичными культурными системами, но ни в одну не интегрированы полностью. Отлич-ся переходным, нестаб-м, синтетич-м хар-ром. Кот создаёт основу для развития новых культурных образцов.

16.Массовая и элитарная к-ра Элитная культура ориентирована на избранную публику. Элитарная или высокая культура создается привилегированной частью общества, либо по ее заказу профессиональными творцами. Она включает изящное искусство, классическую музыку и литературу. Высокая культура, например, живопись Пикассо или музыка Шенберга, трудна для понимания неподготовленного человека. Как правило, она на десятилетия опережает уровень восприятия среднеобразованного человека. Круг ее потребителей — высокообразованная часть общества: критики, литературоведы, завсегдатаи музеев и выставок, театралы, художники, писатели, музыканты. Когда уровень образования населения растет, круг потребителей высокой культуры расширяется. К ее разновидности можно отнести светское искусство и салонную музыку. Формула Э.К. — «искусство для искусства». Высокая культура обозначает пристрастия и привычки горожан, аристократов, богатых, правящей элиты, а массовая культура — культура низов. А массовая культура ориентирует свои духовные и материальные ценности на "усредненный" уровень развития массовых потребителей. Массовая культура убирает все непохожее, личностное, устанавливает единые для всех ценности. Стандартизация вкусов способствует усреднению уровня художественных произведений. В массовой культуре доминирует чувственная экспрессия, получение удовольствия. Еще в средние века, когда общество было разделено на 2 слоя - знатных и плебеев - существовало благородное искусство. Которое было условным, идеалистическим, то есть художественным, и народное - реалистическое и сатирическое. Всякий кич разрушает искусство. Но массовая культура доставляет чувственное удовольствие, она дает человеку возможность забыть о своих проблемах, отдохнуть. В большинстве европейских обществ к началу XX в. сложились две формы культуры.

17 Историч-я типология к-ры Фазовые типы к-р: Под-е взгляды были распространены в V-IV вв до н.э в греч-й и китайской фил-ии. О.Конт вывел «закон 3х стадий»: мифологич-я, метафизич-я, позитивная. . Представители классич-го эволюционизма 19 в считали возможным выделение всеобщих, универс-х по своему сущ-ву, стадий развития к-ры. Г.Морган выделил стадии дикости, варварства и цивилизации. Формационная типология:включала след: к-ра первобытного общ-ва, к-ра рабовладельч-го общ-ва, к-ра эпохи феодализма, буржуазная к-ра и т.д. У.Ростоу выдвинул теорию 5ти стадий роста:*традиц-е общ-во*переходное общ-во*период зрелости*эра высокого ур-ня массового потребления.Р.Арон выделил доинустр-е, индустриальное и постиндустриальное общ-ва. К. Ясперс выдвинул след стадии эволюции челов-го сознания: доисторию, древние к-ры, осевое время, технич-й век.

 

 

30.Осн.черты эпохохи Возрождения Переходный период от средневековой культуры к культуре нового времени. 13-18в. Первоначально выглядело как возвращение к античной культуре. Феномен возрождения заключался в том, что античное наследие превратилось в оружие ниспровержения церковных канонов и запретов. Культурная революция. В центре нового мировоззрения находится не Бог, а человек. Появились прогресс и развитие, поиск научной истины и развитие прикладных искусств. Новый взгляд на мир-гуманизм. В человеке важны его личные качества, а не социальное положение,развитие.13в.доученто(предвозрождение)14в.треченто(предвозрождение).14-15в.-кватроченто-раннее возрождение.конец15-16в.-чинквиченто-высокое возрождение(Леонардо да Винчи)16-18в.-позднее возрождение барокко (реализм, маньеризм (манера-копия)).Искусство приобретает светский характер. Формируется театр как особая форма эстетической деятельности. Основная задача эпохи: постижение человеческого мира, наполненного божественной красотой в первую очередь через визуальное восприятие. В литературе появляются: трагедия, комедия, ода, сонет, постораль, новеллы, романы. Основой ренессансного движения был начавшийся переход от феодализма к капитализму, что проявлялось в высоком уровне урбанизации, широком размахе торговли, ремесленного производства, финансового дела. Культура Ренессанса стала городской, светской. Росла творческая активность. Основным принципом становится гуманизм - признание человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей. Также активно развивались философия, физика, математика, астрономия, химия, биология, медицина.

 

24Античная к-ра Античность – это объединенное название культур Древней Греции (Эллады) и Древнего Рима. В истории древнегреческой культуры обычно выделяют следующие этапы (периоды): 1) крито-микенский (III –II тыс. до н.э.) 2) гомеровский (XI – IX вв. до н.э.) 3) архаический (VIII – VI вв. до н.э.) 4) классический (V – IV вв. до н.э.) 5) эллинистический (IV – I вв. до н.э.) Грецию называют родиной философии, европейского театра, демократии западного типа, Олимпийских игр. В Греции берет начало ордерная архитектура. Здесь возникли эпос, поэма, трагедия, комедия, идиллия, эпиграмма, басня и т.д. Философы Сократ, Платон, Аристотель; поэты Гомер,; математик Евклид;; историк Геродот; изобретатель Архимед… Существовало несколько сотен полисов, городов-государств, в управлении которых так или иначе участвовали все граждане. В Греции сформировалось рабство. Важнейшей особенностью древнегреческой культуры являлся повышенный интерес к человеку. Но все-таки человек находился не в центре мироздания, а в центре внимания самих эллинов. Отсюда – знаменитый философский тезис: «Человек – мера всех вещей». Рим появился в 8 веке до н.э. и встал на путь завоеваний. С 30 г. до н.э., т.е. с момента присоединения к Риму эллинистического Египта считается римской античной культуры. Для него характерны:

- расширение пространственных границ античного; - взаимовлияние и слияние различных культур, прежде всего римской и греческой; - ситуация религиозного синкретизма (европейцы начинают поклоняться восточным богам:); - нарастание культурного кризиса (проституция, гомосексуализм, педофилия; вульгарные и жестокие проявления массовой культуры: порнография, гладиаторские игры). К числу наиболее успешно развивавшихся аспектов древнеримской культуры относятся архитектура, скульптура и политико-правовая мысль. Римляне изобрели бетон. Они впервые стали строить «типовые» города, подчиненные единому плану и весьма удобные для жизни – с водопроводами и канализацией, мощеными дорогами и мостами, библиотеками и цирками, общественными банями (термами) и туалетами. Память о Римской империи стала важным элементом самосознания европейской цивилизации.

____________________________________________

 

 

21.Дух. к-ра первобытного общ-ва Homo Habilis (человек умелый) — 2 миллиона лет назад, Homo Sapiens — 100 тысяч лет назад. Первые города и государства — 10-5 тысяч лет назад. Самая длительная эпоха в человеческой истории. Синкретизм — слитность, нерасчлененность форм культуры, свойственная их неразвитому состоянию. Бесписьменность. Ритуализация всех сфер жизни: действия, после которых наблюдался какой-либо полезный эффект, становились образцами, которые копировались и передавались из поколения в поколение. Слаборазвитое индивидуальное самосознание, преобладание коллективных форм поведения, жизненно важные для существования племени устои охраняются системой запретов — табу. Мифологическое сознание — духовное основание культуры, синкретически заключающее в себе зачатки религии, искусства, философии, науки. Традиционность - все особенности структуры бытия и быта каждой родоплеменной общности, мифы и обряды, нормы вкуса и способы художественного формообразования оказывались стабильными, жесткими, нерушимыми и передавались из поколения в поколение как неписаный закон, посвященный мифологическим представлениям.Фетишизм – вера в особую силу неодушевленных предметов.

Анимизм – Всеобщее одухотворение природы.Тотемизм – убежденность, что каждая группа людей тесно связана с каким-либо животным или растением (тотемом), находится с ними в родственных отношениях.Магия - совокупность представлений, связанных с возможностью воздействовать на людей, предметы, явления сверхъестественным путем.

27 Христианство в Средневековьи Главной чертой культуры средневековья является доминирование христианской религии. Она выступает как новая мировоззренческая опора сознания, выражение запроса на святую, чистую жизнь, возникающего у человека, утомленного плотским активизмом поздней, римской античности. Христианство явилось своего рода «золотой серединой», компромисом духа и плоти.Духовенство было единственным образованным классом, и именно церковь длительный период определяла политику в области образования. Ересь - отрицали догмат о божес-твенной сущности Христа, утверж-дая, что Иисус Христос и Дева Ма-рия были смертными людьми. Монофизитство, напротив, видело в Христе только Бога и отрицало в нем человеческую природу. Инквизиция (от лат. розыск), которая с 13 в. действовала как регулярный церковный суд. Наряду с еретиками каралась т.н. «культура безмолвствующего большинства»: ведьмы, колдуны, знахари, предсказатели будущего и ясновидцы, вольнодумство, которых церковь обвиняла в связях с нечистой силой. Продажа индульгенций - грамот об отпущении грехов, как уже со-вершенных, так и будущих. В 5—9 вв. все школы в странах Западной Европы находились в ру-ках церкви. Главная задача была определена как воспитание служителей церкви. В то же время античные тексты нередко уничтожались, и дорогостоящий пергамент использовался для записи монастырских хроник. Изменения в человеке: переход от античного атлета, живущего в гармонии с миром, к аскету, устремленному к духовному единству с Богом, образцом выступает человек смиренный, страдающий, жаждущий к искуплению грехов, спасения с Божьей помощью. Средневековая университетская наука называлась схоластикой, т.е. школьной наукой. Ее характерными чертами было стремление опереться на авторитеты, прежде всего цеков-ные. Влияние церкви на средневеко-вые университеты было огромным.

 

 

32.Осн.черты к-ры 17в.В 17 в. начала формироваться т.н. европейская культура как социо-культурный феномен. Она рождается с развитием буржуазных отношений и буржуазных революций в Европе.

Нидерландская революция - нач. 17 в., Английская революция - сер. 17 в., Французская реврлюция - кон. 18 в.Развитие бурж. отн. и производительных сил с необходимостью поставило вопрос о развитии науки и научного обеспечения производства. Ориентация на науку как высшую ценность. 17 в. - век гениев (фами-лии ниже) - в 43 раза больше откры-тий, чем за всю историю до 1975 г. Была потеснена безраздельная монополия папства на посредничество между человеком и Богом. Христианство остается источником культуры, но культура становиться светской. С 17 в. книга стали писаться на родных языках, латынь использовалась реже - многоязычие. 17 в. - появление новых стилей в литературе и искусстве: барокко и классицизма, новые направления в философии: рационализм и сенсуализм. Рационализм - признание разума основой познания и поведения людей. Декарт «Концепция рационализма»: мыслю, значит существую. Сенсуализм - основа всех основ - ощущение, интуиция и даже божественное провидение, упование на волю Бога. Франц Снейденс «Натюрморт с лебедем», «Рыбная лавка», «Мясная лавка». Конец 17 века - начало эпохи Просвещения. Классицизм – четкость, симметрия, опора на классические формы развитые Возрождением, порядок, стройность.Барокко – эмоциональность, стиль отвечал требованиям богатой буржуазии, аристократам, передавал поляризацию классовых отношений. Стремление к пышности, чувственности, отражающее внутреннее напряжение эпохи. Классический ордер оформляется новым декором, в основе которого лежит плавная округлая подвижная линия. Название – рожденный из раковины. Версальский дворец, загородная вилла Людовика 14.В живописи развивается жанр парадного портрета. Рубенс (Союз воды и земли, Снятие с креста), Рембрандт (Возвращение блудного сына, Св. Семейство, Портрет старика).

 

 

34 Романтизм и реализм РОМАНТИЗМ - протест против суровой противоречивой действительности.Романтизм был порожден неудовлетворенностью широких общественных кругов результатами буржуазной революции, протестом против национального порабощения, политической реакции. Для представителей романтизма характерно разочарование в учении просветителей.1. Это такое направление, которое делит мир на 2 мира:- мир действительности, который романтик отвергает;- мир мечты, осуществление которой автор находит в др. мире, не существующем сегодня (мир души, античность..).2. Романтизм - противник классицизма (нет единства места, времени и действия), он признает развитие. Часто в произведениях героями явл. разбойники, изгои, бунтари. Для романтика нет исходно плохих людей, такими их сделало соц. общество.3. Р. делится на 2 направления: иррациональный и героический. Гофман - у истоков романтизма. Его произведениям присущи драматизм и сарказм, лирика и гротеск, критичность восприятия бытия - «Житейские воззрения кота Мура», «Эликсир дьявола», «Золотой горшочек».Р. рассматривает проблему трудности вступления молодого поколения в социальную и трудовую жизнь.Представители романтического движения проявляли значительный интерес к национальному прошлому, традициям фольклора и культуры своего и других народов, стремились создать универсальную картину мира.

Р. не заканчивается в 19 в., он продолжается и в 20 в. РЕАЛИЗМ утверждается в 30 — 40-еРеализм — это правдивое, объективное отражение действительности. Реализм возник во Франции и Англии в условиях торжества буржуазных порядков. Социальные антагонизмы и недостатки капиталистического строя определили резко критическое отношение к нему писателей-реалистов. Они обличали стяжательство, вопиющее социальное неравенство, эгоизм, лицемерие. По своей идейной целенаправленности он становится критическим реализмом. Вместе с пронизано идеями гуманизма и социальной справедливости. Во Франции в 30— 40-е годы создают свои лучшие реалистические произведения Опоре де Бальзак, написавший 95-томную «Челове-ческую комедию»; Виктор Гюго - «Собор Парижской богоматери», «Девяносто третий год», «Отверженные» и др.

7 Циклические концепции истории культуры (Данилевский, Шпенглер, Тойнби)

Данилевский- русский ученый историк. «Россия и Европа»(1869) Главное открытие –определение культурно-исторического типа, который имеет законы своего развития(понятие цивилизации у Д отсутствует)Законы определяющие культ-истор тип:- один язык народа(племени),отличная культура - достижение нац. Независимости для нормального разв культуры - основные прнципы КИТ вырабатываются независимо с мин влиянием др. КИТ

Основные характеры КИТ: религиозный, эстетический, политический, экономический

Европейский КИТ – политич и научный. Причину конфликта между Евр и Россией видел в различн КИТ. Сравнивает развитие КИТ с растением. Выделил цивилизации: Егип, Ассирий, Римск, Европ -позитивные и гунны, монголы, татары, турки- негат.Освальд Шпенглер(1880-1936) – Нем историк, классик цивилизац. подхода к истории. «Закат Европы»(1918). Культурологическая концепция Освальда Шпенглера строится на сопоставлении и в большей части противопоставлении культуры и цивилизации. В мировой культуре Шпенглер выделил 8 типов культур, достигших полноты своего развития – античность, Западная Европа, арабская культура, Египет, Вавилон, Индия, Китай, культура майи. Для Шпенглера их существование в разные времена на самых отдаленных территориях планеты – свидетельство не единого мирового процесса, а единства проявления культуры во всем ее многообразии. Итак, культура у Шпенглера – сложившийся в веках исторический индивидуум, историко-культурная целостность, сущность которой образует религия.Термином цивилизации Шпенглер обозначает последнюю, неизбежную фазу всякой культуры. Цивилизация как исключительно технико-механическое явление противоположна культуре как царству органически-жизненного. Каждая культура сводится к прохождению трех стадий, которые в своем развитии проходит живой организм: детство, юность зрелость, увядание. Анализируя духовный климат современной ему Европы, Шпенглер приходит к выводу о ее закате, ознаменованном победой техники над духовностью, мировых городов над провинцией, плебейской морали над трагической.В современном мире культура сохраняется лишь в крестьянстве, которое, по мысли Шпенглера, подвергается давлению со стороны цивилизации.Арнольд Тойнби(1889-1975)- англ историк, философ культуры. Рассматривал цивилизации как закономерные циклические события. Единство цивилизаций считал выдумкой. Выделял 13 цивил из них 5 до 20 в.(Западн, Ислам, китай, Индия, православная). Каждая цивилизация проходит надлом и распад(1000 лет). В основу цивил положил религию. Его теорию называют вызов-ответ(природа мешает развитию и тем самым способствует ему Пр:Египет Нил)

 

19 Проблема культурогенезаГенезис культуры, то есть попытка теоретического осмысления проблемы зарождения культуры. Термин “генезис” пришел к нам из греческого языка и переводится как “происхождение, возникновение”, а в широком смысле означает момент зарождения и последующего развития некоего процесса до определенного состояния.

1)орудийно-трудовой концепции, предложенной марксизмом. Исходной точкой здесь явилась знаменитая статья Фридриха Энгельса “Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека”, написанная в 1876 году и тщательно изучавшаяся в СССР. Краеугольным камнем этой теории стало утверждение, что “труд создал человека”.

2)психоаналитическая - представлена доктором Зигмундом Фрейдом. В своей работе “Тотем и табу” он попытался понять проблему культурогенеза через анализ причин возникновения первых бессознательных психических комплексов. Центральное отличие человека от животного состоит в том, что человек обладает совестью. Она родилась в результате первородного греха, совершенного некими первобытными людьми, которые убили своего отца. Это преступление Фрейд связывает со знаменитым эдиповым комплексом, в основе которого лежит подсознательная ревность мальчика к отцу как сексуальному сопернику в отношении матери. 3) В совершенно ином ключе представляет проблему генезиса культуры голландский философ и историк Йохан Хейзинга, предложивший игровую концепцию культуры в общем и культурогенеза в частности. В работе “Homo ludens” (“Человек играющий”, 1938) ученый утверждает, что вся человеческая деятельность есть ничто иное, как игра. И вся человеческая культура развивается как игра и по ее законам. Играя, человечество создает рядом с природным миром мир искусственный, придуманный, в котором правила игры выступают в форме общепринятых законов. Й. Хейзинга исходит из посылки, что игра первична, а культура - вторична. Игру знают уже животные. Постепенное усложнение игры, создание собственных правил, отличных от данных природой, привело к появлению человека и зарождению культуры. Однако голландец не сумел ответить на основополагающий вопрос: почему именно на линии “обезьяна-человек” влияние игры привело к появлению такого феномена, как культура?

 

23.Хар-ка цивилизацииЕгипет. Эта древняя земледельческая цивилизация начала формироваться в 4в. до нашей эры. История гос-ва и к-ры Е. делится на неск-ко периодов: Раннее, Древнее, Среднее и Новое царство. Ранний Е. - это было время образования рабовладельческого строя и деспотического гос-ва, на протяжении кот. сформировалась хар-рное для древ. египтян религиозное верование: культ природы и предков, астральный и загробный культы, фетишизм, тотемизм, анимизм и магия. В культовом строительстве начал широко использоваться камень. Др. и Ср. царства хар-ризовались укреплением и централизацией бюрократического аппарата правления, усилением могущества Е. и его желания расширить свое влияние на соседние народы. В к-рном развитии это эпоха строительства, удивляющая размерами гробниц фараонов, таких как пирамиды Хеопса и др., создание уникальных памятников ис-ва, таких как сфинксы фараонов, портретные рельеф на дереве. О грандиозности самой большой из егип. пирамид - пирамиды Хеопса, кот. не имеет себе равных среди каменных сооружений всего мира, говорят ее размеры: 146м - высота, а длина основы каждой из 4 граней - 230м. Нов. царство было последним периодом внешней активности Е., когда он вел войны в Азии и сев. Африке. В это время особенно расцветала ар-ра храмов. Среди наибольших достижений худ. тв-ва этого периода образ царицы Нифертии из скульптурной мастерской в Ахетатоне, золотая маска фараона Тутанхамона и росписи гробниц в долине царей вблизи Фив. Они продолжали хар-рную для Др. Востока традицию изображения головы и ног фигуры в профиль, а торса - в фас. Эта традиция исчезает в заключ. период падения Е., когда его завоевывает Персия. В границах своеобразного мировоззрения формировалась религиозно-мифологическая система древ. египтян о построении мира. Все множество раздробленных религий постепенно было сведено к определенной божественной иерархии, где культ бога Ра (наиболее главного среди всех божеств) слился с культами других богов. В Др. Е., где лишь фараон стоял над общ-вом, все остальные граждане считались равными перед творцом и законом, женщины были равными с мужчинами. Вера в индивидуальное бессмертие породила такой феномен в к-ре древ. египтян, как стремление оставить о себе память в веках, они строили памятники-гробницы, помеченные иероглифами. Если в эпоху Др. царства только фараоны могли войти в «царство мертвых», построив себе пирамиду, то с времен Ср. Царства каждый имел право построить собственную гробницу. В Др. Е. все специальные знания концентрировались в небольшой группе людей, кот. составляла властвующая в общ-ве каста жрецов. Жрецы эффективно использовали для управления массами накопленные на протяжении времен данные астрономических наблюдений, открыв периодичность солнечных затмений и научившись их предвидеть. В Др. Е. впервые в мире возникла практическая медицина, опред. развития достигла десятичная система счета в арифметике. Древ. египтяне владели также некот. эл-тарными знаниями в алгебре. Открытие иероглифов как письменности способствовало развитию таких жанров словесности как мифы, сказки, байки, молитвы, гимны, плачи, эпитафии, повести, любовная лирика и даже ф-фские диалоги и полит. трактаты, позднее появляется религиозная драма и светский театр. Бурное развитие ис-ва в древнеегипетском общ-ве привело к появлению 1-х в мире письменно зафиксированных эстетических и ф-фских размышлений. Именно здесь впервые в истории мир. к-ры возник гуманизм. К-рное наследство Др. Е. сыграло свою истор. роль в становлении и развитии мир. к-ры.

36.Модернизм Модернизм (от франц. modern - новейший, современный) - общее условное обозначение направлений искусства XX века, для которых характерен отказ от традиционных методов художественного отображения мира. Модернизм как художественная система был подготовлен двумя процессами своего развития:

*декадентством (dekadentia - упадок) - т. е. бегством, неприятием реальной жизни, культом красоты как единственной ценности, отторжением социальных проблем;*авангардом (франц. - avantgarde - передовой отряд) - манифесты которого призывали порвать с наследием прошлого и создать нечто новое, противоречащее традиционным художественным установкам.Основные направления и течения модернизма либо отвергли, либо до неузнаваемости, преобразили всю систему художественных средств и приемов. Конкретно, в различных видах искусства это выразилось:*в изменении пространственных изображений и отказе от художественно-образных закономерностей в изобразительном искусстве;*в пересмотре мелодической, ритмической и гармонической организованности в музыке;*в появлении «потока сознания», внутреннего монолога, ассоциативного монтажа в литературе и т. д.Наиболее яркие направления модернизма, проявившие себя наиболее динамично в первой половине XX века: дадаизм, сюрреализм, экспрессионизм, фовизм, супрематизм. Большое влияние на практику модернизма оказали:*идеи иррационалистического волюнтаризма А. Шопенгауэра и Ф. Ницше;*учение об интуиции А. Бергсона и Н. Лосского;*психоанализ 3. Фрейда и К. Г. Юнга;*экзистенциализм М. Хайдеггера, Ж.-П. Сартра и А. Камю;*теории социальной философии Франкфуртской школы: Т. Адорно и Г. Маркузе.Общее эмоциональное настроение модернизма можно выразить следующей фразой: хаос современной жизни, ее дезинтеграция способствуют неустроенности и одиночеству человека, его конфликты неразрешимы и безысходны, а обстоятельства, в которые он поставлен, непреодолимы. Характерными чертами стиля модерн были:*стремление к эстетизации окружающей человека среды;*подчеркнутая активность воздействия на жизненные процессы;*зрелищность и декоративность.Стиль модерн реализовал себя в различных видах искусства, проявив достаточную гибкость и многоликость, принимая при этом различные воплощения, что позволило впоследствии теоретикам упрекать модернизм в отсутствии стилевого единства и даже в праве именоваться стилем. В архитектуре диапазон средств выразительности модерна простирался от подчеркнуто декоративных, раскованных и изощренных пластических архитектурных форм до строгих, чисто геометрических решений, воплотивших представления об идеальной архитектурной среде. В театральном модерне наблюдается тяга к линии, узору, к своего рода визуализации музыки, превращению игры актеров в фантасмагорическую симфонию линий и красок. Живопись стиля модерн была наполнена поэтикой символизма, сочетая характерные для него образы со сложным ритмом, линейной композицией в союзе с декоративным цветовым пятном. Модерн обнаруживает пристрастие к определенным сюжетам и темам. Это аллегорические мотивы: война, смерть, грех, любовь; мотивы, выражающие импульсивные проявления страсти: трепет, игру, вихревое движение; сюжеты, показывающие объединение душ и тел: объятия и поцелуи. Первым в XX столетии течением модернистского искусства считается фовизм (от франц. fouves — дикие). Фовистами назвала французская критика группу молодых художников, в которую входили А. Матисс, А. Дерен, М. Вламинк, А. Марке и другие. Их совместная выставочная деятельность была наиболее интенсивной в 1902-1907гг.

35к-ра 2й пол.19в.Развитие культуры в Европе 19в. было связано с 3 худ-ными направлениями: классицизм, романтизм, реализм. Классицизм 19в. имеет новое содержанием. Его ис-во выразительно рационалистическое. В тв-тве классицистов преобладали сюжеты, в кот. воплощались идеи о необходимости подчинения индивидуальных интересов интересам страны, об-ва, полит. и религиозного движения. Поэты нового классицизма - Гете («Римские элегии», «Эгмонт») и Шиллер(«Разбойники», «Доступность и любовь»). Одновременно в классицизмом возникло, а позднее и вытеснило его др. направление - романтизм. романтикам было присуще чувство радикального обновления мира, участие человека в тайном богатстве и безграничных возможностях мирового бытия. Энтузиазм основанный на вере во всемогущество чел-кого духа, одна из характерных черт романтического мировосприятия. Романтики мечтали о разрешении проблемы мирового противоречия бытия. Представители: Лермонтов, Байрон, Эдгар Алан По. Романтики открывают глубину дух-ного мира человека. Появился жанр исторического романа(произв-я Джеймса Фенимора Купера, Вальтера Скотта, Гюго). Критическое отношение к сущ-щим общ-ным порядкам, стремление усовершенствовать мир, сделать его более человечным рассматривает не столько углубленность в фантазии, идеальный мир в мечте, сколько реалистическое осмысление действительности с целью поисков практических путей ее изменения. Постепенно зарождается реализм. Он постепенно завоевывает основные позиции в лит-ре, образовательном иск-ве, театре, музыке. Реализм как направление к-ры представляет собой объективное изображение человеческих хар-ров и условий жизни. Реализм выполнил критическую ф-цию относительно сущ-щих общ-ных порядков.. Стремление в образовании реалистического мировоззрения 2 пол. 19в. выразило себя в ф-фии. На волне научной революции расширяется позитивизм, который становится одним из ведущих направлений ф-фской мысли. Возникновение позитивизма связано с тв-вом Огюста Конта. Он раскрыл идею франц. социолога Сен Симона о 3 стадиях интеллектуальной революции человечества. Другой лидер позитивизма англ. ф-ф и социолог Г. Спенсер. Основным законом соц-го развития он считал закон выживания наиболее приспособленных общ-в. Позитивизм сыграл значительную роль в становлении культуры 19в.

 

18 Межкульт.коммуник-я Спец-т по м.к. Э.Холл утверждал, что к-ра это коммуникация, а коммун-я это к-ра. Комуникац-я деят-ть была решающей предпосылкой для образ-я человеч. Сознания и языка. Коммуникация-это1-способ формир-я человеч-й личности2-органич-я дух-я потребностьч-ка 3-ус-е сущ-я любых человеч-х общностей 4-ср-во поддержания и исп-я соц-й памяти.Каждый конкр-й акт комм-иопред-ся культурными различиями собеседников. М.Агар ввёл термин лингвок-ра, т.е изуч-е языка, устного и письм-го дискуса, есть изучение к-р. Поведение людей в пр-се м.к опред-ся: *особ-ми механизма инкультурации* «Культурными очками»* восприятием обстановки и обст-в коммун-и*отнош-м к кол-ву времени и части суток. Аккуультурация – пр-с и рез-т взаимного влияния к-р, при кот представители одной к-ры перенимают ценности и нормы др. Ассимиляция-пр-с, в рез-те кот представители одной к-ры утрач-т свою первонач-ю к-ру и усваивают к-ру донора.

 

 

25. Мировые достижения античной культуры. Театр - Дионис (или Вакх) считался богом творческих сил природы; позднее он стал богом виноделия, а потом богом поэзии и театра. Символами Диониса служили растения, особенно виноградная лоза. Его часто изображали в виде быка или козла. На праздниках, посвященных Дионису, распевали не только торжественные, но и веселые карнавальные песни. Шумное веселье устраивали ряженые, составлявшие свиту Диониса. Участники праздничного шествия мазали лицо винной гущей, надевали маски и козлиные шкуры. Из обрядовых игр и песен в честь Диониса выросли три жанра древнегреческой драмы: трагедия, комедия и сатировская комедия. Литература - ГОМЕР (греч. Homeros, лат. Homerus), легендарный греческий поэт, с именем которого связаны две величайшие поэмы древности, стоящие у истоков европейской литературы, — «Илиада» и «Одиссея». АРХИЛОХ (7 в. до н. э.), греческий поэт, в древности считался основоположником ямбической поэзии, характерными чертами которой были простота языка и стиля, экспрессивность и обличительная сатирическая направленность. Основатель лирики. Медицина - ГИППОКРАТ (ок. 460 — ок. 370 до н. э.), древнегреческий врач, реформатор античной медицины, материалист. В трудах Гиппократа, ставших основой дальнейшего развития клинической медицины, отражены представление о целостности организма; индивидуальный подход к больному и его лечению; понятие об анамнезе; учения об этиологии, прогнозе, темпераментах и др. С именем Гиппократа связано представление о высоком моральном облике и образце этического поведения врача. Гиппократу приписывается текст этического кодекса древнегреческих врачей («Клятва Гиппократа»), который стал основой обязательств, принимавшихся впоследствии врачами во многих странах. История - ГЕРОДОТ (между 490 и 480 — ок. 425 до н. э.), древнегреческий историк, прозванный «отцом истории». Автор сочинений, посвященных описанию греко-персидских войн с изложением истории государства Ахеменидов, Египта и др.; дал первое систематическое описание жизни и быта скифов. Математика - ЕВКЛИД, древнегреческий математик. Работал в Александрии в 3 в. до н. э. Главный труд «Начала» (15 книг), содержащий основы античной математики, элементарной геометрии, теории чисел, общей теории отношений и метода определения площадей и объемов, включавшего элементы теории пределов, оказал огромное влияние на развитие математики. Работы по астрономии, оптике, теории музыки. Спорт - ОЛИМПИЙСКИЕ ИГРЫ, в античности древнейшие и самые знаменитые из всегреческих игр. Справлялись в честь Зевса Олимпийского через каждые четыре года, летом. Спортсмены и их наставники съезжались в Олимпию за месяц до начала Игр для отборочных тренировок. Сами игры в 5 веке до н. э. длились 5 дней: в 1-й день, когда участники Игр перед алтарем Зевса приносили клятву в соблюдении всех правил состязаний, происходили жертвоприношения; во 2-й день проводились состязания в группе мальчиков, в 3-й — состязания мужчин, в 4-й — конные ристания, 5-й день заканчивался жертвоприношениями и был посвящен торжественной церемонии вручения наград. Архитектура – одним из величайших шедевров мирового ис-ва. Этот ансамбль включает в себя несколько храмов и парадные ворота. Главным из храмов был Парфенон – храм богини Афины Парфенос.

22 Основные черты культуры древних цивилизаций. Древние цивилизации: Египет, Шумеры, Китай.Черты: У власти находятся цари и фараоны, императоры, выполняющие одновременно 2 функции(правитель и жрец), создавая определенный тип власти- теократию. Развитие мат и дух культуры проходит под влиянием мифологической формы сознания, которая является и основным религиозным сознанием, которое включает в себя представление о множественности проявления божества на основе дуализма. Формой соц-экономич отношений являлись рабовладельческие. Доминирующими орудиями труда были бронзовые. Почти одновременно(4-3тыс) возникает письменность в основе которой лежит пиктограмма. (Египе, Китай –иероглифы, Шумер - клинопись). Развиваются законодательство, наука, с/х, торговля. Развитие с/х утверждает некочевой образ жизни.

29 Социокультурные истоки Ренессанса. Отношение к античной и средневековой культуре Родина – Италия. 1 Особое соц-полит положение в Италии, в которой северная часть Тоскана развивает бурж отношения уже к 13в. 2 Благодаря развитию университетов в средневековой Европе уже в 17в усиливается интерес к науке. 3 Ослабление связей с церковью, возникновение гуманитарных кружков, интересующихся античн. наследием. 3 Латинский язык воспринимался как надоевший чужой, пробуждается интерес к позднеантичным римским авторам. 4 Вновь распространяется античное свободомыслие. Проникновение в итальянскую культуру византийского влияния

31 Особенности художественной культуры возрождения.

В период Раннего Возрождения выделяется 2 гл центра, формирующие школы в Пизе и во Флоренции. В Пизе в 13в формируется школа скульпторов. Вторым центром становится Флоренция, в которой уже в 1293 принимается новая конституция – установление справедливой власти цехов и купеч гильдий, отстранение знати от участия в политич жизни. Флоренция выпускает свою монету. К Флорентийской школе относятся Джотто и Чимабуэ(вносят в живопись элементы реализма и перспективы). Донателло и Бруналески проводят раскопки в Риме с целью изучения античного наследия. Донателло(Давид). Да Винчи(Мадонна в гроте, Мадонна с цветком, Дама с горностаем, Тайная вечеря, Джоконда), Рафаэль Санти(Афинская школа, Сикстинская мадонна), Микелянжело Буанаротти(Давид, Оплакивание Христа, Купол храма Св Петра в Риме, Сикстинская капелла).

33Культура эпохи просвещения Просвещение представляет собой широкое антифеодальное движение периода становления капитализма (17-18 вв.). Оно охватило практически все европейские страны. Даже абсолютизм, уступая потребностям времени, становился просвещенным. В Австрии, Пруссии, России монархи используют идеи Просвещения для укрепления централизованной системы управления. Разум и Просвещение превратились в основные лозунги эпохи. Однако разработка идеологии просвещения отвечала в целом интересам иных социальных сил. Новый прогрессивный класс буржуазии через своих идеологов провозгласил культ Разума и Природы. Просветители были убеждены в том, что развитие разума и прежде всего прогресс науки и просвещение народа могут оказать решающее воздействие на все стороны жизни общества и перестроить его на началах всеобщего равенства, соответствующего законам природы. Идеология Просвещения наиболее ярко проявила себя в Англии, Германии и особенно во Франции, которая в 18-м веке становится гегемоном духовной жизни Европы. В новую эпоху, как им во времена Версаля, французскому образцу по-прежнему подражают. Даже Англия, извечный антагонист Франции, признает авторитет французской культуры. Это происходит потому, что в последней, наряду со специфически национальными, отразились некие общие социальные процессы, имевшие место в культуре других стран, только были выражены они острее и осознаны глубже идеологами Просвещения. Монтескье, Дидро, Гольбах, Гельвеций, Руссо и другие были выходцами из различных социальных слоев, но их объединили ненависть к пережиткам феодально-абсолютистского строя, требования равенства, оценки человека по его личным заслугам, а не по родовитости и знатности. Просветители считали, что причины общественного неблагополучия коренятся, в первую очередь, в невежестве людей, в заблуждениях рассудка. Поэтому главной своей задачей они считают пропаганду знаний, в том числе научных, направленную на воспитание в народе смелости мысли, независимость суждений Худ культура 18в отразила идеологию и противоречия своей эпохи. Особенностью ее было не только противостояние идей но и противостояние стилей. Основными стилями были классицизм, рококо, сентиментализм, просветительский реализм. Из этих стилей рококо был стилем искусства связанным с французской аристократией. Он в своих формах выразил настроения исторической обличенности. Стремления аристократии в связи с этим жить одним днем и преимущественно чувственными переживаниями. Он также отразил резкое падение нравов в среде франц аристократии. Классицизм 18в остается похожим на классицизм 17в но меняет свою идеологию. В 18в классицизм выражает идеологию 3-го сословия. По-прежнему античность остается идеалом классицизма, но в 18в преимущество отдается Республ Риму. . Жанровая живопись на передних позициях, портрет интимный, пейзаж настроения. Во второй пол18 в во франции ведущим направлением стало рококо – игривое, намешливое, вычурное, дразнящее чувство, Франсуа Буше «Триумф Венеры», «Венера с Амуром». Парадный портрет сменяется камерным, интимным, развивается пейзаж настроения, в нем усиливаются романтические тенденции.

Проблемы и противоречия развития культуры 20 века.

Мировая культура XX века представляет собой сложный процесс, разделенный на несколько этапов событиями глобального значения - мировые войны. Сложность и противоречивость этого процесса усугубляется тем, что значительный период времени мир был расколот на два лагеря по идеологическому признаку, что внесло новые проблемы и идеи в культурную практику. На рубеже тысячелетий человечеству брошен вызов в виде глобальных проблем, перед лицом которых ему предстоит выступать в качестве единого субъекта, принимающего осознанные и согласованные решения. В этом созидании общечеловеческого единства решающая роль принадлежит взаимообогащающему диалогу различных культур, мировому культурному процессу.Начало 90-х годов проходило под знаком ускоренного распада единой культуры СССР на отдельные национальные культуры, которые не только отвергали ценности общей культуры СССР, но и культурные традиции друг друга. Такое резкое противопоставление различных национальных культур привело к нарастанию социокультурной напряженности, к возникновению военных конфликтов и вызвало в дальнейшем распад единого социокультурного пространства. Но процессы культурного развития не прерываются с распадом государственных структур и падением политических режимов. Культура новой России, органически связана со всеми предшествующими периодами истории страны. Вместе с тем новая политическая и экономическая ситуация не могли не сказаться на культуре. Кардинальным образом изменились ее взаимоотношения с властью. Государство перестало диктовать культуре свои требования, и культура утратила гарантированного заказчика. Исчез общий стержень культурной жизни - централизованная система управления и единая культурная политика. Определение путей дальнейшего культурного развития стало делом самого общества и предметом острых разногласий. Диапазон поисков чрезвычайно широк - от следования западным образцам до апологии изоляционизма. Отсутствие объединительной социокультурной идеи воспринимается частью общества как проявление глубокого кризиса, в котором оказалась российская культура к концу XX века. Другие считают культурный плюрализм естественной нормой цивилизованного общества. Ликвидация идеологических барьеров создала благоприятные возможности для развития духовной культуры. Однако экономический кризис, переживаемый страной, сложный переход к рыночным отношениям усилили опасность коммерциализации культуры, утраты национальных черт в ходе ее дальнейшего развития, негативного воздействия американизации отдельных сфер культуры (прежде всего музыкальной жизни и кинематографа) как своего рода расплаты за "приобщение к общечеловеческим ценностям".Одновременно продолжал углубляться раздел между элитарными и массовыми формами культуры, между молодежной средой и старшим поколением. Все эти процессы разворачивая на фоне быстрого и резкого усиления неравномерности доступа к потреблению не только материальных, но культурных благ.