Представление о царской власти в средневековой Руси. Особенности взаимоотношений между властью и обществом в средневековой Руси.
Российское царство имело два источника: «царство» (ханство) Золотой Орды и византийское православное царство (империя). И тот, и другой компонент наложили серьезнейший отпечаток и на типологию верховной власти в России, и на ее восприятие в общественной мысли.
В Киевской Руси сформировалась система отношений «власть – подданные», в основе которой лежал принцип старшинства во всем роде Рюриковичей, в раздробленной Руси вытесняемый принципом старшинства внутри отдельных княжеских династий. Государственное подданство, несмотря на ряд специфических черт, имело черты феодального вассалитета с его правами и привилегиями. Иго нанесло удар по обеим частям системы. Получение ханского ярлыка на великое княжение не зависело от родовитости претендента на этот ярлык. Над русскими князьями появилась инстанция («царь»), которая не считалась ни со старшинством, ни с родовыми правами. Одновременно В.Б. Кобрина и А.Л. Юрганова (Юрганов – профессор РГГУ), происходит переход от вассалитета к подданству, при котором все подданные становились как бы холопами государя («Жаловать своих холопов вольны, и казнить вольны же» - И.Грозный).
Формирование централизованного государства одновременно с освобождением от татаро-монгольского ига лишь укрепило сложившуюся систему отношений.
Одновременно с ликвидацией «царской» (ханской) власти над Русью (Стоянием на р.Угре – 1480 г.) Иоанн III принимает титул «государя всея Руси» (который был в Европе расценен как титул «короля», с протестом против чего тут же выступило Польско-Литовское государство). С 1470-х гг. Иоанн III в договорах с Ливонией начинает именоваться «царем», а в новгородско-шведских переговорах Иоанн III назывался «кайзером».
Событие, символизирующее историческую победу Руси над Ордой и ее разгром, стало взятие Казани в 1552 г., причем это взятие рассматривается как прямое следствие принятия Иоанном IV титула царя (например, у Курбского).
Однако несомненно, что ни Иоанн III, ни Василий III, а только Иван IV стал настоящим царем в связи с закреплением идеологического обоснования царства.
Так в первой половине XVI в. Происходит оформление понятия «царство» в официальной идеологии и в общественном сознании.
В основу понятия «царство» было положено учение о православном царстве, которое находим в Священном Писании. Царь здесь – носитель абсолютной независимости, всецелой полноты и безграничного величия власти. Бог дает власти облик царя, наделяет его высшей, державной силой. Поэтому все цари – наместники Бога на земле, они священны. Однако, чтобы оправдать милость Господа, царь обязан выполнять властные функции, быть стойким хранителем веры**, служить нравственным примером для своих подданных, быть носителем Истины, Правды, Божественной справедливости***. В случае выполнения царем своих обязанностей он будет после смерти «с Христом царствовать» (с) Митрополит Макарий. А с ним и его подданные получат возможность попасть в Царствие Небесное. Царь, такими образом, выступает в качестве проводника России и российского народа в Царство.
Норма беспрекословного подчинения царям была заложена в Домострое – уставе бытовой жизни, созданным Сильвестром в 1546-1553 гг.
Отсюда на Руси любое выступление против власти считалось выступлением против Бога, выступавший – грешником. Именно поэтому принципы отстаивания собственной воли, достоинства перед лицом власти и государя, личной чести в русском обществе не получили значительного распространения. Любое инакомыслие признавалось либо уголовным (Курбский, Котошихин), либо еретическим (старообрядцы).
Кратко:
1)Киевская Русь и Раздробленность – близко к европейской вассальной системе (много князей и их подданных)
2)Татаро-монгольское иго – возвышение надо всеми князьями “царя”, обладающего ярлыком (начало складывания системы “царь – холопы”)
3)Закрепление статуса государя Иваном III, освобождение от т-м ига
4)Создание идеологической базы царства, разгром остатков Золотой Орды в Казани Иваном IV, принятием им статуса царя и закрепление полноправного своеволия царя, ответ его только перед Богом, но никак не перед народом. Если ты против царя, ты грешник.
**После падения Византии в 1453 г. Россия осталась единственной в мире сильной независимой православной страной. Это осознание себя последним носителем Божией воли и единственно правильной веры порождало особое чувство ответственности перед Богом и миром за судьбы православия. Царь был обязан быть милостивым, заботиться о вере и о церкви, беречь подданных, награждать их за службу и защищать христиан – именно так воспринимали права и обязанности царя представители самых различных слоев русского общества.
***Православная концепция царства имела существенное отличие от западноевропейской трактовки «королевства». Хотя король и считался помазанником Божиим, прямым наместником Бога на земле был Римский папа. Король же в большей степени являлся «самым главным феодалом», носителем светской власти.
2.Геополитические, социальные и политические последствия «крещения» Руси
Акт крещения Руси совершился в 988 году, но процесс принятия христианства целым народом растянулся на столетия. Принятие христианства на Руси приобщило к уже христианскому миру не только Восточную Европу, но и огромное количество народов, крещенных Русью.
Принятие христианства содействовало развитию зодчества и живописи в средневековых её формах, проникновению византийской культуры как наследницы античной традиции, доступности плодов тысячелетнего развития философской мысли, социальных и естественных наук и т.п.
Русь создала свои собственные институты в соответствии с моделью всего европейского сообщества от государства и до епископата, и от школы до суда. Особенно важным было распространение кириллической письменности и книжной традиции: именно после крещения Руси возникли первые памятники древнерусской письменной культуры.
Благодаря принятию православия на Руси укрепились многие новые нормы обычного права из Библии: духовенство боролось с грубыми формами рабства, с обычаем кровной мести, на грабеж и убийство стали смотреть как на величайшие грехи, а прежде они считались признаком доблести.
Принятие христианства как государственной религии неизбежно влекло ликвидацию язычества, гонения на не желавших креститься.
В первой половине XI века начинается оформление церковной юрисдикции. В ведение церкви передаются дела о браке разводе, семье, некоторые наследственные дела. К концу XII века церковь стала осуществлять надзор за службой мер и весов. Значительная роль отводилась церкви в международных делах, связанных с углублением отношений с христианскими государствами и церквями.
Кратко: Последствия:
• Подъем культуры
• Становление личности человека и общества
• Укрепление единства страны
• Появление новых социальных институтов, социальных норм
• Укрепление верховной власти киевского князя
• С одной стороны, происходит приобщение Руси к христианскому миру, с другой, принятие православия обособляет Киевскую Русь от католических стран Западной Европы
• Рост авторитета страны на международной арене (уже не язычники же какие-то)
• Укрепление и расширение международных связей
• *** Принятие христианства “сверху” привело к подчинению церкви государству
• *** Церковь экономически зависит от государства, у верховной власти нет оппонента
3.Дискуссионные вопросы возникновения государственности в Древней Руси
I. Происхождение Рюрика
Одни историки разделяют мнение, что русская династия скандинавского происхождения, другие, утверждают, что варяги-русь и Рюрик были славянами, происходившими либо с южного побережья Балтики (остров Рюген), либо из района реки Неман.
II. Термин Русь
Следует отметить, что термин «Русь» неоднократно встречается применительно к различным объединениям как на севере, так и на юге восточно-славянского мира.
Одно из возможных объяснений термина «русь» - земля полян (термин встречается в летописях). Историки полагают, что так звали одно из племен, жившее по реке Роси и давшее имя племенному союзу, историю которого наследовали поляне.
Иное - название «Русь» скандинавского происхождения(«русскими» финны называли жителей Северной Швеции).
III. Роль варягов в становлении Руси
1)Норманская теория.
Нестор в соответствии со средневековой традицией (рассказы о призвании бриттами англосаксов, об основании Рима братьями Ромулом и Ремом и т.д.) включил в летопись легенду о призвании в качестве князей тpex варягов — Рюрика и братьев Рюрика, Синеуса и Трувора. Многие историки считают, что варягами были норманские (скандинавские) воины, нанятые на службу и давшие клятву верности правителю.
По этой легенде накануне образования Киевской Руси северные племена славян и их соседи (ильменские словене, чудь, весь) платили дань варягам, а южные племена (поляне и их соседи) находились в зависимости от хазар.
В 859 г. новгородцы «изгнавши варягов за море», что привело к междоусобице. В таких условиях собравшиеся на совет новгородцы послали за варяжскими князьями: «Земля наша велика и обильна, а наряда (порядка.— Авт.) в ней нет. Да пойдите княжить и володеть нами».
Власть над Новгородом и окрестными славянскими землями перешла в руки варяжских князей. Следующий варяжский князь, Олег (есть сведения, что он был родственником Рюрика), правивший в Новгороде, объединил Новгород и Киев в 882 г. Так сложилось, по мысли летописца, государство Русь (называемое историками также Киевская Русь). Легендарный летописный рассказ о призвании варягов послужил основанием для появления так называемой норманской теории возникновения Древнерусского государства. Впервые она была сформулирована немецкими учеными Г.-Ф. Миллером и Г.-З. Байером, приглашенными для работы в Россию в XVIII в.
В современную эпоху вполне доказана научная несостоятельность норманской теории, объясняющей возникновение Древнерусского государства как результат иноземной инициативы, но политический смысл данной теории сохранен и поныне: “Норманисты исходят из положения о якобы исконной отсталости русского народа, который, по их мнению, не способен к самостоятельному историческому творчеству, только под иностранным руководством и по иноземным образцам”.
Горячим противником этой теории выступал М. В. Ломоносов - создатель антинорманской теории
2)Антинорманская теория
Сам факт пребывания варяжских дружин, на службе у славянских князей, их участия в жизни Руси не вызывает сомнения, как и постоянные взаимные связи между скандинавами и Русью. Однако нет следов сколько-нибудь заметного влияния варягов на экономические и социально-политические институты славян, а также на их язык и культуру. В скандинавских сагах Русь — страна несметных богатств, а служба русским князьям — верный путь приобрести славу и могущество. Археологи считают, что количество варягов на Руси было невелико. Не обнаружено и каких-либо данных о колонизации Руси варягами. Но у историков есть все основания утверждать: у восточных славян устойчивые традиции государственности сложились задолго до призвания варягов. Государственные институты возникают в результате развития общества. Действия отдельных крупных личностей, завоевания или другие внешние обстоятельства определяют конкретные проявления этого процесса, являются лишь катализаторами. Следовательно, факт призвания варягов, если он действительно имел место, говорит не столько о возникновении русской государственности, сколько о происхождении княжеской династии.
4. Особенности взаимоотношений Руси и Орды в XIII-XV вв. Влияние татаро-монгольского ига на долгосрочные социально-политические процессы в России.
Почти 250-летняя зависимость от Орды имела далеко идущие последствия для исторической судьбы России. Во-первых, Русь надолго была вырвана из общего потока европейского развития. Во-вторых, эта зависимость стала главной причиной отставания России от Западной Европы. В-третьих, длительное подчинение Орде с ее деспотическим режимом существенно ослабило начала демократических (вечевых) свобод, существовавших в Древней Руси, усилив княжеское единовластие с признаками азиатского деспотизма.
Монгольское завоевание искусственно и резко прервало независимое развитие русской государственности. Не только оборвалось государственное развитие, но вся русская государственная машина в княжествах, попавших под власть Золотой Орды, была круто переориентирована на Восток, в Азию. Изменилось существо русской внешней политики: из самостоятельной она стала вассальной, из ориентированной на европейскую государственность и культуру превращалась в приспособленческо-азиатскую.
В 1240 г. Русь в военном отношении была покорена монголами. К этому времени все открытые и широкие военные действия монголо-татар закончились из-за полного прекращения русского сопротивления. Среди русских князей в отношениях с Ордой возобладала линия Александра Невского на признание власти монголо-татар и использование военной мощи Орды в борьбе против угрозы с Запада.
Невзирая на недовольство в народных низах, Невский активно боролся с антиордынскими настроениями на Руси и вел решительную линию на достижение стабильных мирных отношений с Ордой и ее ханами, не останавливаясь перед открытой демонстрацией своей покорности завоевателям.
Власть татарского хана не отменяла и не заменяла власти русских князей. Орда не установила своего управления на Руси. Князья становились как бы вассалами ханов. Признав верховную власть хана, русские князья должны были получать у хана утверждение своих политических прав на принадлежавшие им владения – им выдавался ярлык, т.е. документ, подтверждающий их права. Также хан выдавал и ярлык на великое княжение. По требованию Орды князья должны были участвовать в ее походах, население княжеств облагалось данью.
Регулярные приезды русских князей и их родственников по вызову ханов в Орду постепенно сложились в своеобразную вассальную повинность и образовали специфический внешнеполитический аспект деятельности представителей русской монархической власти по сношению с властями Золотой Орды. Истинная роль князей во время этих поездок сводилась к роли заложников, т.е. вещественных гарантов вассальной зависимости соответствующих княжеств от Орды и гарантов лояльности политики своих государств в отношении Орды (в том числе – гарантов выплаты дани). Аналогов такой практики в истории международных отношении не встречается более нигде.
Послы Золотой Орды на Руси являлись чрезвычайными и полномочными посланцами хана, направленными на Русь для наведения порядка. Ханские послы имели право принимать и исполнять на месте, от имени хана, любые конкретные военные и политические решения, без их обжалования. Ханские послы подчинялись и давали отчет только лично хану.
Главной чертой русско-ордынских отношений было отсутствие их юридического, письменного оформления каким-либо двусторонним документом – договором, соглашением, вассальным обязательством и т.п. Все договоренности русских князей с ордой были устными. При этом русские князья давали вещественные гарантии (дань, аманаты-заложники, подарки), а ордынских гарантий не существовало ни письменных, ни устных.
5. Религиозная и политическая мифология в дискуссиях об Александре Невском.
Зимой 1240/41 года из Новгорода был изгнан князь Александр Ярославович, которого сильно позже стали называть Невским – в источниках это прозвище появится только в XV веке. Характерно, что князя прогнали сразу после победы над шведами на той самой Неве в 1240году. В 1255 году Александру даже пришлось идти ратью на Новгород, чтобы вернуть княжеский стол своему изгнанному сыну, Василию. В 1257 году произойдет новый конфликт, теперь по поводу уплаты дани татарам. Такие факты в биографии воображаемого спасителя Новгорода не могут не вызывать вопросов.
Дело в том, что Александру Невскому суждено было превратиться в одну из самых мифологизированных фигур русской истории так, что его реальную жизнь уже почти невозможно себе представить.
В Новгородской Первой летописи старшего извода, относящейся к XIV столетию, действительно фигурируют и «Невская битва» 1240 года, и «Чудское побоище» 1242 года. Правда, едва ли в череде бесконечных стычек с немцами, «свеями», «мурманями», «сумью», «емью», «медвежанами», «юрьевцами», «вельядцами» и прочими мы бы обратили внимание на эти две победы князя, если бы не воспринимали их сквозь призму грандиозного политического мифа о великом защитнике земли Русской.
Так, Невская битва не упомянута ни в одном шведском источнике, и скорее всего являлась мелким приграничным столкновением, каковых между шведами и новгородцами было немало. Вопросы вызывает и «Чудское побоище» 1242 года. Из западных источников оно известно лишь Ливонской рифмованной хронике XIII века. Более того, «Чудское побоище» вовсе не остановило «натиск немцев на восток», как утверждала советская историография. Конфликты с Тевтонским орденом продолжатся. Лишь после Раковорской битвы 1268 года и неудачной осады Пскова 1269 года можно говорить о стабилизации границы между Новгородом и орденом, по крайней мере на тридцать ближайших лет.
За свою виртуальную жизнь Александр Ярославович сменил множество имиджей. Он побывал «солнцем Суждольским» (да, через ж), то есть местно чтимым святым, погребенным в Рождественском монастыре Владимиро-Суздальской земли, защитником исконных вольностей Новгорода и Пскова от внешнего супостата, почти одновременно родоначальником московских Рюриковичей и их великого княжения, который с небес благословил Москву на возвращение своей «отчины» в Новгороде. Из регионального святого, то ли суздальского, то ли новгородского Александр именно в Москве превращается в «солнце земли Русской» и защитника православной веры, параллельно он почитается и как благочестивый монах Алексей-чудотворец, чтобы, наконец, стать небесным покровителем Санкт-Петербурга и великим предтечей Петра.
XIX век стал для новгородского князя не слишком удачным. После повышенном внимании к его персоне в XVIII столетии он удостоился всего лишь второго ряда на памятнике Тысячелетия России, который был установлен в Новгороде в 1862 году. XIX век, отмеченный прочным союзом с Пруссией и окончательным миром со Швецией, проявлял интерес лишь к монгольской политике Александра – покорение «дикого» Кавказа и завоевание «отсталой» Азии являлись важнейшими направлениями внешней экспансии России в этом столетии. Александр теперь становится защитником цивилизации и русской самобытности от азиатского засилья.
Правда, польское восстание 1863 года вызвало в стране волну антикатолических настроений, и Александр сделался одновременно борцом не столько со шведами, немцами или Литвой, сколько с католицизмом и папством, якобы объявившим крестовый поход против православия. Так Александр обрел репутацию антизападника (несколько комичная метаморфоза для патрона Санкт-Петербурга и предтечи Петра Великого).
Революция 1917 года не сулила князю ничего хорошего. Однако в роли классового врага, бессовестного эксплуататора и православного мракобеса он побыл совсем недолго. В 30-е годы крепнущая сталинская империя снова подняла Александра на щит, да так высоко, как, пожалуй, никогда прежде. Именно тогдашней идеологической бомбардировке Александр, без сомнения, обязан титулом «имя России», который он получил по итогам голосования телезрителей в 2008 году.
Артподготовка началась в 1937 году, но именно фильм Сергея Эйзенштейна, созданный в 1938 году, увековечил сталинский образ Александра в сознании миллионов людей. Александр считался теперь «вождем русского народа», который вступил в схватку с «немецкими захватчиками» за «само существование Русской земли». Более того, он стал «великим полководцем» – безусловно, важное качество накануне большой войны, – хотя ни один источник не сохранил никаких сведений о тактике, применяемой Александром в сражениях. Но самое главное – новгородский князь боролся не только с внешним врагом, но и с врагом внутренним – «шпионами» и «предателями», одним словом, с «врагами народа».
Таким образом, на вершине своей посмертной славы, шагнув на киноэкраны и плакаты, Александр Невский сам стал «Новгородом», вся история которого свелась к «спасению Руси» от «немецких захватчиков». В этом отныне состояла функция Новгорода в пространстве русского исторического мифа.
6. Культурные новации Петра I: проблема восприятия
С момента вступления на престол Петра I в российской истории начинается эпоха Нового времени, завершившаяся в 1917 году. В культурном отношении это был этап коренных трансформаций в бытовом, государственном, социальном укладах, превративших Россию в крупнейшую державу с органической системой культуры, способной поддерживать «экспорт» национальных культурных фактов за пределы страны. Что же касается первых десятилетий XVIII в., то Россия настраивалась на их прием, но не на передачу. Петровские преобразования открыли дорогу мощному притоку культурной информации из Западной Европы, прежде всего Голландии, Германии, Англии, Италии. Происходит процесс «европеизации» России, по темпу и радикализму вполне сравнимый с явлением культурной революции. Наблюдается углубление стратификации общества, ставшей причиной раскола ранее относительно однородной русской культуры по полюсам: дворянская и народно-крестьянская. Усиливающаяся социальная поляризация уже к концу столетия привела почти к полной нетождественности данных типов культур, ситуации взаимонепонимания их представителей.
Петровские преобразования проводились столь стремительно и масштабно, что порождали другую крайность. В целях укрепления порядка и модернизации государственной жизни выпускалось такое обилие всевозможных правительственных распоряжений и регламентации, в котором малопросвещенному уму, придерживающемуся традиционных правил и обычаев, разобраться оказывалось далеко не просто
Новая форма высшего правления соединялась с идеей тотальности: взор власти предположительно должен был пронизывать и контролировать любую область культуры и социальной жизни. При Петре вводится паспортизация, институт полиции и каторжная система, запрещается нищенство. Учреждается наводящий всеобщий ужас Преображенский приказ, подавлявший попытки инакомыслия и недовольства. Большое распространение (и поощрение) получает доносительство (вплоть до нарушения тайны исповеди). Возросла жесткость законов: так, в сравнении с Уложением 1649 года предусматривающего смертную казнь в шестидесяти случаях преступлений. «Воинские артикулы» 1715 года предписывали высшую меру наказания по двумстам их видам.
Новая петровская политика соединялась со стремлением преподнести производимые преобразования как норму, с целью чего из сферы реальности элиминировалось понятие чуда и чудесного. Вера в знамения, сверхъестественные явления отвергались, обыденное сознание должно было постепенно привыкнуть к чудесному и монструозному, прецедентам всевозможных аномалий как объяснимым и освоенным в масштабах культуры феноменам.
Особое значение в деле разоблачения содержания чудесного имел монарший указ (от 13 февраля 1718 года) о создании Кунсткамеры и собирании в нее всяческих «уродов» и экзотических редкостей
Прививая новый взгляд на природу монструозного, в частности различных физических уродств из мира людей и животных, Петр создавал своеобразную «кунсткамерную эстетику». В ее масштабе человеческий индивид лишался собственной мистической сущности.
В силу кардинального «перевертывания» привычных стереотипов мироустройства новый культурный уклад в глазах «традиционалистов» представлялся кощунственным «антимиром», чудовищной деформацией нормы. Радикально настроенные староверы признавали в Петре антихриста. Рождались легенды о подмене настоящего царя во время его пребывания в Голландии, о том, что Петр вовсе не сын Алексея Михайловича, а немец, или о том, что царь «обусурманился». Увлечения и развлечения монарха помещались в один ряд с преступлением сыноубийства. Реформа летоисчисления, дружба с иностранцами, ношение европейского кафтана, распоряжение о переодевании дворян в одежду европейского образца, стрижка бород (сороковая глава Стоглава 1549 г. запрещала русским брить усы и бороду; человек, сбривший ее, считался не только не православным, но и не русским. Таким образом, Петр нарушал не просто народный обычай, но и православное предание ), кощунственные «игрища» — все это довершало картину новой жизни как подлинного антимира, пришедшего на смену «нормальной» реальности. Если также принять во внимание отрицательный настрой императора к монастырям и монашеству факты подчинения церкви государству, ориентации на лютеранство и кальвинизм, то можно понять, что оснований для усмотрения в Петре «антихриста» находилось в избытке.
Подводя итог, можно сказать, что культурные новации Петра I в целом воспринимались русским народом болезненно. Резкие и радикальные изменения пугали и требовали довольно большого количества времени, чтобы их принять.
7. Особенности и результаты «возвышения» Москвы и объединения русских земель в XIV-XV вв.
Уже в недрах феодальной раздробленности начинают созревать предпосылки для объединения (централизации) страны. Однако политическая централизация Руси происходила значительно быстрее, чем преодолевалась её экономическая разобщённость. Наличие внешней опасности с востока и с запада, необходимость борьбы за свержение золотоордынского ига, за установление национальной независимости ускоряли этот процесс.
Объединение русских земель в Российское централизованное многонациональное государство заняло примерно два с половиной столетия. Москва, которая была до нашествия монголо-татар небольшим пограничным пунктом Владимиро-Суздальского княжества, в начале XIV в. превращается в крупнейший феодальный центр того времени. Москва занимала географически выгодное центральное положение среди русских земель. С юга и востока ее прикрывали Суздальско-Нижегородское и Рязанское княжества, с северо-запада - Тверское княжество и Великий Новгород. Леса, окружавшие Москву, были труднопроходимыми для монголо-татарской конницы. Все это вызвало приток населения на московские земли. Москва оказалась важным узлом сухопутных и водных путей, служивших как для торговли, так и для военных действий. Через Москву-реку и реку Оку Московское княжество имело выход на Волгу, а через притоки Волги и систему волоков оно было связано с новгородскими землями.
Возвышение Москвы объясняется также целенаправленной, гибкой политикой московских князей, сумевших привлечь на свою сторону не только другие русские княжества, но и церковь. Основателем династии московских князей был младший сын Александра Невского - Даниил Александрович (1276-1303). При нем быстро росла территория Московского княжества. В 1301г. в его состав вошла отвоеванная у рязанского князя Коломна. В 1302 г. по завещанию бездетного переяславльского князя его владения перешли к Москве. В 1303 г. из состава Смоленского княжества к Москве был присоединен Можайск. Таким образом, территория Московского княжества за три года увеличилась вдвое и стала одной из крупнейших в Северо-Восточной Руси.
Поскольку Можайск расположен у истоков Москвы-реки, а Коломна - у устья, с их присоединением вся река оказалась во владении московских князей. Переяславль-Залесский был одним из богатейших и плодородных районов северо-востока, поэтому его включение в Московское княжество значительно усилило его экономический потенциал. Московский князь вступил в борьбу за великое княжение. Иван Данилович (1325-1340), разгромив восстание в Твери, получил ярлык на великое княжение, который с этого времени почти постоянно оставался в руках московских князей. Великий князь сумел добиться тесного союза между великокняжеской властью Москвы и церковью. Митрополит Петр подолгу и часто жил в Москве, а его преемник Феогност окончательно переселился в нее. Москва стала религиозным и идеологическим центром Руси. Иван Данилович был умным, последовательным, хотя и жестоким в достижении своих целей политиком. При нем Москва стала самым богатым княжеством Руси. Отсюда и прозвище князя - "Калита" ("денежная сума", "кошель"). При Иване Калите усилилась роль Москвы как центра объединения всех русских земель. Он добился необходимой передышки от ордынских вторжений, давшей возможность поднять экономику и накопить силы для борьбы с монголо-татарами. "И бысть оттоле тишина велика на сорок лет и пересташа поганые воевать Русскую землю", - записал летописец. Иван Калита получил право сбора дани с русских княжеств и доставки ее в Орду. Не прибегая к оружию, он значительно расширил свои владения. При нем подчинились Московскому княжеству Галичское (район Костромы), Угличское, Белозерское (район Вологды) княжества.
8. Иван Грозный и Опричнина (причины, последствия)
Опричниной Иван Грозный называл выделенный им для себя в стране удел, имевший особое войско и аппарат управления.
Начало опричнины связано с событиями 1565г., когда царь отказался от престола, в связи с изменами бояр. Вернуться на престол Иван Грозный согласился только с тремя условиями:
1) Право казни изменников по своему усмотрению
2) Введение опричнины для обеспечения царского обихода и его безопасности
3) Выплата на первоначальное устройство остальной частью страны (земщиной) 100 тыс. р. – огромной суммы по меркам того времени.
В опричнине была создана своя Дума, свой двор, внутренние приказы. Иван Грозный сосредоточил в руках контроль над дипломатией и важнейшими делами, от текущего устранения он устранился, а все тяготы Ливонской войны лежали на земщине.
Борьба с возможной изменой велась путем массовых репрессий: казни, переселения, конфискация земли и имущества. Вскоре террор захватил всю страну. Множество казней прошло в Новгороде, т.к. царь подозревал об изменнических связях новгородцев с польским королем. Опричный террор принимал ужасающий размах.
Опричнина продолжалась семь лет – до 1572г. Отмена же опричнины была связана с полным экономическим упадком страны – разорением целых районов, поражением русской армии в Ливонской войне, походом крымского хана на Русь.
Последствия опричнины:
- Тяжелый экономический кризис. Опустели деревни, до 90% пахотной земли не обрабатывалось.
- Падение боевой мощи русской армии. Обнищание и разорение дворян, из которых формировались вооруженные силы, вызвало кризис армии.
- Массовые репрессии имели серьезные демографические последствия. Количество населенных пунктов резко сократились, трудоспособное население уменьшилось.
- Власть царя стала еще более неограниченной. Хотя дума и сохранилась как дань традиции, она была уже более подвластной царю.
- Уничтожение земельной аристократии в России обусловило дальнейшее усиление государственного деспотизма. Опричнина ликвидировала независимых от власти собственников, которые способны были стать основой формирования в России гражданского общества.
Произошло огосударствление общества: все зависели от государства и лично от царя. Опричнина привела к окончательному установлению в России деспотического режима. Даже феодальная элита не имела никакой защиты от произвола Ивана Грозного. Русские дворяне, права которых и до опричнины были значительно ограничены, стали «холопами самодержавия».
9. Социально-политические альтернативы развития Древней Руси.
Феодальная раздробленность дорого обошлась Древней Руси. Реальным шансом возрождения русской государственности стала постепенная централизация; объединение множества территорий и княжеств вокруг нового центра – Москвы.
Сын Ивана III Василий III (1505-1533) продолжал «собирание» русских земель, присоединил к Московскому государству Псков, Смоленск, Рязань. Он правил решительно, лишь с ограниченным кругом лично преданных ему помощников. В 1533-1538 годах после смерти Василия III при малолетнем Иване страной управляла его мать Елена Глинская. После ее смерти за власть непрерывно боролись боярско-княжеские группировки во главе с князьями Шуйскими, Бельскими и Глинскими.
Нестабильность верховной власти, недовольство населения и необходимость решения трудных внешнеполитических задач обусловили проведение первого в истории России крупного цикла реформ. В их осуществлении молодой царь опирался на группу приближенных лиц, которая получила название Избранная. Некоторое время действовала Челобитная изба, куда можно было пожаловаться на бояр, казначеев и дворецких.
В 1547 году Иван принял царский титул и формально сравнялся с западноевропейскими императорами. С 1549 года стали собираться Земские соборы – сословно-представительные учреждения наподобие английского парламента, испанских кортесов, французских генеральных штатов и т. д. В 50-е годы появились приказы – органы центрального управления. Приказная система улучшила собираемость налогов, упорядочила управление государством. С 50-х годов в результате земской реформы население само стало выбирать губных старост (в местах с преобладанием феодального землевладения), земских старост (в городах и черносошных волостях). Выбирали целовальников и голов (сборщиков различных налогов и сборов), дьяков, подьячих, сторожей и других должностных лиц в губных и земских избах, включая палачей. Выбираемые населением десятские, сотские помогали старостам в борьбе с разбоями, следили за порядком. Органы местного управления действовали под контролем приказов.
Были укреплены вооруженные силы. Порядок обязательной дворянской службы («по отечеству», по происхождению) определялся «Уложением о службе» 1556 года. С определенного количества земли дворянин выходил «конен, люден и оружен». Один вооруженный воин выставлялся с каждых 50 гектаров поместья, предоставленного казной. Дворянская служба начиналась с 15 лет и продолжалась до смерти или тяжелого увечья. «По прибору» (по набору) служили стрельцы, казаки, пушкари, воротники, казенные кузнецы и др., а также иностранцы. В московском войске появились «служилые инородцы» – татары, калмыки, башкиры. Стало широко использоваться огнестрельное оружие, пушки, появилось военно-инженерное дело.
В 1550 году был утвержден царский Судебник, а в 1551 году царь утвердил Стоглав, устав для русской православной церкви.
Реформы улучшили управление в центре и на местах, укрепили вооруженные силы, сбор налогов. Начался экономический рост, были присоединены Казанское (1552) и Астраханское (1556) ханства.
Но в 1565 году была введена опричнина. Иван Грозный разделил страну на земщину, где было свое управление (назначенный им царь, Дума, приказы и т. д.), и опричнину (от слова «опричь», «кроме»), которой управлял сам Иван Грозный. Он опирался на отборное, опричное войско и проводил в отношении земщины политику террора и грабежа. Управление расстроилось. Начался хаос. Многие люди бежали со своих мест. В 1572 году опричнина была формально отменена, но стране уже был нанесен ущерб.
10. Полицеизм, «регулярство» и рационализм в реформах Петра I.
По мнению Петра, общее благо может быть достигнуто только последовательным внедрением «регулярства» (то есть единообразия, правильности) во все сферы жизни: в военное дело, управление, промышленность, быт и жизнь людей.
Постепенно была создана целостная полицейская система, основанная на разнообразных ограничениях, применяемых ко всем подданным. Предпосылкой создания общегосударственной системы полицейского надзора явилась податная реформа 1719—1724 годов, построенная на учете всего мужского населения страны, и введение обязательных пропускных документов – паспортов.
Петр всегда стремился регламентировать всякие общественные порядки, во многом эта функция легла на регулярную полицию, которую учредил Регламент Главного магистрата 1721 г. В регламенте отмечается, что «… полиция есть душа гражданства и всех добрых порядков и фундаментальных подпор человеческой безопасности и удобности».
Образцом для петровской реформы стало шведское государственное устройство, основанное на принципах камерализма – учения о бюрократическом управлении, распространенного в Европе XVII - XVIII вв. Камерализм предусматривал специализацию учреждений в какой-либо сфере (финансовой, военной, промышленной), коллегиальность, четкую регламентацию обязанностей чиновников. Основой центральной системы управления стали коллегии (1717-1721), вытеснившие средневековый приказный аппарат, для которого было характерно смешение территориального и функционального управления, разнобой в статусе, оплате труда и обязанностях чиновников. Параллельно с реформой центрального управления проводилась модернизация высшего управления: ключевое положение в петровской государственной системе занял Сенат (1711), сосредоточивший судебные, административные и законосовещательные функции, ведавший губерниями, коллегиями, назначавший практически всех чиновников в новые учреждения. Государственная реформа коснулась и низшего звена управления – местного аппарата(1707-1710): была создана мощная, разветвленная структура губерний, провинций, дистриктов. Сверху донизу на территории всей страны было установлено единообразие внутреннего устройства, четкость соподчинения, идентичность компетенций органов и должностей одного административного уровня.
КРАТКО О РЕФОРМАХ ПЕТРА:
• Петр заложил основы бюрократии в России
• Заново выстроил систему управления государством (Сенат->Коллегии->Губернаторы-> Местные воеводы; фискалы)
• Армия стала регулярной.
• Церковь окончательно превратилась в элемент государственного аппарата.
• Карьера дворянина стала зависеть не от происхождения, а исключительно от личных служебных заслуг (Табель о рангах, 1722).
• Зависимость дворянства от государственной власти возросла.
• Полиция регулировала общественную жизнь
11. «Законная монархия» Екатерины II: замысел и воплощение
Приверженность Екатерины идеям Просвещения определила характер её внутренней политики и направления реформирования различных институтов российского государства. Для характеристики внутренней политики екатерининского времени часто используется термин «просвещённый абсолютизм». По мнению Екатерины, основанному на трудах французского философа Монтескьё, обширные российские пространства и суровость климата обуславливают закономерность и необходимость самодержавия в России. Исходя из этого, при Екатерине происходило укрепление самодержавия, усиление бюрократического аппарата, централизации страны и унификации системы управления. Их основной идеей была критика уходящего феодального общества. Они отстаивали мысль о том, что каждый человек рождается свободным, и выступали за устранение средневековых форм эксплуатации и деспотических форм государственного управления.
Весьма показательна ее позиция в вопросе о крепостном крестьянстве. Нет сомнений в отрицательном отношении императрицы к крепостному праву. Она не раз задумывалась о способах его отмены. Но дальше осторожных размышлений дело не пошло. Екатерина II ясно осознавала, что ликвидация крепостничества с негодованием будет воспринята дворянами, а крестьянская масса, невежественная и нуждающаяся в руководстве, не сумеет использовать дарованную свободу себе во благо. Наиболее значительными преобразованиями в духе просвещенного абсолютизма были:
• созыв и деятельность Уложенной комиссии (1767—1768). Цель состояла в разработке нового свода законов, который был призван заменить Соборное уложение 1649 г.
• реформа административно-территориального деления Российской империи. Страна была поделена на 50 губерний, каждая из которых состояла из 10—12 уездов. Учреждалась единообразная система губернского управления: губернатор, назначаемый императором, губернское правление, осуществлявшее исполнительную власть, Казенная палата (сбор налогов, их расходование), Приказ общественного призрения (школы, больницы, приюты и др.).
• принятие в 1785 г. Жалованной грамоты дворянству, которая закрепила все сословные права и привилегии дворян (освобождение от телесных наказаний, исключительное право владеть крестьянами, передавать их по наследству, продавать, покупать деревни и др.).
• в 80-е гг. были сделаны реальные шаги по созданию организованной системы школьного образования. В 25 губерниях были организованы "главные" (четырехклассные) и "малые" (двухклассные) народные училища. Всего было создано около 400 народных училищ. Возрос авторитет Академии наук.
Конечно, эти преобразования имели ограниченный характер. Самодержавный принцип управления, крепостное право, сословный строй оставались незыблемыми. Крестьянская война Пугачева (1773—1775), взятие Бастилии (1789) и казнь короля Людовика XVI (1793) не способствовали углублению реформ.
12. Формирование сословий в России в XVIII в.
В России со второй половины 18 века утвердилось сословное деление на дворянство, духовенство, крестьянство, купечество, мещанство, казачество.
Формирование отечественной сословной структуры характерно для эпохи "просвещенного абсолютизма", ставившего целью сохранение порядка, в котором каждое сословие выполняет свое назначение и функцию. Ликвидация привилегий и уравнивание прав, с этой точки зрения, понимались как "общее смешение", которого не следует допускать.
Окончательное формирование сословий в России произошло во время царствования Екатерины II. Именно Екатерина определила значение, права и обязанности разных сословий.
В 1785 г. была дарована Жалованная грамота дворянству, которая определяла права и привилегии дворянского сословия, считавшегося после бунта Пугачева главной опорой престола. Дворянство окончательно оформилось, как привилегированное сословие. Дворянство превращалось в политически господствующее сословие в государстве.
В том же 1785 г. была обнародована Жалованная грамота городам, завершившая устройство так называемого городского общества. Это общество составлялось из обывателей, принадлежащих к податным сословиям, то есть к купцам, мещанам и ремесленникам. Привилегии горожан на фоне дворянской вседозволенности казались неощутимыми, органы городского самоуправления жестко контролировались царской администрацией.
Была создана система сословного суда: для каждого сословия (дворян, горожан, государственных крестьян) вводились свои особые судебные учреждения. В уездах были введены уездные суды для дворян, городовые магистраты для купцов и мещан, нижние расправы для инородцев и государственных крестьян.
В 1769 г. был разработан проект положения "О среднем роде людей" или правовом статусе мещанства. К этому сословию относились: лица, занимающиеся наукой и несущие службу (белое духовенство, ученые, чиновники, художники); лица, занятые торговлей (купцы, фабриканты, заводчики, владельцы судов и мореплаватели); прочие лица (ремесленники, мещане, работные люди).
"Средний род" людей располагал полнотой государственных прав, правом на жизнь, безопасность и имущество. Предусматривались судебные права, права на неприкосновенность личности вплоть до окончания судебного разбирательства, на защиту в суде.
В 1785 г. был разработан проект еще одной сословной грамоты - "Сельского положения". Документ касался положения только государственных крестьян. Он утверждал за ними неотъемлемые сословные права: право на свободное звание, право собственности на движимое имущество, право приобретать в собственность недвижимость (исключая деревни, фабрики, заводы и крестьян), право отказываться от уплаты незаконных податей, сборов и повинностей, право заниматься земледелием, промыслами и торговлей. Сельское общество получало права корпорации.
Крепостные крестьяне полностью подлежали суду помещиков, а по уголовным делам - государственному суду. Их имущественные права были ограничены необходимостью получать разрешение помещика (в области распоряжения и наследования движимого имущества). Помещику, в свою очередь, запрещалось продавать крестьян в "розницу". Свободными людьми объявлялись казаки.
13. Крепостное право и крестьянский вопрос в XVII-XVIII в.
Документальное закрепощение происходило в несколько этапов:
• Судебник княжеский 1497 года. Согласно этому документу в России вводился Юрьев день – 26 ноября. Если КК пожелает покинуть помещика и перейти к другому, сделать это можно только один раз в году. В этом же документе оговаривался размер подати, который КК обязан был платить барину, пожилого — своеобразных «откупных» при уходе от хозяина, и барщины (вознаграждение за работу на хозяина);
• 1581 год, установление «Заповедных лет» или Указ царя Федора Иоанновича об отмене права выхода. Этот этап закрепления крепостного права на Руси вызывает самое большое количество споров. Противники утверждают, что текст документа найден не был, а сами КК к этому времени уже превратились практически в рабов. Сторонники противоположной теории более лояльны, считая, что до отмены права перехода наблюдалась определенная текучесть среди простого люда, ее можно отследить по записям в монастырских книгах. Как только Указ был введен, переходов больше не наблюдалось;
• 24 ноября 1597 года. Каждый господин получил право разыскивать своих КК в течение пяти лет после совершенного последними побега;
• 9 марта 1607 года. Устанавливается обязательный пятнадцатилетний сыск КК;
• Соборное Уложение 1649 года. Царь Алексей Михайлович утвердил документ, согласно которому КК полностью теряли право покидать своего хозяина, прикреплялись к земле, а принадлежность к тому или иному помещику передавалась по наследству.
Отличительной чертой крепостного права является отсутствие законодательных прав на жизнь КК. Помещики должны были отвечать за своих КК во всех случаях, кроме совершения подчиненными разбоев, убийств и прочих злодеяний. В этих случаях их судили согласно действующему законодательству. Кроме того, если помещик приобретал КК, он обязан был предоставить ему участок земли и предметы, которыми он бы смог ее возделывать.
Крестьянский вопрос при Александре I
1801 год - указ, дающий право помещикам, купцам и удельным крестьянам вне городов покупать землю.
1803 год – указ «о вольных хлебопашцах», дающий право крестьянину уйти со службы барину (раскрепоститься) вместе с частью земли. Крестьянин должен был уплатить большой откуп за землю, но это уже был большой шаг, так как крестьяне перестали быть безусловно зависимыми и имели шанс обрести свободу.
1809 год – указ, запрещающий помещикам ссылать своих крестьян в Сибирь без суда.
Крестьянский вопрос при Николае I
Крестьяне снова получили право выкупиться с частью земли, был введён запрет на высылку крестьян на каторгу и в целом положение крепостных улучшилось.
1837-1841 гг. – реформа государственных крестьян. Реформа улучшила правовое и материальное положение крепостных, давая им право и возможность стать самостоятельными. Созданы органы крестьянского самоуправления.
1841 г. – закон, запрещающий продавать крестьян по одиночке или вместе с поместьем.
1842 г. – закон о «вольных крестьянах». Помещики теперь могли на своё усмотрение освобождать крестьян и давать им землю, не требуя денег взамен. Однако крестьянин обязан был взамен отработать долг на выданной ему земле.
1843 г. – безземельные дворяне больше не имели право покупать крепостных (ликвидация рабства).
Крестьянский вопрос при Александре II
В результате революции, буржуазной и промышленной, император подписал указ, согласно которому крепостничество считалось изжившей себя системой. Крепостное право было полностью отменено в 1861 году.
14. Причины, основное содержание и последствия кризиса начала XVII в.
Начало XVII века характеризуется крайним обострением социальных и политических противоречий, вызванных и осложненных хозяйственным кризисом и ухудшением международного положения страны. Современники обозначили эти явления термином «Смута» (1605-1613). Смуту можно рассматривать как первую в истории страны гражданскую войну.
Опричнина и Ливонская война вызвали хозяйственное запустение страны. Из-за роста налогов началось массовое бегство крестьян на окраины страны к казакам. Пытаясь остановить бегство крестьян и преодолеть дефицит рабочей силы правительство в 1597 году запрещает крестьянский переход в Юрьев день и объявляет пятилетний срок сыска беглых крестьян.
Социальный кризис совпал с династическим. После смерти Ивана Грозного царем стал его сын Федор Иванович (1594–1598). Федор был женат на дочери Бориса Годунова, который фактически и управлял страной. После смерти бездетного Федора Земский собор избрал на царство Бориса Годунова (1598–1605). Однако на престол претендовали и более близкие кровные родственники Ивана Грозного – князья Шуйские и бояре Романовы.
Борис Годунов (1598–1605). Первоначально обстоятельства благоприятствовали Борису. К началу 90х годов стране началось хозяйственное оживление, началось освоение черноземного Центра, улучшилось международное положение. В 1598 году Годунову удалось добиться приезда в Москву патриарха Константинопольского и учреждения в России патриаршества. Первым русским патриархом стал митрополит Иов. Однако голод 1601–1603 годов обострил социально-экономический кризис. В целях смягчения кризиса Годунов восстановил в 1601–1602 годах нормы Юрьева дня. Но это восстановление касалось только крестьян мелкоземельного дворянства. Закон вызвал недовольство пограничных дворян, а его отмена вызвала недовольство крестьян. В итоге недовольство Годуновым охватило все слои общества – от бояр до крестьян:
1) боярство разорено опричниной и недовольно самой личностью Годунова;
2) дворянство численно увеличивается, а его земли и крестьянство сокращается;
3) крестьянство недовольно налогами, нищетой и отменой свободы;
4) казачество недовольно стремлением закрепостить казацкие земли.
В 1605 году Борис умер и на престол вступил его сын Федор Борисович. Таким образом у власти закрепилась династия Годуновых.
Лжедмитрий I. Поводом к открытому выступлению против династии Годуновых стало появление самозванца Григория Отрепьева (Лжедмитрия I), выдававшего себя за сына Ивана Грозного царевича Димитрия, убитого в Угличе. Самозванцу помогал польский король Сигизмунд III, в России Лжедмитрий опирался на антигодуновские силы. В июне 1605 года Лжедмитрий овладел Москвой, Федор был убит. Пытаясь угодить всем, самозванец проводил крайне противоречивую внутреннюю политику: он освободил беглых крестьян от ответственности и увеличил срок розыска беглецов, увеличил налогообложение монастырей, ввел в Кремль польскую армию, увеличил земельные пожалования дворянам.
В.И. Шуйский (1606–1610). Во время восстания в мае 1606 года Лжедмитрий был убит, а Земский собор избрал царем Василия Ивановича Шуйского. Против Шуйского выступили крестьяне южных и юго-западных окраин страны и казаки, получившие от Лжедмитрия налоговые льготы. Во главе восставших был Иван Болотников (1606 – октябрь 1607). С большим трудом правительство справилось с восстанием. Остатки болтниковцев в 1607 году примкнули к армии Лжедмитрия II (Тушинского вора).
Лжедмитрий II (1608–1609). Основу войска составили казаки и литовско-польские войска. Лжедмитрий остановился в селе Тушино (Тушинский вор) и частично осадил ее. Также был осажден и Троице-Сергиев монастырь (сентябрь 1608 – январь 1610). В Тушинском лагере находился и митрополит Филарет (боярин Федор Романов). Для борьбы с вором племянник царя Михаил Васильевич Скопин-Шуйский заключил союз со Швецией, которая направила в Россию отряд. Скопину-Шуйскому удалось снять осаду Троице-Сергеева монастыря и укрепить оборону Москвы. Вмешательство Швеции в русские дела дало повод для польской интервенции, которая осадила Смоленск. Лишенный польской помощи Тушинский лагерь развалился.
Семибоярщина и оккупация Москвы (1610–1612). Василий Шуйский в 1610 году был сведен с престола. К власти пришел совет из семи бояр (семибоярщина). Пытаясь укрепить власть и побороть казачество, совет пошел на переговоры с Польшей и впустил в Кремль поляков во главе с царевичем Владиславом. Возникла угроза гибели России как государства. Во главе национальных сил встал патриарх Гермоген. По его призыву в Рязани сформировано ополчение из дворян и тушинцев во главе с Ляпуновым и атаманом Заруцким. Однако из-за разногласий между вождями ополчение распалось. В августе 1611 года в Нижнем Новгороде формируется второе народное ополчение во главе с князем Дмитрием Пожарским и купцом Кузьмой Мининым. 26 октября 1612 года ополчение освободило Москву. Временное правительство начало подготовку Земского собора, который был собран в январе 1613 года. На соборе царем был избран 16-летний Михаил Федорович Романов, сын митрополита Филарета. После собора были налажены отношения с Польшей и Швецией. По Столбовскому миру 1617 года со Швецией Россия возвращала Новгород, но теряла земли на Балтике. По договору с Польшей от 1618 года Россия теряла Смоленск.
Последствия Смуты:
• Страшное разорение и запустение страны, в описаниях того времени упоминается множество пустых деревень, из которых крестьяне "сбежали" или же были побиты "литовскими людьми" и "воровскими людьми". По некоторым данным погибло до трети населения.
• Резко ухудшилось международное положение страны. Россия оказалась в политической изоляции, ослаб ее военный потенциал, долгое время практически беззащитными оставались южные рубежи.
• В 1617 г. со Швецией был подписан Столбовский мир, по которому Россия теряла выход к Балтийскому морю.
• В 1618 г. заключено Деулинское перемирие. Россия потеряла Смоленск и северские земли, но в страну возвратились русские пленные.
• В России возродилось самодержавие и крепостное право. Но иного пути спасения и сохранения российской цивилизации в тех экстремальных условиях и не существовало.
• Народ сумел отстоять независимость и воссоздать государственность.
• Перемена в составе и значении Земских соборов. На соборы призывались выборные и от «простых» людей. Обстоятельства заставляли тогда общество принимать прямое участие в общественных делах.
• Произошла смена господствующего класса, постепенно исчезло родовитое боярство, а вместо него стало появляться зарождающееся дворянство. Что привело к отмене местничества в 1682 г., а потом легло в основу петровской табели о рангах 1722 г.
• Отношения с Западом начинают составлять основу всей политической, экономической, идеологической и военной истории России. Эти отношения выражали две противоположные, но взаимосвязанные тенденции: первая представляла Запад «в образе врага», вторая характеризовала его как «пример для подражания».
• Признание московского патриаршества, интронизация первого Московского патриарха Иова. Признание автокефалии Москвы, как самостоятельной национальной поместной Церкви.
• Усиливается незыблемость православной веры и недопустимость отступлений от ценностей национальной религии и идеологии.
• Народ стал уже не таким безропотным, послушным и бессловесным. Недовольство становится и до конца века остается главной нотой в настроении народных масс.
15. Трансформация культуры в России в XVII в.
В это столетие начался процесс «обмирщения» культуры, усиления в ней светских элементов, демократических тенденций. Заметно расширились и углубились культурные связи со странами Западной Европы. Все области культуры значительно усложнились и дифференцировались.
Распространение грамотности в XVII в. вовлекло в круг читателей новые слои населения — провинциальных дворян, служилых и посадских людей. Изменение социального состава читающей публики выдвинуло новые требования к литературе. У таких читателей особый интерес в ней вызывает занимательное чтение, потребность в котором удовлетворяли переводные рыцарские романы и оригинальные авантюрные повести. К концу XVII в. русская читающая публика знала до десятка произведений, пришедших в Россию из-за границы разными путями. В XVII в. возник новый литературный жанр — демократическая сатира, тесно связанная с народным творчеством и народной смеховой культурой. Она создавалась в среде посадского населения, подьячих, низшего духовенства, недовольных притеснениями феодалов, государства и церкви.
Новый стиль в зодчестве сложился к середине XVII в. и был противоположен архитектуре XVI в. Этому стилю были присущи затейливость и асимметрия конструкции. Обычно это был пятиглавый бесстолпный храм, основной куб которого окружался приделами, папертями, лестницами и крыльцами с обязательными деталями отделки — бочонкообразными колонками, арками с висячей гирькой, наборными кирпичными наличниками окон. Фасады церквей становятся полихромными, яркая раскраска деталей, цветные изразцы придают им праздничную нарядность. В конце XVII в. в архитектуре появляется новый стиль, получивший название московского, или нарышкинского, барокко. Это название не объясняет сущности явления. Связь ряда построек с заказами семьи Нарышкиных случайна. Также неправомерно называть это архитектурное направление «барокко», поскольку сходство московской архитектуры конца XVII в. с западноевропейским стилем барокко является чисто внешним. Цикличность и ярусность, симметрия и равновесие масс, известные по отдельности и ранее, в этом стиле сложились в самобытную систему, но во внешнем оформлении наиболее близкую стилю европейского барокко благодаря примененным ордерным деталям.
Парсуна (от слова «персона», т.е. портрет реального лица) — первый светский портретный жанр стал совершенно новым явлением в русской живописи второй половины XVII в. Всего за несколько лет новый жанр прошел огромный путь — от полуиконных изображений до портретов реальных лиц — и завоевал прочное место в русском искусстве. Все именитые люди старались запечатлеть свой образ. Художники стремились передать в парсунах портретное сходство и отчасти характер персонажа. В парсунах XVII в. уже присутствуют черты знаменитого русского портрета будущего столетия — внимание к внутреннему миру человека, поэтизация образа, тонкий колорит.
Русская музыка в XVII в. также пережила решительные перемены. В это время старая русская культура столкнулась с западноевропейской, что существенно отразилось в музыке. Со старым в музыке связана древняя традиция канонического методического знаменного распева, с новым — партесное многоголосие (пение по партиям) западного типа, усиливавшее светское начало. Сторонники старины осудили эти новинки. Протопоп Аввакум сетовал, что в церквях звучит новая музыка, а не божественное пение. Но хотя старое пение было любимо на Руси, объективные причины подталкивали к появлению многоголосия. Из-за большого числа песнопений их могли понять только самые опытные певчие, которых было не так уж много. В отсутствие опытного регента хор звучал фальшиво. Проблемой стало и то, что русский язык существенно изменился по сравнению с древним периодом, из него постепенно исчезали древние полугласные звуки. Поэтому образовалось несложение между текстами и напевами.
16. Эпоха дворцовых переворотов в России.
Петр 1 умер 28 января 1725 г., не назначив преемника престола. Началась длительная борьба различных дворянских группировок за власть.
В 1725 г. А.Д. Меншиков - представитель новой родовой знати - возвел на престол вдову Петра 1 - Екатерину 1. Для укрепления своей власти в 1726 г. императрицей был учрежден Верховный тайный совет. В его состав вошли соратники Петра I: А.Д. Меншиков, граф П.А. Толстой, Ф.М. Апраксин, М.М. Голицын. С 1726 по 1730 гг. Совет, ограничив власть Сената, фактически решал все государственные дела.
После смерти Екатерины 1 наследным императором стал 12-летний Петр 2 - внук Петра 1.
В 1727 г. князья Долгоруковы добились от нового императора ссылки Меншикова, который держал власть в своих руках. Меншиков был сослан в г. Березов, где умер в 1729 г. В состав Верховного тайного совета были введены представители Долгоруких и Голицыных. Петр 2 попал под влияние старой боярской аристократии, фактически отдал власть Верховному тайному совету.
В 1730 г. Петр 2 умер от оспы, и на царствование была приглашена племянница Петра 1, жена герцога Курляндского - Анна Иоанновна. До принятия короны, она согласилась с условиями ограничения ее власти в пользу Верховного тайного совета, но, став императрицей, сразу распустила совет и репрессировала его членов. С 1730 по 1740 гг. страной управлял фаворит императрицы Э.И. Бирон и его приближенные из немцев. Это было десятилетие засилья иноземцев, время разгула жестокости властей и казнокрадства.
В 1740 г. Анн HYPERLINK "http://historynotes.ru/pravlenie-anny-ioannovny/"а Иоа HYPERLINK "http://historynotes.ru/pravlenie-anny-ioannovny/"нновна объявила наследником престола трехмесячного внука сестры, а регентом назначила Бирона.
В ноябре 1740 г. в результате дворцового переворота регентство было передано Анне Леопольдовне.
В ноябре 1741 г. после очередного переворота, вызванного недовольством продолжения немецкого засилья, на престол взошла Елизавета Петровна (1741-1761 гг.)
Поддержанная гвардейцами, при помощи со стороны Франции и Швеции, она арестовала и заточила младенца-императора, сослала в Сибирь И. Миниха, А.И. Остермана и других иноземцев, претендовавших на власть. Во время ее правления произошел возврат к петровским порядкам и их укрепление.
Елизавета проводила политику укрепления прав и привилегии дворянства. Помещикам было предоставлено право продавать крестьян в рекруты. Были отменены таможенные сборы.
Агрессивная политика Пруссии, вынудила Россию заключить союз с Австрией, Францией и Швецией. Началась семилетняя война 1756-1763 гг. 100-тысячное русское войско было послано на территорию Австрии против Пруссии.
Летом 1757 г. русские войска, войдя в Пруссию, нанесли сокрушительное поражение пруссакам у деревни Грос-Егерсдорф. В 1758 г. был взят Кенигсберг. В том же году произошло главное сражение с основными силами короля Фридриха 2 под Цорндорфом. Русская армия под командованием генерала П.С. Салтыкова, при поддержке союзных австрийских войск в результате кровопролитного сражения практически уничтожила армию пруссаков. Взятие Берлина в 1760 г. поставило Пруссию на грань катастрофы. От этого ее спасла смерть императрицы Елизаветы Петровны, наступившая 25 дек. 1761 г.
После смерти Елизаветы Петровны на престол взошел ее племянник Петр 3 (1761-1762), который прекратил войну и вернул прусскому королю Фридриху 2 все ранее завоеванные земли. Он заключил мир с Пруссией и вошел в военный союз с Фридрихом 2. Петр 3 не понимал верований и обычаев православной церкви и пренебрегал ими. Прусская политика вызвала недовольство его правлением и привела к росту популярности его жены - Софьи Фредерики Августы Цербстской. В отличие от мужа, она будучи немкой, приняла православие, соблюдала посты, посещала богослужения. В православии она получила имя Екатерина Алексеевна.
29 июня 1762 г. с помощью гвардейцев Измайловского и Семеновского полков, Екатерина захватывает власть. Петр 3 подписывает акт об отречении и погибает от рук офицеров охраны.
17. Проблема контроля верховной власти снизу в истории России первой половины XIX в.
Первая четверть XIX века в истории России – период становления революционного движения и его идеологии. После заграничных походов русской армии передовые идеи стали проникать и в Российскую империю. Появились первые тайные революционные организации дворян. Большинство из них составили военные — офицеры гвардии.