Общая характеристика философии Нового времени.
План
1. Работа с понятиями.
2. Общая характеристика философии Нового времени.
3. Проблема метода в философии Нового времени: Ф. Бэкон, Р. Декарт.
а) методология Ф. Бэкона.
б) Ф. Бэкон о заблуждениях сознания.
в) методология Р. Декарта.
4. Проблема субстанции в философии Нового времени:
а) дуализм Р. Декарта;
б) монизм Б. Спинозы;
в) плюрализм Г. Лейбница;
г) сенсуализм Дж. Локка;
д) субъективный идеализм Д. Беркли.
5. Психофизическая проблема (Р. Декарт, Г. Лейбниц).
6. Основные проблемы философии Просвещения.
7. Философия английского Просвещения (Т. Гоббс и Дж. Локк).
8. Французское Просвещение (Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, К. А. Гельвеций, Д. Дидро).
2 часа.
I. Вводная часть занятия.
1. Организация занятия.
2. Определение темы, мотивации, задач занятия.
5 минут.
II. Основная часть занятия.
3. Рассмотреть основные вопросы семинарского занятия.
28 минут.
Работа с понятиями.
Метод- 1) способ построения и обоснования системы философского знания;
2) совокупность приёмов и операций практического и теоретического освоения действительности;
3) совокупность действий, призванных помочь достижению желаемого результата.
Методология- 1) система принципов и способов организации и построения теоретической и практической деятельности;
2) учение о методах познания и преобразования деятельности.
Деизм - религиозно-философское воззрение эпохи Просвещения, согласно которому Бог, сотворив мир, не принимает в нём какого-либо участия и не вмешивается в закономерное течение его событий.
Эмпиризм- 1)направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знания и считающее, что содержание знания может быть представлено либо как описание этого опыта, либо сведено к нему;
2)исследовательский метод, основанный на описании фактов без последующих заключений и теоретических обобщений.
Сенсуализм- направление в теории познания, согласно которому чувственный опыт (ощущения) является главной формой достоверного знания.
Рационализм- направление философской мысли, ориентировавшиеся на математику, рассматривающее разум как источник знания и высший критерий его истинности.
Субъективный идеализм- разновидность идеализма, отрицающая наличие какой-либо реальности вне сознания субъекта, либо рассматривающая её (реальность) как нечто полностью определяемое его активностью.
Солипсизм- крайняя форма субъективного идеализма, в которой несомненной реальностью признаётся только мыслящий субъект, а всё остальное объявляется существующим лишь в сознании индивида.
Субстанция- предельное основание, позволяющее сводить чувственное многообразие и изменчивость свойств чему-то постоянному, относительно устойчивому и самостоятельно существующему.
В марксизме понятие «субстанция» и «материя» отождествляются.
Модус -некоторое состояние (единичное проявление) объекта (предмета, явления).
Просвещение- политическая идеология, философия и культура эпохи крушения феодализма и утверждения капиталистического общества.
Психофизи(ологи)ческая проблема- 1) вопрос об отношении психических явлений к физи(ологи)ческим;
2) соотношение между психическими и физиологическими (нейрогуморальными) процессами.
Общая характеристика философии Нового времени.
Западноевропейская философия XVII–XVII вв. – это философия Нового времени. Этот период в жизни общества характеризуется разложением феодализма, зарождением и развитием капиталистических отношений. Это было связано с прогрессом в экономике, технике, ростом производительности труда. Происходят существенные изменения в социальной структуре. Меняется сознание людей и мировоззрение в целом. В XVII в. была создана классическая механика, основа экспериментальных математических наук. Вот лишь несколько примеров: Н. Коперник (1473 – 1543) – гелиоцентрическая модель мира; Г. Галилей (1564 – 1642) – изучал законы движения; И. Ньютон (1643 – 1727) сформулировал три закона движения и закон всемирного тяготения, разрабатывал теорию дифференциального исчисления; У. Гарвей (1548 – 1657) открыл кровообращение; А. Везалий (1514 – 1564) изучал анатомию человека. Этот период именуют эпохой научной революции.
В XVII в. преобладающее развитие получила механика. Именно в механике мыслители видели ключ к тайнам всего мироздания. Применение механистического подхода привело к поразительному прогрессу в познании физического мира. На основе механики сложилась механистическая картина мира. Мир создан Богом и подчиняется законам механики. Бог, создав небесные тела и явив причину их движения («первотолчок»), не вмешивается в закономерное течение событий. Природа материальна. Материя имеет внутреннюю инерцию, протяжённость, фигуру, непроницаемость. Её взаимодействия понимаются как простые механические перемещения. Механическое движение, следовательно, – основная форма движения материи. Жизнь и человек тоже объясняются с механистических позиций. Предполагается, что, зная начальные условия, можно безошибочно рассчитать положения и состояния материальных тел в будущем, если умело применить законы механики.
Иными словами, мир представлялся гигантским часовым механизмом, который был создан и приведён в движение Богом. Эти взгляды получили название деистических.
К основным направлениям философии XVII в. относятся эмпиризм и рационализм.
Родоначальник эмпиризма английский философ Ф. Бэкон (1561 – 1626) считал, что наука – средство для увеличения власти человека над природой. Его афоризм «Знание – сила» в английском оригинале выглядит следующим образом: «Knowledge itself is power», что можно перевести на русский также как «Знание – власть». Итак, предмет научного познания – природа, причинная связь природных явлений; задача научного познания – увеличение власти человека над природой. Цель научного познания состоит в принесении пользы человеческому роду. Для популяризации своих взглядов Бэкон написал роман «Новая Атлантида», в котором описал общество, пользующееся всеми достижениями науки и техники. Это была первая в мире технократическая утопия.
Эмпиризм можно определить как гносеологическую концепцию, согласно которой основу человеческого познания составляет чувственный опыт. [Концепция – способ понимания, основной принцип или точка зрения в изложении определённых фактов и положений, система взглядов]. Основным источником знания и критерием его истинности эмпирики считали опыт (прежде всего, научно-организованный) или эксперимент. Наибольшее распространение эмпиризм получил в Англии. Линия эмпиризма: Ф. Бэкон – Т. Гоббс – Дж. Локк (сенсуализм) – Дж. Беркли и Д. Юм (субъективный идеализм).
Рационализм (от лат. ratio – разум) – гносеологическая концепция, согласно которой основу человеческого познания составляет деятельность разума. Все рационалисты XVIII в. в той или иной степени были учёными-математиками и верили в существование врождённых идей. Рационализм развивался на европейском континенте. Его линия: Р. Декарт – Б. Паскаль – Б. Спиноза – Г. Лейбниц.
3. Проблема метода в философии Нового времени: Ф. Бэкон, Р. Декарт.
а) методология Ф. Бэкона.
Метод (в дословном переводе с греческого – путь исследования или познания, теория, учение) – 1) совокупность приёмов и операций практического и теоретического освоения действительности, а также 2) способ построения и обоснования системы философского знания.
С точки зрения эмпиризма, всякое познание должно полагаться на опыт. В качестве основного метода научного познания Ф. Бэкон предложил индуктивный способ мышления (от изучения единичных фактов к общим положениям). Путём, ведущим к знанию, являются наблюдение, анализ, сравнение и эксперимент.
Бэкон выделил полную индукцию (когда перечисляются все предметы данного класса и обнаруживается присущее им свойство) и неполную индукцию (когда на основе конечного числа фактов делается общий вывод относительно всего класса данных явлений). Классический пример такого вывода – суждение «все лебеди белые»; такое суждение кажется достоверным только до тех пор, пока нам не попадётся чёрный лебедь. Стало быть, в основе неполной индукции лежит заключение по аналогии; а оно всегда носит лишь вероятностный характер, но не обладает строгой необходимостью. Пытаясь сделать метод неполной индукции по возможности более строгим и тем самым создать «истинную индукцию», Бэкон считает необходимым искать не только факты, подтверждающие определённый вывод, но и факты, опровергающие его.
Вот пример, иллюстрирующий метод Ф. Бэкона.
Предмет изучения – тепло.
I. Составляем таблицу – перечень всех (природных и искусственных) источников тепла.
II. Составляем перечень сходных явлений, где тепло отсутствует (Луна – светит но не греет, хемилюминесценция и проч.).
III. Составляем «таблицу степеней», обращая внимание на степень интенсивности, условия и проч.
IV. Сопоставляя все три таблицы, исключаем свойства, присущие и неприсущие а) тёплому, б) холодному телу, в) свойства, остающиеся неизменными при увеличении тепла.
Вывод: «природой» теплоты является движение мельчайших частиц тела.