Тема 8. Западноевропейская философия XIX – XX вв.
8.1. Марксистская философия: диалектический материализм, исторический материализм. Карл Маркс (1818-1883)-«Капитал», «Экономическо-политические рукописи»;Фридрих Энгельс (1820-1885)-«Анти-Дюринг», «Диалектика природы».
8.2. Позитивизм. Огюст Конт (1798-1857) как основоположник новой науки- социологии. Концепция о трех стадиях развития научного знания ( теологической, метафизической, позитивной, т.е. научной). Эмпириокритицизм ( Эрнест Мах, Рихард Авенариус)
8.3. Иррационализм ( философия жизни, фрейдизм, экзистенциализм).Артур Шопенгауэр(1788-1860)- как создатель «философии воли» и родоначальник современного иррационализма. «Мир как воля и представление».
8.4. Воля к жизни как воля к власти. «Философия жизни» Фридриха Ницше (1844-1900)- «По ту сторону добра и зла», «Так говорил Заратустра», «Сумерки идолов». Философия жизни Освальда Шпенглера (1880-1936)- «Закат Европы».
8.5 Экзистенциализм Серена Кьеркегора ( 1813- 1855)- «Страх и трепет», «Философские крохи». Экзистенциализм М.Хайдеггера, К.Ясперса, Ф.М.Достоевского, Н.А.Бердяева.
8.6 ФеноменологияЭдмунда Гусерля(1859-1938). Глубинная психология: З.Фрейд, К.-Г.Юнг, А.Адлер, ЭФром. Герменевтика:Ф.Шлейермахер, Х.Гадемер.
Литература:
** Алексеев П.В. История философии. – М., 2010, с.141-218
** Алексеев В.П. Философы России 19-20вв. – Энциклопедический словарь. – М., 2002
** Антюшин С.С. Основы философии. – М., 2010, с. 139-168
** Горелов А.А. Основы философии. – М., 2004, с.113-131
** Гуревич П.С. Основы философии. – М., 2004- 439с.
** Канке В.А. Основы философии. – М., 2008, с.64-81
** Лавриненко В.Н. Философия. – М., 2007, с.120-141
** Сычев А.А. Основы философии. – М., 2009, с.68-72
** Таранов П.С. 150 мудрецов и философов (Жизнь.Судьба. Учение.Мысли). Интеллектуальный энциклопедический справочник: В2-х т. – Симферополь-Запорожье, 2000
** Халин К.Е. Краткий курс по философии: учеб. пособие-М., 2010
Бл-Сх № 59 (В.Недобитюк)
| Философия марксизма |
| **К.Маркс- «Капитал», «Экономико- философские рукописи» , «Тезисы о Фейербахе» ** Ф.Энгельс- «Диалектика природы», «Анти-Дюринг», «Происхождение семьи, частной собственности и капитала» ** Г.В.Плеханов- «Социализм и политическая борьба» , «Очерки по истории материализма» ** В.И.Ленин- «Материализм и эмпириокритицизм», «Что делать?», «Государство и революция» |
| ** Основы марксистского учения сформировались в результате переработки и соединения диалектики Гегеля и материализма Фейербаха, взглядов французских просветителей-материалистов, английских экономистов и др. |
| **Идеи этого учения значительно изменили облик мира в ХХ веке, особенно в таких странах, как Россия, Украина, Китай, Казахстан **************************** ** в ХХ веке, на основе марксистского учения в Европе, США, Японии созданы правовые и социальные государства |
| Главная задача философии не объяснять мир, а изменятьего… |
| В основе ОЭФ лежит способ производства материальных благ, а он характеризуется формой собственности |
| ** Маркс утверждал, что экономическая система определяет образ жизни общества; всё остальное: идеология, мораль, право, религия – лишь надстройка над этим экономическим базисом? |
| ** Марксисты утверждали, что вся история человеческого общества определена материальными, экономическими условиями, в зависимости от них выделяются общественно-экономические формации? (ОЭФ) |
| **Марксистская философия состоит их двух частей: диалектического материализма (система онтологических и гносеологических взглядов) и исторического материализма (социально-философская система марксистской философии). |
| **Выделяется следующие ОЭФ : первобытно- общинная, рабовладельческая, феодализм, капитализм, коммунизм….Смена формаций характеризуется обострением классовой борьбы |
Бл-Сх № 59-А (В.Недобитюк)
| Первобытное общество |
| Рабовладельческое общество |
| Феодализм |
| Коммунизм |
| Смена общественно-экономических формаций |
| Капитализм |
| Базис-совокупность доминирующихпроизводственных отношений |
| Надстройка (государство, правовая система, политич. партии и организации, церковь... |
| Способ производства материальных благ |
| Производительные силы |
| Производственные отношения |
| Люди |
| Средства производства |
| Орудия труда |
| Формы собствен- ности |
| Формы обмена |
| Формы распределения |
| государство — высшая форма нравственности; |
| Каждому из исторических периодов соответствовала своя форма государства: - восточная теократия; - демократия; - аристократия; конституционная монархия. Каждая из эпох отмечена доминированием над остальным миром одной конкретной нации (греков, римлян и др.) |
| Внутреннее устройство государства Гегель представлял следующим образом. |
| цель государства — благо всего общества, а не граждан. Представление Гегеля о формах государства связано с классификацией этапов истории. |
| Иррационализм - это учение на место разума ставит волю, интуицию, существование, бессознательное. Основное его направление - философия жизни, фрейдизм, экзистенциализм. |
| А.Шопенгауэр (1788-1860): **«Мир как воля и представление»: считал, что человеком управляет слепая воля, стремящаяся к удовлетворению желаний, поэтому ему суждено постоянно страдать, а избавление от страданий возможно с помощью преодоления «воли к жизни», перехода в тишину. **Два пути облегчения страданий: искусство и философия. Сострадание: а) активное («помогай»), б) пассивное («не навреди»). |
| Ф.Ницше (1844-1900): «По ту сторону добра и зла», «Так говорил Заратустра», «Сумерки идолов»: ** Мораль рабов – отстаивает интересы общности (стада), а не личности; направляет солидарность, милосердие на поддержку больных, убогих и неудачников; требует отречения от своих интересов, подавления своего «Я!» ради служения интересам большинства; через нормы морали уравнивает всех индивидов **Разграничил понятия «хорошее» (высокое, знатное) и «плохое» -низменное, в отличие от зла не является предметом размышлений, объяснений. («По ту сторону добра и зла») ** Ницше критиковал церковь и религию: «Христианство провозглашает равенство людей перед Богом и это – самая страшная фальшь». ** Утверждал, что само существование церкви «можно сравнить с жизнью паразита: насаждением своих идеалов святости она высасывает надежду у людей на жизнь…» («Антихристианин») ** Средоточием свободы и воли Ницше считал сверхчеловека- «белокурую бестию»,существо, нежное к себе подобным и беспощадное к другим («Так говорил Заратустра») ** Он утверждал, что «жизнь нельзя понять разумом, ее можно лишь переживать. Наиболее ярко она проявляет себя в страстях, экстазе, инстинкте самосохранения, «воле к власти». ** Ницше критиковал церковь и религию: «Христианство провозглашает равенство людей перед Богом и это – самая страшная фальшь». |
| *Философия жизни: Шопенгауэр, Ницше,Шпенглер |
| *Фрейдизм: Фрейд, Юнг, Адлер |
| *Экзистенциализм: Хайдеггер, Кьеркегор, Камю, Н.Бердяев |
| *Феноменология: Э.Гуссерль |
Бл-Сх № 60-А- (В.Недобитюк)
| *Экзистенциализм: ** представители утверждали, что в «пограничной ситуации» (например, перед лицом смерти) многое, казавшееся очень важным для человека в его жизни – становится бессмысленным, **М.Хайдеггер: представлял человеческое существование через модусы экзистенции – страх, решимость , совесть… Он утверждал, что возможность бытия неразрывно связана с неотвратимостью смерти… **С.Кьеркегор в работах «Философские крохи», «Страх и трепет» утверждал, что «существовать – значит быть вне толпы», постоянно реализуя свой свободный выбор… ** Человек может пройти три стадии развития: эстетическую, этическую и религиозную |
| Феноменология: познание мира возможно через сознание, т.е. все представления человека о мире – результат систематизации фактов сознания – феноменов. ** Изучение феноменов помогает обнаружить их различие между собой, иерархию, типологию. |
| О.Шпенглер (1880-1936) ** В работе «Закат Европы» он характеризует восемь мировых культур и говорит о неизбежной гибели современной западной культуры. ** Шпенглер в 1923 в своих трудах утверждал: «Западная культура достигла стадии цивилизации, образовался «мировой город», в котором нет народа, а есть масса… ** В начале 20 века Шпенглер утверждал, что культура, пройдя стадии зарождения, роста, зрелости и «как бы растрачивая волю к жизни», умирает, превращаясь в цивилизацию. |
| Русская философия |
Бл-Сх № 61 (В.Недобитюк)
| Основные периоды: 1.Зарождение русской философской мысли (11-17вв.)- митрополит Илларион, С.Радонежский, Н.Сорский, И.Волоцкий, Филофей) 2. Русская философская мысль 18 века.-деизм Ломоносова М.В., антропологизм Радищева А.Н. 3. Русская религиозная философия 19 века (до 70-х годов)- славянофилы (Хомяков, Кириевский, Аксаков,); идея всеединства Соловьева В.С., художественно-философская мысль Достоевского Ф.М., ТолстогоЛ.Н. 4. Традиции западничествав русской философии 19в.: а) западничество – Чаадаев П.Я., Герцен А.И., П.И.Пестель, Н.М.Муравьев б) нигилизм – Чернышевский Н.Г., Писарев Д.И.; в)анархизм-Бакунин М.А., Кропоткин П.А. 5.Русская философия XX века а) Религиозный ренессанс – Бердяев Н.А., Булгаков С.Н., Франк С.Л. б) Космизм- Федоров Н.Ф., Циолковский К.Ф., Вернадский В.И. в ) Марксизм- Плеханов Г.В., Ленин В.И., Сталин И.В., Троцкий Л.Д.; г)философия второй половины 20 в. ( Ильенков Э.В., Бахтин М.М., Лосев А.Ф.) |
| Источники: * Православие, ** Византийская философия ** Мировоззрение различных национальных и религиозных культур ** Особенности русской интеллигенции ( военно-политической, художественной ) ** Традиционно-нравственные основания древнерусских народов ( мифы, сказания, религиозные системы) |
| *Особенностирусской философии: ** Связь русских мыслителей с древнегреческой философией, византийским христианством ** Интерес к практическим философским проблемам (морали, праву, религии) ** Философские идеи высказывались не столько в научных работах, сколько в литературных и публицистических произведениях (Толстой, Бердяев, Чернышевский, Герцен, Достоевский) ** Религиозность ** Гносеологический реализм ** Антропологизм – интерес к человеку, его духовной жизни ** В аксиологии: патриотизм, нравственные проблемы, религиозное православие |
Бл-Сх № 61-А (В.Недобитюк)
| Зарождение русской философии (11-17вв.) ** МитрополитИлларион- « Слово о Законе и Благодати»= о строгом подчинении закону (в духе Ветхого Завета) и о благодати как о свободном выборе и любви к Богу (в духе Нового Завета). Благодать выше закона – она, как солнце, светит всем, уравнивая людей и народы и указывая, что нет ни высших, ни низших, ни отвергнутых, ни избранных, а «земля русская» на равных включена в мировой исторический процесс. **Филофей= «Москва – третий Рим» =Появление теории не случайно: турки захватили Константинополь (столицу православия), Россия освободилась от татарского ига. Преемницей разорённого Константинополя, третьим и последним хранителем христианской духовности в её изначальном виде должна стать Москва. ** «Два Рима падоши, третий стоит, а четвертому не бывати» **15-16 век = Нестяжатели (Нил Сорский)- церковь должна отказаться от земельной собственности и богатства, монахи должны вести аскетический образ жизни. Иосифилиане (Иосиф Волоцкий)-церковь должна бать богатой, духовная власть- выше светской. |
| 2. Русская философская мысль18 века.-деизм Ломоносова М.В., антропологизм Радищева А.Н. ***Ломоносова М.В.: - отмежевал научное знание от богословия («Создатель дал роду человеческому две книги. Первая – видимый мир, им созданный. Вторая книга – Священное Писание») …. «Не здраворассудителен математик, если он хочет Божескую волю измерять циркулем. Таков же и богословия учитель, если он думает, что по псалтырю можно научиться физике или химии», ** Ломоносов- автор атомно-молекулярной (корпускулярной) теории строения материи. Он утверждал, что природа и материя находятся в состоянии постоянного движения и развития, а все вещи – в состоянии взаимосвязи (сформулировал закон сохранения энергии «если к чему-то нечто прибавилось, то это отнимается у чего-то другого»), - в «Путешествии из Петербурга в Москву» философ говорит о свободе и равенстве как о неотъемлемой и неотчуждаемой сущности человека, продолжая на русской почве традиции европейского Просвещения. |
| Центральным философским произведением Радищева А.Н. является «О человеке, о его смерти и бессмертии»- своеобразное обобщение знаний и гипотез о сущности человека. Эта работа закладывает основы русской философской антропологии. В другой его работе «Путешествие из Петербурга в Москву»- исследуются этические, политические и социальные проблемы тогдашней России. (PS: «Потомки отомстят за меня») |
| 3.Русская религиозная философия 19 века (до 70-х годов)-славянофилы (Хомяков, Кириевский, Аксаков,); идея всеединства Соловьева В.С., художественно-философская мысль Достоевского Ф.М., Толстого Л.Н. Славянофилы- полагали, что Россия должна развиваться по особому пути, не схожему с западноевропейским. Россия- евроазиатская страна. Их идеал- Россия доПетра 1, они критиковали его реформы. Хомяков Алексей Степанович (1804- 1860) – богослов, социолог, поэт, философ, врач, художник. Основной труд «Семирамида» ( «О старом и новом»). Он утверждал, что католичество- сильно ограничивает свободу человека, а православие- излишне ее абсолютизирует. Хомяков выдвинул идеал «соборности»- единство во множестве. Он утверждал, что «Мировой разум- это Византийский бог». Толстой Л.Н.(1828-1910) - философские работы «Царство божие внутри нас», «Не могу молчать», «В чем моя вера» ** Утверждал, что признание Бога- это источник жизни и разума, любить бога- высший закон жизни, «Христос не столько бог, сколько социальный реформатор» **Публично обвинил церковь в искажении учения Христа ( за что был предан анафеме)? Он говорил, что церковь нарушила 4-ю заповедь («Не убий»), так как санкционировала войны и жестокость : инквизиция, «крестовые походы» и др. Соловьев Вл.Сергеевич (1853-1900)- «Россия и вселенская церковь», «Оправдание добра», «Духовные основы жизни». Его идеалом был Платон ( учение о душе как саморазвивающейся программе). ** Основу философии Соловьева составили понятия Всеединства, Добра, Богочеловечества, Софии ** Он утверждал . что «Христос- есть Логос (божественное начало) и София (Мировая Душа+ Душу Человека)». ** В работе «Три силы» Соловьев выдвинул идею России как «третьей силы», свободной от недостатков двух других- «восточной» (чрезмерно подчиняющей личность общественному интересу) и «западному»- утверждающему полную независимость частного от общего. |
Бл-Сх № 61-В (В.Недобитюк)
| *Чаадаев Петр Яковлевич (1794-1856)- герой войны 1812 г., эрудит, Бердяев назвал его «первым русским философом истории», автор всемирно известного труда «Философские письма» ( всего 8, первое-1836). В этих письмах он утверждал, что Россия должна сблизиться на основе религии (католицизма) с Западом, где «больше справедливости и нравственности»… ** В «Философских письмах» он говорил, что Россия дикая и отсталая страна: «Горе народу, если рабство не смогло его унизить, такой народ создан, чтобы быть рабом» ** Пушкин посвятил Чаадаеву такие строки: «Пока свободою горим, пока сердца для чести живы, мой друг, Отчизне посвятим души прекрасные порывы» ** Идеи Чаадаева способствовали появлению двух главных направлений во взглядах на прошлое и будущее России (западничество и славянофильство) |
| ** Западники - Грановский Т.Н., Станкевич Н.В., Кавелин К.Д. вслед за Чаадаевым полагали, что российское общество должно перенять западные ценности. Они не видели возможности развития России вне опыта западных стран; считали, что католицизм больше, чем православие, подходит для реализации прогрессивного развития; они восхваляли реформы Петра 1. **Иногда к западникам относят и А.И.Герцена («Диалектизм в науке», «Былое и думы»). Знакомство с Европой позволило Герцену сделал вывод, что капитализм не обязательный этап для России, здесь раньше может наступить социализм, но это будет крестьянский социализм. ** Особое место в российской философской мысли занимает нигилизм. Его лидер Н.Г.Чернышевский – атеист, социалист и противник монархии. Считалось, что нигилист – это человек, который не склоняется ни перед какими авторитетами и не принимает ничего на веру (Тургенев «Отцы и дети»). ** Идеи нигилизма наиболее подробно разработал Д.И.Писарев, который утверждал, что главная цель философии – освобождение человека от традиционных заблуждений, суеверий, веры в Бога, страха перед властью. Он говорил, что «всякий романтизм, религия, политика, философия доступны лишь рафинированным интеллигентам и недоступны массам… Всё это хлам, и должно быть уничтожено». |
| Близок к нигилизму был анархизм , провозглашающий полное освобождение личности от любой власти – духовной, политической, экономической, освобождение от религиозных заблуждений… |
| * Анархизм == Основатель анархизма Бакунин М.А. (1814-1876) стоял на материалистических позициях, критиковал религию. Считал, что государство – средство эксплуатации человека человеком, а поэтому оно подлежит упразднению. *** Общество должно регулировать свои отношения методом самоуправления, основываясь на принципах свободы, равенства, справедливости. Народы должны объединяться в союзы. Таким образом, социальный идеал Бакунина - социализм без государства. **Бакунин утверждал, что основные противники свободы – государство и религия, используемая для оправдания государственной власти. « Религия –это «коллективное сумасшествие», а церковь – «небесный кабак», где одурманенные люди пытаются забыться в ложных грёзах. ** Бакунин предсказывал, что пожар из России должен зажечь остальной мир и уничтожить «лживую цивилизацию». ** Последователем Бакунина был князь Кропоткин П.А.Его труд- «Хлеб и Воля. Современная наука и анархия воля.» был очень популярен как в России, так и за рубежом. |
| ** БердяевНиколай Андреевич (1874-1948)- лидер русского религиозного возрождения ** автор всемирно известных трудов «Философия свободы», «Душа России», «Судьбы России», «Философия неравенства», «Истоки и смысл русского коммунизма» ** Он утверждал, что «зло и грех всякой власти русские люди чувствуют острее, чем западные европейцы», он же критиковал народников , которые «вели страну к бездне» ** В спорах с Лениным Бердяев утверждал, что «Русский коммунизм- это извращение мессианской идеи России», что в коммунизме есть «своя правда» (преодоление социального неравенства и защита бедных) и «своя ложь» («отрицание ценности отдельной личности»)… В то же время - «Коммунизм- это внутренняя судьба русского народа» ** Он критиковал социализм за его «жажду равенства» и анархизм за его «жажду свободы» , считая их «последними соблазнами человечества» Бердяев |
| **Достоевский Федор Михайлович (1821-1881) – «Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы», «Братья Карамазовы». Достоевский исследует все губительные последствия отказа человека от веры в Бога…. **Отрицая Бога, человек логически приходит к мысли «если Бога нет, то всё позволено; **Нет Бога – значит нет греха, нет бессмертия, нет смысла жизни; **Человеку невозможно прожить без Бога, ибо «совесть без Бога есть ужас, она может заблудиться до самого безнравственного»; **Кто теряет веру в Бога, тот неизбежно становится на путь саморазрушения личности (Раскольников, Иван Карамазов, Ставрогин). Достоевский исследует парадоксы свободы, поскольку свобода для человека – это всегда выбор между добром и злом (поэма о Великом Инквизиторе в «Братьях Карамазовых» - о 2-м пришествии Христа в 16в., в самое страшное время инквизиции в Испании). По приказу Великого Инквизитора= Христа заключают в темницу за то, что тот отказался от власти над людьми… Христос: «Люди должны быть свободными». – Инквизитор: «Люди не могут быть свободными. Только единицы – сильные личности – могут выдержать свободу выбора. Люди нуждаются в лидере, который возьмёт на себя 1) проблему выбора (принятие решений; 2) ответственность ; 3) обеспечение людей благами »… Люди рассматриваются Инквизитором как «звериное стадо». |
| * Ленин Владимир Ильич – философ- материалист, социолог, политолог, экономист, основатель первого в мире социалистического государства |
| Основные философские работы: «Материализм и эмпириокритицизм», «Философские тетради», «О значении воинствующего материализма» |
| ** Проблема материи. В работе «Материализм и эмпириокритицизм» Ленин подробно проанализировал кризис в физике и впервые дал научное определение материи… «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, существующей вне и независимо от сознания и отображаемая им…» *** В понятие материи, кроме вещества, он включал поле и антивещество |
| Проблема истины. Истина, согласно утверждений классической философии, это совпадение представлений человека и действительности. Ленин расшифровал понятие «действительность», под которым можно понимать и явление, и сущность, и предмет, и духовное образование. ** Истина, - писал Ленин, - это такое содержание наших представлений, которое не зависит ни от человека, ни от социальных классов. Ленин показал, как соотносятся между собой абсолютная и относительная истины, как из одной относительной истины вырастает другая, более полная… |
| * В работах «Государство и революция», « Что делать?», «Империализм как высшая стадия капитализма»- обосновал возможность победы в России пролетарской революции, разработал учение о революционной ситуации и основах социалистического государства |
Бл-Сх № 62-А (В.Недобитюк)
Ленин В.И.
| Проблема практики. Ленин подчеркнул, что практика не только абсолютна (в плане критики агностицизма), но и относительна. Её нельзя абсолютизировать. Она сама находится в развитии. Не всякая практика может служить критерием истины.. Критерием истины является не практика вообще, а только практика, взятая в историческом развитии. |
| Проблема всеобщего метода познания. В своих «Философских тетрадях» (1914-1916) Ленин раскрыл структуру («элементы») диалектики как теории и всеобщего метода. В диалектику были включены не только основные законы развития, но и многие категории, выступающие в процессе познания в качестве принципов, регулирующих познавательную деятельность (принцип единства формы и содержания, принцип казуальности и др.). **Ленин раскрыл также сущность и значение принципа единства диалектики, логики и теории познания. |
| Проблема союза философии и естествознания. В работе «О значении воинствующего материализма» (1922) Ленин выдвинул положение о необходимости установления союза философов-марксистов с естествоиспытателями (с естественно научными материалистами и даже естественниками, стоящими на позициях идеализма). |
Тема 10. Онтология(учение о бытии). Материя и сознание.
10.1.Понятие о бытии. Категория бытияв истории философии
10.2. Материальныймир. Бытие и субстанция. Понятие материи
10.3. Проблема единства и многообразия мира
10.4. Движение, пространство и время как способ и форма существования материи
10.5. Духовный мир (сознание). Проблема сознания в истории философии.
10.6. Свойства, формы, структура сознания. Сознательное и бессознательное.
10.7. Познавательные способности человека. Сознание и мозг.
10.8. Основные категории философии
Литература:
** Стрельник О.Н. Философия: конспект лекций-М., 2009, с.49-75; 77-105
** Антюшин С.С. Основы философии. – М., 2010, с. 204-233;, 280-294
** Лавриненко В.Н. Философия. – М., 2007, с.225-265
** Основы философии/ Под ред. В.П.Кохановского - М.,2008, с.42-76, 176-228
** Сычев А.А. Основы философии. – М., 2009, с.94-117
** Гуревич П.С. Основы философии. – М., 2004- с.140-160, 181-205
------------------------------------------------------------------------------
** Канке В.А. Основы философии. – М., 2008, с.113-118
** Кармин А.С., Бернацкий Г.Г. Философия. Учебник. –СПб, 2006. с.52-66.
** Халин К.Е. Краткий курс по философии: учеб. пособие-М., 2010, с.112-118
** Алексеев В.П. Философы России 19-20вв. – Энциклопедический словарь. – М., 2002
| Тема 10. Онтология(учение о бытии). Материя и сознание. |
| Итак, в истории философии говорится о различных ФОРМАХ Бытия: |
| Мир физических явлений: вещество (твердое, жидкое, газообразное, плазма), антивещество, поле (физическое, гравитационное, электромагнитное, биополе) |
| Мир психических явлений: сознание, подсознание, сверхсознание |
| Мир объективного содержания мышления : модели, проекты, научные теории, гипотезы, знания в виде книг, произведений искусства… |
| В истории философии БЫТИЕ рассматривалось под разными углами зрения |
| Возникло понятие БЫТИЕ в Др.Греции: ** Парменид: «Бытие- это то, что является причиной всего и ни от чего не зависит…Оно не возникает и не исчезает…, оно неделимо и существует в определенных границах» **Гераклит- об абсолютной изменчивости БЫТИЯ ** Платон: «Сущее бытие-это эйдосы, идеи» |
| В Средние века Бытие рассматривалось с позиций религии… «Бытие- это Бог, все остальное-Мир, Человек- вторично…» |
| В Новое время Бытие отождествлялось с СУБСТАНЦИЕЙ… Спиноза отождествлял Бога, Природу и Субстанцию (Natura et naturatum) |
| Онтология – это наука о наиболее общих закономерностях существования и развития мира. Понятие появилось лишь в 17 в. ** Основной категорией онтологии является БЫТИЕ… Бытие как философская категория появилась в Древнем Мире (Парменид). Это было вызвано необходимостью дать ответ на 2 вопроса: |
| 1) – целостен ли окружающий нас мир и что лежит в его основе? |
| 2) – есть ли в мире НЕЧТО, которое существует всегда, что никогда не изменяется или наоборот – всё обречено на распад и гибель? |
| · Вывод древних философов: все многообразные вещи и идеи связаны тем, что они есть! БЫТЬ – значит находиться в наличии, в реальности – обладать БЫТИЕМ. |
| Марксистская философия отождествляет бытие с МАТЕРИЕЙ, понимаемой как объективной реальностью… Сознание – тоже элемент бытия, но оно атрибут материи и противопоставляется ей |
В 18-19 вв. развивалось материалистическое и и идеалистическое понятие о бытии
| ** И.Кант- сформулировал проблему границ человеческого разума: можно ли познать мир Бытия? ** Гегель: «Бытие - необходимый этап развития человеческого мышления…, но первооснова мира- Абсолютная идея (Мировой разум)» |
| Марксистская философия отождествляет бытие с МАТЕРИЕЙ, понимаемой как объективная реальность… Сознание – тоже элемент бытия, но оно атрибут материи и противопоставляется ей !!! |
| Итак, в истории философии говорится о различных ФОРМАХбытия: |
| Мир физических явлений: вещество (твердое, жидкое, газообразное, плазма), антивещество, поле (физическое, гравитационное, электромагнитное, биополе) |
| Мир психических явлений: ** сознание, ** подсознание, ** сверхсознание |
| Мир объективного содержания мышления : модели, проекты, научные теории, гипотезы, знания в виде книг, произведений искусства… |
| Важнейший признак мыслимого бытия- присутствие в нем ЧЕЛОВЕКА |
| Материальный мир |
| *** Понятие «бытие» абстрактно, но что же именно существует? В ответ на этот вопрос философы ввели понятие «субстанция» Впервые ввел понятие «субстанция» и дал определение Б.Спиноза: «Под субстанцией я понимаю то, что существует само по себе и представляется само собой». Субстанция Спинозой отождествляется с Природой, с одной стороны, и с Богом, с другой (Natura et naturatum) |
| Материя – (вещь, вещество) – это категория, объединяющая все многообразие предметов, систем окружающего нас мира. Точное определение материи дал Ленин В.И. в книге «Материализм и эмпириокритицизм»:«Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них » |
| Свойстваматерии: * протяженность (Декарт- впервые) * движение (Гераклит) * системность * самоорганизация * бесконечность * отражение |
| Материалисты считают единственной субстанцией материю; а сознание, идеальное в их понимании, – лишь высшая идеальная форма отражения материи самой себя. Материя– это и есть объективная реальность, данная человеку в его ощущениях, которую человек отражает, изучает и на которую может воздействовать в своих интересах. |
| Субстанция - это первооснова всего существующего, она - причина самой себя, обладаетатрибутами (неотъемлемые свойства) и существует через множество модусов (конкретных воплощений). *********************************** Субстанциональность бытия понимают как в материальном, так и в идеалистическом духе. |
Бл-Сх № 62-А (В.Недобитюк)
* Термин «материализм» появился в 17 в., хотя первые материалисты были уже в Др.Греции
++ Признание первичности материи означает, что она никем не сотворена, сознание выступает ее атрибутом, а пространство, время и движение – формамисуществования.
Различают следующие формы материализма:
|
| Исторический материализм- К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И.Ленин, Плеханов Г.В. |
| Диалектический материализм = К.Маркс, Ф.Энгельс, Л.Фейербах (??), В.И.Ленин |
| Механистический (перемещение)= Спиноза, Ф.Бэкон, Гоббс, Лейбниц |
| Стихийный( Фалес, Демокрит, Гераклит, Эмпедокл, Анаксагор) |
| Материализм |
| Натурфилософский= Н.Кузанский, Дж. Бруно, Толезио, Леонардо да Винчи |
Бл-Сх № 62-Б (В.Недобитюк)
| Механистический и диалектический материализм различаются в ответах о характере движения и изменения в материальном мире и о природе материальной субстанции. ** Вмеханистическом материализме материя понимается как вещество и признается относительный характер движения, сводимого кмеханическому перемещению. ** В диалектическом материализме материя понимается как объективная реальность, не зависящая от сознания и противопоставленная ему, признается относительный характер покоя, а движение рассматривается как любое возможное изменение. |
МАТЕРИЯ: СУЩНОСТЬ И ФОРМЫ
| ** Объективно-идеалистическийподход: признается существование материи, но лишь как результат активности (творения) высшего идеального начала (Бог, Абсолют, Мировой разум…); материя не обладает качествами субстанции. |
| **Материалистическийподход:материя – это весь окружающий мир. Она вечна, несотворима и неуничтожима; материя обладает качествами субстанции; идеальное становится возможным в результате развития материи, оно присуще только людям. |
| **Субъективно-идеалистическийподход: существование материи ставится под сомнение или отрицается; материальный мир – совокупность ощущений человека, привычка так воспринимать действительность. |
| +++ Современное понимание материи:материя (лат.- вещество) – субстанция, обладающая статусом первоначала (объективной реальностью) по отношению к сознанию (субъективной реальности); объективная реальность, отражающаяся в ощущениях человека, существуя независимо от них. |
| Типыклассификации материи Типы классификацииматерии |
| **Материя существует в виде веществаи поля |
| Вещество(газ, твердое, плазма, жидкость) – обладает массой покоя |
| Физические поля (гравитационное., электромагнитное.) обладают энергией и импульсом |
| **Существуют уровни(формы) материи |
| физический |
| химический |
| биологический |
| социальный |
| **Материя существует как... |
| живая |
| неживая |
| социум |
| *Пространство – категория, которая обозначает всеобщую форму бытия материи, характеризующую ее протяженность, структурность. |
| В.И.Ленин в книге «Материализм и эмпириокритицизм»:«Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них » |
| *Время- философская категория, обозначает всеобщую форму бытия материи, выражающую порядок необратимой смены событий, последовательность и длительность существования различных объектов, явлений, процессов. |
Бл-Сх № 63 (В.Недобитюк)
| Духовный мир (сознание) |
| Сознание есть философская категория, обозначающая разнообразные формы и проявления духовной реальности в жизни человека. |
| Сознание - сложнейший и неоднозначный объект философии. Оно невидимо, неосязаемо, не имеет массы и формы, не располагается в пространстве. Тем не менее оно существует и обладает психическим (духовным) бытием. |
| Менее распространены и другие точки зрения: |
| Дуализм- сознание и материя равноправны; |
| Гилозоизм - вся материя одушевлена, т.е. способна к ощущению, отражению – (Спиноза). |
| Материалисты считают, что СОЗНАНИЕ – это свойство высокоорганизованной материи (мозга) – отражать мир… |
| Все живые организмы способны к биологическому отражению.Оно проявляется в 3-х формах: |
| В философии сознание объясняется сдвух позиций : материалистической и идеалистической |
| Материалисты считают, что оно вторично и понимается как особое свойство материи (как функция мозга). |
| Идеалисты считают, что сознание - истинное бытие, а ощущаемый материальный мир ставится под сомнение (т.е. может быть иллюзией). |
| ** раздражимость (сворачивание цветов в сумерках; подсолнечник поворачивает голову к сторону солнца); |
| ** чувствительность(холод, жара, боль); |
| **психическоеотражение и реагирование на сложные ситуации (аффект, паника, страх, стресс, депрессия). |
| М О З Г |
| Правое полушарие -отвечает за эмоции , чувства, образное восприятие |
| Левое полушарие -отвечает за абстрактно-логическое мышление |
| Сознание в истории философии |
| В философии греков и римлян самого термина «СОЗНАНИЕ» не было, но мысли о нем встречаем у Сократа, Платона, Аристотеля… |
| Сократ: «Познай самого себя» как главная задача философии |
| Платон: «Мир ИДЕЙ- вечный и подлинный». Идеи существуют независимо от сознания человека ( напр., формулы, законы в математике, в физике- теорема Пифагора, закон Архимеда) ** Мировая Душа- это Демиург, творец мира вещей |
| Аристотель- о Первоформе как о первопричине всего сущего и одновременно Мировом разуме . Аристотель выделяет три типа Души: растительную, животную и душу человека, в основе которой лежит НУС ( Ум) |
| Сенека: «Душа- это Бог, нашедший приют в теле человека» |
Бл-Сх № 63-А (В.Недобитюк)
| В Средние века различают Божественный и Человеческий разум |
| ** Авг.Блаженный отождествлял Мировой Ум (Логос) с Сыном Божьим, а Мировую Душу со Святым Духом… «Познание возможно лишь через лучи Божественного света» |
| В Новое время отождествляется сознание, познание, мышление. |
| Декарт- «Cogito ergo sum» |
| Спиноза- Субстанция существует сама по себе… Она вечная и бесконечная… Она Боги одновременно Природа. «Natura et naturatum» |
| Дж. Беркли: «Материальные объекты не существуют, есть лишь различные совокупности ощущений… Пространство и время также существует лишь в сознании человека» Д.Юм : «Опыт человека складывается лишь на основе субъективных ощущений» |
| ** Ф.Аквинский излагает пять доказательств существования Бога… «Смысл жизни в познании и созерцании Бога» |
| ** И.Кант в работах «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждений» впервые исследовал вопросы: Что такое сознание? Как оно работает? Каково его содержание? ** Трансцендентальные способности души: чувственное познание, рассудок, разум («интеллект»- от греческого НУС-«Ум»). ******* ****************************************************** ** Гегель выделяет Абсолютную Идею (Мировой Разум), которая схожа с понятием Бога. *Абсолютная Идея творит (из себя) Природу, а затем Человечество… Первая часть образует Логику, вторая- философию Природы, третья - философию Духа Духовная культура проявляется в трех формах ** Субъективный Дух- человеческое сознание, его душа, ** Объективный Дух – особая реальность (право, мораль, нравственность) ** Абсолютный Дух воплощен в искусстве, религии, философии |
Бл-Сх № 63-Б (В.Недобитюк)
· Диалектический материализм определяет сознание как функцию МОЗГА (высокоорганизованной материи) !!! «Бытие определяет сознание». Исследуются Биологические и Социальные, влияющие на сознание
| сознания, подсознания, сверхсознания |
** Получил развитие и термин «идеализм», хотя он был предложен еще в 18 веке. Первичным началом идеализм признает идею, мысль, сознание, а реконструкцию действительности осуществляет, исходя из «человека». Традиционно выделяют две формы идеализма: объективный и субъективный.
|
| * Субъективные идеалисты считают единственной реальностью сознание, в том числе и индивидуальное, в котором в виде ощущений, представлений, понятий и образов существует материя. **Существование материи вне сознания подвергается сомнению или отрицается. Примером субъективного идеализма является философия Дж.Беркли и Д.Юма. |
| * Объективные идеалисты полагают, что основой действительности является существование высшего идеального начала – Абсолюта, Мирового разума, Бога, которое существует вне и независимо от человека и определяет его индивидуальное сознание. ** Родоначальником объективного идеализма принято считать Платона. В дальнейшем развил его идеи Августин Блаженный. Однако основоположником классического объективного идеализма – является философия Г.Гегеля. |
.
Бл-Сх № 63-Б (В.Недобитюк)
| Происхождение сознания |
| Внеземное |
| КосмическийРазум,…. Вселенское Сознание |
| Божественное( Бог, Мировой Дух ) |
| Солипсизм :существует лишь единственное сознание- это сознание человека, который мыслит… |
| Структура сознания |
| Эмоциональная сфера |
| Аффекты (ярость, ужас, паника, страх, стресс) |
| Инстинкты( голод, жажда, Libido, Tanatas, Vita ) |
| Чувства ( любовь, ненависть, зависть, надежда) |
| Волевая сфера |
| потребности, мотивы, интересы, способности |
| решительность, смелость, самопожертвование |
| Познавательнаясфера |
| **Рациональная( понятия, суждения, умозаключения) Память, мышление, речь… Интеллект-JG/ |
| Сенситивная (ощущения, восприятия, представления, воображения |
| Материализм : сознание детерминировано МАТЕРИЕЙ |
Бл-Сх № 63-В (В.Недобитюк)
| Id (Оно) |
| Ego |
| Super Ego |
| Подсознание( инстинкты, гормональные реакции, автоматизированные навыки, сноведения) |
| С о з н а н и е |
| Сверхсознание( интуиция, инсайт(озарение), креативное состояние, трансцендетальное состояние |
| Структура сознания по К.-Г. Юнгу |
| «Коллективное бессознательное», «Архетипы» |
| Экстраверты (направление внешнее) Интроверты(направление во внутрь) |
| Структура сознания по З.Фрейду |
| Типы сознания |
| Экономическое, политическое, правовое, нравственное, религиозное, национальное |
| Обыденное, профессиональное, научное |
| Индивидуальное, групповое, корпоративное, общественное, |