Успехи внешней политики в XVI в.

После распада Золотой Орды серьезную опасность для России представляли казанские и крымские ханы. Это пытался использовать в своих целях турецкий султан. Он предпринимал попытки создать единый фронт ханств на бывшей территории Орды. Много бед приносили набеги казанских татар, которые, проникая в глубь России, грабили, захватывали пленных. Борьба с Казанским ханством шла с переменным успехом. В результате похода на Казань в 1552г. 150-тысячное русское войско под командованием царя взяло город штурмом. Земли ханства были присоединены к России.

Сравнительно легко была побеждена Астрахань. В 1556г. Астраханское ханство было окончательно ликвидировано, а Ногайская орда, располагавшаяся в Приуралье и Северном Прикаспии, признала вассальную зависимость от России. В 1557 г. к России была присоединена Башкирия (прежде находившаяся под властью Ногайской орды, Казанского и Сибирского ханств). Все Поволжье, от устья до низовья Волги, а также часть Урала, теперь принадлежали России.

Еще одной важной внешнеполитической задачей России являлось обеспечение выхода к Балтийскому морю. Удобный морской путь в Европу был жизненно необходим для развития страны. Ливонский орден, в течение 300 лет угрожал северо-западным русским землям и перекрывал России этот путь. Дед Ивана IV, Иван III, сумел разгромить Ливонский орден, вынудил его признать права России на Юрьев (Тарту) и платить за него дань. Теперь, когда Ливонский орден отказался от уплаты дани и заключил в 1557г. антирусский военный союз с Литвой, война на западных рубежах России становилась неизбежной. В 1558г. Иван Грозный начал знаменитую Ливонскую войну (правда, в войне участвовал не только Ливонский орден, но и другие враждовавшие с Россией государства: Литва, Польша, Швеция).

Начало войны было успешным для России: штурмом были взяты Нарва и Юрьев, разгромлено войско Ливонского ордена и захвачена почти вся Ливония. Однако в военные действия вмешались шведы, датчане, польско-литовские войска. В результате война для России стала затяжной. Последний крупный успех – взятие русскими Полоцка (1563г.). В 1564г. русская армия потерпела тяжелое поражение на р. Уле (в январе) и под Оршой ( в июле). В результате группа воевод попала в опалу, двое сразу были казнены за «измену».

Правительство Избранной рады фактически распалось. Вероятно, одной из основных причин разрыва царя с Избранной радой было стремление Ивана Грозного максимально ускорить процесс государственной централизации. Методами же Избранной рады, т.е. путем медленного и постепенного реформирования, быстро завершить начатое было невозможно. Руководители Избранной рады также подверглись опале: Адашев был отправлен в низком чине на Ливонскую войну, а позднее оказался в заточении. Священник Сильвестр принял постриг в одном из северных монастырей. Ситуацию усугубило бегство в Литву в 1564 г. одного из ближайших помощников царя, князя Андрея Курбского.

Огромные военные расходы, тяготы войны обострили внутренние противоречия, накопившиеся в стране. В этой обстановке все более вероятными становились чрезвычайные меры. Системой таких мер стала опричнина.

Опричнина.

Опричнину царь вводил, поражая современников театральностью своих действий. В декабре 1564 г. царь со своим двором и казной неожиданно покинул столицу. Царский поезд направился в Александровскую слободу. Оттуда, в первых числах января 1565 г., пришли две царские грамоты. В них Иван IV обвинил бояр, служилых людей и церковных иерархов в «изменных делах» и нерадении. Вместе с тем Иван IV объявлял, что против простых людей он гнева и опалы не держит. Это был блестящий маневр. Царь этим своим поступком спровоцировал волнения среди простого люда. Под давлением купцов и горожан к царю была послана делегация из бояр и церковных иерархов. Делегаты умоляли царя не гневаться и вернуться на престол. Царь согласился при условии, что все его требования будут выполнены. Главные требования Ивана IV состояли в абсолютном его праве «опалы свои класть, а иных казнить». Вторым условием являлось «учинити… на своем государстве себе опричнину».

С января 1565 г. вся территория России была разделена на опричнину («опричь» - «кроме» остальной земли) и земщину. В каждой существовали свои органы управления, в том числе боярские думы, войска. Зачисленным в опричнину боярам выделялись земли в опричных уездах. Первоначально в состав опричного удела вошли дворцовые волости и некоторые другие, важные и наиболее обустроенные земли. Позднее в опричнину были взяты обширные земли в разных районах страны, в основном, имевшие стратегическое значение. Феодальная аристократия выселялась из опричных уездов. Земли бояр конфисковывались вместе с крестьянами и передавались опричникам. Взамен им давались земли в земщине, которые, обычно, еще надо было обустраивать.

Опричники набирались из разных слоев населения: были среди них князья, дети боярские, дворяне и «худородные». Численность опричного войска вскоре увеличилась с 1 до 5-6 тысяч человек. Эмблемой опричников была собачья голова и метла, в знак того, что они «аки псы» грызут врагов царя и выметают крамолу. В Александровской слободе Иван IV учредил среди них орден или братство. Он сам был там игуменом, его ближайшие сподвижники – М. Скуратов и А. Вяземский – пономарем и келарем, остальные же – иноками. В перерывах между казнями и дикими оргиями опричники замаливали грехи.

В исторической литературе широко распространилась известная точка зрения на опричнину, согласно которой Иван Грозный в целях ускорения процесса государственной централизации начал активное наступление на княжеско-боярскую оппозицию. При этом он опирался на опричное войско. И, как считается, царь достиг своей цели. Экономическое могущество феодальной знати в результате опричных земельных «переборов» было подорвано. Наиболее влиятельные представители феодальной аристократии были казнены. После смерти двоюродного брата царя Владимира Старицкого последний удел в России был ликвидирован. (Старицкий вместе со своей семьей по требованию Грозного принял яд, чтобы избежать позорной смерти от опричников). Были казнены 15 из 34 бояр – членов Боярской думы, трое насильственно пострижены в монахи. Хотя пострадали и более низкие думские чины: из 9 окольничих было казнено 4. В 1575г. было казнено еще 3 боярина и 2 окольничих. Дума пополнилась представителями дворянства и приказной бюрократии – думными дворянами и думными дьяками. Сторонники этой точки зрения утверждают, что такое экономическое и политическое ослабление феодальной знати в результате опричнины объективно способствовало централизации страны.

Однако другие исследователи обращают внимание на то, что казням и разорению подвергалась не только княжеская знать. Самый сильный удар опричнины обрушился на демократические слои населения – дворовых, ремесленников, простой люд России. Что же касается дворянства, то В.Б. Кобрин приходит к выводу, что именно при Иване Грозном «завершилось превращение русских дворян в холопов самодержавия». Поэтому точку зрения, противопоставляющую «реакционное боярство», с которым, якобы, боролся царь, «прогрессивному дворянству», нельзя рассматривать всерьез.

Если в начале опричнины террор был обращен против феодальной аристократии, то затем – против всех остальных слоев общества. В обиход вошли массовые казни, отличавшиеся особой жестокостью, изуверством. Людей «по суставам резали», поджаривали на медленном огне, обливали кипятком и т.д. Иногда в казнях принимал участие сам царь или его ближайшее окружение.

Недовольство опричниной началось с самого ее возникновения. Влиятельнейшие из бояр обратились к царю с просьбой прекратить его царской волей напрасные опалы и казни. Иван IV в ответ лишь усилил размах репрессий. Митрополит Филипп («филькина грамота»), открыто обличивший царя в терроре, был выслан из Москвы, смещен, а затем по указанию царя задушен в собственной келье главой опричного террора Малютой Скуратовым.

Пик террора пришелся на 1569-1570 гг. Среди самых трагических страниц эпохи опричного террора – поход на Великий Новгород в 1570 г. Царь заподозрил город в измене и устроил там кровавый погром. Массовым казням были подвергнуты не только бояре, но и простые горожане. По некоторым оценкам, было подвергнуто пыткам и жестоко казнено порядка 10-15 тысяч человек, больше, чем в знаменитую Варфоломеевскую ночь в Париже 24 августа 1572 г. Город был разграблен и сожжен. Старинная столица феодальной республики с тех пор превратилась в заштатный город. С самостоятельностью Новгорода было окончательно покончено. Кстати, по дороге в Новгород опричники устроили побоища в Твери, Торжке, Пскове и в новгородских деревнях.

Подобные же кровавые расправы устраивались и в других городах страны неоднократно, например, в Москве. Позорным казням подвергались известные люди, гордость государства, много сделавшие для его процветания. Россия лишилась самого цвета нации.

Семь лет лютовала опричнина в России. Количество ее жертв измерялось десятками тысяч человек. В 1572 г. она была прекращена. Теперь за одно упоминание об опричнине полагалось жестокое наказание.

Каковы результаты опричнины? Как система чрезвычайных мер, направленных на усиление центральной власти, опричнина своей цели достигла: с раздробленностью было покончено окончательно, границы бывших княжеств-государств исчезли, сравнялись с землей. Процесс государственной централизации был Иваном Грозным завершен. Царь сосредоточил в своих руках всю полноту власти. Ликвидировав физически всех своих «соперников» вместе с их семьями, Грозный уничтожил даже потенциальную оппозицию на многие годы вперед. Однако последствия опричного террора были тяжелейшими. Самые ужасные и ничем не оправданные потери – это безвинно загубленные тысячи и тысячи людей. Экономические потери также были очень тяжелы. Были разорены прежде богатые, процветающие районы страны. Земли не обрабатывались. Так, в 1584г. в Московском уезде распахивалось всего 16 процентов земли. Центральные уезды пришли в запустение, крестьяне массами бежали на окраины.

Тяжелейшие из отдаленных последствий – потеря Россией в годы опричнины значительной части своего интеллектуального потенциала, а также падение нравственного уровня российского общества. Легкость, с которой в годы опричнины людей лишали жизни, не могла пройти бесследно для общества. Резко снизился уровень нравственности. Вначале этот процесс охватил верхние слои общества, а затем распространился на низы. Истоки будущей российской смуты ХVII в. уходят в опричнину Ивана IV.

Общее направление политики Ивана IV сохранилось и после ликвидации опричнины в 1572г. до конца его царствования. В 1575г. царь осуществил новый вариант опричнины. Иван IV вновь разделил страну: себе взял титул московского князя, а великим князем назначил крещеного татарского хана Симеона Бекбулатовича. По России прокатилась новая волна террора, причем среди прочих казнили и бывших опричников.

Завершающий период правления Ивана Грозного отмечен крупными внешнеполитическими поражениями. С 1564г. победы русских войск сменились неудачами. Уже говорилось о череде поражений в Ливонской войне. Активизировали свои действия против России крымские татары, поддерживаемые Турцией. Крымский хан Девлет-Гирей в 1571г. дошел до Москвы и сжег город. В 1572г. Девлет-Гирей повторил набег, но безуспешно. При этом главную роль в разгроме татар сыграли земские воеводы и земские полки.

К концу 70-х годов силы России были подорваны, хотя в 1577 г. русские войска сумели захватить почти всю Прибалтику. Но в 1578 г. польско-литовский король (в 1569 г. Литва и Польша объединились в единое государство – Речь Посполитую) Стефан Баторий собрал большую армию и перешел в наступление. В следующем году после перемирия возобновила войну Швеция. Героическая оборона Пскова в течение пяти месяцев (1581 г.) остановила продвижение неприятеля в глубь страны. Россия вынуждена была заключить перемирие с Речью Посполитой (1582 г.) и со Швецией (1583 г.). В результате России были возвращены некоторые захваченные ее противниками земли. Однако она потеряла все свои приобретения в Прибалтике и Белоруссии и даже вынуждена была отдать тот крохотный участок побережья, который исконно ей принадлежал. Страна фактически лишилась выхода к Балтийскому морю.

В противовес внешнеполитическим поражениям на западных границах России ее восточные рубежи стремительно расширялись. В 1582г. началось покорение Сибири. Отряд казаков, в снаряжении которого участвовали уральские предприниматели Строгановы, под руководством Ермака разгромил войско Сибирского хана Кучума и занял столицу ханства. В конце ХVI в. Сибирское ханство было окончательно разгромлено, народы Западной Сибири вошли в состав России. Таким образом, Россия формировалась как многонациональное государство. С ХVI в. ее территория включала земли с неславянским населением.

К концу ХVI в. стали очевидны характерные особенности российского общества, важнейшей из которых являлась огромная роль государства во всех сферах социально-экономической, политической и духовной жизни общества. Параллельно с формированием Российского государства складывалось и крепостное право. С 1581г. введены «заповедные годы», т.е. временное запрещение перехода крестьян к другому феодалу и в Юрьев день. «Заповедным» был 1581/1582 г. и, очевидно, последующие годы. В 90-х гг. появился указ о бессрочном запрете перехода крестьян.

В 1582 г. нрав грозного царя привел к трагедии в его собственной семье: в порыве необузданного гнева в ссоре Грозный ударил своего старшего сына Ивана Ивановича посохом. Удар оказался роковым: через четыре дня наслед­ник российского престола царевич Иван скончался. Царь глубоко и тяжело переживал кончину сына (именно тогда велено было во всех монастырях по­минать царевича Ивана, а также и всех убиенных в период опричнины. Так и появились списки погибших в те трагические годы, по которым историки вос­создают подлинную картину масштабов опричного террора). Смерть сына, очевидно, ускорила и кончину самого Ивана Грозного.

Иван IV Грозный умер в 1584г. Результатом его правления явилось формирование жестко централи­зованного государства, в котором уже четко проявились характерные специ­фические черты, отличавшие Россию от других европейских стран: сочетание самодержавия, крепостного права и огромной роли государства во всех сфе­рах жизни общества. Эти особенности будут отличать Россию до середины ХIХ в.

Культура России в XVI вв.

Русская культура ХVI в. в своем развитии опиралась на богатейшее наследие культуры Киевской Руси.

Две основные идеи вдохновляли русскую культуру ХIV – ХVI вв. 1) Идея освобождения от татаро-монгольского ига и 2) идея единения всей земли русской. Наиболее заметными среди литературных произведений этого времени являются «Повесть о разо­рении Рязани Батыем», содержавшая и народное сказание о подвиге Евпатия Коловрата; «Повесть о Щелкане Дудентьевиче», рассказавшая о народном восстании в Твери в 1327г.; «Задонщина» и «Сказание о Мамаевом побоище» рассказавшие о победе над полчищами Мамая в 1380г., а также повесть о нашествии хана Тахтомыша в 1382г. и обороне Москвы.

Эти две главные идеи отразились и в летописях. Москва, став политическим и культурным центром России, становится и центром летописания. Здесь в 1408г. был создан первый летописный свод общерусского содержания – Троицкая летопись. К сожалению, во время пожара 1812г. в Москве она сгорела. В 1480 г. составлен Московский летописный свод, утверждавший преемственность власти московских князей от великих киевских и владимирских князей. ХVI в. – время интенсивного развития московского летописания. Было создано несколько больших летописных сводов, из которых наибольшее значение имеют Воскресенская летопись (в ней изложены события до 1541г.), а также Патриаршая, или Никоновская летопись, которая заканчивается 1558г. В обеих московские государи представлены как единоличные властители всей русской земли. По стилю и содержанию московское летописание начинает приближаться к деловым бумагам московских приказов. На основе Никоновской летописи в 70-х гг. ХVI в. создается огромный, богато иллюстрированный Лицевой свод. Закончен он не был. До нас дошла лишь часть свода, но и она содержит до 10 тысяч листов и 16 тысяч иллюстраций. Изложение в нем начинается с сотворения мира и доходит до 60-х гг. ХVI в. Здесь описывается величие Московского царства, возникновение которого подготавливалось всей предшествующей историей человечества.

Однако на смену летописям уже приходят другие виды исторических сочинений. «Степенная книга» («Книга степенная царского родословия») вела изложение не по годам, а по «степеням». Акцент делается на генеалогической преемственности великих князей от Рюрика до Ивана Грозного. Всего выделено 17 степеней (граней). Каждая глава посвящена правлению того или иного великого князя. Книга создается к 1563г. по инициативе митрополита Макария. Она является попыткой систематического изложения истории Московского царства. Главная ее идея – что единодержавная форма правления присуща Руси еще со времен Киевских князей. Это своеобразный панегирик роду Рюриковичей.

Широко распространились хронографы – исторические сочинения, знакомившие средневекового читателя со всемирной историей от сотворения мира до правления византийских императоров и современных им событий славянской и русской истории. Первые хронографы, созданные на основе византийских хроник, появились на Руси еще в ХI в. В 1512 г. была создана первая редакция Русского Хронографа. Составитель Русского Хронографа излагает единую историко-философскую концепцию. Царства у него последовательно сменяют друг друга: Иудейское, Вавилонское, Мидийско-Персидское, Римско-Греческое. Завершается повествование взятием Царьграда турками в 1453г. и падением Византии (Греческого царства). Большое место в Русском Хронографе занимают сведения о происхождении славян, крещении болгар, о переложении книг на славянский язык, о событиях русской истории. Автор-составитель Хронографа использует летописный принцип изложения исторических событий по годам. Таким образом, Русский Хронограф – это своеобразная историческая энциклопедия, включающая славянские, в том числе и русский, народы в общую концепцию всемирной истории. В 1599 и 1601 гг. создаются пространные редакции Русского Хронографа.

XVI век отмечен расцветом русской публицистики. Авторы публицистических произведений, являлись представителями разных сословий. Понятно, что каждое произведение несло на себе печать того общественного слоя, к которому принадлежал писатель. Распространенной формой публицистических произведений являлись челобитные (стилизация под «челобитные грамоты» – жалобы). Выдающийся писатель-публицист Иван Семенович Пересветов в своих челобитных выступал с программой реформ, развивал свою концепцию крепкой самодержавной государственной власти. Жанры сочинений Ивана Пересветова – легендарно-публицистическая повесть; челобитная; астрологическое предсказание. Правда, в исторической литературе высказывается мнение, что произведения под этим псевдонимом писали многие выдающиеся люди ХVI в., в том числе Иван Грозный. Другой известный публицист, Федор Иванович Карпов, происходивший из старинного княжеского рода, известен своими (дошедшими до нас) четырьмя посланиями (двумя Максиму Греку, а также митрополиту Даниилу и старцу Филофею, автору идеи «Москва – третий Рим»). Эти послания – малая часть переписки образованных и высоко ценящих знание книжников ХVI в., посвященной богословию, астрологии, политике и другим проблемам.

Переводчик, писатель, публицист Максим Грек (в миру Михаил Триволис), будучи иноком православного монастыря на Афоне, сочинял изысканные эпитафии, эпиграммы, канон Иоанну Крестителю. В 1518 г. по просьбе Василия III он приехал в Москву, где проживал при кремлевском Чудовом монастыре. Он выполнил переводы Толковой псалтыри и других богослужебных книг. Видное место в наследии М. Грека занимала богословская полемика. Из ряда посланий и «cлов» вырастает целая обличительная «энциклопедия», в которую вошли сочинения против иудаизма, мусульманства, «словá» на «армянское зловерие», «на Люторы», «на эллинскую прелесть». Выступал афонский старец и против суеверий. В публицистических работах М. Грек в духе «нестяжательских» идей осуждал церковное землевладение. Ученые насчитывают более 350 произведений Максима Грека. Святым он почитался уже при жизни. Как общерусский святой он был канонизирован в 1988 г.

Для сочинений священника и писателя-публициста Ермолая-Еразма (Ермолая Прегрешного) характерны демократические взгляды: он гневно обличал притеснения и междоусобную вражду вельмож, предлагал царю проекты разнообразных реформ. Основные идеи, изложенные Ермолаем-Еразмом в его произведениях «Моление к царю», «Благохотящим царем правительство и землемерие» и др., – следование идеалу милосердия и христианской любви; необходимое участие всех сословий в благоустройстве общества; сильная царская власть, ответственная за всех своих подданных перед Богом; рационализация землемерия и налогообложения. Центральное произведение Ермолая-Еразма – «Повесть о Петре и Февронии», написанная на основе устных муромских легенд. Повесть неоднократно привлекала к себе внимание деятелей культуры нового времени – Н.А. Римского-Корсакова, И.А. Бунина, А.М. Ремизова.

Ярким публицистическим произведением является переписка Ивана Грозного с князем Андреем Михайловичем Курбским, бежавшим в Литву (1564 -1578 гг.). А.Курбскому принадлежала и «История о великом князе московском» – большое историческое сочинение (1573 г.).

Во второй половине ХVI в. был составлен «Домострой» - энциклопедия средневековой морали. Домострой представлял собой синтез нескольких жанров. Авторство окончательного текста связано с именем сподвижника Ивана Грозного, священника Сильвестра. В Домострое излагаются обязательные моральные и житейские правила, рекомендации к семейным отношениям, хозяйственные рекомендации, религиозные наставления. Домострой – типично средневековый документ. А характер, колорит текста, акценты, источники, использованные автором, – чисто русские.

В «Четьях-минеях» (месячные чтения) – сборниках поучительного чтения на каждый день, были собраны церковные и светские произведения. Это календарные сборники житий святых, расположенных по месяцам в соответствии с днями их памяти.

В XIV-XVI вв. большие успехи были достигнуты в развитии письменности и распространении грамотности. В XIV в. на Руси появилась бумага. Она заменила дорогой пергамент. Книги стали дешевле, доступнее. Среди горожан было немало грамотных людей. В середине XVI в. был создан первый древнерусский азбуковник – рукописный толковый словарь, в котором толкование имен нарицательных и имен собственных было расположено в алфавитном порядке.

Распространению грамотности способствовало книгопечатание. Первые печатные книги в Москве относят к 50-м годам XVI в. – это три Евангелия, две Псалтыри, Триодь Постная и Триодь Цветная. Их появление связывают с деятельностью московской анонимной типографии. В 1564г. в Москве дьякон Иван Федоров (Москвитин) со своим помощником Петром Тимофеевым Мстиславцем напечатали первую точно датированную книгу «Апостол». В 1565г. первопечатники выпустили вторую точно датированную книгу – «Часовник». Первопечатные книги сохраняли (с точки зрения графики, орфографии, орнамента) особенности близких к ним по времени рукописных книг. С переездом Грозного в Александровскую слободу там начинает работать «дворцовая печатня». Всего в России во II половине XVI в. было издано около 20 печатных книг.

Постепенно в городах России возобновлялось каменное строительство. Восстанавливались соборы во Владимире, Переславле-Залесском, Ростове. Продолжали строиться новые храмы в Новгороде. Возвышение Московского княжества и усиление роли Москвы как центра объединения русских земель обусловили широкий размах культового и крепостного строительства. На основе переработки, в первую очередь, владимиро-суздальской и новгородской культурной традиции возникает в конце XIV – начале ХV вв. московский тип белокаменного храма: церковь Иоанна Предтечи на Городище в Коломне и церковь в cеле Каменском (вторая половина XVI в.), Успенский собор на Городке в Звенигороде (1399 г.), Троицкий собор Троице-Сергиевой лавры (1422 г.), Спасский собор Спас-Андроникова монастыря (ок. 1427 г.) и др.

При перестройке московского Кремля в конце ХV в. сотрудничество местных мастеров с приглашенными итальянскими и псковскими зодчими позволило усовершенствовать технику строительства, обогатить формы древнерусской архитектуры. Центром Кремля стала Соборная площадь. На месте прежних храмов строились новые соборы. Так на месте Успенского собора Ивана Калиты знаменитый итальянец Аристотель Фиораванти в 1475-1479 гг. строит новый Успенский собор. Главной святыней собора была привезенная из Владимирского Успенского собора икона Владимирской Божьей Матери, ставшая палладиумом (защитой) Русского государства. Успенский собор Кремля являлся усыпальницей русских митрополитов и патриархов, местом венчания великих князей, а позже – коронации царей и императоров. В 1484-1489 гг. псковские мастера ставят Благовещенский собор на месте более древнего (конец XIV в.), расписанного Феофаном Греком, Прохором с Городца, Андреем Рублевым. Собор был домовой церковью русских государей. В 1505-1509 гг. Алевизом Новым был построен Архангельский собор. Собор был усыпальницей русских великих князей. В конце XV в. были построены каменный государев дворец с Грановитой палатой. Центром кремлевского ансамбля стала колокольня «Иван Великий». Вокруг Кремля были построены новые, ныне существующие, стены и башни, а со стороны Красной площади вырыт ров, облицованный камнем. Он соединил р. Москву с р. Неглинной. Московский Кремль к 1516г. стал одной из самых мощных крепостей Европы.

XV в. связан с расцветом русского иконописания. Феофан Грек принес на Русь традиции византийского иконописания. Первым подлинно русским иконописцем, выразившим в своем творчестве русский национальный характер и русское видение мира, был инок Андрей Рублев. Идея красоты и нравственной силы человека воплотились в его иконах, наполненных глубоким философским содержанием.

В 1405г. совместно с Феофаном Греком и Прохором с Городца Андрей Рублев расписывает Благовещенский собор Московского Кремля. В 1405г. совместно с Даниилом Черным Рублев расписал Успенский собор во Владимире и создал иконы для его многоярусного иконостаса. Очевидно, последней его работой являлась роспись Спасского собора Спас-Андроникова монастыря в Москве. Фрески Дионисия – продолжателя традиций Рублева, сохранились в храме Ферапонтова монастыря.

С образованием централизованного государства появляется потребность в грамотных специалистах во всех отраслях хозяйства. Оживился интерес к математике, механике, астрономии, физике, географии, медицине. Для проведения переписи земель было разработано руководство по «земельному начертанию», составлялись чертежи отдельных городов и земель. При Иване Грозном был создан «чертеж государства» – первая географическая карта России. Значительны достижения этого периода в разных областях. По мнению исследователей, уровень мастерства русских кузнецов уже в XIV в. мало отличался от современного. Писались руководства по отдельным ремеслам (по солеварению, например). В XV в. были открыты многие рецепты составления красителей и красок, что способствовало развитию текстильного производства. Совершенствовалось огнестрельное оружие, порох и зажигательные смеси.

Судя по летописным источникам XV в., новейшие для своего времени астрономические открытия были русским известны. Велись астрономические наблюдения с целью уточнения церковного календаря. В летописях появились подробные описания лунных и солнечных затмений, падений метеоритов, движений комет.

Таким образом, русская культура XIV-XVI вв. была национальной по своему характеру, отличалась богатством и своеобразием. Расцвет русской культуры совпал по времени с формированием великорусской народности. Ядром образования великорусской народности стала Владимиро-Суздальская Русь, а ее центром – Москва. В XIV – XV вв. складывается великорусский язык. Московский диалект, впитывая в себя местные диалекты, превращался в общерусский язык. В конце XV в. термин «Русь» заменяется наименованием «Россия».