Культура России имперского периода.

К концу XVII в. научное, техническое отставание России превратилось в серьезную проблему,

от решения которой зависело, по какому пути пойдет Россия. 1. Будет ли она существовать как замкнутое, технически отсталое царство, погрузившись в неспешное течение восточного образа жизни 2.Откроется миру и начнет осваивать достижения других культур, прежде всего ширящийся поток западной цивилизации.

Петр I сделал выбор и повернул Россию на путь европеизма. Не будь этого, Россию, возможно, постигла бы судьба колониальной Индии или полуколониального Китая. Прорубив «окно в Европу», Петр I сделал русскую культуру более динамичной. Пушкин в поэме «Медный всадник» охарактеризовал этот процесс фразой «Россию поднял на дыбы». Эта ситуация наглядно отражена в скульптурной композиции Этьена Фальконе на Дворцовой площади в Петербурге (торжественное открытие памятника было приурочено к двадцатилетию царствования Екатерины II 7 августа 1782 года). Выражаясь фигурально искры, родившиеся от столкновения русской культуры с культурой Западной Европы, пробудили богатые потенции России, дремавшие под спудом замкнутого и застойного бытия. Петр - первая свободная великоросская личность, со всеми ее характерными чертами: практичностью, смелостью, широтою, экстремизмом при достижении поставленных целей. Наследниками Петра становились многочисленные полководцы, государственные и церковные деятели и даже представители науки, способствовавшие укреплению престижа и могущества России: Ф.Прокопович, М.В.Ломоносов, Григ Ал-р Потемкин, Фед.Фед.Ушаков, А.В.Суворов.

Период 18 в. стал для России периодом активного просвещения. Благодаря созданной Петром I системе образования европейского типа в Россию пришли математика, геометрия, астрономия, медицина, стало развиваться опытное естествознания, юриспруденция и философия. Открытия Коперника, Кеплера, Галилея, Ньютона, проникшие в Россию вначале в составе знаний западных специалистов, а затем в программах навигационной и артиллерийской школ, совершенно меняли миропонимание (представления об устройстве вселенной, земной природы, общества, природы и предназначении государства, роли личности в нем). Орудиями просвещения становились СМИ. Это созданная Петром газета «Ведомости» (1702), ставшая позднее главным органом государственной пропаганды («Санкт-Петербургские ведомости»). Это созданные при МУ «Московские ведомости» (1756). В период редакторства Н.И.Новикова (1779—1789) она не уступала лучшим западным периодическим изданиям, а некоторыми новациями даже превзошла их (практика издания приложений). Это многочисленные частные журналы, в которых пропагандировались передовые идеи: «Трудолюбивая пчела» А.П.Сумарокова, «Трутень» Н.И.Новикова, «Почта духов» И.А.Крылова. Появлялись новые учебные заведения. Это «Петербургская академия наук» (1724), Московский университет (1755).

В 18 в. в России распространялись идеи Просвещения. Это всеевропейское идейно-философское течение, утверждавшее значимость и силу человеческого знания и разума. В нем также зарождалась идея естественных прав человека, даваемых ему от рождения и неотчуждаемых (право на жизнь, уважение и достоинство, свободную реализацию своих талантов и возможностей). С ним же связано распространение идей политического либерализма. Однако Российское Просвещение имело своеобразные черты. За редкими исключениями (А.Н.Радищев), оно отвергало идею революционного переустройства общества в было сторонником постепенного реформирования общества в сторону просвещенного абсолютизма (М.В,Ломоносов, А.П,Сумароков). Яркой чертой российского Просвещения был патриотизм, чем оно отличалось от космополитизма европейского Просвещения.

Однако петровские реформы стали источником грядущих проблем для российского общества и культуры. 1.Они были направлены прежде на усиление государственного могущества, превращение Руси в Российскую империю. В жертву государственным амбициям приносился народ. Как писал В. О. Ключевский, «Петр не оставил ни копейки государственного долга, но при Петре население работало на государство, а не на себя, и стало беднее своих отцов». Разрасталась бюрократия, которая, чувствуя свое могущество, равнодушно относилась к нуждам простых людей. Более того, она становилась рассадником коррупции, которая не изжита по сию пору. Усилилась крепостная зависимость и бесправие народа. Несмотря на русскую терпеливость и смирение росло недовольство существующими социальными порядками, которое выливалось в пугачевщину, крестьянские восстания 19 в. Итогом «русского бунта, бессмысленного и беспощадного» стали социальные потрясения начала 20 в. и гибель Российской империи в 1917 г.

2.Петровские реформы непосредственно коснулись 10-12 % населения. До середины 19 в. сюда входили, главным образом, представители дворянской элиты, а также обрусевшие иностранные специалисты. «Безродные» люди, сумевшие, подобно Ломоносову, благодаря своим способностям добиться успехов в науке, технике, искусстве или продвинуться вверх на государственной службе были исключениями. В 18 в. это А.Меньшиков и М. Ломоносов, в 19 в. – реформатор Мих.Мих. Сперанский, журналисты Н.Полевой и В.Г.Белинский. Даже столичная знать в значительной ее части не пошла дальше усвоения лишь внешней, показной стороны европеизированного быта —одежды, убранства комнат, «политесного» этикета. Большинству же населения страны крестьянству, городским обывателям, купечеству, ремесленникам, духовенству) новая культура осталась чуждой. Если к XIX в. в высшем обществе университетское образование обрело престиж и талант ученого, писателя, художника, композитора, артиста стал вызывать уважение, то простонародье видело в умственном труде «барскую забаву», развлечение от безделья и смотрело, на интеллигенцию «как на чуждую расу» (Бердяев).

Народ по-прежнему жил под влиянием идей православия, соборности, нестяжания, отрицания частной собственности, терпения, смирения, божественной природы царской власти (хотя недовольство, как уже отмечалось, тоже росло). Так произошел трагический раскол этнической (народной, почвенной) культуры, и культуры национальной, постепенно формировавшейся под влиянием Запада.

В 19 в. этот раскол приобрел трагическое значение. Это период повторяющихся потрясений и нарастающей социальной и политической нестабильности: восстание декабристов, крестьянские волнения 1850-60-х годов, революционная ситуация 1861 г., направленный против царей и высших сановников террор 1870-80-х гг. Важно отметить, что движущей силой многих событий оказывался не только недовольный народ, но и некоторые представители дворянской интеллигенции. Отечественная война 1812 г. раскрыла большие возможности русского народа, и многие представители господствующего класса стали считать, что он не достоин крепостного ярма. Интеллигентская совесть толкала многих из них на борьбу за права угнетенных, в том числе революционную. Помимо декабристов, революционерами-дворянами были: А.И.Герцен, Н.П.Огарев, Д.И.Писарев, анархисты Мих. А-р Бакунин, Пет Алексе Кропоткин. Однако, как сказал Ленин, «Страшно далеки они от народа» (Кстати, он сам был дворянином, и эта характеристика во много относится и к нему). Наиболее часто встречающееся выражение, характеризующее роль дворянской интеллигенции – лишние люди. Они не могли достучаться до народной души, оставаясь ей чуждыми, и в то же время часто стимулировали народное недовольство. Более того, они стали воспитателями уже не стихийных, а идейных революционеров из народной среды (Н.Г.Чернышевский, Н.А.Добролюбов). В итоге они сами способствовали последовавшей после 1917 г. гибели своего класса, бывшего носителем высших достижений отечественной культуры.

Однако в рассматриваемый период русская культура прогрессивно развивалась вне связей с социальной и политической областями. В 18 в. и отчасти в 1-й трети 19 в. основные культурные достижения были результатами заимствования. В высших сферах науки преобладали иностранные профессора. Представители русского Просвещения ориентировались на социальные идеи Западной Европы. Основные направления искусства – результат усвоения европейского опыта. Яркие примеры – художественная словесность. Поэзия М.В.Ломоносова и А.П,Сумарокова были ориентированы на французский классицизм, изящная проза Н..М.Карамзина – на английский сентиментализм, творчество К.Н.Батюшкова и раннего А.С.Пушкина – на европейский романтизм. Единственным ярким исключением были научные открытия Ломоносова (сформулировал принцип сохранения материи и движения, открыл атмосферу на Венере). Однако и это стало результатом учебы в Германии.

Со 2-й трети 19 в. Россия стала одним из главных источников открытий в мировой науке. Николай Иванович Лобачевский разработал законы пространственной геометрии. Физик Александр Степанович Попов в 1895 г. изобрел радио. Химик Александр Михайлович Бутлеров известен как автор теории химического строения. Д. И. Менделеев открыл в 1869 году один из фундаментальных законов природы — периодический закон химических элементов.

Благодаря невиданному ранее взлету искусства и гуманитарного знания 19 в. был назван «золотым веком русской культуры». Во многом этот взлет был обусловлен народностью. При этом она выражалась не только в изображении жизни народа, но и в выражении русского взгляда на жизнь, который объединял представителей всех сословий. Именно искусство вносило наибольший вклад в преодоление пропасти между образованной частью общества и народом. Первым это сделал А.С.Пушкин, который к тому же создателем русского литературного языка, начавшего преодолевать лингвистический разрыв между дворянами, мещанами и крестьянами. Дело Пушкина продолжили Гоголь, Тургенев, Некрасов, реалистически и часто критически изображая отечественные реалии. Реалистические тенденции в живописи в сочетании с высоким мастерством кисти разрабатывали художники-передвижники (Наиболее известные из них –Виктор Мих. Васнецов, Иван Репин, Иван Крамской. Их продолжателями позднее стали Ис.Левитан, Вал.Серов). Знаковым событием культурной жизни России стала деятельность содружества музыкантов “Могучая кучка”, национальный стиль в русском музыкальном творчестве (Ал-р. Бородин, Мих. Мусоргский, Ник. Римский-Корсаков).

Ориентация на национальные традиции дало русскому искусству не только оригинальность и яркость, но и глубокое видение жизни. Благодаря этому оно в своих высших проявлениях приобретало всемирное значение. Мировую известность имеет творчество П.И.Чайковского. Образованные люди во всем мире читают романы Достоевского и Толстого. Более того, они оказывали влияние на зарубежное искусство. Экранизация «Войны и мира» с Э.Тейлор в роли Наташи Ростовой – это один из шедевров Голливуда. Один из самых ярких режиссеров 20 в. А.Куросава экранизировал роман «Идиот» (1951). Толстой оказал на мир не только художественное, но и идейное влияние. Его учение об опрощении и непротивоении злу насилием породило социальное движение под названием «толстовство», которое с начала 20 в. стало популярным в Европе и Америке.

Философская мысль этого периода была связана с попытками осознать самобытность русской культуры и сформулировать русскую идею в новом варианте. Это можно увидеть на примере спора славянофилов и западников в 1840-50-е гг. Результатом этого спора стал новый вариант мессианства (избранности русского народа), принципиально отличающийся от идеи «третьего Рима». Наиболее ярко он выражен в «Речи о Пушкине» Достоевского (1884). Писатель говорил о высокой духовности и отзывчивости русской нации, благодаря которой ее представители могут постигать глубинные основы чуждых культур, делая их частью собственной души и культуры (в то же время сохраняя самобытность). Наиболее ярко и впервые это проявилось у Пушкина, который, изображая чужую культуру, полностью вживался в нее. В то же время западные писатели, изображая чужую культуру, неизбежно накладывают на нее свой отпечаток (английский, французский или иной). Благодаря своей всемирной отзывчивости русская культура способна аккумулировать в себе высшие культурные достижения человечества. Более того через это можно примирить между собой культуры разных стран и регионов, до этого не находивших точек соприкосновения. То есть, подчеркивалась ведущая роль России в общемировой ненасильственной культурной интеграции.

Рассматриваемый вариант мессианства важен тем, что подчеркивает русскую духовность и в то же время исключает комплекс превосходства, принижение роли других культур. Подобные взгляды высказывал русский философ В.Соловьев, однако он абсолютизировал значимость русского типа духовности и видел нем много преимуществ по сравнению восточным и западным типами культуры.

Последним ярким явлением русской культуры имперского периода стал «Серебряный век». Это краткий период расцвета русского модернизма, связанный с расцветом русской поэзии и живописи (1890-е – 1922). Он представлял собой сложное и разнородное явление, выделим его основные тенденции. 1.Обращенностью к мистическому и оккультному началам в творчестве, пессимистическими прогнозами кризиса истинной культуры. По сути, это было предвидение грядущей революции и ее трагических последствий. Наиболее ярко это проявилось в русском декадансе и символизме (З.Гиппиус, Д.Мережковский, А.Белый, А.Блок. Мих.Врубель, Василий Кандинский ). 2. Стремление к первобытной чистоте, освобождение от мрачных оков цивилизации. Наиболее ярко это проявилось в акмеизме (Н.Гумилев, А.Ахматова). 3.Обращенность к будущему, отвергание традиций и в то же время критика мещанской морали. Наиболее ярко это проявилось в футуризме (Давид Бурлюк, В.Маяковский).