Лекция 2. Сферы жизни общества.

Материально-производственная сфера. В социальной философии эта область общественной жизни обозначается различными категорями: экономическая, материально-производственная, материальная сфера жизни. Речь идёт об обширнейней области общественной жизни, связанной с деятельностью человека по производству, распределению, обмену, потреблению материальных благ, материальных условий жизни людей.

В отечественной литературе сложилась традиция отождествления материально-производственной сферы со способом производства материальных благ – соответственно определяются и составные компоненты этой сферы: производительные силы и производственные отношения, их соотношение и диалектика развития. В теоретическом наследии марксизма производительные силы и производственные отношения рассматривались в тесном переплетении с трудом, в контексте многообразной жизнедеятельности общественного человека. Труд, по Марксу исключительно человеческое качество. Субъектом труда является человек, и является он таковым как общественный субъект.

Человек целостен, он воплощает, персонифицирует в себе богатство общественных отношений, связей, весь наличный уровень культуры. Все потребности, интересы, цели общества живут функционируют не какой-то самостоятельной жизнью, они так или иначе, прямо или опосредованно ли, выражаются, воплощаются в потребностях, интересах, целях каждого конкретного индивида. Вступая в процесс трудовой материально-предметной деятельности всё богатство общественных связей, отношений человека продолжает жить, функционировать. Это значит, что человек не просто «производит материальные блага», но реализует какие-то свои общественные цели, удовлетворяет потребности и интересы, включает труд в широкий контекст общественно-преобразующей деятельности.

В процессе создаются материальные блага, удовлетворяющие потребности человека: продукты питания, жильё, транспорт, одежда, услуги. Создавая материальные блага, человек обеспечивает тем самым свою собственную жизнь.

Проектами труда являются и духовные блага. К ним принадлежат достижения науки, искусства, идеологии и т.п., составляющие важнейшую часть духовной культуры общества.

В современных условиях продукты труда не исчерпываются материальными и духовными благами. Новые политические организационные формы человеческой деятельности, более эффективные механизмы общественного управления также являются особыми результатами труда.

Важным фактором производства является мотивация труда человека, она раскрывает отношение людей к труду, заинтересованность в нём, в его результатах. От того как работает механизм мотивации зависит жизнь общества в целом, слаженность его структур и механизмов.

Объективной основой трудовых мотиваций являются отношения собственности.

Социальная сфера. Социальная структура общества есть целостная совокупность всех функционирующих в нём общностей, взятых в их взаимодействии. Общность – совокупность людей, объединённая исторически сложившимися, устойчивыми социальными связями и отношениями и обладающая рядом общих признаков, придающих её неповторимое своеобразие. Характеристики социальной общности, ракурсы их рассмотрения могут быть самыми разнообразными: временные, территориальные, устойчивые, различных уровней и т.д. При определении сущности общности приходится абстрагироваться от этого бесконечного разнообразия признаков, обобщать их, выделять главные.

Социальная общность характеризуется связью, взаимодействием между людьми. Основа этой связи всегда объективна: тип деятельности, хозяйственные связи, общность экономических интересов, определённая территория и другие параметры. Следовательно, и сами социальные общности объективны по своей природе, они возникают и функционируют в силу действия объективных законов. Социальная общность – это объективная реальность. Она является формой общественной жизни людей, в основе её лежит определённая исторически возникшая связь между членами, которые её составляют.

В социальной философии признано деление общества на макро- и микросоциальную структуру.

Элементы макросоциальной структуры:

· Народ – социальная общность, интегрирующим фактором которой выступает общественное производство., вырабатывающее общее отношение к жизни, к созиданию, общие ценности, традиции и т.д.

· Класс – социальная общность, базирующаяся на экономическом интересе, имеющая определённые социально-психологические характеристики, традиции, связанные с образом жизни, ценностные ориентации.

· Нация – этническая общность, проявляющаяся, закрепляющаяся в конкретных природно-территориальных и хозяйственных отношениях, в культуре.

Каждая социальная общность есть явление развивающееся, внутренне дифференцированное. Любая социальная общность проходит несколько этапов своего развития, которые существенно отличаются друг о друга.

История последних веков цивилизации даёт немало потверждений развития человечества как общности, когда оно из суммарного множества превращается в социальную целостность со всё более чёткими качественными характеристиками.

Малая социальная группа представляет малочисленную по составу группу, члены которой объединены общей деятельностью и находятся в непосредственном устойчивом общении друг с другом, включающем в себя как эмоциональные отношения, так и особые групповые ценности и нормы поведения. Малые группы отличаются большим разнообразием содержания и форм существования: семья, учебные и трудовые коллективы, общественные объединения, клубы по интересам и т.п.

Социальное пространство в действительности сложное многомерное образование, что находит отражение в различных подходах к его описанию. В современной литературе социальная стратификация рассматривается как попытка дополнить макросоциальную структуру конкретно-типологическими характеристиками. «Социальная стратификация – это дифференциация некой данной совокупности людей на к лассы в их иерархическом ранге. Её основа и сущность – в неравномерном распределении прав и привилегий, ответственности и обязанности, наличие или отсутствие социальных ценностей, власти и влияния среди членов того или иного сообщества».[4]

Социальная стратификация – функционально необходимая, а потому и обязательная черта любого общества. При этом наблюдается такая закономерность: чем организованнее общество, чем нормальнее оно функционирует, тем оптимальнее выглядит его стратификационная характеристика. И наоборот, примитивно организованному обществу соответствует либо примитивное, либо сверхсложное, деформированное стратификационное пространство.

В докапиталистических общественно-экономических системах было традиционным деление на сословия, а в ряде стран Востока - на касты. В своих существенных чертах сословия и касты напоминают траты, однако отличаются от них своей строгой, однозначной оформленностью, как правило, либо юридической, либо религиозной.

Политическая сфера. Политика есть сфера отношений между большими социальными группами по поводу государственной власти и государственного устройства внутри данного общества. Под углом зрения политического бытия история человечества чётко делится на две стадии - дополитическую и стадию политической организации общества. Рубежом между ними выступает возникновение государства, древнейшего и центрального политического учреждения.

Возникновение общественных организаций, их существование, развитие, функционирование и т.д. объясняются определёнными причинами. Никакие природные обстоятельства ни прямо, ни косвенно не объясняют появления и сущности организаций в обществе. В этом отношении, если можно так сказать, организации в обществе – это ещё более общественные по своей сути явления, чем социальные общности. Общественные организации в обществе создаются, возникают ради и во имя какой-то деятельности людей. По существу организации – орган какой-то деятельности людей, направленной на реализацию определённых целей, защиты определённых интересов и т.д. Отношения между общностями – это не простые различия их экономических интересов, языков, психологии и т.д. Это сложнейший мир человеческих связей, зависимостей, когда огромные группы людей, имея различный образ жизни, мыслей ориентаций, активно влияют друг на друга, добиваясь, чтобы представители другой общности жили трудились, относились к жизни именно так, как это выгодно, кажется правильным, справедливым представителям данной общности.

С точки зрения общества в целом необходим определённый общественный рычаг для того, чтобы воздействовать на всю многообразную систему общественных отношений, управлять ею, направлять её.

Появление и развитие социальной сферы, оформление присущих ей противоречий различных общностей и создали решающие общественные предпосылки для развития различных организаций, которые оказались необходимыми именно для того, чтобы координировать, направлять всю эту сложнейшую систему общественных отношений.

Политические институты:

· Государство является самым древним политическим институтом, которому присущи определённые властные функции, распространяющиеся на всё общество в целом. Система государственной власти включает в себя определённые структурные компоненты, благодаря которым она функционирует как власть (аппарат управления, идеологическая программа, система права, совокупность органов материального принуждения, территориальное деление общества. Государство является органом, регулирующим взаимоотношения всех людей, гармонизирующим их интересы, обеспечивающим условия, возможности для жизни, деятельности каждого человека.

· Профессиональные союзы возникают на базе общественного разделения труда, на основе выделения устойчивых групп представителей одной и той же профессии, имеющих общие интересы и общие задачи. Для защиты этих интересов, для обеспечения лучших условий общего труда и создаются профессиональные союзы.

· Политические партии выражают классовые интересы людей, их положение в обществе, сложную систему отношений с другими классами, организациями, общественными институтами. Партия исходит из определённых стратегических перспектив развития своего класса, его будущего и всемерно способствует максимальному его развитию.

По мере развития общественной жизни, богатства её потребностей развиваются и общности людей, формируются новые общественные организации: молодёжные, региональные, международные и др.

Духовная жизнь общества. Сознание выступает необходимым атрибутом человеческой жизни, и потому его проявления в обществе универсальны. Сознание общества функционирует в самых разнообразных видах, состояниях, уровнях, формах. «Общественное сознание – духовная сторона исторического процесса – представляет собой не совокупность индивидуальных сознаний членов общества, а целостное духовное явление, обладающее определённой внутренней структурой».[5]

Общественное сознание отражает богатство общественной жизни, общественного бытия в различных формах:

· Политическое сознание – выражает коренные интересы различных больших социальных групп, представляет собой совокупность политических докрин, концепций, программ и т.п.

· Правосознание – совокупность норм и правид поведения людей, утверждённых государством и обязательных для всех членов данного общества.

· Мораль (нравственное сознание) отражает взгляды и представления, нормы и оценки поведения отдельных индивидов, социальных групп и общества в целом.

· Религиозное сознание - совокупность духовных представлений, основывающихся на вере в сверхъестевственные силы и существа (богов, духов), которые являются предметом поклонения.

· Эстетическое сознание - есть осознание общественного бытия в форме конкретно-чувственных, художественных образов. Искусство включает в себя деятельность по производству художественных ценностей и сами результаты этой деятельности.

· Наука есть форма общественного сознания, отражающая природный, социальный и внутренний мир человека в понятиях, законах теориях.

· Философия - система взглядов на мир в целом и отношение человека к этому миру. Философия вырабатывает систему знаний об основаниях и фундаментальных принципах человеческого бытия, о наиболее общих сущностных характеристиках человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни.

 

Схематично соотношение форм общественного сознания можно представить следующим образом

ФИЛОСОФИЯ

_____НАУКА____

_____ИСКУССТВО_____

_________РЕЛИГИЯ_________

________________МОРАЛЬ_____________

_______________ПРАВОСОЗНАНИЕ_______________

_______________ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕИ _________________

ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ

 

Направление стрелок и их количество показывают особенности взаимодействия форм общественного сознания между собой и с экономической сферой. Видно, что нижележащие сферы оказывают более сильное влияние на вышележащие, но испытывают на себе давление последних

На определённом этапе развития общества общественное сознание институализируется как духовное производство, обретает относительную самостоятельность.

При рассмотрении общественного сознания, выделяют два уровня:

· Обыденно-практический основным его содержаниемявляются знания, настроения, обычаи, традиции, функционирующие в сфере повседневной жизни людей. Значительную часть обыденного сознания представляет общественная психология, связанная с отношением и оценкой тех процессов, которые протекают в обществе.

· Теоретический уровень общественного сознания является отражением существенных сторон общественного бытия. Важную роль в нём играет идеология – совокупность идей, взглядов определённого класса, партии или другой социальной группы.

Сравнительная характеристика уровней общественного сознания

 

Обыденное сознание	Теоретическое сознание
Отражает общественные процессы на уровне явления	Отражает общественные процессы на уровне сущности
Возникает и распространяется стихийно	Разрабатывается специально, распространяется через средства массовой информации, систему образования, науки и т.д.
Является совокупностью несистематизированных идей, взглядов, чувств, пристрастий	Является систематизированным видом знания
В основном ориентировано на нормы здравого смысла	Ориентировано на научные нормы и формы изложения
Опирается преимущественно на чувства	Опирается на разум

 

Наиболее обстоятельное исследование специфики духовной жизни общества проведено А.К. Уледовым, который считает, что духовная жизнь общества есть «жизнь людей, связанная с удовлетворением духовных потребностей, с производством сознания, являющегося одним из важнейших видов общественного производства, с отношениями между людьми в процессе духовного производства, с духовным общением и т.д.»[6] Иначе говоря, духовная жизнь людей предстаёт именно как их жизнь, включающая в себя коммуникации людей, обмен информацией, формирование, удовлетворение определённых потребностей, их непосредственное общение.