Отанды жне шетел стаздарыны адамгершіліік.

Азастандаы мдениет ескерткіштерін сатау.азастан мен л.

"Мдени мра" ескерткіштері тсіндіріледі: сулет туындыларымен, монументтік мсіндермен жне кескіндеме элементтері немесе археологиялы мінез-лы рылымдары, жазулар, гірлер жне тарихи топтарды элементтерді круі нктесінен крнекті мбебаб ндылытар болады , нерді немесе ылымны ансамбльдері: блектенген немесе біріккен рылымдарды топтары, сулет, бірлік немесе байланыс пейзажбен кейбіреулерді тарихи кру нктесінен крнекті мбебаб ндылыты сынады , нерлер немесе ылымны; назар аударарлытай орынны : адам туындылары немесе адаммен бірге жасаан жне табиатты, сонымен атар айматы, археологиялы назар аударарлытай орындармен оса, тарихи круі нктесінен таныстырушылар, эстетиканы, этнологияны немесе антропологияны крнекті мбебаб ндылыы .Алматыда бгін тек ана санаулы меншік ртрлі трлеріні мдениеттілік инфражйесі кбірек, олар 270 йымы , 16 театр,32 мражай соны ішінде, 21 кркемдерді галерея, 30 концерттік- кріністік йымдарды жне жымдарды, 32 республикалы жне алалы кітапханаларды, 30 лтты мдени орталытарды жне мдени баса рылыма кіреді. алада шоырланан барлы дерлік оулы мекемені, мдениет ызметкерлеріні кадрларды дайындаулары жне нерлер жйе амтамасыз етуші. Алматыда санаулы 126 - ескерткіштерді 81-і сулет жне 45-і монументті ескерткіш. азіргі заман шарттарында бізді экономикалы мемлекет бекіген, алыптасушы азастанда ашы оам , лайыты мдениеттілік орта жасауында мтаж болады, леуметтік мдени жаа негіздіктерді жне мінез-лыты ндылытарды жне бларды мдениет тсінулері шарттарда ажетті болу, брыны зерттеулерден «аланды » мдениет дамуы сратары назарында . йткені мдениет – бл адамды ызмет рухани лшеуі, ал ызметтерді сферасы емес.Жалпылыты леуметтік мдени шарттарында мдениет органдарыны алдында те маызды масат тр, ркениетті дниежзілік барлыы бізді халыымызды рухани жне затты мдениеттері рухани - мдениеттілік даму кп ырлы тжірибесі органикалы тсініктерге те бай

Отанды жне шетел стаздарыны адамгершіліік.

Ежелгі ойшылар трбиелеуді масаты адамгершілікті трбиелеу болу тиіс екенімен келіскен. Алайда нені адамгершілік деп есептеуге болады деген сраа оларды пікірлері р-трлі болан. Сократты пікірінше трбиелеуді масатында затты жаратылысын зерттеуде емес, зін-зі тану, адамгершілікті жетілдіруде болу тиіс. Сократты шкірті Платон сезім, айрат, аылды трбиелеу жнінде ойларын айтан. Мндай трбиелеу мемлекетпен йымдастырылу керек екенін жне ойшылдар мен жауынгерлер сияты стем таптарды ызыушылытарына сйкес болу екенін айтан. Платонны шкірті Аристотель трбиелеуді масаты аылды жне айратты адамны жоары жатарыны дамуында тратынын крсеткен.Демократиялы педагогиканы йгілі кілі чехті педагог-демократы, жаа заманны педагогикасыны негізін алаушысы Ян Амос Коменский трбиелеуді кшіне сенетін. Оны пікірінше, трбиелеу ш масатты жетуге баытталан: зін-зі жне оршаан ортаны тану (аылды трбие), зін-зі басару (адамгершілік трбие) жне имандылыа мтылу (діни трбие). Оыту мен трбиелеуді дістерін, станымдары жне масаттарын ашу барысында ол малімні тласына, оны мектептегі оу-дістемелік жмысыны рліне кп назар аударан. Дж.Локкті педагогикалы жйесі 3 аспектті амтиды: дене шынытыру трбиесі, жанны трбиесі (адамгершілік трбие) жне білім. Ж.Ж.Руссо трбие масаты оамды ндылытарын алыптастыруына баыну пікірінде наты тран. И. Гербарт бойынша трбие масаты – ол мейірімді адамды трбиелеу, яни орнатылан ыты тртіпті сыйлайтын, барша арым-атынастара бейімделу білетін адамдарды трбиелеу. К.Д.Ушинский пікірінше, ол бл ызметтерді оам алдындаы парызын, зіні леуметтік жне адамгершілік рлін, лкен белсенділігін тсінсе, оам дамуыны, мір талабыны шынайы тенденцияларын сезгенде ана орындау ммкін. Педагог-гуманист Сухомлинский В.А. бала тласын жоары ндылы ретінде адірлеу, адамгершілікті станымына негізделген педагогикалы жйесін жасады. А.Байтрсынов «азаша оыту туралы», «Мектеп ажеттілігі», «Бастапы мектеп» атты з ебектерінде оушыны бейнесін анытап, оушыларды адамгершілікке трбиелеу бойынша малім жмысыны мазмнына ерекше кіл блген. Ж.Аймауытов баларды оыту мен трбиелеу мселелерін «Трбие», «деттер рлі туралы» жне т.б. ебектерінде арастыран. Ж.Аймауытов оушыны трбиелеу кезеінде сабаты жне оу пндеріні рліне назар аударан. М.Жмабаев трбиені трт негізгі трге блген: дене шынытыру, аылды, эстетикалы жне мінезді трбиесі. Осында ол трбиені масатына, сондай-а баланы даму сратарын, оны білігі мен аылы, айраты, тйсіктері, зейіні жне иялыны трбие сратарын анытауа назар аударан.

Практикалык тапсырма

Алашы ауым нері алашкы кауымды рылыс тсындаы нер. Б.з.б. 40 - 30 мыжылдытар шамасында алаищы тас дуіріндегі (палеолит) адамдарыны арым-атынасы мен ебек тсілдері негізінде пайда болан. Палеолит нері бізге Альтамира гірлеріні абыраларында бейнеленген Испан, Нио, Фонде-Гом, Ляско, т.б. жерлерде омір срген тайпаларды жартастара салынан суреттері, олтабалары арылы жеткен. Палеолит нерінде жанжануарлар бейнесі ке орын алды. Осы бала реалистік нерден алашы адамдарды табиата деген штарлыы мен баыныштылыы, дниетанымдарыны тарлыы мен діни нанымдарыны басымдылыы байалады. Неолит, энеолит нерінде жер деуге байланысты едуір тере ымдар пайда болды. Алашы ауым нері кезінде нерді барлы трлеріні негізі аланды. Діни нанымсенімге байланысты мінажат ететін орындар, бааналы рылыс лгісінде сулет жне мсін, олнер алыптаса бастады. Бл кездегі анималистік гір бейнелеу нерінде сйек пен тастан антропоморфты мсіндер алдыран. азіргі тада Палеолиттік бейнелеу нері саталан 40 шаты гірлер зерттелген (. ап гірі). Палеолиттік нер арапайымдылыымен ерекшеленеді. Ол суреттер, мсін жне графика арылы бізге жеткен ежелгі адамдарды дниетанымын бейнелейтін нер туындылары ана емес, байыры адамдар мірінен млімет беретін нды дерек кздері болып табылады.