Часть II - ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ 2 страница
Но как сгорает желание в этом мире, когда мы понимаем, что его невозможно удовлетворить, так со временем и пьяница излечивается в чистилище от своего желания пить, поскольку он не может получить удовольствия от выпивки. Поэтому он рождается невинным к греху, если говорить об этом конкретном пороке. Однако ему необходимо преодолеть этот порок сознательно, так что в определенное время на его пути возникнет искушение. Когда он вырастет, его приятель может предложить ему «пойти выпить». Тогда все зависит от того, поддастся он или нет. Если он поддастся, то заново согрешит и должен будет заново очищаться, пока накопленные страдания повторяющихся переживаний опыта чистилища не вызовут у него отвращения к выпивке. Тогда он сознательно преодолеет искушение и этот источник не принесет больше страданий.
Относительно зла, которое мы причинили другим, например, если мы жестоко вели себя с ребенком, находящемся на нашем попечении, если мы били его, или заставляли голодать, или как-либо иначе жестоко с ним обращались, сцены, когда мы так плохо поступали, запечатлеются на атоме в сердце. Позже эта гравировка перенесется в тело желаний, и панорама жизни, которая разворачивается в обратном порядке, опять представит эти сцены перед нашим сознанием. Мы сами будем чувствовать то же, что чувствовал ребенок, будучи нашей жертвой; мы будем чувствовать следы от порки, которую мы ему устраивали, точно так же, как их чувствовал ребенок; мы будем ощущать душевную боль и унижение; мы будем переживать мучения одно за другим, и когда мы родимся вновь, то опять встретим нашу жертву и у нас будет возможность сделать ей что-то хорошее вместо того, чтобы причинять зло. Если мы так поступим, то это правильно и хорошо; если наша старая вражда возобновится, как и раньше, то дополнительные следы от порки в следующем чистилище в конце концов заставят нас увидеть, что мы должны быть милосердны к тем, кто находится на нашем попечении. Итак, мы не страдаем заново за грехи предыдущей жизни; мы рождаемся невинными благодаря благословенной помощи чистилища, и по крайней мере каждый грех, который мы совершаем, — это выбор свободной воли. Но искушения посылаются нам, чтобы убедиться, что очищение было достаточным для выучивания необходимых уроков, и наше право — поддаться или непоколебимо и твердо стоять за добро.
Вопрос 12
Совесть — это голос Бога или нашего Ангела-хранителя?
Ответ: Когда дух покидает тело в момент смерти, панорама его последней жизни проходит перед ним в течение первых трех с половиной дней после его освобождения из тела. Эти картины выгравированы в его теле желаний и составляют основу жизни в чистилище и на Первом небе, которые находятся в мире Желаний. Последняя жизнь воспроизводится в картинах, движущихся в обратном порядке, так что сцены, происшедшие непосредственно перед смертью, проходят первыми; потом жизнь движется к детству и младенчеству. В чистилище восстанавливаются только те сцены, где душа вела себя неправильно, и душа видит себя вместо того, кому она причинила зло, и страдает, как страдали те, кому она причиняла зло в земной жизни. Запись этих страданий неизгладимо запечатлевается на атоме-семени, который является единственной частью плотного тела, которую душа берет с собой и постоянно хранит от жизни к жизни. Этот атом — некоторым образом книга для Ангела-регистратора. Поскольку страдание, вызванное определенными действиями, запечатлевается в чистилище на атоме-семени человека, очевидно, что, когда в новой жизни возникают подобные обстоятельства и прежние искушения появляются перед нами, страдания, испытанные нами из-за неправильных поступков, присутствуют в атоме-семени, чтобы предостеречь нас, что такая-то линия поведения неправильна. Это — голос совести, и, если страдание, вызванное в чистилище, было достаточно сильным, у нас хватит сил противостоять любым возникающим перед нами искушениям. Если, с другой стороны, по каким-то определенным причинам страдание было недостаточно острым, мы можем постоянно или периодически поддаваться в другой жизни подобным искушениям, которые привели к страданиям в предыдущих жизнях, мы можем поддаваться им, даже несмотря на тихий шепот совести. Но, освобождаясь от своих тел и попадая в чистилище в следующий раз, мы будем испытывать там дополнительные страдания из-за того, что поддались искушению, и общий эффект этих страданий в конце концов будет достаточным, чтобы удержаться от образа действий, приносящего нам боль.
Когда перед нами появилось искушение в земной жизни и мы его сознательно отвергли, это значит, что урок выучен и совесть завершила свою работу.
Иначе отвечая на вопрос, мы можем, следовательно, сказать, что совесть — это память Духа о прошлых страданиях, вызванных ошибками в предыдущих жизнях.
Вопрос 13
Что такое гениальность?
Ответ: С обычной точки зрения кажется, что гениальность — это случайность. Теория наследственности не объясняет это явление, поскольку иногда самые обычные люди приносят миру ребенка, который оказывается гением, и у высокообразованных и интеллектуальных людей дети бывают идиотами. В иных случаях мы встречаем как идиотов, так и гениев в одной семье. Действительно, безумие и гениальность, можно сказать, — две крайности, два полюса умственных способностей человека.
Если мы попытаемся объяснить гениальность с помощью наследственности, мы не сможем не задать себе вопроса, почему у Томаса Эдисона не было длинной линии предков — механиков, в которой он мог бы считаться украшением семьи. Но мы выясняем, что во всех случаях появление гения не следует ни из одного закона, если проводить рассмотрение с чисто материалистической точки зрения.
Если мы обратимся к закону Причинности и его спутнику, закону Возрождения, имеющим отношение к данному вопросу, ситуация изменится в корне. Теория, опирающаяся на эти законы, утверждает, что земная жизнь является школой опыта; что с каждым новым рождением мы появляемся с накопленным за все предыдущие жизни опытом, нашим запасом, капиталом; что многие из нас посещали эту школу опыта на протяжении многих жизней и создали большие запасы. Возможно, мы развивали какую-то определенную способность больше, чем другие, и вследствие этого стали чрезвычайно искусны в одном особенном направлении. Это гениальность.
Для того чтобы выразить некоторые из наших талантов, например музыкальный, необходимо обладать определенными физическими качествами, такими, как длинные и тонкие пальцы, утонченная нервная система; в особенности ухо должно быть специфически развито, чтобы мы могли выражать себя как музыканты. Материал, необходимый для подобного выражения, нельзя найти где угодно, но закон Притяжения естественно привлечет музыканта к другим музыкантам, и там он найдет в своем распоряжении готовые материалы для постройки тела, такого, как ему необходимо для выражения своего таланта. Поэтому иногда кажется, что музыканты рождаются только в роду музыкантов; например, в течение двухсот пятидесяти лет в семье Бахов родилось двадцать девять музыкантов.
Вопрос 14
Действительно ли душа, которая рождается женщиной, всегда остается женщиной в последующих жизнях и никогда не может стать мужчиной? И сколько времени проходит между воплощениями?
Ответ: Нет, дух — двуполый и обычно выражает себя в последующих жизнях поочередно то мужчиной, то женщиной. Однако иногда бывают случаи, когда по закону Следствий предпочтительнее, чтобы на протяжении нескольких последовательных жизней дух обретал определенный пол.
Закон гласит следующее.
По мере того как Солнце перемещается в обратном направлении среди двенадцати созвездий посредством движения, называемого нами прецессией равноденствий, климат Земли, ее флора и фауна медленно меняются, таким образом создавая другое окружение для человеческой расы во время каждого последующего века. Солнцу требуется примерно две тысячи лет, чтобы пройти через знак посредством прецессии, и в течение этого времени дух обычно рождается дважды, один раз как мужчина и один раз как женщина. Изменения, происходящие за тысячу лет между воплощениями, не такие уж значительные, но их достаточно, чтобы дух мог извлечь опыт из данного окружения с позиции как мужчины, так и женщины.
Однако могут быть случаи, когда время тоже меняется. Ни один из этих законов не является жестким и непоколебимым, все они направляются великими Разумными Существами для блага человечества, поэтому условия могут быть изменены, чтобы в случае острой необходимости соответствовать индивидуальной ситуации. Например, случай с музыкантом. Он не может найти материал в любом месте, чтобы создать из него себе тело. Ему нужна определенная помощь для построения трех полукружных каналов в ухе так, чтобы они максимально точно были направлены на три стороны пространства; ему также нужна дополнительная помощь для создания тонких волокон коры головного мозга, поскольку способность различать оттенки тонов зависит от данных анатомических особенностей.
В этом случае, если семья музыкантов, с которой он связан, в состоянии родить ребенка, он может появиться там, хотя его пребывание в Небесном мире не должно было бы завершиться в течение еще сотни лет, поскольку ему может не представиться другой возможности в течение двухсот или трехсот лет после того, как ему надлежало бы родиться при условии строгого соблюдения закона. Тогда, конечно, человек оказывается впереди своего времени, и представители поколения, среди которых он живет, не могут его понять и оценить. Он не находит понимания, но это лучше, чем если бы он родился позже, чем надо, так как в этом случае он бы отстал от времени.
Итак, мы часто видим, что гении остаются непризнанными своими современниками, хотя получают высокую оценку последующих поколений, способных понять их точку зрения.
Вопрос 15
Если человек оплачивает долги, заботится о своей семье и ведет высоконравственный образ жизни здесь, будет ли у него все хорошо после смерти?
Ответ: Нет, требуется кое-что еще, и немало людей с подобными взглядами ведут незавидное существование в мире Желаний после смерти. Конечно, можно судить их с точки зрения только материальной жизни, но в настоящее время от нас требуется, по меньшей мере, культивировать альтруистические тенденции, чтобы продвигаться дальше нашего нынешнего эволюционного состояния.
Люди, пренебрегшие духовными обязанностями, встречаются после смерти в четвертом слое мира Желаний. Вот бизнесмен, честный в делах, работавший для улучшения материального состояния своего города и страны, как добропорядочный гражданин платил своим работникам зарплату, предупредительно обращался со своей женой и семьей, заботясь о них, и так далее. Может быть, он даже построил церковь или, по крайней мере, делал церкви щедрые пожертвования, может быть, он построил библиотеки, основал институты. Но он не отдавал себя. Ему лишь была нужна церковь ради интересов семьи или респектабельности; он не вложил свое сердце в церковь, все его сердце было в бизнесе, зарабатывании денег или завоевании положения в свете.
Когда он попадает в мир Желаний после смерти, он слишком хорош для чистилища и недостаточно хорош для неба. Он справедливо поступал с каждым и никому не причинил зла. Поэтому ему нечего искупать. Но он не сделал и ничего такого, что могло бы обеспечить ему жизнь на Первом небе, где усваивается то благое, что он совершил во время последней жизни. Поэтому он оказывается в четвертом слое — как будто между небом и адом. Четвертый слой — центр мира Желаний, и чувства здесь наиболее интенсивны; человек ощущает страстную тягу к бизнесу, но здесь он не может ни покупать, ни продавать, и потому жизнь его ужасно монотонна.
Все, что он давал на церкви, институты и прочее, ничего не значит, потому что он не вкладывал своего сердца. Только то, что мы даем из любви, станет даром, способным принести счастье после смерти. Важно не количество, которое мы даем, важен дух, сопровождающий наш дар; поэтому во власти каждого давать и приносить пользу себе и другим. Неразборчивая раздача денег может обернуться расточительностью и бедностью, но, даря сердечное сочувствие, помогая людям обрести веру в себя и начать жизнь заново, когда они оказались на обочине жизни, отдавая себя на службу истомленному человечеству, мы собираем себе сокровища на небесах и даем больше, чем золото. Христос сказал: «Нищих всегда имеете с собою». Может быть, мы не сможем вывести их из нищеты к богатству, но, возможно, это и не самое лучшее для них. Однако мы можем поддержать их, чтобы они могли усвоить урок, который надо выучить в нищете. Мы можем помочь им обрести новый взгляд на жизнь, и, пока человек, находящийся в положении, описанном задающим вопрос, не начнет поступать именно так, у него не будет «все хорошо», когда он умрет. Он будет страдать от ужасающей скуки, чтобы научиться тому, что ему необходимо наполнять свою жизнь чем-то представляющим реальную ценность. Тогда в последующей жизни совесть станет побуждать его совершать нечто большее, чем просто вымучивать доллары, хотя он не будет пренебрегать своими имущественными обязанностями, так как это так же плохо, как и отвергать духовные устремления.
Вопрос 16
Иногда высказывают спорное утверждение, будто мы имеем право думать что угодно и не ответственны за наши мысли. Так ли это с эзотерической точки зрения?
Ответ: Нет, конечно. Верно как раз обратное, и нам совершенно не нужно забираться в далекие области, обычно называемые эзотерикой. Как следует из заповеди, данной Христом в Нагорной проповеди, «всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней». И когда мы поймем, что, каковы мысли в душе человека, таков он и есть, у нас будет более четкое понимание жизни, нежели если мы будем брать в рассмотрение только поступки человека, поскольку каждый поступок является результатом предшествующей мысли. Но эти мысли не всегда наши собственные.
Когда мы ударяем по камертону и он начинает звучать, другой камертон того же тона, расположенный рядом, тоже будет звучать. Аналогично, если мы подумали о чем-то и другой человек из нашего окружения думал на ту же тему, наши мысли сливаются с его мыслями и усиливают их на благо или во зло в соответствии с их природой. Пьеса под названием «Час колдовства», в которой герой собирается помочь негодяю сбежать из штата Кентукки, где последний должен быть арестован за убийство губернатора, не просто фантазия. Герой — человек, обладающий немалой силой мысли, чувствует, что может руководить преступником. Он сообщает своей сестре, что непосредственно перед убийством он думал, что убийство можно совершить именно тем способом, которым оно и было совершено. Он находится под впечатлением, что мозг убийцы мог уловить его мысли, которые могли показать ему способ совершения преступления.
Когда мы становимся присяжными и видим перед собой преступника, мы рассматриваем только его действия и не имеем понятия о мыслях, руководивших им. Если бы у нас всегда была привычка думать дурно и злобно о том или другом человеке, эти мысли могли бы быть притягательны для преступника. В принципе, для насыщенного раствора соли достаточно одного-единственного кристаллика, чтобы произошло выпадение осадка. Точно так же, если человек насытил свой мозг мыслями об убийстве, посылаемая нами мысль может оказаться последней каплей, переполняющей чашу и разрушающей последнюю преграду, которая удерживала его от совершения поступка.
Поэтому наши мысли намного важнее наших поступков, так как если бы мы всегда правильно думали, то и всегда бы правильно поступали. Никто не может помышлять с любовью о своих ближних, создавая план помощи им духовно, мысленно и физически, чтобы не осуществить этих мыслей когда-нибудь в своей жизни. Если мы будем культивировать подобные мысли, то скоро обнаружим, что вокруг нас распространяется солнечное сияние; мы увидим, что люди встречают нас с тем же духовным настроем, который мы им посылаем. Если бы мы могли осознать, что тело желаний (которое окружает каждого из нас, выступая за периферию нашего физического тела примерно на восемь-девять сантиметров), содержит все эти чувства и эмоции, тогда бы мы иначе воспринимали людей, так как мы бы понимали, что смотрим на все через созданную вокруг нас атмосферу, которая окрашивает все, что мы видим в других.
Если мы видим подлость и ничтожность в людях, которых встречаем, было бы хорошо убедиться, не наша ли атмосфера, через которую мы смотрим, окрашивает их таким образом. Давайте посмотрим, нет ли у нас этих нежелательных качеств, и тогда начнем исправлять дефект у себя самих. Подлый и ничтожный человек сам излучает эти свойства, и, кого бы он ни встретил, всякий покажется ему подлым, так как он вызовет в других именно те качества, которые сам проявляет. В принципе, вибрация звучащего камертона определенного тона при ударе вызывает вибрацию другого камертона того же тона. С другой стороны, если мы культивируем спокойное отношение, свободное от страстного желания, искренность, честность и готовность к помощи, мы вызовем в других самое лучшее. Поэтому давайте осознаем, что только когда мы разовьем лучшие качества в нас самих, мы можем ожидать найти их в других. Поистине мы сами ответственны за свои мысли, мы действительно сторожа своим братьям, поскольку, как мы думаем, когда встречаемся с ними, такими мы им и являемся, и они отражают наше отношение. В соответствии с вышеприведенным принципом, если мы хотим добиться помощи для развития своих лучших качеств, нам нужно искать общества тех людей, которые уже стали хорошими, так как их умонастроения будут нам огромной поддержкой в развитии у себя лучших качеств.
Вопрос 17
Если человека все время беспокоят грешные мысли, которые продолжают посещать его, хотя он постоянно с ними борется, существует ли способ для очищения ума, чтобы его наполняли только чистые и добрые мысли?
Ответ: Да, существует, и этот способ очень простой. Спрашивающий сам говорит о главной проблеме: он постоянно борется со своими мыслями. Чтобы понять суть вопроса, рассмотрим пример.
Предположим, мы испытываем постоянную неприязнь к какому-то человеку, которого мы каждый день встречаем на улице, возможно по нескольку раз. Если бы каждый раз при встрече мы останавливались и ругали его за то, что он ходит по улице, а не держится подальше, чтобы не попадаться нам на глаза, мы бы лишь подливали масла в огонь нашей вражды. Мы лишь побуждаем его к ссоре, и он исключительно назло нам может постараться попадаться нам навстречу как можно чаще. И наши пристрастия, и наши антипатии имеют склонность притягивать к нам соответствующие мысли или идеи, и дополнительная сила мысли, которую мы послали сражаться с греховными мыслями, будет поддерживать в них жизнь и чаще привлекать их в наш ум. Точно так же перебранка вынудит не нравящегося нам человека попадаться нам назло. Но если вместо того чтобы сражаться с ним, мы примем тактику безразличия, если мы будем отворачиваться от него при встрече на улице, ему скоро наскучит преследовать нас. В соответствии с этим принципом, когда греховные мысли посещают наш ум, нам лучше отвернуться с безразличием и употребить свой ум на что-нибудь хорошее и безупречное. Тогда за короткое время мы избавимся от этих мыслей, и у нас останутся только добрые мысли, которые мы стремимся принимать.
Вопрос 18
Если женщина является эманацией мужчины, как повествуется в сюжете с ребром, вернется ли она в конце к единству путем обратного поглощения в мужскую божественность, потеряв свою индивидуальность?
Ответ: Сюжет с ребром — это один из примеров грубого невежества переводчиков Библии, не обладавших эзотерическими знаниями, при работе с древнееврейским языком, который при написании не был разделен на слова и не обладал огласовками. При помещении огласовок в различные положения и по-другому разделяя слова, во многих случаях можно получить различные значения того же самого текста. В данном случае имеем ситуацию, когда слово с одной огласовкой читается как «tsad», а с другой — «tsela». Переводчики Библии прочли так, что Бог взял что-то из бока Адама («tsela»), и были озадачены, что бы это могло значить. Возможно, они подумали, что наименьший вред принесло бы изъятие ребра («tsad»), отсюда этот глупый сюжет.
В действительности человек был сначала подобен Богам, «сотворен по их образу», мужчиной и женщиной, гермафродитом, и позже одна сторона была удалена, так что он оказался разделенным на два пола. Можно добавить, что первый орган, который развился до его нынешнего состояния, был женский орган, и женская сторона всегда присутствовала во всем до мужской, появившейся позже. В соответствии с законом эволюции «будут последними первые, и первые последними», так что женское начало будет сохраняться дольше как отдельный пол, чем мужское. Так что спрашивающий абсолютно не прав в своем предположении. Именно мужское начало будет поглощено женским. Уже сейчас заметно, что мужской орган постепенно уменьшается в своем основании и в конце прекратит свое существование.
Что касается потери женской индивидуальности, то подобное невозможно; цель эволюции как раз в том, чтобы мы стали индивидуальностями, самосознательными и разделенными во время эволюции, самосознательными и объединенными во время перерыва между проявлениями.
Вопрос 19
Почему женщина была проклята неравенством, приняла более низкое положение и несправедливость с начала человеческого существования и до сегодняшнего уровня?
Ответ: Прежде всего мы должны помнить, что дух не имеет ни мужского, ни женского рода, но выражает себя через них и, как правило, поочередно. Все мы были и мужчинами и женщинами. Поэтому не может быть вопроса о неравенстве, если посмотреть на жизнь с более высокой точки зрения. Дух в каждом веке должен усвоить определенные уроки, которые могут быть уяснены только с позиции женщины; есть и другие уроки, которые можно выучить только при воплощении в мужское тело. Поэтому по необходимости должна быть смена полов. Иногда случается, конечно, что по некоторым причинам человек должен появляться как мужчина на протяжении нескольких воплощений, и, конечно, когда он принимает женское обличье, может возникнуть значительный конфликт. В этом случае женщина бывает мужеподобной, возможно, суфражисткой с воинственной натурой. С другой стороны, дух может иногда воплощаться несколько раз в женском обличье, и тогда может появиться мужчина с очень женственным характером, натуральная «девчонка». Приняв гипотезу о чередующихся воплощениях, можно предположить, что многие из нас, вероятно, воплощались в Риме и были противоположного пола, а обращение мужчин с женщинами в то время было не таким, чтобы согласно закону Причины и Следствий позволить римским женщинам, воплотившимся сейчас мужчинами, давать поблажки своим прежним хозяевам.
Вопрос 20
Почему страдания Маргариты были столь непропорционально сильными по отношению к страданиям Фауста, вплоть до заключения в тюрьму и наказания смертью, в то время как его жизнь, свобода и поиски счастья протекали относительно безопасно?
Ответ: Данный вопрос имеет отношение к одному из мифов, пришедших к нам из древности. В противовес всеобщему мнению миф не является чем-то легким для понимания. Это — завуалированная истина, открывающая через символы великие духовные принципы. Эти мифы были даны младенческому человечеству по той же причине, по которой мы даем своим детям этические принципы в детских рассказах и книжках с картинками, которые по-настоящему поражают их детское воображение, что никогда не достигается интеллектуальными поучениями.
Гете, который был Посвященным, обработал миф о Фаусте весьма поучительным образом. Ключ к пониманию можно найти в прологе, действие которого происходит на небесах, во многом так же, как и в начале Книги Иова. Сыновья Бога предстают перед Престолом, дьявол тоже находится среди них, поскольку он — один из сынов Бога. Ему дается разрешение соблазнять Фауста, чтобы вызвать духовную активность и развить добродетель.
Одна из наших больших ошибок заключается именно в том, что мы считаем синонимами невинность и добродетель. Каждый из нас рождается невинным, он приходит сюда без всякого греха, поскольку все грехи были искуплены. Но у каждого из нас есть определенные наклонности, которые могут развиться в порок. Поэтому человека надо испытывать в каждой жизни, чтобы увидеть, поддастся ли он искушению и воспримет зло или же устоит и разовьет добродетель. Фауст подвергся искушению и не устоял, но после этого он искренне раскаивается и преобразует силы зла в добро, поэтому в конце концов он спасен. Раскаяние и преобразование пред смертью обусловили его спасение, нечестивая страсть, которую он испытывал к Маргарите, уступила место его чистой любви к Елене. Маргарита также поддается соблазну, она раскаивается, и ей даруется спасение через прощение грехов. Так, в первом случае — это прощение благодаря действиям. Своей энергией, которая господствует над силами зла, Фауст строит новую землю, землю, где свободный человек может жить при лучших условиях. Он стремится поднять человечество на новый уровень, и своей деятельностью, своим бескорыстным трудом для других он освобождается от сил зла. В случае Маргариты спасение стало результатом молитвы и раскаяния. Итак, в этой драме, представленной Гете, мы имеем совершенный символ западного учения, заключающегося в том, что существует как прощение грехов, так и искупление неверного поступка правильным. Смерть — нечто, что приходит к каждому, и страдание, сопутствующее неверному поступку в каждом случае, конечно, ничуть не меньше в отношении Фауста, где оно продолжалось долгие годы, чем в отношении Маргариты, где жизнь закончилась в гораздо более короткое время. Единственное отличие в том, что Фауст победил сознательно и в будущей жизни будет невосприимчив к искушениям, в то время как случай Маргариты неясный. В будущей земной жизни она еще встретит искушение, чтобы выявить, развила ли она силу характера, требующуюся, чтобы не поддаться злу и остаться верной добру.
Вопрос 21
Есть ли такое место в Ветхом или Новом Завете, где людям было сказано жениться и жить как брат с сестрой в любое время и при любых обстоятельствах? И если этого нет в Библии, почему вы этому учите?
Ответ: Прасемиты были пятой атлантической расой. Они пришли с тонущей Атлантиды, как об этом в различных вариантах рассказано в сюжете о Ное и Моисее. Они намеревались населить землю обетованную, не маленькую незначительную Палестину, а всю Землю в том виде, в котором она сейчас существует. Им было это обещано, поскольку Земля претерпевала изменения, обычные при переходе к господству новой расы. Потопы разрушили цивилизацию атлантов, и племена, составившие ядро современных арийских рас, блуждали в пустыне Гоби в Центральной Азии.
К тому моменту, когда это ядро было готово стать населяющей мир расой, рождение детей, естественно, стало делом первостепенной важности. Поэтому на данный процесс смотрели, как на долг каждого произвести множество детей и быть чрезвычайно плодовитым. Но сейчас мы живем в другое время; мир достаточно населен, и вновь воплощающиеся Эго достаточно обеспечены телами без дополнительных усилий по продолжению рода. Мы никогда не выступали за всеобщий обет безбрачия или за то, чтобы люди женились и все время жили как брат с сестрой. Но мы утверждали, что женатые люди в соответствии с их обстоятельствами должны сохранять расу. Это означает, что, если как муж, так и жена физически, духовно и умственно дееспособны, если у них есть дом, где бы воплотившееся Эго имело возможность обрести тело и получить опыт, они должны предложить себя в качестве живой жертвы на алтарь человечества и отдать вещество своих тел для обеспечения Эго проводником, приглашая его в свою семью, как они пригласили бы дорогого гостя, с благодарностью, что они способны сделать для него то, что другие сделали для них. Но когда процесс зачатия уже осуществился, они должны воздерживаться от дальнейших половых сношений, пока опять не почувствуют, что они в достаточной степени подходят для предоставления тела еще одному ребенку. В этом заключается учение розенкрейцеров относительно идеальных отношений между мужем и женой. Розенкрейцеры придерживаются мнения, что созидательная функция должна использоваться не для сексуальных целей, а лишь для поддержания расы, для чего она и была изначально задумана. Это условие идеальное и, наверное, выше возможностей большинства людей в настоящее время, равно как и предписание возлюбить врага своего; но, не имея высоких идеалов, мы не сможем развиваться.
Вопрос 22
Существует ли парная душа для каждой души на протяжении всей вечности? Если это так, то не лучше ли оставаться вне брака тысячу лет, чем соединиться не с тем партнером?
Ответ: Подобно тому, как свет преломляется, разделяясь на семь цветов при прохождении сквозь атмосферу, так же и духи, выделившиеся в Боге, преломляются, образуя семь великих лучей. Каждый тип находится под непосредственным руководством и владычеством одного из семи Духов перед Престолом, Планетарных Гениев, Звездных Ангелов. Все Чистые Духи во время последовательных воплощений постоянно перемешиваются в общей массе между собой, чтобы получить как можно более разнообразный опыт. Тем не менее те из них, которые произошли от одного итого же Звездного Ангела, всегда остаются душами-сестрами или душами-близнецами, и, когда они ищут высшей жизни, им приходится вступить на путь Посвящения через ложу, образованную представителями того же Луча, из которого они изначально вышли сами, чтобы оттуда вернуться к первоисточнику. Поэтому все эзотерические школы разделяются на семь отделов, каждая для одного вида духов. По этой причине Христос говорил Своим ученикам: «Ваш отец и Мой». Никто не мог соприкоснуться с ним ближе, чем эти ученики, а также те, кто принадлежал тому же лучу.