Разбор возражений сектантов

Сектанты говорят: 1 Кор. 8, 8: «Пища не приближает нас к Богу, ибо едим-ли мы, ничего не приобретаем; не едим-ли, ничего не теряем». Значит, поститься не стоит.

Православный ответ: Здесь не о посте говорит апостол, а о пище, что она сама по себе безразлична. А пост нужен, потому что сам ап. Павел постился: 1 Кор. 9, 27; 2 Кор. 6, 5; 11, 27 и наказывал пост другим: 1 Кор. 7, 5; Рим. 14, 15.

Сектанты говорят: Матф. 15, 11: «Не то, что входит в уста, оскверняет человека».

Православный ответ: Значит, и объедаться и пьянствовать можно, потому что это в уста?! Это можно только у сектантов, а не у православных. В приведенном сектантами месте говорится о безразличности пищи самой по себе, а не о посте. А пост Спаситель признает необходимым (Марк. 9, 29).

Сектанты говорят: Кол. 2, 16: никто да не осуждает вас за пищу, или питие... Значит, можно всегда все есть и посты не нужны.

Православный ответ: Это говорится, что ветхозаветные обычаи раздления пищи на чистую и нечистую, а также и ветхозаветные праздники излишни, потому что «это тень будущего, а тело - во Христе». Теперь закон новый: должно «воздерживаться от идоложертвеннаго и крови, и удавленины и блуда» (Деян. 15, 29). И мы не делим теперь животных на чистых и нечистых. Но посты, приведенным (Колос. 2, 16) местом Писания, не отвергаются, ибо Апостолы и сами всегда постились: 1 Кор. 9, 27 и другим наказывали: 1 Кор. 7, 5.

Сектанты говорят: Православные - лжесловесники, «запрещающие вступать в брак и употреблять в пишу то, что Бог сотворил, дабы верные и сознавшие истину вкушали с благодарением» (1 Тим. 4, 3).

Православный ответ: Православные и брака не отвергают, и никакой пищи не считают скверной, как еретики, против которых пишет апостол, но вкушают все с благодарением, а лишь, по Христову примеру и апостольскому обычаю и приказу (2 Кор. 6, 5; 2 Кор. 11, 27; 1 Кор. 7, 5), постятся для усмирения и порабощения плоти своей.

Сектанты говорят: «Телесное упражнение мало полезно» (1 Тим. 4, 8).

Православный ответ: Но все же полезно, хоть и мало.

Пост же - не столько телесное сколько-духовное упражнение Некоторые утверждают, - говорит Св. Иоанн Златоуст, - что здесь идет речь о посте. Нет, пост не есть телесное упражнение, но духовное. Если бы пост был телесное упражнение, то он питал бы тело; если же он изнуряет его и иссушает, то ясно, что это не телесное упражнение. Посему, не о посте здесь идет речь у апостола.

Сектанты говорят: Мы признаем посты, способствующие совершенству, а не те, «которые по обету возлагают на себя люди, чтобы тем служить Богу, безмерно изнуряя тело» (Колос. 2, 23) («Баптист». 1910, стр. 107).

Православный ответ: Это сектанты отвергают посты, которыми Апостолы (1 Кор. 9., 27), которым постился Господь изнурения и голода (Матф. 4, 1-2) и по обету, как у ниневитян (Ионы 3, 5). А православные только и мечтают о подражании им.

Сектанты говорят: Мы отвергаем посты, «которые по вымыслам человеческим устанавливаются в определенные времена» («Бапт.». 1910, стр. 107).

Православный ответ: Это сектанты отвергают общий пост, о котором говорится в Деяниях: «пост уже прошел» (27, 9), а также пост, предсказанный Спасителем в память его «отнятия» в среду и пятницу (Лук. 5, 35).

Сектанты говорят: Мы не признаем поста с делением на пищу скоромную и постную.

Православный ответ: А мы, подобно пророку Даниилу (Дан. 10, 2-3), признаем, а иногда и совершенно воздерживаемся целыми днями - в Страстные дни Великаго поста, например.

О святом Крещении

О святом крещении пророчествовалось в Ветхом Завете:

«И возьму вас из народов... и окроплю вас чистою водою, - и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас Дух Мой»... (Иез. 36, 24-27).

«... откроется источник дому Давидову и жителям Иерусалима, для омытия греха и нечистоты» (Зах. 13, 1).

«Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши» (Мих. 7, 19).

Господь обещал крещение и указал его важность:

«если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие (Иоан. 3, 5).

После Своего Воскресения Хрнстос заповедывает крещение:

«Кто будет веровать и креститься, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет (Марк. 16, 16).

«Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа» (Матф. 28, 19).

Из чего состоит крещение?

1) Покаяние в языческой жизни:

«покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов (Деян. 2, 38).

«покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши» (Деян. 3, 19).

Евнуху Филипп сказал: «если веруешь от всего сердца, можно» креститься (Деян. 8, 37).

«веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой» (Деян. 16, 31).

2) Вера в Спасителя и искупление:

«Кто будет веровать и креститься, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет» (Марк. 16, 16).

8) Познание Божией истины научающей новой хрнстианской жизни; посему говорится, о Боге:

что «родил Он нас словом истины» (Иак. 1, 18).

По сему христиане называются - «возрожденные не от тленного с-емени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающаго во век» (1 Петр. 1, 23).

Крещение посему соединяется с научением, когда говорится, что Христос освятил Церковь (т.е. верующих), «очистив банею водною (крещением - Деян. 22, 16) посредством слова» (научением Христовой истины - Иоан. 15, 3). Так и ап. Павел уверовавший в призвавшаго его Христа был научен ап. Ананией и крещен (Деян. 9, 3-18; Деян. 22, 6-16). Так и ныне в Церкви бывает предварительное научение (оглашение), а затем, крещение.

4) Обещния Богу доброй совести:

«так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает, воскресением Иисуса Христа» (1 Петр. 3, 21).

5) Погружения в воде:

«Между тем, продолжая путь, они прихали к воде: и евнух сказал: вот, вода; что препятствует мне креститься? и приказал остановить колесницу: и сошли оба в воду - Филипп и евнух; и крестил его. Когда же они вышли из воды. Дух Святой сошел на евнуха» (Деян. 8, 36. 38-39).

6) Произнесения слов:

«крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа (Матф. 28, 19)

7) Прощения грехов, освящения и оправдания:

«покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов» (Деян. 2, 38).

Ап. Анания говорит Павлу: встань, крестись и омой грехи твои (Деян. 22, 16).

Посему и ап. Павел свидетельствует о христианах: вы были грешники, «но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1 Кор. 6, 11).

8) Возрождения для новой жизни:

«мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Рим. 6, 4).

«Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом» (Тит. 3, 5).

В Христианстве должны быть все крещены:

«да крестится каждый из вас» (Деян. 2, 38).

«Все вы во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал. 3, 27).

Крещение должно быть безусловно одно:

«одна вера, одно крещение» (Ефес. 4, 5).

После, изложения учения о крещении должно спрашивать сектантов:

Толстовцев и молокан - на каком основании вы отвергли св. крещение коль скоро Спаситель его установил? Кто позволил вам Спасителя поправлять?

Пашковцев, (лже) евангельских хрстиан - кто позволил вам считать, крещение не обязательным, коль скоро, «все» и «каждый» уверовавший должен креститься?

Баптистов и адвендистов - что это за крещение выдумали они, что оно не прощает грехов? На каком основании выдают себя за христиан, коль не апостольская вера у вас, и не креститесь вы «для прощения грехов», а только купаетесь в чану, или реке?