Христианские распри на Руси
На Руси реальное влияние христианства полностью зависело от светских властей и менялось от царя к царю. В Европе в Средние века ситуация была несколько иной. Не раз и не два власть римского папы превосходила власть короля. Большинство сильных и достойных царей России, при которых Россия чего-то добивалась, были царями в первую очередь светскими. Христианство для них было делом вторичным. Церковь была лишь орудием светской власти.
Из оград церкви вызревала идея, что "священство превыше царства". Наиболее близка к реализации эта идея была при патриархе Никоне (1652-1667 гг). Еще до возведения в патриархи он сблизился с царём Алексеем Михайловичем. Вместе они и задумали переделать церковь на новый лад: ввести в ней новые чины, обряды, книги, чтобы она во всем походила на современную им греческую церковь. В окружении патриарха Никона наибольшую роль стал играть Арсений Грек. Авантюрист был ещё тот. Воспитание и образование он получил у иезуитов, по прибытии на Восток принял ислам, затем снова примкнул к православию, а потом уклонился в католичество.
Дело в том, что в Х веке в Византии, откуда прибыли крестившие Русь при Владимире попы, были в ходу одновременно два устава богослужения: Студийский и Иерусалимский. Они различались мелкими деталями типа того, сколькими пальцами креститься, по Солнцу или против совершать крёстный ход и тому подобное. Попы крестили русичей по одному из этих уставов, Студийскому. Но в самой Византии со временем победил иной, Иерусалимский.
Долгие годы никто не придавал этому серьёзного значения, пока в 1653 году Никон, сравнивая современный ему греческий обряд с практикой богослужения церкви на Руси, сделал вывод о том, что та отпала от "истинной веры". Кошмар какой! Тогда он решил исправить, положение, проведя церковную реформу, переписав священные, тексты и возвратив русских к "истинному православию". Созванный им Собор заклеймил и проклял сторонников прежней веры (старообрядцев) как "богоотступников".
Сам Никон как личность не вызывает никакого уважения. Жестокий и упрямый, держал себя гордо и недоступно. Называл себя, по примеру римского папы, крайним святителем, титуловался великим государем и был одним из самых богатых людей России. С нижестояшими чинами обращался дерзко, нагло и высокомерно. Его основная мысль: превосходство церковных властей над светскими властями.
На соборе в 1654 году было решено исправлять богослужебные книги по древним греческим и древним славянским. На самом же деле исправление производилось по новым греческим книгам, напечатанным в иезуитских типографиях Венеции и Парижа. Нововведениями были, например, такие: вместо двоеперстного крестного знамения было введено троеперстие; в старых книгах читается: "И в духа святаго господа истиннаго и животворящаго", после же исправлений слово "истиннаго" было исключено; написание имени Христа – Iисусъ, вместо Iсусъ; крестный ход "противу солнца", а не "посолонь"; пятипросфорие вместо семипросфория; четырёхконечный крест и что-то ещё. Но главное было не в этом. Видимо, главное в этих реформах вот в чём.
Слово "православие" появилось благодаря стараниям патриарха Никона. Чтобы уловить души славян, жидохристианству пришлось чужое и враждебное вероучение подделать под русское. Им пришлось взять языческое название "православие". Русские люди помнили, что они православные. Ибо славили Правь, жили по Прави. Правь в русском язычестве – это правящая или управляющая ипостась (роль) бытия. Правь – это мира законов, как Явь – это реальный, явленный мир, а Навь – обитель праотцев.
Русичи были православными, когда никаких христов и прочих моральных уродов еще и в проекте не было. Мороча головы, христиане называют себя "православными". Возникло нелепое и абсурдное словосочетание "православное христианство". В библии нигде нет слова "православие". Этого слова я нигде не встречал в древнерусских христианских летописях. В официальное название Византийской церкви, которая огнём и мечом "наградила" нас христианством, слово "православие" никогда не входило. Никогда и нигде. Она называлась ОРТОДОКСАЛЬНОЙ, то есть правоверной, а не православной. Православное христианство – это смесь русского язычества и еврейского христианства. Христиане называют себя "православными", где имени Христа и не слышно. Никон украл у язычников название "православные" и присвоил этот термин христианам вместо термина "правоверные". Слово "православие" сейчас не годится для обозначения язычества. Но факт этой наглой подмены надо знать.
По какой причине эта реформа вызвала протест христиан-старообрядцев – неизвестно. Быть может, христиане старой веры усмотрели в реформе "сатанизм". Никониане в свою очередь обзывали все прошлые воззрения старообрядцев "демонизмом". Старообрядцы требовали объяснить им, зачем надо креститься тремя пальцами. Им объясняли, что они впадают в "демонизм", крестясь двумя пальцами. Аргумент был убойный: в слове "демон" два слога. И ежели на одном пальца слог "ДЕ" написать, то на втором как раз "МОН" выйдет. Однако постичь премудрость таких “доказательств” под силу только "истинно верующим". Тем более, что можно и на трёх пальцах написать "СА-ТА-НА" (или "ЛЮ-ЦИ-ФЕР"). Тоже какое-то "демоно-сатано-люциферитство" получается.
Защитники старообрядчества – протопоп Аввакум, священник Лазарь диакон Феодор, инок Епифаний – были сосланы на крайний Север и заточены в земляную тюрьму в Пустозёрске. Они были подвергнуты (за исключением Аввакума) еще особой казни. Им вырезали языки и отсекли правые руки, чтобы они не могли ни говорить, ни писать в обличение своих гонителей. В 1682 году Аввакума вместе с единомышленниками сожгли в деревянном срубе.
Можно было бы ему посочувствовать, но и он не вызывает никакого уважения. "Суть уразумевша лесть отступления, да не погибнут зле духом своим, собирающеся во дворы с женами и детками и сожишахуся огнем своею волею. Блажен извол сей о господе" – заявляет этот "чистовер". Кроме того, он и сам был не против физических расправ над своими противниками. В 1681 году Аввакум отправил царю послание, в котором фанатично излил своё раздражение никонианами. Он писал: “А что, царь-государь, как бы ты мне дал волю, я бы их, что Илья пророк, всех перепластал в один день. Не осквернил бы рук своих, но и освятил, чаю… Перво бы Никона, собаку, и рассекли начетверо, а потом бы никониян”. Можно не сомневаться, что сам Аввакум устроил бы кровавую баню никонианам, если бы государь встал в его защиту. Вот еще: “Всяк бо, крестяся тремя персты – кланяется первому зверю папежу и второму русскому, творя их волю, а не божию, или рещи: кланяется и жертвует душою тайно антихристу и самому дияволу. В ней же бе, шепоти, тайна сокровенная: зверь и лжепророк, сиречь: змий – диявол, а зверь – царь лукавый, а лжепророк – папеж римский и прочий подобии им”. Поэтому всякий, “крестящийся тремя перстами, будет мучен огнем и жупелом”. В итоге в огне сгорел Аввакум.
За 6 лет до сожжения пустозерских узников были преданы мучительной смерти сотни исповедников Соловецкой обители. Эта обитель вместе со многими монастырями и скитами отказалась принять новые книги. Соловецкие иноки решили продолжать службу по старым книгам. Они засыпали царя просьбами о разрешении остаться в старой вере.
В ответ на все просьбы и мольбы царь послал в Соловецкий монастырь военную команду, чтобы силою заставить принять новые книги. Иноки не пустили к себе стрельцов и затворились в обители за толстыми каменными стенами, готовясь к защите. Царские войска осаждали Соловецкий монастырь в течение 8 лет, с 1668 по 1676 годы. Наконец, в ночь на 22 января 1676 года, в результате предательства одного из братии, стрельцы ворвались в обитель, и началась страшная расправа с жителями монастыря. Было замучено до 400 человек: одних повесили, других порубили на плахах, третьих утопили в проруби. Были и такие, которых вморозили в лед, или подвесили, подцепив за ребра крючьями. Вся обитель была залита кровью. Только 14 человек случайно уцелели. Тела убитых и разрубленных лежали с полгода неубранными, пока не пришел царский указ – предать их земле.
Христианам-старообрядцам пришлось скрываться от государственных и церковных властей. По настоянию патриарха Иоакима царевна Софья в 1685 году издала против старообрядцев 12 грозных статей. Например, одна из статей гласила: "если кто из старообрядцев перекрещивал крещеных в новой церкви и, если он даже и раскается, исповедуется в том попу и искренне пожелает причаститься, то его, исповедав и причастив, всё-таки казнить смертью без всякого милосердия".
На Руси настало лютое время: сотнями и тысячами сжигали людей, резали языки, рубили головы, ломали клещами ребра, четвертовали; тюрьмы, монастыри и подземелья были переполнены страдальцами за старую веру. Никому не было пощады: убивали не только мужчин, но женщин, и даже детей. Преследуемые христиане бежали в пустыни, леса, в горы. Но и там их отыскивали, жилища разоряли, а самих приводили к духовным властям для увещаний, и, если они не изменяли старой вере, предавали мучениям и смерти.
Среди средств сохранить чистоту своего христианства распространилась мученическая гибель в огне. В 1675 году началась эпидемия самосожжений. Дым "гарей" возносился к небу, где Иегова со своими хищными ноздрями мог наслаждаться запахом палёного человечьего мяса, сколько влезет. С чернецом Данилой на Тоболе сожгли себя 1700 человек. Число это примерное. Так или иначе, тобольская "гарь" – одна из крупнейших в истории раскола. Известна гарь в деревне Зырянской Тюменского района (октябрь 1772 года), гарь в деревне Коркиной на Ишиме Ялуторовского района, крупное самосожжение на реке Пышме, в котором погибло 400 тюменских и ялутровских крестьян. Были самосожжения крестьян 26 декабря 1722 года в деревне Ировской Абацкой слободы на Ишиме. 21 апреля 1723 года жители 10 дворов деревни Камышевской на Исети в количестве 78 человек собрались в дом Максима Дернова для мученической гибели, но после уговоров властей 7 из них оставили намерения, а остальные сгорели в начале мая. Между 12 и 28 марта 1724 года в болотистых лесах за рекой Пышмой сгорело 145 человек.
Точное число тех, кто сам себя сжёг, определить невозможно. А. С. Пругавин, дореволюционный историк старообрядчества, подсчитывает число раскольников обрекших себя на смерть в огне. Только до 1772 года сожгли себя заживо не менее 10 тысяч человек. Костры самосожженцев вспыхивали и после 1772 года. Например, в 1860 году сожгло себя 18 старообрядцев.
В XIX столетии раскол всё больше заходил в тупик. Земная жизнь ничего хорошего старообрядцам не сулила. Осталось "царствие небесное". В этих условиях вспыхивают изуверские идеи религиозного освящения самоубийства. Возникают раскольничья группировка "морельщиков", из которых складывались толки "соединяющихся со Христом" – самоубийцы или просящие единоверцев лишить их жизни. Особенно рьяно такие идеи процветали среди нетовцев и филипповцев. Они утверждали, что если кто заморит себя постом или сам себя сожжёт – тот автоматически станет "святым" (интересный критерий "святости").
Во Владимирской губернии крестьянин Никита сжёг свой дом и в нем двоих собственных детей, предварительно зарезанных им на горе за селением. На допросе он сказал, что поступил так под влиянием библии, где Авраам приносил богу жертву в виде собственного сына! Сосланный в Забайкалье убийца собственных детей сделал попытку сам себя распять в часовне "за грехи людские".
В 1896 году происходила первая всеобщая перепись империи. На Тираспольских хуторах Херсонской губернии проживала монахиня Виталия. В организованной переписи она усмотрела конец света (до этого момента их было несколько десятков). По ее учению выходило, что лучше умереть, нежели быть занесенными на переписные листки. Некоторые ей поверили. Начались самоубийства.
На этой почве возникли самопогребения заживо. 23 декабря 1896 года 9 человек приготовили себе яму и отпели над собой "чин погребения". Когда они легли в яму, некий Фёдор Ковалев заложил яму кирпичом. Этот Фёдор был убийцей 25 человек и в том числе своих малолетних детей, жены и 60-летней матери. Через четыре дня после этого случая были замурованы ещё 6 человек. В феврале 1897 года Фёдор Ковалев похоронил заживо в два приема еще 10 человек, в том числе и саму Виталию.
Старообрядцы переместились в безлюдные места на окраинах государства. В одной из глухоманей незадолго до первой мировой войны объявился и быстро прижился некий "странник" Христофор Зырьянов. Тогда ему было 40 лет, он носил внушительную бороду, имел цепкую память, хорошо подвешенный язык и отличался способностью ловко жонглировать различными богословскими словами и именами.
Принадлежал Христофор одному из самых фанатичных течений – "истинно православным христианам" (куда ни плюнь – одни "истинные"). В этих местах они себя называли "верными". Этот шарлатан, Христофор, принялся активно насаждать свою веру. Через 10 лет он стал полновластным наставником. В течение 12 лет Зырьянов был старейшим Вятского предела. На всём протяжении (более 500 километров) к 1929 году было около 150 странников и около 300 последователей.
В середине 20-х годов в лесах христофорцы построили главную свою обитель – починок Град. Рядом с двухэтажным домом были сооружены две тщательно укрытые землянки. Этот вожак призывал своих единоверцев: "Скрываться становится все труднее и труднее. Остается один выход – самому и поскорее уйти из жизни, добровольно принять самоумерщвление". Самоумерщвления он производил на основе "святого писания". Он узнавал, что это можно делать, так как "святые отцы" восхваляли такие "подвиги". "Кто умер для бога, тот сделал святое дело…" – писал этот "борец за идею".
Начинаются смерти. В 1932 году возле лесных землянок были утоплены 10 скрытниц. Женщин выводили на смерть по три – по четыре. Такого рода "подвигам" предшествовала 10-дневная голодовка. Они еле держались на ногах. У края ямы, где им предстояло быть утопленными, их обвязывали полотенцами и сталкивали в грязную, гнилую жижу. Если они не тонули сразу, то старуха Филлипея Плехова, погружала головы в воду. Смерть носила изуверский характер.
Зимой же, когда речки замерзли, стали искать другой путь в "царствие небесное". Одним из них стала угарная баня возле избы Александры Шишкиной в деревне Шишкари. Девушки, обреченные на смерть, сами накололи и принесли дрова. Сами натопили баню. Затем Христофор отвел их туда и запер дверь. Но в последнюю минуту ужас перед смертью все-таки взял верх перед фанатичной религиозностью (любят они всё-таки цепляться за жизнь!). Из бани послышались крики, мольбы, стоны. Христофор приказал вынести полуживых девушек в избу, где их и пришлось добить ядом.
Летом 1932 года христофорцев обнаружили в Градовских лесах. Сам Христофор предстал перед судом, но все эти дикости удалось скрыть от следствия и "духовный наставник" получил только ссылку, из которой ему удалось бежать. Вскоре он снова организовал новый скит – на реке Лузе. В непролазном буреломе построили два барака – мужской и женский. Некий Иван Ситников привез в скит 8-летнего слепого мальчика Ваню, который был ему внуком. Посулив мальчику поесть "райские яблоки" на том свете, Христофор отвел его к реке, обвязал полотенцем и погрузил в прорубь с головой. "Смотрите! Мальчик совершил подвиг, чтобы получить венцы небесные, а вы, взрослые, не решаетесь" – разглагольствовал Христофор. Всего же погибло не менее 60 человек, около половины – моложе 30 лет, из них 14 – молодые люди от 15 до 23 лет, трое детей.
* * *
А теперь мы вернёмся назад. Царь Алексей Михайлович "Тишайший" (1645-1676 гг) евреев особо не жаловал и в грамоте однажды велел "жидов из Вильны выслать на бытьё за город". Аналогично их выслали из города Могилёва.
В царской окружной грамоте 1648 года воеводам предписывалось отбирать у всех музыкальные инструменты, ломать и жечь. А тех, у кого они найдутся, – бить батогами и ссылать на "украйные места". Ещё раньше, при царе Михаиле Фёдоровиче "Кротком" (1613-1645 гг) по распоряжению патриарха, у всего населения были отобраны музыкальные инструменты и сожжены как "орудия дьявола". В одной Москве их набрали пять возов. Такой же костер полагался язычникам по "Уложению" царя Алексея Михайловича. Это "Уложение" имело силу и при Петре I.
А согласно грамоте Фёдора Алексеевича (1676-1682 гг) человек, у которого найдут "богопротивные книги", вместе с книгами "безъ всякаго милосердия да сожжётся". Существует интересный указ Синода в Нижегородскую губернскую канцелярию от 7 июля 1743 года. В нём рассказывается о некрещённых в Терюшевской волости. И просьба нижегородского епископа Дмитрия к властям: несогласных креститься – крестить насильно, захоронения некрещённых разорить и сровнять с землёй. Разорить, сровнять, сжечь. Вот такие методы. Сплошь и рядом. И это в середине XVIII века. Неплохо? Интересная религия, где вроде бы смирение сплошь и рядом.
Петр I христиан и евреев не особо жаловал, но последовательным он не был. Зачем он держал у себя еврея Шафирова в первых финансистах? Чтобы тот других евреев обманывал что ли? В первый год правления Петра во время мятежа 15 мая 1682 года стрельцы во главе с христианским духовенством ворвались в Кремль и учинили дикую резню.
В 1698 году попы организовали заговор против Петра и спровоцировали на бунт стрельцов. Решающее сражение произошло 18 июня у Воскресенского монастыря. Попы несли впереди иконы и кресты, вдохновляя мятежников. Но верные Петру войска встретили картечью все эти кресты и иконы и тех, что за ними прятались. После этого Пётр жестоко расправился с бунтовщиками.
Пётр I отменил Патриаршество и ввел Синод – чисто государственный орган по управлению делами церкви, состав которого просто назначался. Главной его заботой была защита “интереса царского величества”, а его единственной задачей – охранение “священных устоев” царского режима.
Члены этого Синода при своем избрании давали клятву в том, что они обязуются содействовать насаждению “общего блага” помещиков. Эта клятва хорошо говорит сама за себя. Кроме веры и религиозных обрядов Петр привлек к себе на службу и сами “таинства” церкви. Обязанность исповеди и причастия сделалась со времени Петра общей для всех христиан обязанностью.
В каждом приходе попы имели у себя особые “мировые ведомости”, где регулярно отмечали всех лиц, бывших и не бывших у исповеди и причастия. Об уклоняющихся от исполнения этого “святого долга” доносилось начальству. За таким человеком устанавливался надзор.
По приказу Петра “тайна” исповеди была отменена. Попы были обязаны доносить всю информацию, сказанную на исповеди. При этом "Духовный регламент", легший в основу деятельности реорганизованной церкви, старается показать, что такой донос нисколько не противоречит самому понятию о “таинстве” исповеди.
Попы ходили с молитвой и крестом по домам, выведывали, высматривали, прислушивались. Чуть только замечали где-либо в деиствиях или речах политический оттенок, спешили доложить кому надо. А надо было доносить в Преображенский приказ (фактически – прообраз НКВД). Даже политические доносы попы превращали в исполнение господних заповедей! Каждый поп при вступлении в должность приводился к присяге. Перед крестом он клялся доносить обо всем куда следует. Вследствие этого он делался настоящим сыщиком. Промыслы доносчиков давали попам неплохую возможность выслужиться.
До Петра I в России было множество монастырей, владевших большими монастырскими землями. Петр I серьёзно ограничил церковь в её влиянии и полностью поставил её себе на службу. В этом есть некий плюс. Уже в начале царствования Петр своим указом прекращает дальнейший рост церковных имуществ и уничтожает привилегии, которыми пользовались попы. Он вновь вводит в действие все постановления царя Алексея Михайловича, запрещавшие попам приобретать земли. Отменены грамоты, освобождающие промыслы попов от таможенных пошлин. Отменены все права церкви на сбор в свою пользу любых пошлин.
Так, в 1699 году уничтожено принадлежавшее Песношскому монастырю право на сбор таможенных пошлин в селе Рогачеве. В том же году отнято у Симонова монастыря право на сбор таких же пошлин в его Весьегонской вотчине. В том же году отменены все прежние привилегии монастырей на изъятие от печатных пошлин. В 1700 году гражданским чиновникам было предписано руководствоваться в отношении церкви взиманием пошлин в казну. Так было покончено с финансовыми привилегиями попов. Кстати, немалая часть всех этих денег просто разворовывалась правительством Петра (об этом ниже).
Пётр I около 2/3 монастырей вообще закрыл. Правда, в некоторых случаях он палку перегнул. Заставлял строить церкви не с куполами, а с острыми шпилями (!) по европейскому образцу. Этого делать было нельзя. Заставлял звонить по-новому, писать иконы не на досках, а на холсте. Велел разрушать часовни. Запрещал жечь свечи перед иконами, находящимися вне церкви. Издал указ, согласно которому мужские монастыри должны были быть превращены в военные госпитали, а монахи – в санитаров, а женские монастыри – в швейные, ткацкие мастерские и мастерские кружев.
Одним ударом были уничтожены и судебные привилегии попов. Судебное господство церкви на всех церковных людей и крестьян (это у них называется "не судите, да и не судимы будете"), живших на патриарших, и монастырских землях, прекращалась. А жителей патриарших монастырских вотчин было много. В одной Московской губернии они составляли третью часть всего населения. Легко видеть, как больно ударили попов по карманам. И нетрудно понять, почему попы так ненавидят Петра и величают его Антихристом. Принцип тот же: если церковь не трогают, то на Руси хоть и трава не расти. Если церковь ограничивают во влиянии – всё, это уже минимум "бесовство".
В 1708 году Петр I дал России новое областное устройство. Он разделил Россию географически на 8 губерний (административные области). Большая часть патриарших вотчин со всеми и доходами и отошла в ведение государства. Общая площадь поповских земельных владений сократилась более чем наполовину.
Но в то же время Пётр I ещё больше закабалил крестьян. Это минус. Он был государственником. Он ещё сильнее разорвал нацию надвое, противопоставив дворян народу. Установил "подушную подать", ввёл продажу людей, увеличил налоги в 6,5 раза. Своё собственное крестьянство рассматривалось как двуногий скот с человеческими лицами. Численность русского народа сократилась на 1/5. Народ стал НИЧТО. Государство стало ВСЁ. За это коммунисты очень любят Петра I. В эпоху Петра задавленные жестокой эксплуатацией люди бежали на Волгу, на Дон, в степи, где становились под знамена разчличных атаманов. Тут они объединялись тут для борьбы со своими угнетателями. В основу своей борьбы они вкладывали не религиозные интересы против "царя-Антихриста". Нет, дело было не в этом.
Они домогались иного социального порядка и открыто высказывали свои заветные желания уничтожить власть бояр и помещиков вместе с попами и монахами. А церковь? В этих случаях церковь забывала свое упорное противодействие экономической и финансовой политике Петра и спешила всячески оказать помощь “губителю и разрушителю веры”, чтобы подавить восстания угнетенных. Лицедейству поповщины нет пределов, это самое гнусное сословие в любом народе!
В Астрахани в 1705 году произошло восстание народных масс. Здесь выступили против дворянства посадские люди, низшее купечество под лозунгом стояния за старину. Но к ним примкнули люди, бежавшие сюда от гнета помещиков. И эта масса скоро открыто выступала против своих угнетателей. В такой обстановке попы Астрахани стояли на стороне власти и активно помогали агентам Петра задушить угнетённых. Митрополит Самсон и архимандрит Георгий Дашков явились предателями восставших. Они раскололи восстание. Посадские люди решительно отмежевались от основной массы. В Астрахани начались "несогласия и смятения между восставшими".
Мелкие купцы и ремесленники свернули знамёна и ушли с поля битвы. Бежавшие от кабалы люди решили бороться насмерть. Но против них уже готовились новая измена и предательство. Митрополит Самсон и архимандрит Дашков тайно переговаривались с боярином Шереметьевым, отправленным для усмирения восстания. Попы всячески стали его науськивать на штурм астраханского кремля.
Астраханские монастыри являлись главным оплотом войск Шереметьева. При помощи многочисленных шаек монахов, которые шпионили, переодевшись в крестьянское платье, восстание скоро удалось подавить. После победы у ворот астраханскoгo кремля встретил усмирителя сам митрополит с со своими попами. Под звон церковных колоколов и радостные песнопения победители вошли в собор возблагодарить своего бога за победу над восставшими. Главные участники восстания были колесованы. Весьма жестокий и болезненный вид казни.
За такое предательство и подлость посыпались большие денежные награды попам с придачей деревень с крепостными. Крестьяне стонали, попы жирели. Сам главный пособник подавления восстания архимандрит Георгий Дашков получил вскоре высокий сан архиепископа и богатую ростовскую кафедру. Самые угодливые и раболепные получали такие привилегии, о которых ранее и мечтать не могли. Выдавались они лично Петром.
Петра I называют реформатором России. Да ещё и с титулом "великий". Это далеко не соответствует реальности. Непонятно, что в нём такого "великого" и что особенного он сделал в реформации России, кроме того, что при нём в Россию поползла жидомасонская нечисть.
Ему ставят в заслугу, что он уничтожил старый правительственный аппарат. Ну и что же в этом хорошего? Хорошее ли было допетровское государственное устройство, плохое ли – это вопрос спорный. Но точно понятно, что Петром была создана еще более громоздкая бюрократическая машина по шведскому образцу.
Известен такой случай. Выведенный из себя взяточничеством и продажностью членов тогдашнего Сената, Петр I решил издать указ вешать всякого чиновника, укравшего хотя бы столько, сколько нужно на покупку веревки. Тогда генерал-прокурор Ягужинский встал и сказал: "Разве ваше величество хотите царствовать один, без подданных? Мы все воруем, только один больше и приметнее другого". Вот это была самокритика! У "наших" политиков смелости на подобные заявления не хватает.
Да и вообще, чему в плане государственного управления можно было тогда учиться у Европы, как это делал Петр? Ведь именно тогда по всей Европе пылали костры инквизиции и не прекращались религиозные войны. Да, росло свободомыслие. Никто с этим не спорит. Но столь любимые Петром Бельгия и Голландия (и другие европейские государства) были переполнены нищими, бродягами и разбойниками. О том, как обстояли дела в "просвещённой" Европе, показывает деятельность саксонского судьи Карпцофа. В одной лишь крошечной Саксонии он за время своей работы "во имя законности" отправил на казнь 20.000 человек. А в одном из германских городов ВСЕ женщины были сожжены по обвинению в том, что они ведьмы.
В отношении быта русским в Европе учиться особенно было нечему. Там больше внимания уделяли постройке мостовых. А на Руси стремились к тому, чтобы везде строились бани. На Западе в то время много внимания уделяли пышным нарядам и изощренной косметике, за которыми вплоть до XVIII века скрывалось отсутствие самой элементарной гигиены. В изданной в 1644 году книге "Законы французской вежливости" советовали каждый день мыть руки, а лицо "почти столь же часто". В это же время на Руси стремились к тому, чтобы под незатейливыми кафтанами было чистое тело. И именно потому в царских палатах и боярских домах не ставили блюдец на стол, чтобы на них желающие могли давить вшей, как это делалось в Версальском дворце. В том же Версальском дворце дамы и кавалеры отправляли свои естественные потребности прямо в коридорах. Чтобы такое произошло в палатах Московских царей, нельзя было и помыслить.
Кроме всего, Пётр I спутался с масонами. Это произошло после посещения западных стран, особенно Англии. В 1698 году гроссмейстер английского масонства Христофор Рен посвятил его в члены ложи. Пётр основал в России первую ложу (хотя и неофициально). Местом своих сборищ ложа выбрала Сухаревскую башню. Под их влиянием он натворил много бед. Масоны приучили Петра I к пьянству и курению. По его указу была отменена всякая критика пьянства.
В 7208 году по славянскому календарю или в 1700 году после р. х. Пётр ввёл зарубежный юлианский (жидохристианский) календарь. Тем самым он обрезал историческую память и уменьшил летоисчисление на 5508 лет. Сегодня по старому правильному летоисчислению 7510 год, а не 2002 год. Пётр украл у славянских народов пять с половиной тысяч лет родной древней истории. Это тяжёлое преступление.
Пётр поменял православное христианство на масонство и протестантизм. Одну гадость разменял на целых две. Разобраться в сущности масонства он самостоятельно не мог. Масонство – такая же двуликая рыба, как и христианство. С одной стороны – братство, любовь, благотворительность, свободомыслие. С другой стороны – космополитизм, деспотизм и насилие. Одно – для толпы, другое – для своих. На театрализованном противостоянии христианства и масонства все еврейские игрушки и строятся. Тем более, что христианство – это предбанник масонства.
Почти всё ближайшее окружение Петра I были масонами. При Петре воровство процветало пышным цветом. Один только Меншиков перевёл в заграничные банки сумму, равную 1,5-годовому бюджету всей страны. Именно за Петром с Запада в огромном количестве хлынули лучи "европейского света". Особенно много понаехало жидов. Конечно, они были и до Петра, но не в таком количестве. В русские города потоком начали переселяться еврейские торговцы, ростовщики, лавочники, аптекари, трактирщики. Часто они носили немецкие фамилии, захватывали позицию за позицией.
Пётр I приблизил к себе португальского еврея Дивьера, который сделался своим человеком в его семье. Меншиков отдал за него свою сестру. Другой еврей Шафиров был назначен Петром I губернатором Санкт-Петербурга, построенного на человеческих костях. Потом Шафиров стал вице-канцлером. Дивьер и Шафиров в немалой степени помогали своим соплеменникам захватывать ведущие экономические, финансовые и промышленные позиции в России.
Положение России при Петре I и её развитие – вопрос спорный. Будучи светским государственником, Пётр I освободил науку и искусство от церковных цепей, тем самым создал условия для появления двух великих русских гениев: Ломоносова и Пушкина. Синод в своей ненависти к знаниям требовал сжечь произведения Ломоносова. Но Петр, наоборот, делал всё для развития русской науки. За это ему плюс. Ломоносов (1711-1765 гг), сам верующий человек, вымотанный преследованиями попов, писал: "Духовенству к учениям, правду физическую для пользы и просвещения показующим, не привязываться, а особливо не ругать наук в проповедях". Очень показателен следующий факт. Ещё в 1551 году Стоглавый собор запретил заниматься рядом наук, в том числе астрономией. “Богомерзостен перед господом всяк, любящий геометрию” – учили христианские попы.
Также в 1714 году Петром Первым был запущен в действие табель о рангах. Всякий, кто умом, образованностью, храбростью, особенной жизненной активностью достигал определённого чина гражданской или военной службы, получал "жалованное" дворянство. Напор людей "снизу" был велик. Уже в первой четверти XIX века в руках именно жалованных дворян скопилось более 60% поместных земель. За 200 лет действия табеля о рангах русское дворянство вобрало в себя всё самое лучшее.
А вот личные качества Петра I убивают всякое уважение к нему как к человеку. Почитатели "великого" Петра не любят вспоминать, что их кумир охотно принимал участие в пытках и казнях. Впервые на Руси царь не только приказывал казнить, но и сам выступал в роли палача, когда рубил головы стрельцам. Более того, по его велению палачами стали и его "птенцы". За отказ принимать участие в казнях – казни подлежали они сами.
17 октября приближённые царя рубили головы стрельцам. Князь Ромодановский отсёк 4 головы. Голицын, по неумению рубить, увеличил муки доставшейся ему жертвы. Любимец Петра, его постельный кривоглазый лизоблюд "Алексашка" Меншиков, хвалился, что обезглавил 20 человек.
Ещё один пример, характеризующий Петра I. По его приказу был вырыт гроб Милославского. На свиньях гроб отвезли к плахе и поставили так, чтобы кровь казненных стрельцов лилась на останки Милославского. Убиенных же стрельцов по приказу Петра сваливали в ямы – могильники для животных.
Но и этого Петру было мало. Он захотел, чтобы палачами стали и другие придворные. Каждый боярин должен был отсечь голову одного стрельца. 27 октября для этой цели привезли сразу 330 стрельцов, которые и были казнены неумелыми руками бояр. Петр смотрел на зрелище, сидя в кресле, и сердился, что некоторые бояре принимались за дело трепетными руками.
Петр самолично присутствовал при допросах и пытках стрельцов, когда скрипела дыба и свистели батоги, когда хрустели кости, рвали жилы и шипело мясо, прижигаемое каленым железом. Первой "прогрессивной" реформой Петра по возвращении в Россию было введение во время стрелецких казней нового способа казни – колесования. При Петре особо широко стали применяться пытки. Они, конечно, применялись и раньше, но никогда в таком объеме. Были даже составлены писаные руководства по ним.
Примечателен и следующий факт. На следующий день после того, как был убит единственный сын Петра, замученный пытками до смерти, Пётр I шумно праздновал годовщину Полтавской победы, и в его саду все "довольно веселились до полуночи". Тот же Иван Грозный после смерти сына (он его сам убил) несколько дней в отчаянии просидел у гроба, а последние 3 года жизни был сам не свой.
Петра I почему-то считают хорошим военачальником. Однако именно при нем была самая длительная в русской истории война. Северная война длилась 21 год, и завершилась она отнюдь не победой под Полтавой. После этого сражения война продолжалась еще 12 лет. Война Петра I со Швецией была самой бездарной войной в русской истории. Император совершенно не обладал талантом полководца. Ещё в Смутное время, не имея правительства, Русь выгнала поляков за 6 лет. А Петр I, имея огромное превосходство в силах, воевал со Швецией 21 год. Войны Петра – это образец его бездарности как полководца. Успех Полтавской виктории решил не Петр, а Шереметьев, командовавший всеми войсками во время Полтавского сражения. Интересно и их отношение к русским солдатам. Когда Пётр задал Шереметьеву вопрос: "Ну что, Петрович, возьмём Полтаву?", он ответил: "Возьмём, государь, людишек хватит".
Пётр I был не таким уж передовым реформатором. Иностранных специалистов первым на службу начал нанимать не Петр. Это широко практиковалось и до него, еще со времен Ивана III. А во время царствования Алексея Михайловича их при дворе появляется немалое количество. Вот что писал об этом немецкий ученый Адам Олеарий в своем "Описании путешествия в Московию": "Его царское величество содержит также, с большими расходами, много толмачей для разных языков, а также много других слуг из немцев и иностранцев. В особенности много у него высших военных офицеров, частью оставивших свою религию и перекрестившихся; они и в мирное время получают большое вознаграждение. У его царского величества между другими его толмачами имеется прекрасный человек по имени Иоганн Беккер фон Дельден, родом из Копенгагена. Он получил хорошее университетское образование, совершил замечательные путешествия и знает много языков".
Отмечал Олеарий и тот факт, что русские относятся к иностранцам и их культуре доброжелательно, обучаясь тому, что им кажется необходимым: "У них нет недостатка в хороших головах для учения. Между ними встречаются люди весьма талантливые, одаренные хорошим разумом и памятью".
Что же касается отправления молодых людей за границу на учебу, то это делали еще до Петра. Первым же это сделал Борис Годунов, отправивший пятерых молодых дворян учиться в Англию.
Первым сбрил бороду также не Петр. Впервые это сделал отец Ивана Грозного Василий III. Кстати, никакого потрясения основ это не вызвало. Робкие попытки попов разубедить царя закончились ничем. А настаивать они и не пытались, уж больно суров был государь.
По поводу военных реформ. Петр I ничего нового не сделал. Еще в 1646 году князь И. Д. Милославский выехал в Голландию с поручением пригласить "мастеров железного дела, опытных капитанов и солдат человек 20, добрых, самых ученых". Это и послужило началом для широкого реформирования армии. Документы тех времен пестрят именами иностранных офицеров. Параллельно со старым стрелецким войском создаются полки "иноземного строя". Их было более половины от всей русской армии. Практически все иностранные воинские звания, чьё введение приписывается Петру I, существовали уже при Алексее Михайловиче. Полковники, майоры и ротмистры, поручики и прапорщики, сержанты и капралы, квартирмейстеры и каптенармусы – всё это было до Петра I.
Легенда о Петре I родилась при Екатерине II. Это был миф о великом преобразователе, прорубившем окно в Европу и открывшем Россию влиянию западной цивилизации. Этот миф, созданный немкой, узурпировавшей трон (не без помоши евреев Дивьера и Шафирова), так и не был опровергнут до настоящего времени.
А в действительности все было иначе. Несмотря на все новшества, которые ввел Петр, вернувшись из Голландии, – никто из современников не воспринимал его как нарушителя традиций. Контакты с Западной Европой у Руси никогда не прерывались, начиная с царствования Ивана III. Привлечение Петром на службу иностранных специалистов русскими людьми вообще воспринималось как нечто привычное. Это широко практиковалось и ранее. Что же касается петровских реформ, то все они были логическим продолжением деятельности его предшественников.
* * *
Екатерина I Скавронская (1725-1727 гг) 26 апреля 1726 года своим указом велела жидам убираться из России: "Сего апреля, 20 дня, её императорское величество указала – жидов как мужского, так и женского пола, которые обретаются на Украйне и в других российских городах, тех же выслать вон из России за рубеж немедленно и впредь ни под каким видом в Россию не пускать, и того предостерегать во всех местах накрепко. А при отпуске их смотреть накрепко ж, чтоб они из России за рубеж червонных золотых и никаких российских серебрянных монет и ефимков отнюдь не вывезли, а буде у них червонные или ефимки или какая российская монета явится, и за оные дать им медными монетами".
В 1730 году императрицей стала чуждая России герцогиня Курляндская Анна Ивановна. Не доверяя русским, она поставила на страже своей безопасности кучу иноземцев, прибывших из разных немецких углов. В России фактически установилась их власть. В итоге русские люди были отодвинуты на задний план. Всё решали бездарные иноземцы и любимцы императрицы: Бирон, Миних, Остерман, Левенвольд. Как пишет Ключевский, "…немцы посыпались в Россию, точно сор из дырявого мешка, облепили двор, обсели престол, забирались на все доходные места в управлении. Этот сбродный налёт состоял из "клеотур" двух сильных патронов, "канальи курляндца", умевшего только разыскивать породистых собак, как отзывались о Бироне, и другого канальи, лифляндца, подмастерья и даже конкурента Бирону в фаворе, графа Левенвольда, обер-шталмейстера, человека лживого, страстного игрока и взяточника. При разгульном дворе, то и дело увеселяемом блестящими празднествами, какие мастерил другой Левенвольд, обер-гофмаршал, перещеголявший злокачественностью своего брата, вся эта стая кормилась досыта и веселилась до упаду на доимочные деньги, выколачиваемые из народа".
Содержание двора Анны Ивановны обходилось в сказочную сумму денег – 2 миллиона золотых рублей в год. Для сравнения: на содержание Академии наук и Адмиралтейской академии тратилось 47 тысяч рублей в год, а на Медицинскую канцелярию – 16 тысяч рублей в год. Безумная роскошь во дворе, когда балы сменялись маскарадами, маскарады – иллюминациями, иллюминации – снова балами, требовала немалых затрат от дворян, которые были "приняты ко двору".
Во время царствования Анны Иоановны (1730-1740 гг) церковь окончательно отстранялась от участия в государственных делах. Но власть постепенно начала перехватываться масонами. Так, лакей Анны Иоановны – Бирон, безоглядно грабил Россию с помощью жида Липпмана, придворного банкира. Липпманн открыто продавал должности, места и занимался ростовщичеством в пользу своего покровителя. Жиды чувствовали себя неплохо: строили синагоги, обрезали обращаемых в иудаизм флотских офицеров. Постепенно евреи в России пришли в себя и занялись своими обычными делами. Их поведение к коренному населению было всё то же. Не изменилось ровным счётом ничего.
Взойдя на российский престол, Елизавета Петровна 2 декабря 1742 года издаёт указ, предписывающий жидам убираться из России: "Как это уже неоднократным предков нашим указам, по всей нашей Империи жидам жить запрещено. Но ныне, нам известно учинилось, что оные жиды ещё в нашей Империи под разными видами жительство своё продолжают, отчего ни иного какого плода, но токмо нашим верноподданным крайнего вреда ожидать должно. А понеже наше матернее намерение есть от всех чаемых нашими верноподданными и всей нашей Империи случаться могущих произойти худых последствий крайне охранять и отвращать, того да всемилоствейше повелеваем: из всей нашей Империи, как то великороссийских, как и то малороссийских городов, сёл, деревень всех мужеска и женска пола жидов какого бы кто звания и достоинства не были, со всем их имением немедленно высылать за границу и впредь оных ни под каким видом в нашу Империю ни для чего не впускать". Обратите внимание на слова: "со всем их имением"! Такого мягкого к себе отношения жиды, которые не работают и накапливают своё имущество безчестно, нигде не удостаивались. Было вышвырнуто 35 тысяч жидов. К сожалению, всех жидов поголовно выбросить не удалось. А жаль. Попрятавшись как тараканы во все щели, они где подкупом, где шантажом сумели удержаться до новых, лучших для них времён.
Первая "россиянская" масонская ложа была зарегистрирована в 1731 году. Организована она была "Великой Ложей Англии", куда вошли собутыльники и друзья Петра I. Одним из первых известных российских масонов стал уже упоминаемый еврей Шафиров.
В XVIII веке масонство бурно начало цвести в светском мире по всей Европе. Во Франции у главы масонства Людовика Бурбона доверенными были еврейский банкир Бор и учитель танцев Лакорн. Последний выполнял различные щекотливые поручения интимного характера. В Германии масонским эмиссаром был развратный авантюрист Самуил Роза. С вступлением в масонство прусского короля Фридриха II началась активное внедрение масонства в Россию. Но сделать Елизавету Петровну орудием в своих руках Фридриху не удалось. В 1745 году спецслужбы России перехватили переписку масонов Лестока и Шетарди. Они щедро оплачивались прусским королём, который стремился свергнуть императрицу. Лестока приговорили к смерти, но позже он был помилован и сослан в Углич.
В 1761 году полководец Румянцев громит прусскую армию Фридриха II, несмотря на обилие масонской нечисти в русской армии и многочисленные предательства с их стороны. В том же году умирает Елизавета Петровна и на трон садится замасоненный ублюдок Пётр III. Он был горячим поклонником Фридриха II. Одним росчерком пера он уничтожил все победы русских войск. Они были отозваны из Пруссии. Был заключён мир на выгодных Фридриху условиях.
В 1768 году на Украине началось восстание под руководством казака Железняка. Евреи опять довели людей до точки кипения. Казаки часто вешали поляка, еврея и погибшую собаку, а рядом делали надпись: "лях, жид и собака – всё вера однака". К Железняку присоединился сотник Гонта. Вместе они провели в Уманте "массовое обрезание", перебив 8 тысяч жидов и поляков. Вскоре Железняк и Гонта были арестованы и казнены польским правительством.
При Екатерине II (1762-1796 гг) масонство разцвело. Поначалу она относилась к масонам благосклонно. Но после свержения с престола своего супруга-масона Екатерина II испытывала к масонству неприязнь. И не просто испытывала неприязнь, но и понимала всю его тлетворность и опасность для России. В это же время не прекращается поток жидов из Польши, Германии. Австрии. Уже к концу правления Екатерины жиды так сильно потеснили русских купцов, что те обратились за поддержкой к императрице. В 1791 году она издаёт указ о "черте оседлости" для евреев. Но это их не сдержало.
Противодействие Екатерины II масонам не осталось без последствий. Ей этого "человеколюбивые" масоны не забыли и не простили. Зреет заговор с целью свергнуть императрицу с престола. В нём были замешаны самые высокопоставленные люди. Руководил заговором граф Панин – глава внешнеполитического ведомства. Он приставил для опёки Павла I своего человека – князя Куракина, гроссмейстера масонской ложи.
Заговор раскрылся. Доверенный секретарь Панина – Бакунин из прагматических соображений открыл князю Орлову (любимцу Екатерины II) все нити заговора. Павел I после разговора с Екатериной II выдал всех заговорщиков. Но влияние масонства было огромно. Главный заговорщик Панин даже сохранил свой пост! На этом они не успокоились. В конце 70-х годов XVIII века они помогают прусскому королю расстроить сближение России с Австрией, выступавшей против активного вторжения Берлина. В 1781 году это предательство раскрывается. В 1782 году Екатерина II подписывает указ о запрещении масонства и постепенно выгоняет их из своего окружения. Но раковую опухоль такими мягкими мерами не вырвать. Все ложи закрылись как по команде. Закрытие нижних иоанновских лож не было таким уж и неудобным для масонства. Это закрытие лишь рассеяло масонов нижних степеней. Только и всего.
А чуть раньше жиды, уже вовсю хозяйничавшие в Польше, подготовили её раздел. Первый из них произошёл в 1772 году, а затем и другие. Из 500 тысяч польских евреев большая часть оказалась в пределах России. Не случайно после Испании в Польшу был перенесён центр иудаизма. Впоследствии Польша, граничавшая с Россией, "наградила" нас "богоизбранными". Часть жидов досталась Австрии и Пруссии.
В 1795 году России досталось ещё больше жидов вместе с отошедшими к России Литвой и Польшей. Оттуда евреи перенесли в Россию и своё кагальное устройство, и свои отвратительные еврейские привычки. Многие русские политики предупреждали об опасности появления евреев в России. Например, в 1795 году тайный советник В. Н. Татищев в своем письме к государственным деятелям писал о том, что: "…поскольку ни совести, ни чести, ни правды у жидов и в помине нет, то впускать их обратно в Россию – деяние много хуже государственной измены. Особливо опасны они – природные ростовщики кровососы, тайные убийцы и всегдашние заговорщики для России, так как народ русский – мужественный, честный, трудолюбивый, но чистосердечный и прямодушный, что является большой помехой к распознанию жидов, тайных иезуитов, масонов и их замыслов". Не "въехали" и к мнению этих политиков не прислушались.
В 1792 году многие видные масоны были арестованы, а их помещения, лавки и типографии опечатаны. Но были арестованы только "видные" масоны. "Невидные", то есть истинные руководители, остались в тени и на свободе. Они лишились только своего пушечного мяса.
Павел I (1796-1801 гг), придя к власти и ознакомившись с документами деятельности масонов, издаёт в 1797 году указ о запрещении масонства со всей строгостью. Он так же удаляет от себя всех масонов. В ответ в масонской среде зреет заговор с целью убить Павла I и пристроить на трон его сына Александра, опекаемого масонами. В конце XVIII века жидомасонская закулиса разожгла пожар Французский революции (мы о ней ещё поговорим). Во всех странах Европы лилась кровь (кроме Англии). Донести этот пожар до России не удалось – Павел I заключил с Наполеоном мир. И вот, в 1801 году Павел I был убит заговорщиками, которых щедро оплачивал английский посол в Петербурге лорд Уитворд и подданный короля Бенигсен.
Александр I (1801-1825 гг) сначала был заложником масонства. Масонство вышло из подполья. В 1802 году Александр I разрешил их легальную деятельность. Через 8 лет в России действовала уже 31 масонская ложа. Кроме столицы ложи создаются в Белостоке, Вологде, Киеве, Митаве, Кронштадте, Кишенёве, Нижнем Новгороде, Полтаве, Рязани, Томске, Одессе, Симбирске, Ревеле и в других городах. Масонство пошло даже до мелкопоместного дворянства и чиновничества.
Выступать против них царь сначала не решался. Но, постепенно разобравшись с их истинными целями, он начал избавляться от наиболее одиозных масонов. Теряют своё влияние Панин, Пален, Беннигсен, братья Зубовы, Чарторыжский, Строганов и другие лица. В 1822 году Александр I запрещает масонство. Через три года до него добрались и отравили. Александр I был доверчив не в меру. Общался со всеми без разбору. Однажды после обеда в одной из синагог он почувствовал себя плохо и 1 декабря 1825 года умер в страшных муках. Было установлено, что его отравили медленнодействующим ядом "aqua tofana". Загадочно и то, что когда в 1932 году коммунисты в поисках царского золота вскрыли гроб Александра I в соборе Петропавловской крепости – он оказался пустым.
При этом жидофильствующем царе, конечно, были великие государственные деятели. Например, русский поэт Гаврила Романович Державин. В 1802 году он составил для Александра I записку, где подробно объяснил вред кагалов, предложив их разогнать (можно полностью прочесть в книге "Антисемитизм"). Кроме этого он предложил отменить все финансовые сборы и принять ограничения к наплыву жидов. Они, узнав об этой записке, тут же собрали миллион рублей, подвергнув Державина "херему" (проклятию), пытались его подкупить и даже убить. В дело пошли подкупы чиновников. Оставшись непоколебимым, Державин вынужден был покинуть пост министра юстиции в 1804 году.
25 марта 1817 года в России был учреждён "комитет опекунства израильских христиан" – для жидов-выкрестов. Этим евреям даровались значительные привилегии: безвозмездный отвод мест для удобного поселения, освобождение от армии, от всяких податей на 20 лет. И даже право иметь свою полицию. Есть такая русская пословица: "жид крещённый – что вор прощённый". Так и хочется задать вопрос царю: "зачем тебе, дураку, нужно было обращать евреев в христианство?". Льготы лучше было бы отдать русским крестьянам, которые с трудом могли где-то учиться. Почему-то царь не издал указ о приёме русской талантливой молодёжи из крепостных в гамназии и университеты. Принявшие христианство евреи освобождались от службы в армии, а русские христиане туда шли. Не так ли? В уставе воинской повинности от 26 августа 1827 года уже всякий еврей, "обучавшийся в общих школах малых, средних и высших и кончивший учение при отличном успехе и хорошем поведении, так же освобождается навсегда от рекрутской повинности лично". Царь не знал пословицы "не делай жиду добра – не получишь от него зла". Глупый царь за своё жидофильство получил сполна! Всё время царствования помогал евреям, но как только посмел запретить масонство – до него вскоре добрались и отравили. Евреям было наплевать на то, что он для них сделал, попробуй он только замахнуться на масонство. Итог известен. Так ему, дураку, и надо. Это уроки истории.
Александр I редко с кем может сравняться по своему умственному убожеству. Мы помним, что Наполеон Бонапарт воевал с Россией. Будучи свергнут с престола в 1814 году, он готовился к отправке на остров Эльбу. Александра очень волновало, как бы Наполеон не потерпел каких-нибудь неудобств и оскорблений. Царя-батюшку очень заботило, чтобы пленные французы были обезпечены всем необходимым. А русские солдаты-победители были тем временем заперты во французских тюрьмах, где с ними обращались как со скотами. В своих приказах по армии Александр I писал, что солдаты должны быть великодушны к Франции. А вот к своим солдатам великодушия ему явно не хватало. Ещё в 1813 году после битвы под Лейпцигом тысячи русских раненых лежали в холодных и разбитых церквях и школах, медленно умирая. А рядом находились нетронутые дома, где были пленные французы, которых можно было бы выгнать на улицу. Но нет, царя-дурака больше заботила участь военопленных. Годом раньше, в 1812 году он распорядился улучшить их содержание и следить за тем, чтобы "люди сии не отправлялись иначе в путь, как по окопировке, которая сохранила бы их от дальнейшей нужды, наипаче в теперешнее зимнее время". Это стоило казне несколько миллионов рублей. Территория России, вплоть до Москвы, была французами совершенно разорена. Эти деньги лучше было бы отдать потерпевшим русским людям, а не тратиться на валенки и шубы французским разбойникам! Точно также "великий" Пётр I после победы над Полтавой посадил за свой стол шведских пленных генералов и пил за их здоровье.
* * *
В 1825 году масоны затеяли государственный переворот. Масонские заговорщики хотели не только разделить форму правления, но и расчленить Россию на обособленные территории. Пушечным мясом заговора была выбрана космополитическая часть так называемой "элиты". В масонских ложах состояли все руководители заговора. Все до единого. В том числе 121 декабрист. Корни декабристского восстания уходят в орден иллюминатов, представителем которого в России был Эрнст-Вениамин-Соломон-Раупах.
Конституция, составленная Муравьёвым, предусматривала полное обезземеливание русского крестьянства при ликвидации крепостного права. Россию захотели раздробить на 15 "держав", каждая из которых имела свою столицу. Общим центром был выбран Нижний Новгород. По такому сценарию коммунисты разчленят Россию позже.
И вот, когда на 14 декабря 1825 года была назначена присяга для возведения Николая I на престол, декабристы пошли в солдатские казармы дурачить солдат и офицеров. С призывом отказаться от принесения присяги Николаю I, а присягнуть его брату Константину и его жене Конституции. Декабристы, боясь своего разоблачения, даже пошли на убийство генерала Милорадовича, героя войны 1812 года.
Отупевшие, опухшие от пьянства и разврата, заевшиеся и зажравшиеся декабристы ринулись захватывать власть с кличем: первый нож – на бояр и вельмож, второй нож – на попов и святош и, молитву творя, третий нож – на царя. Ещё до захвата власти они объявили о своём стремлении устроить кровавую баню. И устроили бы. Да и сами потом попали бы под этой самый нож, слишком много было среди них разногласий. Ещё одна конституция была написана масоном Пестелем, по которой евреям даровалось полное равноправие и в России учреждался "великий" еврейский синедрион. Герцен (сам декабрист), какой бы он мразью не был, справедливо заметил по-поводу своих соратников: "О, как они далеки от народа!".
Но на этот раз Россию пронесло. На Сенатской площади по бунтовщикам ударили картечью. Нашлись добрые люди – вмазали по одуревшим развратникам. В результате заговора декабристов погиб 1271 человек. Самих декабристов сослали в Сибирь. Повесили всего 5 человек. Неслыханный гуманизм "царской деспотии". Позже многие из декабристов осознали свою роль в этой грязной игре и искренне раскаялись. Но не все. Часть из них находилась в переписке с евреем-масоном Пикколо-Тигром. Но не все масоны были сосланы. Наиболее ловкие выкрутились и даже продолжали занимать государственные должности. К таким относится, например, Сперанский, посвященный в масоны в 1818 году.
Николай I действовал решительно и смело. Более того, выполняя союзнические обязательства перед Австрией, выручая австрийский трон, он громит масонскую революцию в Венгрии. В среде масонства и в среде еврейских банкиров Ротшильдов это вызвало настояшее бешенство. Ответной мерой стала коалиция Англии, Франции и Сардинского королевства вместе с Турцией по развязыванию Крымской войны. Именно Ротшильды организовывают против Николая I шумную пропаганду, рисуя его как сатрапа и чудовище. Всевозможная грязь лилась на него и в советское время. Сиономасонам и их последышам было за что ненавидеть императора, раздавившего их замыслы против России в XIX веке.
Мы будет критиковать царя не слева, как это делает всякая псевдоисторическая левота. А справа, по-нашенски. В 1833 году министром Народного Прсвещения был назначен С. С. Уваров. Он считался одним из образованнейших людей. Его титанические усилия на поприще еврейского образования не должны быть забыты жидами никогда. Комиссия "четытёх раввинов" сочинила для Николая I бумагу о еврейском образовании. Там указывалось, что "еврей обязан с младенчества заниматься изучением своего закона, то есть ветхого завета и особенно талмуда. Прочие науки и общеполезные сведения почитаются предметами, чуждыми благочестивому воспитанию". То есть светские науки евреям не нужны! Вот бы Николаю I раз и навсегда выкинуть из головы дурацкую мысль о просвещении жидов. Но Николай Павлович напротив – ещё более рьяно взялся евреев просвещать!
13 ноября 1844 года Николай I в указе на имя Уварова писал: "Для распространения между евреями гражданского образования и доставления им через то надлежйщих способов пользоваться присвоенными их состоянию выгодами, положениями 1804 и 1835 годов, повелено было допускать еврейское юношество в общие учебные заведения Империи, но, к сожалению, мера сия не имела желаемого успеха…". То есть, евреи ещё не поняли своей пользы и в училища и гимназии не пошли! Ну не хотели они идти в училища. Ну и оставь ты всякие мысли о просвещении жидов. Не лучше ли оборотить свой взгляд на титульную нацию России? Куда уж там.
Далее Николай I писал: "евреи, окончившие курс уездного училища, получают сокращение военной службы на 10 лет, гимназии на 15 лет, а окончившие гимназии на отлично – освобождаются от рекрутства лично". А служили в армии при царе 25 лет. Была ещё и секретная записка, где говорилось: "в еврейские училища 2 разряда можно будет со временем, если это окажетя удобным, допускать и христиан мещанского и купеческого состояния…". Вот с каким почтением Николай I относится к евреям: "…если это окажется удобным…". Русских почему-то никто не спрашивал, удобно ли им терпеть в СВОИХ гимназиях жидов. Спрашивали их? Удобно ли им? Никто ничего и никого не спрашивал.
И ещё один пассаж: "…в училищах первого и особенно второго разрядов надо открыть дополнительные курсы сельского хозяйства, а также технических и торговых наук, с применением теории к практике". Ай да царь-батюшка. Силён! Нашёл себе забаву: хотел учить евреев торговле. Это всё равно, что учить цыган гаданию на картах и воровству, а таджиков – распространению наркотиков.
Зловредные евреи вот уже 150 лет охаивают Николая I. Да он к вам, пархатым, с трепетом относился. Это русских солдат он по 25 лет в армии держал. А вас, неблагодарных, он от службы освобождал. Уж лучше бы он вас притеснял и отобрал у вас все права. Всё равно же гадости о нём пишете. По хорошему не понимаете. И этот царь не знал мудрой пословицы: "не делай жиду добра – не получишь от него зла". А ещё он пытался сделать непростительную глупость: возжелал вас всех ассимилировать. Ни у кого этого не получалось. Ещё Антиох-IV-Епифан, правивший в Сирии, пытался "слить" иудеев с эллинским миром и получил в 167 году до р. х. восстание Иуды Маккавея. А Николай I за своё жидолюбие был отравлен своим врачом-масоном – доктором Мантдом (еврей, естественно). "Справедливость проявляется в воздаянии каждому по его заслугам".
При Николае I из евреев учился один из 7, у русских – один из 140. И зачем этот император так пёкся об еврейском образовании? А почему он не рвался приобщить к образованию киргизов? А чукчей? Чувашей и калмыков тоже просвещать не брался. А почему? Да зачем? Ну, а вот евреи – это да, это дело другое. Тут никаких "зачем?" и "почему?".
Та же политика продолжалась при царе Александре II (1855-1881 гг). 12 марта 1859 года "Комитет об устройстве евреев", рассуждая о вредностях талмуда, заметил, что "…не может быть запрещён, так как основан на законах веры, но может быть поколебён при распространении посвящения, и потерять свою силу; так поступали правительства Западной Европы, обязав евреев обучать своих детей в общих училищах, привели их посредством сего, к осознанию нелепостей талмудического учения". Наивные люди. Глупые и наивные болваны христианские. Вздумали объяснять евреям "нелепости талмудического учения". И таких дурацких идей мы набрались у Запада.
В том же году министр Народного Просвещения Евграф Петрович Ковалевский продолжил возню с еврейским образованием. "Учить евреев дома или отдавать в училища". По этому поводу у него с царём завязалась долгая и нудная переписка. Видимо, царю делать больше было нечего после проигранной Николаем I войны в Крыму и потери черноморского флота. Нет уж, были дела и поавжнее. И вот, 4 мая 1859 года царь повелел: "обучение детей евреев-купцов и почётных граждан в общих казённых учебных заведениях, а где таковых нет, в еврейских казённых объявить обязательным, дозволив евреям, если пожелают, учредить за свой счёт при гимназиях и других учебных заведениях особые для своих детей пансионы…". А вот Уваров хотел, чтобы дети русских мещан и купцов в гимназии не попадали.
В 1859 году "евреи… осознали… и… стремятся…". В 1878 году правительство даже регламентировало деятельность "меламдов" – домашних учителей еврейского закона и богослужения. Им позволялось учить детей только в послеобеденные часы. А в утренние учить не дозволялось. Они "…должны быть у еврейских детей свободными для посещения правительственных или частных училищ, имеющих общеобразовательный характер преподавания". Как это трогательно. Интересно, а заботилось ли так же царское правительство о русских детях?
Забежим чуть вперёд. В 1923 году в СССР по всей стране были массовые исключения студентов "по социальному происхождению". Студентов исключали даже с последних семестров, если устанавливалось их "непролетарские" корни. Сыновья не только дворян и помещиков или офицеров и чиновников царского времени, купцов и промышленников, людей свободных профессий – все исключались без права поступления в какой-либо другой ВУЗ. Студенты-евреи же были поставлены в особое барское положение (Андрей Дикий, "Евреи в России и СССР").
80 лет цари сами копали себе яму, в которой и оказывались. Проеврейские цари-государи Александр I Благословленный, Николай I Незабвенный и Александр II Освободтель старались на совесть. А таков итог. Евреи составляли 6% населения России, а в университетах они представляли 14% от числа всех студентов. Не без чувства удовлетворения смотрело правительство на все эти "успехи". И какую благодарность заслужил Александр II за свои неустанные труды?
А вот такую. 1 марта 1881 года царь был убит бомбой, брошенной польским евреем Аппельбаумом с фальшивым паспортом, выданным на имя Гриневицкого. Сам Аппельбаум вдохновлялся своими идейными наставниками – С. Л. Перовской и А. И. Желябовым. Оба были руководителями организации "Земля и воля". Такова еврейская благодарность. Жидофильствующая политика никогда до добра не доведёт.