Проект документа «О подготовке ко Святому Причащению» на официальном сайте Межсоборного присутствия)
Литургия Преждеосвященных Даров (далее – Литургия). Дни и время совершения. Структура Литургии. Приготовление Святых Даров к совершению Литургии. Перенесение Святых Даров на жертвенник. Малый и Великий вход. Порядок каждения на Великом входе. Причащение духовенства и мирян.
На 9-м часе, во время молитвы: "Владыко Господи Иисусе Христе, Боже наш...", иерей с диаконом совершают перед царскими вратами входные молитвы - так же, как перед обычной литургией - и прикладываются к иконам Спасители и Божией Матери при чтении молитв: "Пречистому Твоему образу..." и "Милосердия сущи...". Молитва: "Господи, ниспосли руку Твою..." - не читается. При входе в алтарь - молитва: "Вниду в дом Твой...".
Молитвы на облачение священнических одежд не читаются: иерей лишь благословляет рукой каждую принадлежность облачения, целует на ней крест и произносит тихо: "Господу помолимся".
При пении "Блаженных" отверзается завеса от царских врат. После молитвы "Всесвятая Троице..." иерей выходит на солею и возглашает (при закрытых царских вратах): "Премудрость". Хор: "Достойно есть...". Иерей: "Пресвятая Богородице...". Хор: "Честнейшую...". Иерей: Слава Тебе, Христе Боже...". Хор: "Слава, и ныне. Господи, помилуй (трижды), благослови".
Иерей творит отпуст: "Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, святых славных и всехвальных апостол, силою честнаго и Животворящаго Креста (святых храма, дня), святых праведных Богоотец Иоакима и Анны, и всех святых, помилует и спасет нас, яко благ и Человеколюбец.
Певцы медленно поют (трижды) "Господи, помилуй", чтобы пауза перед началом литургии была меньше.
Служащий иерей с диаконом совершают три поклона перед св. Престолом и молятся: 1) "Боже, милостив буди мне грешному", 2) "Боже, очисти грехи моя и помилуй мя", 3) "Создавый мя, Господи, помилуй. Без числа согреших, Господи, прости мя". Затем прикладываются к Престолу. Диакон испрашивает благословение у иерея, исходит северными дверями на солею (но если служит архиерей, то после отпуста священнослужители выходят на середину храма: архиерей - через царские врата, а духовенство - боковыми. Помолившись: "Боже, милостив буди мне грешному", первенствующий священник и диакон берут благословение у архиерея, затем священник идет в алтарь, а диакон - на амвон. Открываются царские врата, священник молится, целует Престол и вместе с диаконам кланяются архиерею. Диакон возглашает: "Благослови, владыко". Священник, взяв Евангелие и начертывая им крест над антиминсом, произносит возглас: "Благословенно Царство...". Положив Евангелие на свое место, священник крестится, целует Престол и снова кланяется архиерею; царские врата закрываются. Архиерей читает "Приидите, поклонимся..." (3) и 103-й псалом. В церковной практике после возгласа мирной ектении все священнослужители уходят в алтарь боковыми дверями. На всех ектениях при архиерейской службе царские врата открываются) и, помолившись? возглашает: "Благослови, владыко". Иерей, стоя перед Престолом и изображая Крест Евангелием, возглашает: "Благословенно Царство...". Певцы: "Аминь". Чтец: "Приидите, поклонимся..." (трижды) и 103-й псалом. В это время священник читает (с откровенною главою") перед царскими вратами светильничные молитвы, начиная с 4-й: "Немолчными песньми...", так как первые три прочитываются после, на ектениях.
По прочтении 103-го псалма диакон произносит великую ектению. Хор поет: "Господи, помилуй" постовым распевом. Сразу после возгласа священника - 18-я кафизма. Особенность ее на вечерни перед литургией Преждеосвященных Даров состоит в том, что по каждом антифоне кафизмы положена малая ектения. Во время чтения первого антифона иерей переставляет на южную сторону Престола Евангелие, лежащее на св. Антиминсе, раскрывает Антиминс и поставляет на него Дискос, открывает Дарохранительницу и, совершив с диаконом диаконом поклонение (два земных поклона), полагает с благоговением Преждеосвященный Св. Агнец на Дискос и делает еще один земной поклон. Диакон произносит малую ектению. Иерей тайно читает молитву (1-ю светильничную) 1-го антифона. После малой ектении, по первом антифоне - возглас иерея: "Яко Твоя держава...". Чтец - второй антифон. Иерей с кадилом, диакон со свечой совершают каждение три раза вокруг Престола. Далее диакон - малую ектению. Иерей читает тайно молитву (2-ю светильничную) 2-го антифона. Возглас: "Яко благ и Человеколюбец...". Чтец - третий антифон. Иерей, сотворив три земных поклона перед Св. Дарами, полагает Дискос на главу и, в предшествии диакона со свечой в левой руке в кадилом в правой, переносит Дискос с лежащим на нем Св. Агнцем на жертвенник, идя по правую сторону Престола, через Горнее место. В это время молящиеся падают ниц. Поставив Дискос на жертвенник, иерей вливает в Чашу вино с водой, кадит звездицу, ставит ее на Дискос, кадит затем малые покровцы, покрывает ими, как обычно, и Дискос, и Чашу; потом, окадив "воздух", покрывает им Дискос и Чашу вместе, не произнося никаких проскомидийных молитв. Если есть диакон, то при совершении каждого из указанных действий он произносит тихо: "Господу помолимся. Господи, помилуй". Иерей, окадив (трижды) покрытые им Св. Дары, произносит: "Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас". Затем он ставит возженную свечу перед Святыми Дарами и, сотворив поклон, идет к Престолу, складывает Антиминс и снова полагает на него Евангелие. Диакон произносит по 3-м антифоне малую ектению.
Иерей читает тайно молитву (3-ю светильничную) 3-го антифона. Возглас: "Яко Ты еси Бог наш, Бог миловати и спасати, и Тебе славу возсылаем...". Хор: "Господи, воззвах...." и стихиры на 10: Триоди - 6 и Минеи - 4.
Во время пения стихир совершается обычное каждение. На "Слава, и ныне" - Богородичен из Минеи. Вход с кадилом (когда служит архиерей или случится праздник: Обретения главы св. Иоанна Крестителя, 40 мучеников или храмовой (кроме 1-й седмицы Великого поста, так как служба им в это время переносится или на Неделю сыропустную или на субботу, когда совершается память вмч. Феодора Тирона), тогда бывает вход с Евангелием).
Диакон: "Премудрость, прости". Хор: "Свете тихий...". Диакон: "Вонмем". Иерей (на Горнем месте): "Мир всем". Чтец: "И духом твоему". Диакон: "Премудрость. Вонмем". Чтец: "Прокимен, глас...". Диакон: "Премудрость". Чтец: "Бытия чтение". Диакон: "Вонмем". Чтец читает паремию. Царские врата закрываются. По окончании паремии царские врата отверзаются. Диакон: "Вонмем". Чтец: "Прокимен, глас...". После пения прокимна диакон возглашает: "Повелите". Иерей, взяв двумя руками кадило и свещник со свечой (если служит архиерей, то он берет трикирий), стоя лицом к Престолу, начертывает ими знак Креста и произносит: "Премудрость, прости". После этого, обратясь на запад к народу, произносят: "Свет Христов просвещает всех". Молящиеся падают ниц. Царские врата закрываются. Иерей отходит на горнее место. Чтец: "Притчей чтение". Диакон: "Вонмем".
По окончании паремии отверзаются царские врата. Иерей - тихо чтецу: "Мир ти". Чтец тихо отвечает: "И духови твоему". Диакон: "Премудрость". И поются стихи 140-го псалма (По словам св. Иоанна Златоуста, святые отцы определили ежедневно читать этот псалом при наступлении вечера -не потому только, что в нем упоминается о жертве вечерней, но и потому, что он служит некоторым спасительным врачевством от грехов, в поэтому в дни поста и покаяния положено для усугубления молитв петь этот псалом дважды и с коленопреклонением
"Да исправится молитва моя...",
"Господи, воззвах к Тебе, услыши мя...",
"Положи, Господи, хранение...",
"Не уклони сердце мое...".
После каждого стиха хор поет: "Да исправится молитва моя...". Молящиеся опускаются на колени. Иерей стоит перед Престолом в головном уборе и кадит. Во время пения: "Не уклони сердце мое..." иерей переходит к жертвеннику и кадит Св. Дары. Перед пением в последний раз стиха: "Да исправится молитва моя..." иерей отдает кадило диакону, который продолжает каждение перед жертвенником, и, сняв головной убор, преклоняет колени перед св. Престолом. Когда чтец (или певцы) пропоют последний раз слова: "Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою", все встают, а хор допевает остальные слова этого стиха: "Воздеяние руку моею жертва вечерняя".
Иерей, стоя перед Престолом, произносит молитву св. Ефрема Сирина с тремя великими поклонами. Вслед за этой молитвой поется прокимен и читаются Апостол и Евангелие, если положено по Уставу (например, 24 февраля, 9 марта, и в день храмового праздника) (в первые три дня Страстной седмицы читается только Евангелие). Если же нет Апостола в и Евангелия, то диакон выходит на солею и произносит сугубую ектению: "Рцем вси...". В это время убирается на горнее место Престола Евангелие и развертывается Антиминс, как и на обычной литургии. В это время царские врата закрывается. Но на практике сугубая ектения произносится при открытых царских вратах. Затем следует ектения об оглашенных и возглас: "По Дару Христа...". На пение: "Ныне силы небесные..." открываются царские врата. Молящиеся становятся на колени. Диакон кадит только святой алтарь. Затем иерей, стоя с диаконом перед Престолом, воздевает руки горе и трижды молится: "Ныне силы небесныя с нами невидимо служат; се бо входит Царь славы, се Жертва тайная совершена дориносится".
Диакон доканчивает: "Верой и любовию приступим, да причастницы жизни вечныя будем. Аллилуиа" (трижды). После этого все сразу прикладываются к Престолу, идут к жертвеннику и совершают три малых поклона со словами: "Боже, милостив буди ми грешному", затем священник кадит (три раза) Св. Дары, и, отдав кадило диакону, возлагает на его плечо большой воздух. Сам же берет правой рукой Дискос и поставляет его себе на главу, а в левой рукой берет св. Чашу и переносит Св. Дары с жертвенника на св. Престол, через северные двери и царские врата. Диакон предшествует ему, держа в левой руке подсвечник со свечой, а в правой - кадило, и кадит им часто (если служит архиерей, то Дискос со Св. Агнцем он дает старшему священнику, который перед этим становится на оба колена (так же это он делает и перед царскими вратами), а Чаша дается другому священнику, но с Чашей он не становится на колени и перед ней архиерей не совершает каждения, но священник вносит ее в алтарь и отдает архиерею). При прохождении иерея по солее все люди падают ниц. При входе в царские врата иерей произносит вполголоса: "Верою и любовию приступим...". Молящиеся поднимаются, хор поет: "Верою и любовию приступим , да причастницы жизни вечныя будем. Аллилуиа (трижды)". По поставлении Св. Даров на Престоле иерей снимает покровцы с Дискоса и с Чаши, покрывая воздухом, перед этим окадив его и читает молитву: "Господи и Владыко живота моего..." с тремя поклонами. Закрываются царские врата, и задергивается завеса наполовину (это действие указывает, что литургия Преждеосвященных Даров неполная). Диакон выходит на солею и произносит ектению "Исполним вечернюю молитву нашу...". В это время священник читает тайную молитву, в которой просит Бога очистить его от скверны и сподобить достойно принять св. Дары. Эта молитва приписывается св. Афанасию Великому.
По окончании ектении - возглас: "И сподоби нас, Владыко...". Хор: "Отче Наш...". Иерей: "Яко Твое есть Царство...". Хор: "Аминь". Иерей: "Мир всем". Хор: "И духови твоему". Диакон: "Главы наша Господеви приклоним". Хор: "Тебе, Господи". Иерей: "Благодатию, и щедротами, и человеколюбием...". Хор: "Аминь" - протяжно, потому что в это время иерей в алтаре, а диакон на солее трижды покланяется с молитвой: "Боже, очисти мя, грешнаго". Закрывается до конца завеса царских врат. Диакон: "Вонмем". Иерей, вложив правую руку под воздух и благоговейно прикасаясь к Св. Агнцу, возглашает: "Преждеосвященная Святая святым". Хор: "Един свят..." и запричастный стих: "Вкусите и видите, яко благ Господь. Аллилуиа (трижды)" (если читались Апостол и Евангелие праздника святого, то поется и причастен праздника).
Иерей снимает "воздух" и звездицу, раздробляет Св. Агнец, как на полной литургии, и влагает частицу "ИС" в Потир, не произнося никаких слов. Теплота вливается в Потир тоже в молчании. Затем иерей и диакон причащается по чину, указанному в службе литургии Преждеосвященных Даров (особенность причащения: если литургия совершается священником с диаконом, то диакон, приняв частицу Св. Тайн, не пьет от Чаши и не вкушает антидора до потребления Св. Даров; так же поступает и священник, если служит без диакона).
По открытии царских врат диакон с благоговением приемлет из рук иерея св. Чашу и, обращаясь к народу, возглашает: "Со страхом Божиим и верою приступите". Все делают поклон, хор поет: "Благословлю Господа на всякое время, хвала Его во устех моих". После причащения верующих иерей возглашает: "Спаси, Боже, люди Твоя...". Хор: "Хлеб Небесный и чашу жизни вкусите и видите, яко благ Господь, Аллилуиа (трижды)". После слов: "Благословен Бог наш...", которые иерей произносит тайно, начертывая Чашей крест над Антиминсом, он поворачивается с Чашей лицом к народу и возглашает: "Всегда, ныне и присно...". Хор: "Да исполнятся уста наша...". Диакон произносит ектению: "Прости приимше..."; священник складывает антиминс, и бывает заамвонная молитва: "Владыко Вседержители, Иже всю тварь премудростию соделавый..." (эта молитва читалась в Александрийской Церкви на литургии св. Василия Великого в Великом посту и уже позднее была усвоена литургии Преждеосвященных Даров. Хор поет: "Буди имя Господне..." (трижды), и читается 33-й псалом: "Благословлю Господа на всякое время...". После чтения псалма иерей произносит: "Благословение Господне на вас...". Хор: "Аминь". Священник: "Слава Тебе, Христе Боже...". Хор: "Слава, и ныне" - "Господи, помилуй" (трижды) - "благослови". И в конце - отпуст: "Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере (затем поминается святой дня седмицы. Например, в среду после литургии - святые четверга: "святых славных и всехвальных апостол, иже во святых отца нашего Николая, архиепископа Мир Ликийский чудотворца", и это потому, что совершалась вечерня последующего дня. Далее поминаются: храмовой святой и дневные святые по календарю, потом святой следующего дня - по календарю), иже во святых отца нашего Григория Двоеслова, папы Римского, святых праведных Богоотец Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасет нас, яко благ и Человеколюбец".
Литургия Преждеосвященных Даров совершается по средам и пятницам Великого Поста, с понедельника по среду на Страстной седмице, а также в день памяти св. Иоанна Предтечи (8 марта) и Сорока мученников Севастийских (22 марта), если эти праздники приходятся на период Великого Поста и не попадают на воскресенье. Эта литургия называется так потому, что на ней приобщаются Святыми Дарами, освященными ранее на литургии Иоанна Златоуста или Василия Великого.