То для вас Апостол, ибо печать моего

СОДЕРЖАНИЕ

«Если для других я не Апостол,

то для вас Апостол, ибо печать моего

апостольства — вы в Господе»

(1 Кор. 9,2-3)

Сегодня нашими устами говорит боль русского сердца...

В эти Николаевские дни мы молитвенно вспомина­ем трех Николаев...

Все мы, любящие Николаевскую Русь... Государя Императора Царя-Мученика Николая (19 мая), Свя­тителя Николая (22 мая) и незабвенного Батюшку Ни­колая Псковоезерского (схиепископа Нектария, 24 мая).

Батюшка Николай был нашей жизнью, каждого из нас, и никто не сможет заменить его, как нельзя заме­нить отца... Наше отношение к Батюшке исходит из святоотеческих заповедей: действенно стяжавший лю­бовь и веру к отцу своему духовному по Богу, верует несомненно со Христом быть и Ему последовать (Си­меон Новый Богослов). Последовавшие ради Христа в духовной любви за пастырем, не отступают от него, даже если будут мучимы до крови, особенно если по­лучили от него исцеление своих язв. Если же ученики не последовали исповеднически за отцом, не утверди­лись, не прилепились, то таковые тщетно пребывали с ним, будучи соединены притворным и ложным пови­новением (Иоанн Лествичник).

Должно быть не судией дел отца твоего, но испол­нителем его заповедей.

Одной из заповедей Праведного Старца Николая была заповедь любви к Богу и Царю и почитание Са­модержавной, Царской, Богом данной, власти. Потому о Батюшке мы всегда говорим как о Царственном Священстве, Царском Архиерее, верном служителе Царя Небесного и Царя Земного.

О Царском служении Батюшки Николая наше слово памяти...

Некоторые удивляются, почему Батюшка не от­крыл всем свой епископский сан и почему Бог утаивал его звание.

Старец Николай поступал так по своему велико­му смирению.

На это есть и святоотеческий ответ: как некогда было сказано великому Авве Антонию Великому: «это судьбы Божий, и ты не можешь уразуметь их», — так должно и нам смиренно относиться к тому, что откры­вает, либо приоткрывает, либо утаивает от нас Господь. Ибо «человек, — учит Варсонофий Великий, — не дол­жен исследовать непостижимое, но всякую мысль и всякое благое дело возлагать на Имеющего власть, да будет по воле Его».

Блаженный Старец Николай говорил: «Что каса­ется моей внутренней жизни — жизни моей души и келлии — это далеко не всем можно знать. Я хочу, чтобы все ушло со мной»... Сокрыто Господом до на­значенного времени не только епископство Старца... Богодухновенный молитвенник наших дней, Архи­мандрит Кирилл (Павлов), хранитель Святого Пра­вославия и Церкви Русской, взирая на фотографию Старца Николая, сказал: «Никто не знает, кто он!» Старец Кирилл говорил о Старце Николае... О его

О жизни, сокровенной во Христе. Эти слова он произнес дважды, с молитвенной силой и глубиной: «Никто не знает, кто он!»...

Если Батюшка Николай, имевший великий дар мо­литвы и чудотворений, говорил, что он Архиерей Бо­жий, Епископ, Владыка, как можно было помышлять, что это не так, и какие могли быть сомнения? Мы не дерзали и не дерзаем исследовать сказанное Старцем, отцом духовным, о его Архиерейском достоинстве, но сразу, не сомневаясь, приняли верою его слова, верою и благодарною любовию... Только враг может заставлять человека исследовать и испытывать эту тайну духоносного праведника. Истинное сыновство не слушает и не принимает наущений врага даже в помыслах, но про­являет сыновнюю доверчивость. Батюшка со всей искренностию, со страхом Божиим всегда говорил Исти­ну. Неправду он не сказал ни разу! Внемлем тому, что говорят нам отцы, не сомневаясь: «... не испытуй, не лу­кавь, не совопросничай... сомнение всегда убивает ду­шу, вера к сказанному духовником всегда животво­рит... не нужны доказательства внешние» (Праведный Иоанн Кронштадтский)... Приди и виждь! Апостол Павел пишет, что никто и никогда не должен относить епископскую честь на свой счет, а считать лишь, что он призван к этому Богом, Который являет Свое избра­ние через Духа Святого.

На Праведного Николая указал перст Божий, ко­торым и были вручены Старцу Божественные харизмы. Духовный отец Старца, Свяшенномученик Ми­трополит Вениамин Петроградский и Гдовский, про­зрел в отроке Николае будущий светильник Церкви и благословил его святительским, епископским Крестом, не по своей воле, а по Божию извещению. Старец часто вспоминал, как это было...

С раннего детства он прислуживал алтарником в Храме Архангела Михаила на погосте Кобылье Городи­ще, Гдовского уезда, Ремедской волости, где часто люби­ли молиться Русские Благочестивые Цари. Особое по­читание оказывали Храму Благоверные Государи Алек­сандр I, Александр II и Александр III, ибо Святой Их предок Великий Князь Александр Невский в 1242 году одержал здесь, на берегу залива Чудского озера, победу над рыцарями Ливонского ордена (Тевтонского и орде­на Меченосцев). Предстоял пред Престолом в этом Храме Митрополит Вениамин (Казанский), бывший с 1910 года Епископом Гдовским, викарием С.-Петер­бургским, у которого Батюшка носил на Богослужении посох, был посошником святителя-мученика.

По воспоминаниям Батюшки Николая и свиде­тельствам людей, бывших при Владыке, можно ска­зать, что Митрополит Вениамин пользовался большой любовию простого народа, его очень почитали: «наш Батюшка Вениамин», «наш Вениамин». Он был избран на кафедру самим народом. «Простое, кроткое лицо, тихий свет прекрасных голубых глаз, тихий голос, свет­лая улыбка, все освещавшая, полная таинственного ве­селия, и вместе — постоянной грусти. Весь его облик так действовал на душу, что невозможно было сопро­тивляться его духовной силе. У него была огромная ду­ша, огромная светлая вера и огромное спокойствие. «Страшно, боишься, — говорили те, кто встречались с ним, — подойдешь к Владыке, успокоишься, страх и сомнение куда-то ушли»... Говорил он коротенько и все как будто простые слова, а на его проповеди соби­рались тысячи людей. Каждое слово светилось, трепе­тало, в нем отражалась вся сила духа Митрополита, и слушавшие падали к его ногам, целовали края его одежды.

Митрополит обладал выразительной, редкостной, абсолютной аполитичностью. Это не значило, что его не трогало все, совершающееся кругом. Он очень лю­бил Родину, свой народ, но это не колебало его аполи­тичности. Все слабы, все грешны; большевики, совер­шающие так много зла, еще более слабы и грешны; их следует особенно пожалеть, так можно неполно выра­зить основное настроение Владыки. Доброта, кро­тость, понимание человеческой души, как бы грешна она ни была, принятие ее в самых глубинах падения — таков был Митрополит Вениамин в отношении к че­ловеку. Он верил в искру Божию в человеке. Настолько все в нем было необычно, что сейчас иногда кажется, что это было что-то нереальное, какое-то светлое ви­дение другой действительности. Пришло, коснулось души и ушло» ¹...

Владыка прибыл на Архангельский приход, его встречает причт церковный, и среди них — юный ал-тарник в стихаре, Николай... (По словам Батюшки, ему тогда было четыре-пять лет.) Владыка хорошо знал се­мью Гурьяновых, часто бывал у них в доме, останавли­вался на ночлег... Знал молитвенную настроенность ду­ши Николая, его тягу к уединенной жизни и сосредо­точенность, наблюдал недетскую собранность и цельность, не сокрыто было от мудрого пастыря избра­ние отроком иноческой стези. Он несказанно любил Господа и любил молиться. Владыка часто слышал, как он спрашивал мать: «Мама, а это не грешно? Это Гос­поду угодно?» Колю все звали «монах», он искренно не помышлял ни о чем, кроме Господа. Такое состояние обнаруживало в нем добрые начала духовного трезвения: он не прилагал сердца своего ни к чему, кроме Бо­га] Вопросы к матери указывали на то, что отрок стоял на страже своего сердца и уже приобретал искус борьбы со страстями самым верным, святоотеческим пу­тем: рассматривать свои мысли и чувства, куда они кло­нят — к угождению ли Богу, или к самоугодию. Влады­ка любил беседовать с ним: мысли отрока были особы­ми и духовными; многое, о чем они говорили, должно было быть непонятным ребенку его возраста, некото­рые слова Николая были иносказательными, но потом выяснялось, что так он предсказал будущие события. Истинно, на чаде сем почивала благодать избранниче­ства... Николай говорил о себе: «Я — священник, я ро­дился уже священником»...

Затем, рассказывал нам Старец Николай, с Влады­кой происходит что-то необычное, трепетное... Лицо Владыки просветляется, и он полностью отрешается от действительности, не видя ничего кругом...

Святому Владыке Вениамину было видение, в ко­тором он ясно, в один миг, молниеобразно, узрел Гос­пода, благословляющего юного отрока-избранника Своей Пречистой Десницей и возлагающего на него Архиерейский крест... Это видение длилось мгнове­ние... Владыка зрел, как Промысл Божий избрал из многих и многих священников, монахов, мирян эту благодатную, чистую душу. Господь любит всех и же­лает всем спастись, желает, чтобы все стали святыми, но сугубые блага Он дарует достойным, тем, кто обла­дает великими добродетелями: смирением, верой и любовию... Спустя некоторое время, Святитель при всех на паперти храма приподнял Николая, поцеловал в головку и сказал: «Какой ты счастливец, что с Гос­подом». Потом он благословил отрока и внимательно посмотрел в его глаза... Свет... Несказанный, всеобъем­лющий, чудодейственный, исходил от лица кроткого отрока, он весь был окружен снопами света... Углубив­шись в себя, Святитель стал молиться. Прошло некоторое время, никто не решался нарушить молитвен­ное созерцание Владыки... Кто-то тихо позвал его... Владыка обернулся к настоятелю, протоиерею Кон­стантину, и сказал: «Батюшка, я собирался подарить Вам на память свой Крест, к престольному дню, но вот, сейчас, этому мальчонке Бог благословил вру­чить», — и возложил юному отроку Николаю святи­тельский Крест на перси.

Крест Исповедника — Архиерея Божия, Старец пронес благоговейно и бережно сквозь мятежное мо­ре скорбей, трудов, болезней и испытаний, и предстал пред Господом со Святительским Крестом в руке... По благословению и избранию Божию, которое он принял со смирением. Праведный Старец неуклонно испол­нял последний завет Владыки Вениамина: «Надо себя не жалеть для Церкви, а не Церковию жертвовать ра­ди себя». От великого Святителя Старец Николай унаследовал исповедническую любовь к Церкви Хри­стовой. На беззаконном судилище, где Митрополита Вениамина приговорили к расстрелу, он произнес сло­во в свою защиту: «Что же могу о себе сказать ? Я не знаю, что вы мне скажете в своем приговоре: жизнь или смерть? Скажу кратко: здесь собрались те, кто против Христа, и те, кто со Христом. Я остаюсь со Христом] И что бы вы ни сказали, я осеню себя кре­стом и скажу — Слава Богу, за все!»...

После мученической кончины Святого Исповед­ника Святителя Вениамина — в 1922 году, четырна­дцатилетний духовный сын Николай напишет сугубую ектению, которую он возносил Господу всю свою жизнь, (мы зовем ее «батюшкина Господи, помилуй»), и которую сейчас поют все, кто бывал у Батюшки. В 1998 году Старец показал мне нотную тетрадь, где бы­ла записана эта ектения, над ней, рукой Батюшки: «Светлой памяти духовного отца Митрополита Вениа­мина. 1922 год».

Часто Батюшка вспоминал святые слова Мученика, написанные им на записке, обнаруженной в его клобу­ке после кончины: «Я умираю и возвращаю мой клобук незапятнанным»... «Незапятнанным оставляю мой клобук и я», —- сказал Старец Николай.

12
• 3
• 4
• 5
• 6
• 7
• 8
• 9
• 10
• 11
• 12
• 13
• 14
• 15
• 16
• Далее ⇒