Выводы
Осуществленное автором исследование позволяет сделать следующие выводы:
1. Повседневность характеризуется суточным ритмом повторяющихся в жизни человека процессов и событий. По отношению к суткам более крупные хронометрические единицы: неделя, декада, месяц, сезон и т. д. составляют фон, временной контекст повседневности. Онтологический аспект повседневности дополняется аксиологическим и психологическим. То, что в жизни человека и окружающем его мире природы и культуры происходит ежедневно, определенным образом переживается и оценивается. Повторяющееся каждый день становится повседневным, если оно неизбежно, обязательно, привычно, само собой разумеется, если оно переживается и оценивается как рутинное, тривиальное, серое, скучное.
2. Время повседневности имеет природно-космический уровень, заданный суточным вращением Земли вокруг своей оси и ее положением относительно Солнца (поэтому сутки – основная мера времени повседневности), природно-биологический уровень, определяющий ритмы сна и бодрствования (для человека – сон ночью и бодрствование днем) и культурный уровень, определяющий системы исчисления и учета времени (календарного времени). В рамках календарного времени повседневность как будни, рабочие дни противостоит праздникам, выходным дням.
3. Наполненность повседневности сиюминутными, текущими, повторяющимися изо дня в день заботами и обязанностями делает временем локализации повседневности настоящее. Своеобразие повседневной темпоральности состоит в том, что повседневность есть развитое, себедовлеющее, самоценное настоящее, ориентированное на ближайшее, исчисляемое днями, прошлое и будущее (вчера, позавчера, завтра, послезавтра). Вместе с тем важно и наличие дальней временной перспективы, особенно в направлении «настоящее-прошлое». Отсутствие таковой, а следовательно и противоположности настоящего прошлому и будущему, делает невозможным самоопределение, конституирование повседневного.
4. Сутки как основная единица времени повседневности имеет два плана. Первый воплощается в способах, характере членения суточного времени на четыре четверти: утро, день, вечер, ночь, а также – на часы, минуты, секунды, доли секунд. Второй – в распорядке дня, определяющем приуроченность тех или иных действий, поступков, событий к определенному времени суток. Временная шкала распорядка дня принадлежит темпоральному измерению повседневности, содержание и характер событий – событийному ряду повседневности.
5.Темпоральные характеристики повседневной событийности включают и такие показатели, как скорость течения событий и частота смены одного события другим. Они задают темпоритм повседневности и определяют плотность событийного ряда повседневности. Эти показатели будут различными на разных этапах истории европейской культуры, для разного типа поселений (деревни и города, небольшого поселка и мегаполиса), для разных социальных слоев и групп. Основная тенденция исторического развития культуры состоит в увеличении скорости протекания и частоты смены событий, в том числе повседневных.
6. В структуре суточного времени можно выделать четыре сектора, к которым приурочены те или иные дела и события. Время первого сектора отводится удовлетворению телесных потребностей: сну, питанию, естественным отправлениям, сексу, движению и иной физической нагрузке, гигиеническим процедурам, оформлению внешности, а также удовлетворению психологических, духовных потребностей (в общении, получении информации, психологической поддержке [уважении, любви], вере). Специфика этих потребностей, связанных с их удовлетворением действий состоит в их императивной обязательности и общечеловеческой универсальности.
Второй сектор суточного времени заполнен делами и заботами, которые определяются как «ведение домашнего хозяйства». В отличие от забот первого круга, эти заботы могут частично или полностью перекладываться на других.
Третий сектор суточного времени отдан работе, добыванию (сохранению, приумножению) средств к существованию, какой-то профессиональной деятельности, имеющей ежедневный характер и служащей источником средств существования. Сюда же может быть отнесена и ежедневная учеба. Заботы и дела этого сектора также являются уделом не всех социальных слоев и возрастных групп.
Четвертый сектор – сектор свободного времени; свободного от всего, что имеет отношение ко второму и третьему типу потребностей, и ко времени, необходимому для их удовлетворения. Речь идет о времени, посвященном удовлетворению любознательности ("информационных потребностей"), дружескому и всякому иному непринудительному (необязательному) общению, любительским занятиям и т. д., да и просто ничегонеделанию.
7. Некоторые из происходящих ежедневно событий не являются повседневными. К ним относятся сон и молитва, а также ежедневные занятия в свободное время, досуг. Сон принадлежит повседневности лишь своей внешней, организационной стороной (подготовительные процедуры, условия сна). Состояние сна как психофизиологического процесса, содержание сновидений не являются повседневными по сути. Участие в обряде, слушание ежедневной службы в церкви, молитва происходят в ином, сакральном времени и пространстве, воплощают не земные, практические, но непреходящие, вечные ценности. Ежедневный досуг может содержать элементы праздника, праздничное начало, свободу как антитезу будничной необходимости.
8. Уклад повседневной жизни с его повторяющимися изо дня в день делами и занятиями тяготеет к стабильности, устойчивости, которые являются нормой повседневности. Однако жизнь постоянно содержит потенциальную угрозу нормативной повседневности (война, голод, болезни, природные катаклизмы и т. п.). Сломанный чрезвычайными обстоятельствами уклад жизни превращается в экстремальную повседневность. Нормативная повседневность – скорее идеал, чем реальность.
9. Повседневность, как и всякое бытие, имеет пространственное измерение. Пространство повседневности есть место, территория, где протекает повседневная жизнь, где происходят повседневные события. Оно представляет собой систему пространств и включает в себя пространство тела человека, жилища и поселения (с прилегающими к нему территориями).
10. Пространство тела делится по вертикали (как наиболее значимом для культуры параметре) на верх и низ. Телесный верх с важнейшими для жизнедеятельности человека внешними органами – головой и руками – имеет высокую культурную ценность, доминирует, в том числе, в повседневной жизни. Телесный низ имеет традиционно низкую культурную ценность, является функционально и ритуально «нечистым». Такое отношение к телесному низу и в целом к органической жизни тела все более утверждается в процессе цивилизации. Полное табу на публичные проявления органической жизни тела, ее интимизацию осуществляет культура XIX в. Это касается и сексуальности, которая именно в XIX в. окончательно обретает статус тайного, сокрытого, непубличного. ХХ в. закрепил доставшийся ему в наследство от предшествовавшего столетия телесный канон с его публично допустимыми функциями и внешними, визуально воспринимаемыми проявлениями. Реабилитацию человеческой телесности и «телесного низа», в частности, осуществляет современная культура.
11. Пространство жилища представлено совокупностью функциональных зон, среди которых важнейшие – зона питания (очаг, печь, кухня, кладовые, погреб, стол, столовая) зона сна (лавка, кровать, спальня), зона ухода за телом (умывальник, ванная, туалет и т. п.). В традиционной славянской культуре выделенные зоны и пространство дома в целом делится также на мужское (правое) и женское (левое), сакральное («красный угол») и мирское (печь). Основная тенденция исторического развития внутреннего пространства жилища проявляется во все большей его дифференциации и выделении функциональных зон с помощью ширм, перегородок, стен. Появление отдельных спален для детей, родителей и других членов семьи, гостей свидетельствует об автономизации личности внутри семейного целого. Об этом говорит и появление индивидуальных, предназначенных одному человеку спальных мест. Массовое внедрение в быт индивидуальных кроватей наблюдается лишь в начале ХХ в. В XIX–XX вв. имеет место также десакрализация пространства жилища.
12. Повседневное пространство города представлено местами торговли (рынками, лавками, магазинами и т. п.), местами общественного питания (харчевнями, закусочными, барами, кафе и проч.), местами получения питьевой воды (реками, водоемами, колодцами, водопроводом и т. п.), транспортными артериями (реками, каналами, улицами, дорогами и т. п.), местами работы, рабочими зонами (для крупных городов, начиная с эпохи промышленной революции).
Повседневное пространство поселения территориально соединено и по сути, социокультурному смыслу противостоит властно-административному, сакрально-религиозному и празднично-рекреативному пространству (дома правителей, местной власти, администрации; храмы, соборы, церкви; театры, концертные залы, стадионы, аллеи, скверы, сады и т. п.). Соответствующий статус имеет и прилегающее к культовым и административным зданиям пространство, часто оформленное в виде площади. Главные площади с расположенными на них правительственными зданиями и храмами являются властно-административными и сакральными центрами пространства поселения, топологически и символически организующими всю его территорию. Эти площади, однако, не исключены из повседневной жизни. Повседневное и неповседневное на их территории сосуществует, будучи функционально или во времени разделено.
13. Пространство повседневности неотделимо от заполняющих его вещей. Вещь (предмет) –отдельная, автономная, оформленная часть второй природы, культуры. Будучи материальной, вещь содержит множество культурных смыслов. Основной признак повседневной вещи и главный критерий ее ценности – утилитарность. Бытовая вещь полифункциональна и полисемантична. Среди ее возможных функций – мемориальная, сакральная, престижная, социально-статусная, эстетическая. Набор функций, их соотношение, доминирование одной из функций определяются общей, эпохальной, конкретной исторической и даже сиюминутной ситуацией. Местоположение вещи в повседневном пространстве может быть критерием классификации бытовых вещей (вещи в пространстве тела человека, вещи в пространстве жилища, вещи в пространстве поселения).
14. Контекстом повседневного пространства является мир, мироздание. Постоянная идейная, ментальная соотнесенность, взаимосвязь мирового и повседневного пространств характерна для повседневности общества традиционного типа, доиндустриального общества с господствующей в нем мифологической картиной мира и религиозным мировоззрением. Начиная с Нового времени безусловное подчинение утилитарных, прагматических забот и ценностей повседневной жизни ценностям мифологическим, религиозным, социально-статусным ослабевает. Они постепенно переводятся в подчиненное по отношению к утилитарным положение. Повседневная жизнь ХХ в. частично освобождается от «мифологического программирования».
15. Новый исторический тип повседневности, начавший формироваться в индустриальную эпоху, становится господствующим во второй половине ХХ в. Он характеризуется притязаниями на высокую культурную значимость; тем, что многие слагаемые современного быта базируются на новых и новейших технико-техноло-гических разработках, неразрывно связанных с наукой; утверждением научной картины мира в качестве доминирующей в ментальных структурах повседневности.
16. Временные и пространственные характеристики повседневности зависят от масштаба субъекта повседневной деятельности. На уровне индивида пространство повседневности составляет дом, место работы, магазины и т. п., маршруты ежедневных перемещений. На уровне городского сообщества пространством повседневности является вся территория города, использующаяся для удовлетворения повседневных потребностей горожан. Временной предел повседневности и жизни отдельного человека – смерть. Для самого человека и его семьи это экстраординарное событие. Для городского сообщества смерть рядового горожанина – ежедневное событие. Но факт ежедневной повторяемости в данном случае не превращает его в событие ординарное, повседневное. Смерть является значимой и знаковой не только для индивида и малой группы, но и для общества в целом, что подчеркивается публичным осуществлением соответствующих ритуалов.
17. Повседневность социально стратифицирована и профессионально дифференцирована. Каждая из социальных и профессиональных групп имеет свою повседневность. То, что является повседневной едой для одних, может быть праздничной для других. То, что случается редко или вообще невозможно для одних, является повседневным, рутинным профессиональным занятием других.
Заключение
Повседневность — микрокосм человеческой жизни. И, как всякий космос, она бесконечна, неисчерпаема. Познание ее также бесконечно. То, что сделано в настоящем исследовании, — очерк становления проблематики повседневности в современном гуманитарном знании, анализ основных структурных элементов пространства повседневности в их исторической эволюции — лишь первый шаг на пути создания полной картины исторического развития повседневности в европейской культуре от античности до XXI в. Картины, в которой основные этапы такого развития должны быть прописаны более детально и основательно, картины, в которой пространство повседневности будет сопряжено со временем, в которой пространственно-временной континуум повседневной жизни будет наполнен вещами и событиями, — в соответствии с той системной теоретической моделью повседневности, которая предложена в настоящей работе.
В заключение выскажу несколько общих соображений, подводящих итог проведенного исследования и касающихся тенденций исторического развития повседневности, а также особенностей и характера повседневной жизни ХХ в.
Повседневная жизнь как культурно-значимый феномен является открытием науки ХХ в. Пик научного интереса к повседневности приходится на последнюю треть ХХ в. Вторая половина прошлого столетия и, особенно, — последняя его треть — время, когда складывается и обретает зрелые формы новый исторический тип повседневности. Бурное развитие междисциплинарного повседневноведения можно рассматривать и как ответ на культурно-исторический вызов обыденности, "восстание возвышающейся обыденности" в ХХ в. (В. П. Козырьков), и как интегральную часть новой повседневности, ее теоретическое обоснование. Озабоченность повседневностью — признак глобальной смены ее исторических типов, прихода новой повседневности, которая становится доминирующей, нуждается в идеологическом обосновании и поддержке, требует теоретического осмысления. Новая повседневность, приковав к себе внимание значительной части современного гуманитарного знания, тем самым заявила о своих притязаниях на культурную значимость, на ту нишу, которая традиционно принадлежала высокой культуре (Г. С. Кнабе). И у этих притязаний есть основания.
Современный быт в его материальных проявлениях, как частный, так и, тем более, общественный, становится и в значительной степени уже стал науко- и промышленно-технологически емким. Все слагаемые быта базируются на новых и новейших технико-технологических разработках, неразрывно связанных с наукой. Работа, учеба, воспитание детей, хранение и приготовление пищи, профилактика и лечение болезней, ежедневные перемещения в пространстве и проч. зиждутся и функционируют в высокотехнологичной, научнофундированной среде. Все большую роль в повседневной жизни играют электронные СМИ и средства связи, компьютеры. Утверждение нуклеарной модели семьи и принципа "одно жилище (дом, квартира) — одна семья", высокая механизация и автоматизация частного быта и развитие индустрии услуг позволили значительно сократить затраты времени и труда на ведение домашнего хозяйства, увеличить долю свободного времени, значительная часть которого тратится на образование, любительское творчество, "потребление" искусства (в том числе смежных с искусством: художественно-промышленных, художественно-спортивных и т. п. форм).
Основанием для выделения второй половины, а особенно — последней трети ХХ в., как эпохи господства нового исторического типа повседневности является также и то, что именно в это время в евроамериканской культуре (в том числе и в СССР, а после его распада в 1991 г., — в СНГ) осуществляется переход к массовому (в перспективе — всеобщему) высшему и непрерывному, продолжающемуся после высшего, образованию. Оно становится уделом не только правящей и духовной элиты, но и большей части рядовых граждан, что окончательно утверждает научную картину мира в качестве доминирующей в ментальных структурах повседневности. Думаю, есть основания утверждать, что современная повседневность представляет собой первый исторический тип повседневности, мировоззренческой основой которой является не традиционная мифологическая и религиозная, а научная картина мира. Если принять, что мифологически-религиозная мировоззренческая модель была господствующей ментальной метасистемой, семиотическим метатекстом повседневной жизни большей части населения Европы до начала, а в СССР до середины ХХ в., то культурно-историческая значимость ее отхода на второй план и выдвижения на первый научной модели мира становится особенно очевидной.
Конечно, "научная фундаментализация" повседневной жизни и ориентация на науку ментальных структур повседневности вовсе не означает совпадения, содержательного и структурного подобия обыденного и научного мышления, что было показано в свое время представителями феноменологической социологии. Главное, однако, что зафиксировали феноменологи, это отделение повседневной ментальности от других ментальных миров: от мира фантазии, сна, душевной болезни, детской игры, искусства, религии (о взаимоотношениях с наукой уже была речь). Духовно-интеллектуальная жизнь повседневности второй половины ХХ в. обрела относительную автономность и замкнутость, какой никогда прежде не имела. Постоянное божественное (а чаще дьявольское и всякой нечистой силы) вмешательство в повседневную жизнь, обращение к сновидениям за руководящими указаниями, общение с душами умерших и другие парапсихологические и магические практики были выведены за пределы виртуального пространства повседневности, по крайней мере, в ее стандартной, господствующей современной модели. Повседневная жизнь стала трезвой, прозаичной и прагматичной. Она начала претендовать на статус доминирующей, высшей реальности, поверяющей собой все остальные миры (мечты, сна, религии и т. п.). Претензии эти, однако, оказались чрезмерными.
При всем том, что повседневность перестала осознаваться как противоположность, обратная сторона подлинного бытия, ее перемещение на вершину иерархической пирамиды жизнепроявлений современного общества не состоялось. Во всяком случае, пока не состоялось. Конечно, увеличение удельного веса научного знания в культуре, развитие светского образования, утверждение буржуазных ценностей жизни (личности, свободы, приоритета частной жизни и проч.) делают повседневность все более самодостаточной и самоценной, но до уровня подлинного бытия, дающего масштаб и критерии оценки всяким иным явлениям жизни даже в ХХ в., ей далеко. Культурный локус повседневности по-прежнему определяется наличием высшей по отношению к ней реальности.
Если в традиционной культуре высшая, подлинная реальность принадлежит сакральному времени-пространству мифа, а повседневность обретает форму и смысл, статус бытия, хотя и профанного, лишь будучи соотнесенной с мифом посредством обряда и ритуала, то, начиная с эпохи Возрождения, по мере секуляризации культуры, функции структурирования и ценностного ориентирования повседневности переходят к искусству и науке. Мифологизация повседневности уступает место ее артизации и сциентизации. Мифологическое программирование повседневной жизни (термин Т. В. Цивьян) сменяется ее художественным и научным программированием. При этом изначальная и многовековая связь искусства с мифом и религией, с одной стороны, и присущая обыденному сознанию мифологичность, — с другой, делает замену традиционного мифа и религии искусством органичной и незаметной, само собою разумеющейся.
Замена программирующих повседневность идеологических систем происходит одновременно со сменой типов повседневности. Переориентируясь на искусство и науку, повседневная жизнь развивает по отношению к ним встречную активность. В традиционной культуре обряд и ритуал, приобщая повседневность к мифу, тем самым рождают ее, дают ей жизнь и смысл. В европейской культуре, начиная с Нового времени, искусство и наука уже не играют по отношению к повседневности роль системы, вызывающей ее из небытия. Начавшийся процесс десакрализации культуры отменяет необходимость постоянного сакрального санкционирования повседневности. Хотя рудименты такого санкционирования живы до сих пор в магических практиках, приметах, этикете, ритуализованных формах поведения. Вариантом "высшего программирования" повседневности остается также использование искусства как "кодирующего устройства культурного поведения" (Ю. М. Лотман), когда поведение человека в быту уподобляется поведению литературного или сценического персонажа, как это имело место в культуре Романтизма. Типичным же становится обращение повседневности к искусству с целью осознания и закрепления своей самодостаточности, возвышения собственного статуса. Повседневность обращается к искусству как к зеркалу, в котором она может увидеть свое отражение, как к образной системе, с помощью которой она может быть осмыслена. Потребность такого запечатления и осмысления рождает соответствующие жанры (натюрморт, бытовая картина, реалистическая повесть и роман и т. п.) и целое — реалистическое — направление в искусстве.
Однако искусство является не только особой субстанцией для запечатления повседневности. Оно также активный участник повседневной жизни, организующий и украшающий ее. В бытовой живописи голландцев там, где действие разворачивается в интерьерах бюргерского жилища, искусство выступает также как существенная — в виде картин на стенах, музыкальных инструментов, музицирующих персонажей — часть повседневной жизни. Искусство и художник в обмирщенном мире буржуазной культуры берут на себя заботу привнесения в мир (в данном случае — в мир повседневности) красоты, бывшую прежде прерогативой божественного промысла. Особенно остро необходимость участия художника в эстетической организации среды обитания обозначилась в XIX в., когда именно искусство и художник: архитектор, мастер прикладного искусства, призваны были спасать городскую среду обитания европейцев, интерьеры и предметный мир повседневности от уродующих последствий промышленной революции XIX в. За сто лет своего существования, начиная с деятельности Д. Рёскина и У. Морриса (ее расцвет приходится на 70-е — 80-е гг. XIX в.), дизайн в содружестве с архитектурой радикально изменил предметно-пространственную среду обитания человека. В ХХ в. главным специалистом по эстетизации повседневности становится дизайнер.
Культурный реванш повседневности, начавшийся после Второй мировой войны и особенно активизировавшийся в последней трети ХХ в., несомненно, генетически связан с "восстанием масс", демократизацией и массовизацией культуры, о которой писал в 20-е гг. прошлого столетия Х. Ортега-и-Гассет. И именно массовая культура в таких ее составляющих как массовое искусство, дизайн, в значительной мере в него интегрированный, СМИ, особенно электронные в последней трети ХХ в., определяют современную повседневность в ее материально-предментных и духовных проявлениях.
Всесторонее исследование повседневности, в том числе современной, только начинается. Впереди — новые факты и обобщения, новые открытия.
Библиография
1. Аасамаа И. Как себя вести / И. Аасамаа.— Таллин: Валгус, 1971.— 222 с.
2. Абельс Х. Интеракция, идентификация, презентация: Введение в интерпретативную социологию / Х. Абельс.— СПб.: Алетейя, 1999.— 272 с.— [Авт. ориг.: H. Abels].
3. Абрамова И. Е. Социолингвистические и психологические характеристики произношения английских детей / И. Е. Абрамова // Семантика и прагматика языка в диалоге культур.— Самара, 1998.— С. 3–9.
4. Айрапетян В. Русские толкования / В. Айрапетян.— М.: Языки рус. культуры, 2000.— 208 с.
5. Анисимова Е. Н. Человеческое тело в художественной культуре ХХ столетия: Автореф. дис. … канд. культурологии / Е. Н. Анисимова; РГПУ им. А. И. Герцена.— СПб., 2001.— 22 с.
6. Античный город.— М.: Изд-во АН СССР, 1963.— 192 с.
7. Античный и средневековый город.— Свердловск: УрГУ, 1981.— 160 с.
8. Античный полис.— Л.: Изд-во ЛГУ, 1979.— 140 с.
9. Анцыферова Л. И. Психология повседневности: жизненный мир личности и "техники" ее бытия / Л. И. Анцыферова // Психол. журн.— М., 1993.— Т. 14.— № 2.— С. 3–16.
10. Аркин Д. Е. Образы архитектуры и образы скульптуры / Д. Е. Аркин.— М.: Искусство, 1990.— 399 с.
11. Аронов В. Р. Художник и предметное творчество: Проблемы взаимодействия материальной и художественной культуры ХХ века / В. Р. Аронов.— М.: Искусство, 1987.— 232 с.
12. Артановский С. Н. Понятие культуры / С. Н. Артановский.— СПб.: СПбГУКИ, 2000.— 36 с.
13. Арустанян Ю. П. Жест в культуре и искусстве: междисциплинарный анализ: Автореф. дис. … канд. искусствоведения / Ю. П. Арустанян; СПбГУ.— СПб., 1999.— 16 с.
14. Арьес Ф. Ребенок и семейная жизнь при Старом порядке / Ф. Арьес.— Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 1999.— 415 с.— [Авт. ориг.: Ph. Aries].
15. "А се грехи злые, смертные...": Любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России (X — первая половина XII в.): Тексты. Исследования / Изд. подг. Н. Л. Пушкаревой.— М.: Ладомир, 1999.— 860 с.
16. Асоян Ю. Открытие идеи культуры: (Опыт русской культурологии середины XIX — начала ХХ веков) / Ю. Асоян, А. Малафеев.— М.: ОГИ, 2000.— 344 с.
17. Байбурин А. К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян / А. К. Байбурин.— Л.: Наука, 1983.— 191 с.
18. Байбурин А. К. У истоков этикета / А. К. Байбурин, А. Л. Топорков.— Л.: Наука, 1990.— 166 с.
19. Байбурин А. К. Ритуал в традиционной культуре: Структурно-семантический анализ восточно-славянских обрядов / А. К. Байбурин.— СПб.: Наука, 1993.— 237 с.
20. Барбаро Д. Комментарии к десяти книгам об архитектуре Витрувия / Д. Барбаро; Вступит. ст. и примеч. В. П. Зубова.— М.: Изд-во Всесоюз. акад. архитектуры, 1938.— 478 с.
21. Барт Р. Мифологии / Р. Барт.— М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1996.— 312 с.— [Авт. ориг.: R. Barthes].
22. Бартенев И. А. Русский интерьер XVIII–XIX века / И. А. Бартенев, В. Н. Батажкова.— М.: Сварог и К, 2000.— 128 с.
23. Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса / М. М. Бахтин.— 2-е изд.— М.: Худож. лит., 1990.— 543 с.
24. Бегунова А. Повседневная жизнь русского гусара в царствование Александра I / А. Бегунова.— М.: Мол. гвардия, 2000.— 383 с.
25. Белов В. И. Лад: Очерки о народной эстетике / В. И. Белов.— 2-е изд.— М.: Мол. гвардия, 1989.— 420 с.
26. Белов В. И. Повседневная жизнь русского Севера: Очерки о быте и народном искусстве крестьян Вологодской, Архангельской и Кировской областей / В. И. Белов.— М.: Мол. гвардия, 2000.— 391 с.
27. Белов Г. фон. Городской строй и городская жизнь средневековой Германии / Г. фон Белов.— М.: Изд-во Сабашниковых, 1912.— 224 с.— [Авт. и назв. ориг.: Below G. von. Das ältere deutsche Städtewesen und Bürgertum].
28. Беловинский Л. В. История русской материальной культуры / Л. В. Беловинский.— М.: Изд-во МГУК, 1995–1996.— Ч. 1–2.
29. Беловинский Л. В. Культура и повседневность: К вопросу о предмете истории культуры / Л. В. Беловинский // Культурология: Новые подходы / МГУК, науч.-исслед. центр.— М., 1997.— Вып. 2.— С. 130–137.
30. Бергер П. Социальное конструирование реальности: Трактат по социологии знания / П. Бергер, Т. Лукман.— М.: Моск. филос. фонд и др., 1995.— 322 с.— [Авт. ориг.: P. Berger, Th. Luckmann].
31. Бердинских В. А. Крестьянская цивилизация в России / В. А. Бер-динских.— М.: Аграф, 2001.— 432 с.
32. Бернштам Т. А. Молодость в символизме переходных обрядов восточных славян: Учение и опыт церкви в народном христианстве / Т. А. Берн-штам.— СПб.: Петерб. Востоковедение, 2000.— 400 с.
33. Бессмертный Ю. Л. "Анналы": переломный этап? / Ю. Л. Бессмертный // Одиссей. Человек в истории. 1991.— М., 1991.— С. 7–24.
34. Бессмертный Ю. Л. Жизнь и смерть в средние века: Очерки демографической истории Франции / Ю. Л. Бессмертный.— М.: Наука, 1991.— 236 с.
35. Бессмертный Ю. Л. Брак, семья и любовь / Ю. Л. Бессмертный // Средневековая Европа глазами современников и историков: Кн. для чтения в 5 частях.— М., 1995.— Ч. 3.— С. 315–325.
36. Бехтел С. Энциклопедия мужской сексуальности / С. Бехтел, Л. Р. Стэйнс. — М.: КРОН-ПРЕСС, 2000.— 430 с.— [Пер. изд.: Bechtel S. Sex: A man's Guide / S. Bechtel, L. R. Stains.— Rotdall Press Inc., 1996].
37. Бёрджеcс Э. У. Рост города: Введение в исследовательский проект / Э. У. Бёрджеcс // Социальная и гуманит. отечеств. и зарубеж. лит-ра. Сер. 11. Социология.— 2000.— № 4.— С. 122–131.— [Авт. ориг.: E. W. Byrgess].
38. Биологические ритмы.— М.: Мир, 1984.— Т. 1–2.
39. Бобров Ю. Г. Основы иконографии древнерусской живописи / Ю. Г. Бобров.— СПб.: АКСИОМА, 1995.— 256 с.
40. Бобровникова Т. А. Повседневная жизнь римского патриция в эпоху разрушения Карфагена / Т. А. Бобровникова.— М.: Мол. гвардия, 2001.— 493 с.
41. Бовуар С. де. Второй пол: [Ист.-филос. исслед.] / С. де Бовуар.— М.: Изд. группа "Прогресс; СПб.: Алетейя, 1997.— 832 с.— [Авт. ориг.: S. de Beauvoir].
42. Богданов И. А. Три века петербургской бани / И. А. Богданов.— СПб.: Искусство–СПб, 2000.— 254 с.
43. Богданов К. А. Повседневность и мифология: Исследования по семиотике фольклорной действительности / К. А. Богданов.— СПб.: Искусство–СПБ, 2001.— 438 с.
44. Богданова О. А. Процесс секуляризации и кризис личности в западной культуре ХХ века / О. А. Богданова; Рост. гос. экон. ун-т.— Ростов н/Д., 2001.— 160 с.
45. Бодрийяр Ж. Система вещей / Ж. Бодрийяр.— М.: Рудомино, 1999.— 222 с.— [Авт. ориг.: J. Baudrillard].
46. Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть / Ж. Бодрийяр; Пер. и вступит. ст. С. Н. Зенкина.— М.: Добросвет, 2000.— 389 с.— [Перв. изд. на фр. яз. вышло в 1976 г.]
47. Борисовский Г. Б. Эстетика и стандарт / Г. Б. Борисовский.— 3-е изд.— М.: Изд-во стандартов, 1989.— 191 с.
48. Брантом де. Галантные дамы / Сьёр де Брантом [Пьер де Бурдей] // Эстетика Ренессанса: В 2 т.— М., 1981.— Т. 1.— С. 473–493.— [Авт. ориг.: Messire Pierre de Bourdeille, seigneur de Brantome].
49. Бринкман А. Э. Площадь и монумент как проблема художественной формы / А. Э. Бринкман.— Пер. с 3-го нем. изд. 1923 г.— М.: Изд-во Всесоюз. акад. архитектуры, 1935.— 296 с.— [Авт. ориг.: А. Е. Brinckmann].
50. Бродель Ф. Материальная цивилизация: экономика и капитализм XV–XVIII вв. Т. 1: Структуры повседневности: возможное и невозможное / Ф. Бродель.— М.: Прогресс, 1986.— 627 с.— Авт. ориг.: F. Braudel].
51. Бродель Ф. Что такое Франция? / Ф. Бродель.— М.: Изд-во Сабашниковых, 1994–1997.— Кн. 1–2.
52. Брожик В. Эстетика на каждый день / В. Брожик.— М.: Знание, 1991.— 207 с.
53. Брусиловская Л. Б. Культура повседневности в эпоху "оттепели: (метаморфозы стиля) / Л. Б. Брусиловская // Обществ. науки и современность.— 2000.— № 1.— С. 163–174.
54. Брушлинский А. В. Социальная психология в России и теория Сержа Московичи / А. В. Брушлинский // Московичи С. Век толп: Исторический трактат по психологии масс.— М., 1999.— С. 5–19.
55. Будина О. Р. Город и народные традиции русских: По материалам Центрального района РСФСР / О. Р. Будина, М. Н. Шмелева.— М.: Наука, 1989.— 255 с.
56. Булыгина Т. В. Языковая концептуализация мира (на материале русской грамматики) / Т. В. Булыгина, А. Д. Шмелев.— М.: Языки рус. культуры, 1997.— 574 с.
57. Бунин А. В. История градостроительного искусства / А. В. Бунин, Т. Ф. Саваренская.— 2-е изд.— М.: Стойиздат, 1979.— Т. 1–2.
58. Буровик К. А. Родословная вещей / К. А. Буровик.— 2-е изд.— М.: Знание, 1991.— 228 с.
59. Буровик К. А. Красная книга вещей: [Словарь] / К. А. Буровик.— М.: Экономика, 1996.— 212 c.
60. Бутенко И. А. Социальное познание и мир повседневности: Горизонты и тупики феноменологической социологии / И. А. Бутенко.— М.: Наука, 1987.— 144 с.
61. Быховская И. М. " Человек телесный" в социокультурном пространстве и времени (очерки социальной и культурной антропологии) / И. М. Быховская.— М.: Физкультура, образование и наука, 1997.— 209 с.
62. Быховская И. М. Homo somaticos: Аксиология человеческого тела / И. М. Быховская.— М.: Эдиториал УРСС, 2000.— 582 с.
63. Быт и история в античности / Отв. ред. Г. С. Кнабе.— М.: Наука, 1988.— 270 с.
64. Бычков В. В. Малая история византийской эстетики / В. В. Бычков.— Киев: Путь к истине, 1991.— 407 с.
65. Вальденфельс Б. Повседневность как плавильный тигль рациональности / Б. Вальденфельс // Социо-Логос: Общество и сферы смысла.— М., 1991.— Вып. 1.— С. 39–50.
66. Вардиман Е. Женщина в древнем мире / Е. Вардиман.— М.: Наука, 1990.— 335 С.— [Авт. ориг.: E. E. Vardiman].
67. Варьяш О. И. Чудо и повседневность в реальности средневекового города / О. И. Варьяш // Средние века.— М., 1997.— Вып. 60.— С. 196–200.
68. Васютинский Н. Золотая пропорция / Н. Васютинский.— М.: Мол. гвардия, 1990.— 238 с.
69. Вебер М. Город / М. Вебер // Вебер М. Избранное: Образ общества.— М., 1994.— С. 309–447. — [Нов. пер. по нем. изд. 1922 г.; Авт. ориг.: M. Weber].
70. Вейс Г. История цивилизации: архитектура, вооружение, одежда, утварь: Иллюстрированная энциклопедия / Г. Вейс.— М.: ЭКСМО-Пресс, 2000.— Т. 1–3.— [Переизд. кн.: Вейс Г. Внешний быт народов с древнейших времен до наших дней.— М., 1873–1879; Авт. ориг.: G. Weiss].
71. Велецкая Н. Н. Языческая символика славянских архаических ритуалов / Н. Н. Велецкая.— М.: Наука, 1978.— 239 с.
72. Велишский Ф. История цивилизации: Быт и нравы древних греков и римлян / Ф. Велишский.— М.: ЭКСМО-Пресс, 2000.— 704 с.— [Переизд. кн.: Велишский Ф. Быт греков и римлян.— Прага, 1878].
73. Вергунов А. П. Архитектурно-ландшафтная организация крупного города / А. П. Вергунов.— Л.: Стройиздат, 1982.— 135 с.
74. Вещи вокруг нас.— М.: Знание, 1964.— 272 с.
75. Вещь в искусстве: Материалы науч. конф., 1984.— М.: Б. и., 1986.— 336 с.
76. Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима / Л. Винничук.— М.: Высш. шк., 1988.— 496 с.— [Авт. ориг.: L. Winniczuk].
77. Виноградов В. В. История слов / В. В. Виноградов.— М.: Б. и., 1999.— 1138 с.
78. Виолле-ле-Дюк Э. Э. Жизнь и развлечения в средние века / Э. Э. Виолле-ле-Дюк.— СПб.: Евразия, 1999.— 387 с.— Авт. ориг.: [E. E. Viollet-le-Duc].
79. Витрувий, Марк Поллион. Десять книг об архитектуре / Марк Поллион Витрувий.— М.: Изд-во Всес. акад. архитектуры, 1936.— 331 с.
80. Власов В. В. Стили в искусстве. Словарь. Т. 1 / В. В. Власов.— СПб.: Кольна, 1995.— 672 с.
81. Волков М. Я. Города Европейской России во второй половине XVII — начале XVIII в. / М. Я. Волков // Город и горожане в России в XVII — первой половине XVIII в.— М., 1991.— С. 25–46.
82. Время и календарь в традиционной культуре: Тез. докл. Всерос. науч. конф.— СПб.: Лань, 1999.— 200 с.
83. Выбор метода: Изучение культуры в России 1990-х годов / Сост. и отв. ред. Г. И. Зверева.— М.: РГГУ, 2001.— 320 с.
84. Гайденко П. П. Эволюция понятия науки: Становление и развитие первых научных программ / П. П. Гайденко.— М.: Наука, 1980.— 567 с.
85. Гайденко П. П. Эволюция понятия науки (XVII–XVIII вв.): Формирование научных программ Нового времени / П. П. Гайденко.— М.: Наука, 1987.— 447 с.
86. Гарфинкель Г. Понятие "доверия": доверие как условие стабильных согласованных действий и его экспериментальное изучение / Г. Гарфинкель // Социальные и гуманитарные науки. Отечеств. и зарубеж. литература. РЖ. Сер. 11. Социология.— 1999.— № 4.— С. 126–166; 2000.— № 1.— С. 146–184.— [Авт. ориг.: G. Garfinkel].
87. Гиппенрейтер Ю. Б. Введение в общую психологию: Курс лекций / Ю. Б. Гиппенрейтер.— М.:ЧеРо: Юрайт, 2000.— 332 с.
88. Гиро П. Частная и общественная жизнь греков / П. Гиро.— М.: Ладомир, 1994.— 672 с.— [Репринт с изд. 1913–1914 гг. Перв. изд. на фр. яз. вышло в 1890 г.].
89. Гиро П. Быт и нравы древних римлян.— Смоленск: Русич, 2000.— 576 с.— [Перв. изд. на фр. яз. вышло в 90-х гг. XIX в.].
90. Глазычев В. О дизайне: Очерки по теории и практике дизайна на Западе / В. Глазычев.— М.: Искусство, 1970.— 271 с.
91. Город в средневековой цивилизации Западной Европы.— М.: Наука, 1999–2000.—Т. 1–4.
92. Город и культура.— СПб.: СПбГИК, 1992.— 171 с.
93. Город как социокультурное явление исторического процесса.— М.: Наука, 1995.— 351 с.
94. Городская жизнь в средневековой Европе.— М.: Б. и., 1987.— 330 с.
95. Городская культура: Средневековье и начало Нового времени.— Л.: Наука, 1986.— 276 с.
96. Готтенрот Ф. Иллюстрированная история материальной культуры / Ф. Готтенрот.— М.: Аст; СПб: Полигон, 2001.— 478 с., ил.— [Переизд. кн.: Готтенрот Ф. История внешней культуры: Одежда, домашняя утварь, полевые и военные орудия народов древних и новых времен.— СПб.; М., 1885.— Т. 1–2].
97. Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни / И. Гофман.— М.: Канон-пресс-Ц: Кучково поле, 2000.— 288 с.— [Авт. ориг.: Е. Goffman].
98. Гоффман И. Поддерживающие взаимообмены / И. Гоффман // Гуманит. науки. Отчеств. и зарубеж. лит. РЖ. Сер. 11. Социология.— М., 1997.— № 2.— С. 24–43.
99. Григорьев Л. Г. Альфред Шюц и социология повседневности / Л. Г. Григорьев // Социол. исслед.— 1987.— № 2.— С. 10–16.
100. Григорьева С. А. Словарь языка русских жестов / С А. Григорьева, Н. В. Григорьев, Г. Е. Крейдлин.— М.: Языки рус. культуры; Вена: Венский славистический альманах, 2001.— 256 с.
101. Громыко М. М. Мир русской деревни / М. М. Громыко.— М.: Наука, 1991.— 446 с.
102. Громыко М. М. О воззрениях русского народа / М. М. Громыко, А. В. Булгаков.— М.: Паломникъ, 2000.— 543 с.
103. Грубе Г. Путеводитель по архитектурным формам / Г. Грубе, А. Кучмар.— М.: Стройиздат, 1990.— 215 с.— [Авт. и назв. ориг.: Grube G.-R., Kutschmar A. Bauformen von der Romanik bis zur Gegenwart.— VEB Verl. f. Bauwessen, 1986].
104. Грушин Б. А. Массовое сознание / Б. А. Грушин.— М.: Политиздат, 1987.— 368 с.
105. Грушин Б. А. Четыре жизни в России в зеркале опросов общественного мнения: Очерки массового сознания россиян времен Хрущева, Брежнева, Горбачева, Ельцына: В 4 кн. Жизнь 1-я: Эпоха Хрущева / Б. А. Грушин.— М.: Прогресс-Традиция, 2001.— 624 с.
106. Гудков Л. Д. "Культура повседневности" в новейших социологических теориях / Л. Д. Гудков // Общие проблемы культуры: Обзорная информация.— М., 1988.— Вып. 1.— С. 1–32.
107. Гудков Л. Д. Проблема повседневности и поиски альтернативной теории социологии / Л. Д. Гудков // ФРГ глазами западногерманских социологов: Техника — интеллектуалы — культура.— М., 1989.— С. 296–329.
108. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры / А. Я. Гуревич.— 2-е изд., испр. и доп.— М.: Искусство, 1984.— 350 с.
109. Гуревич А. Я. Проблемы средневековой народной культуры / А. Я. Гуревич.— М.: Искусство, 1981.— 359 с.
110. Гуревич А. Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников (Exempla XIII века) / А. Я. Гуревич.— М.: Искусство, 1989.— 367 с.
111. Гуревич А. Я. Средневековый мир: Культура безмолвствующего большинства / А. Я. Гуревич.— М.: Искусство, 1990.— 396 с.
112. Гуревич А. Я. Исторический синтез и Школа "Анналов" / А. Я. Гуревич.— М.: Индрик, 1993.— 328 с.
113. Гусарова Т. Г. Быт европейских стран в эпоху Возрождения / Т. Г. Гусарова // История культуры стран Западной Европы в эпоху Возрождения.— М., 1999.— С. 419–446.
114. Гусев С. С. Обыденное мировоззрение: Структура и способы организации / С. С. Гусев, Б. Я. Пушканский.— СПб.: Наука, 1994.— 88 с.
115. Гусев С. С. Проблема понимания в философии / С. С. Гусев, Г. Л. Тульчинский.— М.: Политиздат, 1985.— 192 с.
116. Гюлльманн К. Д. Общественная и частная жизнь в европейских городах средних веков / К. Д. Гюлльманн.— СПб.: Тип. Н. Греча, 1839.— 296 с.
117. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка / В. Даль.— М.: Рус. яз., 1989–1991.— Т. 1–4.
118. Даниленко О. И. Похвальное слово этикету / О. И. Даниленко // Протокол и этикет.— 2001.— № 1.— С. 11–19.
119. Данилова И. Е. Брунеллески и Флоренция: Творческая личность в контексте ренессансной культуры / И. Е. Данилова.— М.: Искусство, 1991.— 295 с.
120. Данилова И. Е. Проблема жанров в европейской живописи: Человек и вещь. Портрет и натюрморт / И. Е. Данилова.— М.: РГГУ, 1998.— 104 с.
121. Данилова И. Е. Мир внутри и вне стен: Интерьер и пейзаж в европейской живописи XV–ХХ веков. / И. Е. Данилова.— М.: РГГУ, 1999.— 68 с.
122. Данилова И. Е. Итальянский город XV века: Реальность, миф, образ / И. Е. Данилова.— М.: РГГУ, 2000.— 253 с.
123. Даркевич В. П. Народная культура средневековья: Светская праздничная жизнь в искусстве XI–XVI вв.— М.: Наука, 1988.— 341 с.
124. Дашкова Т. Визуальная репрезентация женского тела в советской массовой культуре 30-х — 40-х гг. / Т. Дашкова // Логос.— 1999.— № 11‑12.— С. 131–155.
125. Дарулис П. В. Отходы областного города: Сбор и утилизация / П. В. Дарулис.— Смоленск: Смядынь, 2000.— 580 с.
126. Демиденко Ю. И. Интерьер в России: Традиции. Мода. Стиль / Ю. И. Демиденко.— СПб.: Аврора, 2000.— 352 с.
127. Демосфен. Против Нэеры / Демосфен // Демосфен. Речи: В 3 т.— М., 1994.— Т. 2.— С. 273–312.
128. Добролюбский А. О. Школа "Анналов" — "Новая историческая наука" / А. О. Добролюбский, С. С. Михненко, Ю. А. Добролюбская.— Одесса; Херсон; М.: Звездопад, 2000.— 188 с.
129. Дом и усадьба / Ю. А. Новоселов, Ю. М. Смуров, С. Б. Шляпников и др.; Сост.: И. С. Сороко, Л. А. Шувалова.— М.: Агропромиздат, 1990.— 415 с.
130. Домострой / Под ред. В. Сенина.— СПб.: Лениздат, 1992.— 142 с.
131. Душацккий Л. Е. Моделирование повседневности: Эмпирическая типология работающего населения / Душацкий Л. Е. // Социол. исслед.— 2001.— № 6.— С. 53–59.
132. Дюби Ж. Развитие исторических исследований во Франции после 1950 г. / Ж. Дюби // Одиссей: Человек в истории. 1991.— М., 1991.— С. 48–59.— [Авт. ориг.: G. Duby].
133. Дюби Ж. Европа в Средние века / Ж. Дюби.— Смоленск: Полиграмма, 1994.— 410 с.
134. Европейское дворянство XVI–XVII вв.: Границы сословия.— М.: Аргеогр. центр, 1997.— 269 с.
135. Ефремова Т. Ф. Новый словарь русского языка. Толково-словообразо-вательный / Т. Ф. Ефремова.— М.: Рус. яз., 2000.— Т. 1–2.
136. Ёдике Ю. История современной архитектуры: Синтез формы, функции и конструкции / Ю. Ёдике.— М.: Искусство, 1972.— 246 с.— [Авт. ориг: J. Joedicke].
137. Жариков Л. В. Человеческая телесность: Философский анализ / Л. В. Жариков.— Ростов н/Д.: Изд-во Рост. ун-та, 1988.— 128 с.
138. Жельвис В. И. Поле брани: Сквернословие как социальная проблема в языках и культурах мира / В. И. Жельвис.— 2-е изд., переб. и доп.— М.: Ладомир, 2001.— 349 с.
139. Женщина, брак, семья до начала нового времени: Демографические и культурологические аспекты.— М.: Наука, 1993.— 154 с.
140. Женщина в античном мире.— М.: Наука, 1995.— 275 с.
141. Женщина в меняющемся мире.— М.: Наука, 1992.— 141 с.
142. Женщина в обществе и культуре: Этноисторические традиции и современность: Зарубеж. концепции 70–80-х гг.: Науч-аналитич. обзор / АН СССР, ИНИОН.— М.: ИНИОН, 1987.— 42 с.
143. Женщина и визуальные знаки / Под общ. ред. А. Альчук.— М.: Идея-Пресс, 2000.— 280 с.
144.Жигульский К. Праздник в культуре: Праздники старые и новые: Размышления социолога / К. Жигульский.— М.: Прогресс, 1985.— 336 с.— [Авт. ориг. K. Zygulski].
145. Журавлев А. Ф. Семантика и происхождение слова "обыденность" / А. Ф. Журавлев // Этимология.— М., 1983.— С. 77–83.
146. Забелин И. Е. Домашний быт русского народа в XVI и XVII столетиях / И. Е. Забелин.— М.: Языки рус. культуры, 2000–2001.— Т. 1–2.— [Репринт 4-го изд. 1918 г. <Т. I. Ч. 1>, изд. 1915 г. <Т. I. Ч. 2>, 3-го изд. 1901 г. <Т. II>].
147. Заблудовский П. Е. Медицина в России в период капитализма:. Развитие гигиены. Вопросы общественной медицины / П. Е. Заблудовский.— М.: Медицина, 1955.— 150 с.
148. Заблуждающийся разум?: Многообразие вненаучного знания.— М.: Политиздат, 1990.— 461 с.
149. Захарова О. Ю. Светские церемониалы в России XVIII — начала XX в. / О. Ю. Захарова.— М.: Центрполиграф, 2001.— 329 с.
150. Збинякова Т. В. Эволюция образа вещи в культуре: Дис. ... канд. филос. наук / Т. В. Збинякова; СПбГУ.— СПб., 2000.— 222 с.
151. Звездина Ю. Н. Эмблематика в мире старинного натюрморта: К проблеме прочтения символа / Ю. Н. Звездина.— М.: Искусство, 1997.— 155 с.
152. Зеленин Д. К. Восточнославянская этнография / Д. К. Зеленин.— М.: Наука, 1991.— 511 с.— [Пер. изд.: Zelenin D. Russische (Ostslavische) Volkskunde.— B.; Lpz., 1927].
153. Земпер Г. Практическая эстетика / Г. Земпер.— М.: Искусство, 1979.— 320 с.— [Авт. ориг.: G. Semper].
154. Зидер Р. Социальная история семьи в Западной и Центральной Европе (конец XVIII–XX вв.) / Р. Зидер.— М.: Владос, 1997.— 302 с.— [Авт. ориг.: R. Sieder].
155. Золотухина-Аболина Е. В. Философия обыденной жизни: экзистенциальные проблемы / Е. В. Золотухина-Аболина.— Ростов н/Д.: Феникс, 1995.— 139 с.
156. Зомбарт В. Буржуа: Этюды по истории духовного развития современного экономического человека / В. Зомбарт.— М.: Наука, 1994.— 443c.— [Перепеч. изд. на рус. яз. 1924 г.; нем. изд. вышло в 1913 г.; Авт. ориг.: W. Sombart].
157. Зубкова Е. Ю. Послевоенное советское общество: Политика и повседневность. 1945–1953 / Е. Ю. Зубкова.— М.: РОССПЭН, 2000.— 229 с.
158. Зубов В. П. Труды по истории и теории архитектуры / В. П. Зубов.— М.: Искусствознание, 2000.— 528 с.
159. Зюмтор П. Повседневная жизнь Голландии во времена Рембрандта / П. Зюмтор.— М.: Мол. гвардия: Палимсест, 2001.— 390 с.— [Авт. ориг.: P. Zumthor].
160. Иванов В. В. Славянские языковые моделирующие семиотические системы: (Древний период) / Вяч. Вс. Иванов, В. Н. Топоров.— М.: Наука, 1965.— 246 с.
161. Иванов В. В. К семиотическому изучению культурной истории большого города / Вяч. Вс. Иванов // Семиотика пространства и пространство семиотики. Труды по знаковым системам XIX.— Тарту, 1986.— С. 7–24.
162. Иванов В. В. Нечет и чет: Асимметрия мозга и динамика знаковых систем / Вяч. Вс. Иванов // Иванов Вяч. Вс. Избр. тр. по семиотике и ист. культуры.— М., 1988.— Т. 1.— С. 381–604.
163. Иванов В. В. Культурная антропология и история культуры / Вяч. Вс. Иванов // Одиссей: Человек в истории. 1989.— М., 1989.— С. 11–16.
164. Иванов К. А. Многоликое средневековье / К. А. Иванов.— СПб.: Алетейя, 1996.— 432 с.
165. Из истории культуры средних веков и Возрождения.— М.: Наука, 1976.— 316 с.
166. Из работ московского семиотического круга / Сост. и вступит. ст. Т. М. Николаевой.— М.: Языки рус. культуры, 1997.— 841 с.
167. Иконников А. В. Архитектура города: Эстетические проблемы композиции / А. В. Иконников.— М.: Стройиздат, 1972.— 215 с.
168. Иконников А. В. Смысловые значения пространственных форм средневекового города / А. В. Иконников // Культура и искусство западноевропейского средневековья.— М., 1981.— С. 104–119.
169. Иконникова С. Н. История культурологических теорий / С. Н. Икон-никова; СПб. гос. ун-т культуры и искусств.— СПб., 2001.— Ч. 1–3.
170. Иконникова С. Н. Философия культурного пространства города / С. Н. Иконникова // Культурное пространство Петербурга: история и современность: Учен. зап. фак. культуры / СПбГУП.—СПб., 2001.— Вып. 2.— С. 4–17.
171. Ионин Л. Г. Понимающая социология: Исторический и критический анализ / Л. Г. Ионин.— М.: Наука, 1979.— 207 с.
172. Ионин Л. Г. Социология культуры: Путь в новое тысячелетие / Л. Г. Ионин.— 3-е изд., перераб. и доп.— М.: Логос, 2000.— 432 с.
173. История ментальностей. Историческая антропология: Зарубежные исследования в обзорах и рефератах.— М.: РГГУ, 1996.— 255 с.
174. История мировой культуры: Наследие Запада: Античность. Средневековье. Возрождение.— М.: РГГУ, 1998.— 429 с.
175. История русской архитектуры / Под общ. ред. Ю. С. Ушакова, Т. А. Сла-виной.— 2-е изд., перераб. и доп.— СПб.: Стройиздат-СПб, 1994.— 600 с.
176. История эстетики: Памятники мировой эстетической мысли: В 5 т. Т. 1.— М.: Искусство, 1962.— 682 с.
177. Кабакова Г. И. Антропология женского тела в славянской традиции / Г. И. Кабакова.— М.: Ладомир, 2001.— 335 с.
178. Каган М. С. Проблема эстетической и художественной ценности в теории архитектуры и дизайна / М. С. Каган // Эстетические ценности предметно-пространственной среды.— М., 1990.— С. 30–76.
179. Каган М. С. Философия культуры / М. С. Каган.— СПб.: Петрополис, 1996.— 415 с.
180. Каган М. С. Град Петров в истории русской культуры / М. С. Каган.— СПб.: Славия, 1996.— 407 с.
181. Каган М. С. Эстетика как философская наука / М. С. Каган.— СПб.: Петрополис, 1997.— 544 с.
182. Каган М. С. История культуры Петербурга / М. С. Каган.— СПб.: Изд-во СПбГУП, 2000.— 232 с.
183. Каган М. С. Се человек… Жизнь, смерть и бессмертие в волшебном зеркале изобразительного искусства / М. С. Каган.— СПб.: Петрополис, 2001.— 320 с.
184. Каган М. С. Введение в историю мировой культуры / М. С. Каган.— СПб.: Петрополис, 2000–2001.— Кн. 1–2.
185. Казарова Т. В. Культурно-исторические типологии (Методологический анализ) / Т. В. Казарова // Культура в современном мире: опыт, проблемы, решения: Науч.-информ. сб.— М., 1996.— Вып. 6.— С. 37–64.
186. Капеллан А. О любви / А. Капеллан // Наука и религия.— 1990.— № 3.— С. 40–43.
187. Капеллан А. О любви / А. Капеллан // Жизнеописания трубадуров. Жизнеописания древних и наиславнейших провансальских пиитов, во времена графов провансских процветших / Жан де Нострдам.— М., 1993.— С. 383–400.
188. Кармин А. С. Основы культурологии: Морфология культуры / А. С. Кармин.— СПб.: Лань, 1997.— 512 с.
189. Келлер Е. Э. Праздничная культура Петербурга: Очерки истории / Е. Э. Келлер.— СПб.: Изд-во В. А. Михайлова, 2001.— 319 с.
190. Кес Д. Стили мебели / Д. Кес.— 2-е изд. на рус. яз.— Будапешт: Изд-во Акад. наук Венгрии, 1981.— 269 с.— [Авт ориг. : G. Keasz].
191. Кибалова Л. Иллюстрированная энциклопедия моды / Л. Кибалова, О. Гербенова, М. Ламарова.— 2-е изд. на рус. яз.— Прага: Артия, 1987.— 608 с.
192. Кириленко С. Не сморкайся в ту руку, которой берешь мясо, или История одной мелочи / С. Кириленко // Протокол и этикет.— 2001.— № 1. — С. 20–24.
193. Кириленко С. Разговор о вещах, в приличном обществе не обсуждаемых / С. Кириленко // Протокол и этикет.— 2001.—№ 2.— С. 81–83.
194. Кириллов Н. П. Массовое сознание: Структура. Генезис. Сущностные характеристики / Н П. Кириллов.— Томск: Изд-во Томск. ун-та, 1995.— Кн. 1–2.
195. Климова С. Г. Стереотипы повседневности в определении "своих" и "чужих" / С. Г. Климова // Социол. исслед.— 2000.— № 12.— С. 13–22.
196. Клулас И. Повседневная жизнь в замках Луары в эпоху Возрождения / И. Клулас.— М.: Мол. гвардия: Палимсест, 2001.— 358 с.— [Авт. ориг.: I. Clulas].
197. Ключевский В. О. Терминология русской истории / В. О. Ключевский // Ключевский В. О. Соч.: В 9 т.— М., 1989.— Т. VI. — С. 94–224.
198. Кнабе Г. С. Древний Рим — история и повседневность / Г. С. Кнабе.— М.: Искусство, 1986.— 206 с.
199. Кнабе Г. С. Материалы к лекциям по общей теории культуры и культуре античного мира / Г. С. Кнабе.— М.: РГГУ, 1993.— 527 с.
200. Ковалева Е. В. Структуры повседневности России 90-х годов: Автореф. дис. ... канд. филос. наук / Е. В. Ковалева; РГУ.— Ростов н/Д, 2000.— 28 с.
201. Ковельман А. Б. Риторика в тени пирамид: массовое сознание римского Египта / А. Б. Ковельман.— М.: Наука, 1988.— 192 с.
202. Ковельман А. Б. Рождение толпы: От Ветхого к Новому Завету / А. Б. Ковельман // Одиссей. Человек в истории. 1993: Образ "другого" в культуре".— М., 1994.— С. 123–137.
203. Козлова Н. Н. К анализу обыденного сознания / Н. Н Козлова // Филос. науки.— 1984.— № 4.— С. 20–28.
204. Козлова Н. Социология повседневности: перестройка ценностей / Н. Козлова // Обществ. науки и современность.— 1992.— № 3.— С. 48–56.
205. Козлова Н. Н. Горизонты повседневности советской эпохи: голос из хора / Н. Н. Козлова.— М.: ИФРАН, 1996.— 215 с.
206. Козлова Т. В. Костюм как знаковая система / Т. В. Козлова.— М.: МТИ, 1980.— 68 с.
207. Козловски П. Культура постмодерна: Общественно-культурные последствия технического развития / П. Козловски.— М.: Республика, 1997.— 240 с.— [Авт. ориг.: P. Koslowski].
208. Козырьков В. П. Освоение обыденного мира / В. П. Козырьков.— Н. Новгород: Изд-во ННГУ, 1999.— 346 с.
209. Козырьков В. П. Духовные основы социокультурной динамики обыденной жизни: теоретический анализ: Автореф. дис. … д-ра социол. наук / В. П. Козырьков; СПб. гос. ун-т.— СПб., 1999.— 29 с.
210. Козырьков В. П. Идея дома в структуре современного экологического сознания / В. П. Козырьков // Проблема рациональности в науке и культуре.— Н. Новгород, 2000.— С. 59–71.
211. Козьякова М. И. Эстетика повседневности: Материальная культура и быт Западной Европы XV–XIX вв.— М.: Изд-во МГУ, 1996.— 176 с.
212. Колесов В. В. Древняя Русь: Наследие в слове. Мир человека / В. В. Колесов.— СПб.: Филол. фак. СПбГУ, 2000.— 326 с.
213. Колобова К. М. Как жили древние греки / К. М. Колобова, В. П. Озерецкая.— Л.: Учпедгиз, 1959.— 166 с.
214. Коммунальная гигиена / Под ред. К. И. Акулова, К. А. Буштуева.— М.: Медицина, 1986.— 608 с.
215. Кон И. С. Социология личности / И. С. Кон.— М.: Политиздат, 1967.— 383 с.
216. Кон И. С. Введение в сексологию / И. С. Кон.— 2-е изд., доп.— М.: Медицина, 1990.— 336 с.
217. Концепт движения в языке и культуре.— М.: Индрик, 1996.— 384 с.
218. Коняхина И. В. Философско-культурологический анализ мира повседневности / И. В. Коняхина // Человек-Философия-Гуманизм: Тез. докл. и выступл. Перв. Рос. филос. конгр. (4–7 июня 1997 г.): В 7 т.— СПб., 1997.— Т. 6.— С. 71–74.
219. Коробко В. И. Золотая пропорция: Некоторые философские аспекты гармонии / В. И. Коробко.— М.: Изд-во АСВ; Орел: Изд-во ОрелГТУ, 2000.— 208 с.
220. Костиков Н. А. Эстетика быта и поведения / Н. А. Костиков.— М.: Знание, 1982.— 62 с.
221. Костомаров Н. И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях / Н. И. Костомаров.— М.: Республика, 1992.— 303 с.— [Изд. по 3-му изд. 1887 г.].
222. Крайг Г. Психология развития / Г. Крайг.— СПб.: Питер, 2000.— 992 с.— [Назв. и автор ориг.: Craig G. J. Human development.— 7. Ed.— New Jersey, 2000].
223. Креспель Ж.-П. Повседневная жизнь Монмартра в времена Пикассо (1900–1910) / Ж.‑П. Креспель.— М.: Мол. гвардия, 2000.— 245 с.— [Авт. ориг.: J.-P. Crespelle].
224. Креспель Ж.-П. Повседневная жизнь Монпарнаса в великую эпоху. 1905–1930 / Ж.‑П. Креспель.— М.: Мол. гвардия: Классик, 2000.— 201 с.
225. Кривко-Апинян Т. А. Мир игры / Кривко-Апинян Т. А.— Б. м.: Эйдос, 1992.— 160 с.
226. Кривцун О. А. Эстетика / О. А. Кривцун.— М.: Аспект-Пресс, 2000.— 484 с.
227. Кроче Б. Эстетика как наука о выражении и как общая лингвистика. Ч. 1: Теория / Б. Кроче.— Б. м.: М. М. и С. Сабашниковы, 1920.— 170 с. [Авт. ориг.: B. Croce].
228. Круглов Д. Н. Повседневность как предмет философской рефлексии: Автореф. дис. … канд. филос. наук / Д. Н. Круглов; СПб. гос. ун-т.— СПб., 1996.— 20 с.
229. Круткин В. А. Онтология человеческой телесности / В. А. Круткин.— Ижевск: Изд-во Удм. ун-та, 1993.—169 с.
230. Культурология / Науч. ред. проф. Г. В. Драч.— Ростов н/Д: Феникс, 1998.— 576 с.
231. Лавонен Н. А. Стол в верованиях карелов / Н. А. Лавонен.— Петрозаводск: Периодика, 2000.— 173 с.
232. Латышев В. В. Очерк греческих древностей / В. В. Латышев.— СПб.: Алетейя, 1997.— Ч. 1‑2.
233. Лебина Н. Б. Повседневная жизнь советского города: Нормы и аномалии. 1920/1930 годы / Н. Б. Лебина.— СПб.: Журн. "Нева": ИТД "Летний сад", 1999.— 316 с.
234. Леви-Строс К. Структурная антропология / К. Леви-Строс.— М.: Наука, 1985.— 536 с.— [Авт ориг.: C. Levi-Strauss].
235. Ле Гофф Ж. С небес на землю (Перемены в системе ориентаций на христианском Западе XII–XIII вв.) / Ж. Ле Гофф // Одиссей. Человек в истории. 1991.— М., 1991.— С. 25–47.— [Авт. ориг.: J. Le Goff].
236. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада / Ж. Ле Гофф.— М.: Изд. группа "Прогресс", "Прогресс-Академия", 1992.— 376 с.— [Перв. изд. на фр. яз. вышло в 1964 г.].
237. Ле Гофф Ж. Является ли все же политическая история становым хребтом истории? / Ж. Ле Гофф // Социальные и гуманитар. науки. Отечеств. и зарубеж. лит. Реф. журн. Сер. 5. История.— М., 1995.— Вып. 1.— С. 266–289.
238. Ле Гофф Ж. Другое Средневековье: Время, труд и культура Запада / Ж. Ле Гофф.— Екатеринбург: Изд-во Уральск. ун-та, 2000.— 328 с.— [Перв. изд. на фр. яз. вышло в 1977 г.].
239. Ле Корбюзье. Архитектура ХХ века / Ле Корбюзье.— М.: Прогресс, 1970.— 303 с.— [Авт. ориг.: Le Corbusien].
240. Лекции по истории эстетики. Кн. 3. Ч. 1. / Под ред. проф. М. С. Кагана.— Л.: Изд-во ЛГУ, 1976.— 192 с.
241. Лелеко В. Д. Вкус и культура / В. Д. Лелеко // Художественная культура и гуманизация образования.— СПб., 1992.— С. 72–83.
242. Лелеко В. Д. Эстетика повседневности / В. Д. Лелеко.— СПб.: СПбГАК, 1994.— 146 c.
243. Лелеко В. Д. Эстетика и художественная культура: Курс лекций. Лекция третья / В. Д. Лелеко.— СПб.: СПбГАК, 1998.— 36 с.
244. Леонардо да Винчи. Избр. произведения: В 2 т. Т 1.— М.; Л.: Academia, 1935.— 361 с.
245. Ле Руа Ладюри Э. Монтайю, окситанская деревня (1294–1324) / Э. Ле Руа Людюри.— Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2001.— 544 с.— [Авт. ориг.: E. Le Roy Ladurie].
246. Либин А. Думаем, говорим, делаем: феномены повседневного сознания / А. Либин, С. Парилис.— 2-е изд., перераб. и доп.— М.: Ин-т практич. психол., 1998.— 224 с.
247. Липс Ю. История древних цивилизаций / Под ред. И. А. Задоя.— М.: АСТ; СПб.: Полигон, 1999.— 480 с.— [Новый пер. с перв. амер. изд.; Авт. и назв. ориг.: Lips J. E. The origin of things. — N. Y., 1947].
248. Литаврин Г. Г. Как жили византийцы / Г. Г. Литаврин.— 2-е изд.— СПб.: Алетейя, 2000.— 352 с.— [Перв. изд. вышло в 1974 г.].
249. Лихачев Д. С. Смех в Древней Руси / Д. С. Лихачев, А. М. Панченко, Н. В. Понырко.— Л.: Наука, 1984.— 295 с.
250. Лихачев Д. С. Очерки по философии художественного творчества. / Д. С. Лихачев.— 2-е изд., доп.— СПб.: "Русско-Балтийский информац. центр БЛИЦ", 1999.— 192 с.
251. Лихт Г. Сексуальная жизнь в Древней Греции / Г. Лихт.— М: КРОН-ПРЕСС, 1995.— 400 с. [Пер. перв. амер. изд., вышедшего в конце 1920‑х гг.; Авт. ориг. H. Licht].
252. Логический анализ языка: Культурные концепты.— М.: Наука, 1991.— 203 с.
253. Логический анализ языка: Языки динамического мира / Отв. ред. Н. Д. Арутюнова, И. Б. Шатуновский.— Дубна: Межд. ун-т природы, общества и человека "Дубна", 1999.— 520 с.
254. Логический анализ языка: Образ человека в культуре и языке.— М.: Индрик, 1999.— 422 c.
255. Логический анализ языка: Языки пространств / Отв. ред. Н. Д. Арутюнова, И. Б. Левонтина.— М.: Языки рус. культуры, 2000.— 448 с.
256. Лола Г. Н. Дизайн. Опыт метафизической транскрипции / Г. Н. Лола.— М.: Изд-во МГУ, 1998.— 264 с.
257. Лопатин В. В. Малый толковый словарь русского языка / В. В. Лопатин, Л. Е. Лопатина.— М.: Рус. яз., 1990.— 703 с.
258. Лоранский Д. Н. Гигиена вчера, сегодня, завтра... / Д. Н. Лоранский.— М.: Знание, 1978.— 96 с.
259. Лосев А. Ф. История античной эстетики: Аристотель и поздняя классика / А. Ф. Лосев.— М.: Искусство, 1975.— 766 с.
260. Лосев А. Ф. Эстетика / А. Ф. Лосев // Философская энциклопедия: В 5 т.— М., 1970.— Т. 5.— С. 570–577.
261. Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения / А. Ф. Лосев.— М.: Мысль, 1978.— 623 с.
262. Лосев. А. Ф. Эллинистически-римская эстетика I–II вв. н. э. / А. Ф. Лосев.— М.: Изд-во Моск. ун-та, 1979.— 347 с.
263. Лосев А. Ф. Диалектика мифа / А. Ф. Лосев // Лосев А. Ф. Из ранних произведений.— М., 1990.— С. 393–599.
264. Лосев И. В. Апология обыденности, или Реквием по утопии / И. В. Лосев // Императивы человечности.— Киев, 1990.— С. 48–70.
265. Лотман Ю. М. Роман А. С. Пушкина "Евгений Онегин": Комментарий / Ю. М. Лотман.— М.: Просвещение, 1983.— 416 с.
266. Лотман Ю. М. К проблеме пространственной семиотики / Ю. М. Лотман // Семиотика пространства и пространство семиотики: Тр. по знак. системам XIX.— Тарту, 1986.— С. 3–6.
267. Лотман Ю. М. Избранные статьи: В 3 т. Т. 1: Статьи по семиотике и типологии культуры / Ю. М. Лотман.— Таллинн: Александра, 1992.— 479 с.
268. Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства: XVIII — начало XIX века / Ю. М. Лотман.— [2-е изд., доп.].— СПб.: Искусство-СПБ, 1994.— 414 с.
269. Лотман Ю. М. Великосветские обеды: панорама столичной жизни / Ю. М. Лотман, Е. А. Погосян.— СПб.: Изд-во "Пушкинского фонда", 1996.— 320 с.
270. Лотман Ю М. Семиосфера: Культура и взрыв. Внутри мыслящих миров. Статьи. Исследования. Заметки (1968–1992) / Ю. М. Лотман.— СПб.: Искусство-СПБ, 2000.— 704 с.
271. Лукач Д. Повседневная жизнь, частный индивид и религиозная потребность / Д. Лукач // Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии.— М., 1996.— Ч. 1.— С. 239–262.— [Авт. ориг.: D. Lukacs].
272. Лукичев П. Н. Фаллический культ: социоисторический анализ / П. Н Лукичев, А. П. Скорик // Социол. исслед.— 1994.— № 12.— С. 80–88.
273. Лукреций, Тит Кар. О природе вещей / Тит Лукреций Кар.— М.: Худож. лит., 1983.— 383 с.
274. Любивый Я. В. Современное массовое сознание: динамика и тенденции развития / Я. В. Любивый.— Киев: Наук. думка, 1993.— 141 с.
275. Любимов Г. П. Повседневность как тема философии ХХ века / Г. П. Любимов // Философия ХХ века: Школы и концепции: Материалы науч. конф. 23–25 нояб. 2000 г.— СПб., 2000.— С. 93–95.
276. Люшер А. Французское общество во времена Филиппа Августа / А. Люшер.— СПб.: Евразия, 1999.— 414 с.— [Перв. изд. на фр. яз. вышло в 1909 г.; Авт. ориг.: A. Luchaire].
277. Магомедова А. А. Феномен повседневности (социально-философский анализ): Автореф. дис. ... канд. филос. наук / А. А. Магомедова; СПбГУ.— СПб.:, 2000.— 20 с.
278. Мазалова Н. Е. Состав человеческий: Человек в традиционных соматических представлениях русских / Н. Е. Мазалова.— СП