Простирания
В первой части простирания усиливают в нашем уме направленность на Просветление. Каждый из аспектов Дерева Прибежища имеет глубокий смысл. Различные объекты Прибежища уже объяснялись в главе о Прибежище (в части III). Мастера линии передачи достигли полной реализации Великой печати и исполняющих желания качеств, что и у всего Дерева Прибежища. Кроме того, озеро, из которого растет Дерево, символизирует чистую природу ума, исполняющую все желания и обладающую совершенными просветленными качествами. Тому, кто осознает эти качества, легче развить глубокое чувство открытости и доверия к Прибежищу.
Здесь принятие Прибежища и осознанное развитие Просветленного настроя связаны с физическими упражнениями, простираниями. Очищаются энергетические каналы тела, и принятие Прибежища становится целостным опытом. Мы отдаем наше тело одновременно Просветлению и всем существам для исполнения их пожеланий. С этим позитивным настроем тело становится полезным инструментом, по мере того как из системы постепенно удаляются прочно укоренившиеся внутренние блоки. Простирания дают большую стабильность, здоровье и силу. Кроме того, мы очищаем речь и ум, и на поверхность всплывают огромные количества смешанных впечатлений, которые потом могут быть легко смыты с помощью очистительной практики Алмазного Ума.
Есть различные изображения Дерева Прибежища, от очень простых до чрезвычайно сложных форм, насчитывающих более 100 аспектов. Это не должно нас запутывать. Самое важное — это доверие к тому, что благословение Просветления всегда с нами, если мы открываемся ему. Достаточно настраиваться только на центральный аспект каждого из шести объектов Прибежища. Некоторых удивляет то, что на изображении Дерева Прибежища линии Кагью дважды нарисован синий Будда Держатель Алмаза (санск. Ваджрадхара). Вверху, на верхушке дерева, Держатель Алмаза выражает тантрическую форму, Состояние радости Будды Шакьямуни. Все остальные Будды могут быть соединены в этой одной форме. Таким образом, он — исходная точка или мотор линии Кагью. Также учитель, или лама, в нашем случае Кармана, проявляется в этой форме в центре Дерева Прибежища, что выражает его просветленное состояние ума.
После повторения формулы Прибежища мы следуем далее по тексту. Здесь мы используем важнейшие строфы из выдающегося произведения индийского мастера Шантидевы (685-763 гг.) «Введение в поведение Бодхисаттвы». Как уже объяснялось, этот трактат считается классическим текстом о Просветленном настрое и несет особое благословение. Передача Шантидевы «Линия проникающего видения» — источник той формы обещания Бодхисаттвы, которое мы обычно даем. Она восходит к ученику исторического Будды — Будде Мудрости, Манджушри, и через него — к самому Будде. В конце Четыре неизмеримых качества — любовь, сочувствие, сопричастная радость и равностность — образуют ядро, которое объединяет все предыдущие пожелания. После этого всё Дерево Прибежища сливается с нами, и мы расслабленно покоимся в природе ума.