РОЛЬ НОРМАТИВНОГО ДАВЛЕНИЯ

Термин «нормативное давление» (normative pressure) описывает механизм того, как человек вынужден подстраиваться под обще­ственные или групповые ожидания (социальные нормы), чтобы об­щество его не отвергло. Нормативное давление очень важно в на­шей приверженности гендерным ролям.

Ряд исследований показали, что несоответствующее тендерной роли поведение особенно сильно вредит популярности среди маль­чиков (Bemdt & Heller, 1986; Huston, 1983; Martin, 1990) и что ро­дители негативно реагируют на игры своих детей, характерные для противоположного пола (Fagot, 1978; Langlois & Downs, 1980).

Эти термины ввели Дойч и Жерар (Deutsch и Gerard) в 1955 г.

К сожалению, роль нормативного давления в желании соответ­ствовать гендерным ролям пока мало изучена у взрослых людей. В одном исследовании (O'Leary &Donoghue, 1978) было обнаруже­но, что учащиеся колледжа находят допустимым, когда человек ведет себя как лицо противоположного пола, но результаты двух других исследований показали, что несоответствующее гендерным ролям поведение приводило к снижению популярности (Bemdt & Heller, 1986; Tilby & Kalin, 1980).

Размышляя о роли нормативного давления в стремлении людей соответствовать гендерным ролям, я неизменно вспоминаю своего знакомого по имени Клифф. Учась в колледже, я подрабатывала официанткой, и мы с Клиффом оказались в одной смене. В то время он с головой погрузился в изучение гендерных ролей и ре­шил в качестве эксперимента нарушить одну-две гендерных нор­мы. Начал пользоваться розовым лаком для ногтей и губной по­мадой, а впоследствии иногда обслуживал клиентов, надев юбку. Мы отслеживали, как отражался его внешний вид на чаевых. Как только Клифф нарушал гендерные нормы в отношении одежды, то тут же получал в наказание меньше чаевых. Порой даже вмеши­валась администрация, которая требовала, чтобы он носил брюки и использовал меньше косметики.

Верите ли вы, что за отклонение от тендерной роли вам грозят социальные наказания? Случались ли у вас трудности при попытке нарушить свою гендерную роль? Многие женщины опасаются, что их могут посчитать слишком агрессивными (и назвать «стервой»), а мужчины боятся, что если они будут слишком внимательны к сво­ей партнерше, то друзья начнут считать их «слюнтяями». Вспомни­те, сколько существует пренебрежительных слов, которые исполь­зуются применительно к одному из гендеров и отражают разницу в нормах для мужчин и женщин.

Наказание за отказ следовать гендерным ролям может быть жес­токим. Аятолла Хомейни, правитель Ирана с 1979 до середины 1980-х гг., отменил все законы, дающие женщинам хоть какие-то права, и приговорил к смертной казни в общей сложности 20 ты­сяч женщин, которые не соблюдали четкие правила, регламенти­рующие их одежду и поведение (French, 1992). В рамках ультра­ортодоксального иудаизма (который не исповедуют большинство евреев) с женщинами, которые отказывают в сексе своим мужьям или пренебрегают исполнением работы по дому, можно развестись без их согласия и лишить их всех прав на детей. Хасидские мужчи-

2 Тендерная психология

ны напали на группу паломниц во главе с женщиной-раввином, несущей Тору, которые хотели совершить поклонение перед Сте­ной Плача в Иерусалиме,—хасиды полагают, что женщинам не дозволено надевать шали, предназначенные для религиозных цере­моний, и даже прикасаться к Торе. Более чем у 20 миллионов жен­щин во всем мире половые органы изувечены в результате клиторо-дэктомии и других операций, направленных на то, чтобы сохранить девственность или навсегда уничтожить возможность оргазма. _ Клитородэктомия

Хирургическая операция, состоящая в удалении клитора и малых половых губ. Чтобы предотвратить дефлорацию, малые половые губы иногда сшиваются у пациентки еще в детском возрасте, а вырезаются непосредственно перед свадебным обрядом.

Несмотря на жуткую боль и длительные физиологические про­блемы, сопровождающие подобные манипуляции, эта практика продолжает существовать, потому что мужчина не возьмет в жены не изувеченную девушку, а девушка, чтобы выжить, должна вый­ти замуж (French, 1992). Если женщина хочет получить поддержку в своем обществе, то должна пройти этот уродующий обряд. В таких религиозных общинах на территории Соединенных Штатов, как Римско- Католическая церковь и Церковь Святых Последнего Дня, женщин принуждают следовать традиционным тендерным ролям под угрозой отлучения. А в некоторых протестантских общи­нах женщин, усомнившихся в необходимости слепого подчинения мужчинам, навещает категорично настроенный пастор, который разубеждает их, показывая в Библии отрывки, подтверждающие подчиненное положение женщины.

ГОМОСЕКСУАЛЬНОСТЬ КАК НАРУШЕНИЕ ГЕНДЕРНЫХ НОРМ

Важность тендерных норм в современном американском обще­стве и последствия неподчинения им хорошо иллюстрируются при­сущей множеству людей реакцией на проявления гомосексуальнос­ти. Например, организаторы традиционного парада в честь Дня св. Патрика в Бостоне в 1994 г. предпочли совсем отменить парад, нежели подчиниться решению суда, по которому геи могли прини­мать в нем участие. С самого раннего возраста социум учит, что мы должны вступить в брак с представителем противоположного пола, иметь с ним детей и усвоить ролевые взаимоотношения особого

Важность гендерных норм в современном американском обще­стве и последствия неподчинения им хорошо иллюстрируются присущей множеству людей реакцией на проявления гомосек­суальности.

рода, касающиеся другого тендера. Люди, которые не заводят де­тей, не вступают в брак, равно как и те, кто имеет романтические и/или сексуальные отношения с человеком своего гендера, часто рассматриваются как нарушители гендерных ролей и подвергаются серьезному социальному принуждению.

Для многих гомосексуальность представляется максимально воз­можным нарушением гендерных норм. Кайт и До (Kite & Deaux, 1987), а также Тэйлор (Taylor, 1983) обнаружили, что стереотипы гетеросексуалов в отношении гомосексуалов отражают «теорию сек­суальной инверсии», которая допускает, что гомосексуалы подоб­ны гетеросексуалам противоположного пола.

Теория сексуальной инверсии (Inversion theory of sexuality)

Предположение, согласно которому гомосексуал подобен гетеро-сексуалу противоположного пола. Склонность к поведению, со­ответствующему противоположной гендерной роли, рассмат­ривается в рамках этой теории как признак гомосексуализма.

Однако исследования показывают, что такие взгляды далеки от реального положения дел (Peplau & Gordon, 1983; Taylor, 1983; Viss &Burn, 1992). Например, один из общепринятых стереотипов, ка­сающихся гомосексуальных взаимоотношений, состоит в том, что один партнер исполняет традиционную мужскую роль, а другой — женскую. Но результаты исследований указывают на то, что в боль­шинстве пар геев и лесбиянок оба партнера и зарабатывают деньги и равноценно распределяют между собой домашние дела (Blumstein & Schwartz, 1983; Kurdek, 1993; Peplau & Gordon, 1983). Люди с тра­диционными поло-ролевыми аттитюдами, как правило, хуже от­носятся к гомосексуалам (Black & Stevenson, 1984; Dew, 1985; Herek, 1984; Holtzen & Agresti, 1990; Krulevitz & Nash, 1980). Предположи­тельно, те, кто высоко ценит традиционные тендерные роли, пло­хо относятся к гомосексуалам, оттого что видят в них людей, укло­няющихся от соответствующей биологическому полу роли (Taylor, 1983).

За нарушение социальных норм приходится дорого платить. Для гомосексуалов это может принимать форму физического насилия, дискриминации при приеме на работу, разрыва личных отноше­ний, унизительных прозвищ и насмешек. На протяжении почти всей истории США гомосексуальное поведение было законодатель­но наказуемо, и в рамках закона до сих пор нет равноправия между гомо- и гетеросексуалами. Так, в решении по процессу «Бауэре против Хардвика» (1986) Верховный суд постановил, что фун­даментальное право на неприкосновенность частной жизни не рас­пространяется на такую область частной жизни, как гомосексуаль­ное поведение по обоюдному согласию. Леонард (Leonard, 1991) описывает множество судебных процессов, на которых гомосексу­альность рассматривалась как преступление.

Американская психиатрическая ассоциация исключила гомосек­суальность из списка психических расстройств лишь в 1974 г. Те­перь психологи считают, что если у гомосексуалов возникают про­блемы с душевным здоровьем, то нередко причиной этого следует считать скрытное существование, которое они вынуждены вести из-за неодобрительного отношения общества (Cain, 1991). (Это не означает, что у гомосексуалов хуже обстоят дела с душевным здо­ровьем, чем у остальной части населения,— результаты исследова­ний не дают повода для подобного заключения; речь идет только об утверждении, что некоторая часть проблем, с которыми сталкива­ются гомосексуалы, коренится в неодобрении общества.)

Исследователи отмечают, что когда человек, осознающий себя геем, понимает, в каком конфликте он оказался с идеалами обще­ства, то это приводит к серьезной фрустрации (Helbvege et al., 1988; Thompson, 1992). Знание о том, что гомосексуальность неприемле­ма, ставит такого человека перед очень тяжелым выбором: призна­ваться перед людьми в своей инакости или скрывать ее. Признание может повлечь за собой стрессы, напряженность в отношениях с близкими, разрыв с ними, потерю работы (Cain, 1991), расстава­ние с детьми.

Утаивание собственной гомосексуальности связано с не мень­шими усилиями и стрессом. Обстановка секретности вызывает ощу­щение, что ты бесчестен, а то, что скрывается важная часть соб­ственной идентичности, не дает возможности налаживать с людь­ми доверительные личные отношения (Cain, 1991).

Потенциальная опасность общественной травли — важнейшее условие того, «выйдет» ли гей к остальным людям или будет жить тайной жизнью. В нескольких исследованиях обнаружилось, что озабоченность возможным отторжением со стороны общества — это основной фактор, побуждающий скрываться (Franke & Leary, 1991). Быть гомосексуалом в радикально ориентированном на гете-росексуальность обществе настолько трудно, что в ответ на заявле­ние, что гомосексуальность — это их собственный выбор, некото­рые геи возражают, что они ни за что не стали бы гомосексуалами, если бы действительно имели возможность выбирать: это слишком сложно в обществе, которое их не поддерживает (Fairchild&

Hayward, 1989).

Отклонения от тендерной роли часто рассматриваются людьми как доказательство гомосексуальности. А ведь мальчики в Соеди­ненных Штатах уже в четвертом классе используют слова вроде «пе­дик» и «гомик», когда хотят оскорбить сверстников с низким стату­сом (Thome & Luria, 1986). В ряде исследований (Deaux & Lewis, 1984; Storms et al., 1981) выяснилось, что люди склонны с большей вероятностью воспринимать тех, кто обладает чертами противопо­ложного тендера, как гомосексуалов. Желание избежать этого по­зорного ярлыка частично объясняет пассивное подчинение тендер­ным ролям.

Исследователи доказали, что устойчивая ассоциация между не­повиновением тендерным нормам и гомосексуальностью стала се­рьезным препятствием на пути каких-либо перемен в отношении общества к гендерным ролям (Phelan, 1993; Silber, 1990). Особенно

негативно могут быть настроены к геям гетеросексуальные мужчи­ны, потому что они глубже впитали традиционные роли и откло­нение от мужской роли для них скорее ассоциируется с гомосексу­альностью, чем отклонение от женской роли (Morin & Garfinkle, 1978; Whitely, 1990).

Конечно, геям стоит «выходить из подполья», просто для того чтобы уменьшить в обществе количество стереотипов, касающихся гомосексуалов (Viss & Burn, 1992). Но бесспорно, таким людям сле­дует тщательно выбирать, признаваться ли вообще в своей гомо­сексуальности и если признаваться, то кому. Наше общество все еще изобилует значимыми антигомосексуальными предрассудками, и геи очень часто испытывают на себе негативные социальные по­следствия отклонения от своих гендерных ролей.

РОЛЬ ИНФОРМАЦИОННОГО ДАВЛЕНИЯ

Информационное давление (informational pressure) вызвано тем, что, расширяя наши знания о себе и о мире, стремясь понять, какой позиции следует придерживаться в тех или иных социальных воп­росах, мы в большой степени опираемся не на собственный опыт, а на информацию, предоставляемую окружающими (Smith, 1982). Другими словами, иногда мы подчиняемся не просто из-за того, что боимся осуждения общества, а потому, что без направляющего воздействия других мы действительно не знаем, что думать, чув­ствовать и делать. При этом мы обращаемся за подсказкой к окру­жающим и следуем их примеру. Мы живем в цивилизации, ко­торая создана людьми и без них не поддается пониманию. Исходя из этого, можно сказать, что полагаться на окружающих, чтобы расширить наши познания в социальных вопросах и о мире, в ко­тором мы существуем, в целом способствует адаптации. Чалдини (Cialdini, 1993) отметил следующую особенность: чтобы опреде­лить, что именно является правильным, мы стараемся разузнать, что считают правильным другие, а свое поведение мы считаем пра­вильным только до тех пор, пока наблюдаем его у окружающих (он назвал это социальной проверкой).

Социальная проверка (Social proof)

Человек оценивает свое поведение как правильное, пока наблю­дает такое же поведение у членов референтной группы.

Те же самые механизмы действуют применительно к гендерным ролям: когда мы смотрим вокруг и видим, как мужчины и женщи-

Расширяя наши знания о себе и о мире, стремясь понять, какой позиции следует придерживаться в тех или иных социальных вопросах, мы в боль­шой степени опираемся не на собственный опыт, а на информацию, пре­доставляемую окружающими.

ны делают разные вещи, и слышим, как окружающие нас люди и средства массовой информации подчеркивают, насколько велика пропасть между мужчинами и женщинами, мы приходим к выво­ду, что так и есть на самом деле, и соответствуем этим ожиданиям. Мысль о том, что тендеры должны обладать и обладают массой от­личий, настолько повсеместно укрепилась в нашей культуре, что неудивительно, если мы считаем ее верной. Далее в этой главе мы обсудим многочисленные каналы, по которым эта информация по­ступает.

Информационное давление в сочетании с нормативным при­нуждением частично объясняет силу влияния гендерных норм на наше поведение.

Аронсон (Aronson, 1992) предположил, что подчинение норматив­ному давлению вызвано нашим желанием нравиться окружаю­щим, а подчинение информационному давлению — желанием быть правыми.

КОНФОРМНОСТЬ-ЭКОНОМИЯ МЫСЛИ

Человеческой психике свойственно экономить время и силы. Так и тенденция подчиняться социальным нормам фактически эко­номит мышление: все, что от нас требуется в определенной соци­альной ситуации,— это бездумно демонстрировать социально ожи­даемое поведение. Роберт Чалдини в своей книге «Влияние» (Robert Cialdini, 1993) увлекательно аргументирует мысль о том, как велика роль социальных норм в упрощении нашей жизни и сокращении объема необходимых мыслительных операций. Подобная тенден­ция, отметил он, обычно работает в нашу пользу. Возможно, в раннем возрасте мы обнаруживаем, насколько проще жить, следуя социальным нормам, и научаемся делать это, практически не заду­мываясь. Часто так происходит и с тендерными нормами. Боль­шинство людей принимают их бессознательно, даже не ставя под сомнение.