ВТОРОЙ СПОСОБ ВХОЖДЕНИЯ ДЕМОНОВ

Следует упомянуть о двух группах людей, сверхъестественные (экстрасенсорные) способности у которых проявляются без сознательных усилий человека, спонтанно, как бы «сами собой» и зачастую в очень раннем возрасте. В первую группу входят люди с «врожденными», а во вторую — с приобретенными способностями. Основных причин появления подобных «дарований», как правило, тоже две. Они, кстати, соответствуют двум основным причинам происхождения одержимости у людей, поскольку наличие экстрасенсорных способностей является лишь одной из частных форм одержимости человека демонами. Напомню об этих причинах:

1. Демоны соответствующей специализации могут (по моим наблюдениям) от матери переходить в тела младенцев еще в период их утробного развития (наблю­дается в семьях потомственных колдунов, например, у Марии-Стефании, Джуны Давита­швили, Юрия Тарасова) — это, условно говоря, «врожденные» способности. Большая часть тех, кто получил демонов «по наследству» от близких родственников, становятся сознательными колдунами (об этом мы говорили выше), но есть тем не менее часть людей из этого контингента, которые остаются колдунами несознательными. Как правило, это те, кто не имел прямого контакта с родственником-колдуном, например, уже умершим.

2. В других случаях можно наблюдать способности приобретенные, которые появляются по причине многочисленных личных грехов. Грехи, как известно, лишают человека защиты Божественной благодати, чем и обуславливается самостоятельное заселение его тела демонами, а эти последние обеспечивают некоторых (наиболее перспективных) теми или иными «дарованиями». О том, кого демоны считают перспективными, а кого нет и как они поступают с неперспективными «пациентами», читатель может узнать из книги «От чего нас хотят “спасти” НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги» (М., «Даниловский благовестник». 2001. С. 71).

К сожалению, многие, в том числе достаточно образованные, люди путают экстрасенсорные, то есть демонические, возможности с благодатными возможностями православных святых, достигавших во Христе высочайшей степени нравствен­ного совершенства и чистоты. О них уже при жизни говорили: «во плоти — Ангел», потому что их жизнь была воистину подобна по своей чистоте жизни ангельской. Только такие люди получали от Бога силу совершать много­численные чудеса, в первую очередь, ради исцеления нравственных недугов, а уж потом — телесных. Но эту силу — благодать Божию — они медленно, десятилетиями стяжали в упорной, мучи­тельной борьбе за искоренение всех пороков своей души; накапливали ее в тяжелейшей борьбе с демонами, с похотью тела, со страстями тщеславия, самолюбия, гнева, гордыни, зависти, осуждения, властолюбия и проч., и проч.

При всем том (особо обращаю на это внимание читателя) никто из православных святых никогда сознательно не стремился к получению сверхъестественных способностей, понимая, что вовсе не в этом состоит суть духовного подвига христианина. Более того, некоторые из них, получая от Бога дар чудотворения, отказывались от него, понимая, что он может способствовать развитию в них чувства исключительности, а следовательно, и сатанинской гордыни, которая является самым тяжелым и трудноисцелимым из всех грехов.

Никто из экстрасенсов и «целителей» ни в малейшей степени не совершил духовной работы по очищению своей души, подобно той, какую совершали православ­ные святые. А без этого кропотливого, мучительнейшего и долголетнего труда по очищению своей собственной души бесполезно и даже глупо мечтать о каком-либо благодатном божественном даровании. И действительно, ни один из когда-либо живших «народных цели­телей», экстра­сенсов, а тем более — магов и колдунов не был засвидетельствован мнением народа Божия, как святой подвижник и праведник. Напротив, большинство из них жили и живут жизнью нечестивой и грешной, с каждым годом погрязая все глубже и глубже в прелюбодеяниях, в нетерпимости к недостаткам ближних, сребролюбии, раз­дра­­жи­тельности и гордом тщеславии, возводящем их в собственных глазах в ранг «сверх­чело­веков» или «святых».

Тем не менее почти все эти несчастные, обманутые бесами люди беспредельно уверены в божественном происхождении своих способностей целить людей энергетическим воздействием или даже молитвой. Но именно о них и говорил Христос: «Многие скажут Мне в тот день: “Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали (например, ясновидица Ванга. — Авт.)? и не Твоим ли именем бесов изгоняли («снимали порчу». — Авт.)? и не Твоим ли именем многие чудеса творили (исцеляли болезни и дьявольской силой поднимали в сидячее положение трупы, как Ю. Лонго. — Авт.)?” И тогда объявлю им: Я нико­гда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7, 22–23).

 

«ОБЕЗЬЯНА ГОСПОДА БОГА»

С тех пор, как глава падших ангелов — Люцифер, которого чаще называют именем Сатана, вместе с единомысленными ему ангелами отка­зался от послушания своему Отцу и Создателю, он не перестает трудиться над задачей отторжения от Бога всего человечества и подчинения всех людей своей власти. Экстрасенсы и прочие «целители» (то есть несознательные колдуны), которым отводится весьма значительная роль в решении указанной задачи, должны тем не менее думать, что их способности имеют позитивное происхождение. Для этого демоны используют обман, который заключается в ловкой подмене понятий. Вот почему одним из главных тактических приемов в этой борьбе является МЕТОД ПОДМЕНЫ, который заклю­чается в том, чтобы действия демонические выдать за действия благодати Божией.

Приведу несколько примеров: подобно тому, как пророки Божии получали откровения от Создателя, — лжепророки (создатели иных религий и сект) получали знания и откровения от демонов, которые называли себя либо «богами» и ангелами, либо представителями высших инопланетных цивилизаций или космическими учителями человечества.

Точно так же, подобно многим православным святым, которые совершали благодатью Божией многие чудеса и исцеления, — колдуны, маги, шаманы, суфии, йоги, факиры, ламы и экстрасенсы удивляют легковерных чудесами, совершающимися силою живущих в них демонов. Можно было бы указать на множество других аналогичных подмен, или даже копирования (впрочем, как всегда, с отрицательным знаком), но полагаю, что примеры тому каждый из читателей может вспомнить и сам.

Здесь лишь замечу, что в некоторых случаях оккультисты, экстрасенсы и прочие служители дьявола бывают даже, я бы сказал, вынужденыделать нечто подобное тому, что выполняют истинные служители Божии и вообще все христиане, живущие правильной церковной жизнью. Духовная практика всех народов мира показывает, что для достижения контакта с духовным миром необходимо «истончение» плоти с помощью поста, то есть отказа от мясо-молочной пищи, алкоголя и проч. Приведу лишь два примера, касающихся поста и молитвы.

Полагаю, читатели хорошо знакомы с тем фактом, что все оккультные системы, помогающие своим адептам овладеть магическими силами (иначе говоря — развить паранормальные способности, или, иначе, сиддхи), так же, как и православные христиане, используют для достижения своих целей и посты, и молитвы. Общность указанных методов (внешне одних и тех же) обусловлена тем, что и оккультисты, и христиане подготавливают ими свое тело и душу для контакта с духовным миром. Разница же заключается в том, что выход на уровень общения они осуществляют с различными, можно даже сказать, — диаметрально противоположными, сферами этого тонкого мира. Их две: высшая, именуемая Небом (не путать с тем, что мы понимаем в обычной жизни под этим словом), называемая также Царством Небесным, и низшая, инфернальная, называемая по-славянски тьмой кромешной (или по-русски — тьмой внешней, Мф. 25, 30) или адом (от греч. adhV, который по-еврейски звучит как Scheol, буквально — место, лишенное света).

Из опыта святых подвижников как ветхозаветной, так и новозаветной Церкви, а также из опыта йогов, буддистов, ламаистов и прочих известно, что постная пища или даже голодание подготавливают тело человека к принятию неких духовных сил, а молитва соединяет и тело, и душу с источником этой силы. Понятно, что в указанных мною случаях (во-первых, православная аскетика, во-вторых, языческие духовные системы) источники духовных сил весьма различны. В первом случае молитва соеди­няет человека, познавшего Истинного Бога, с Творцом всей вселенной. Именно от Него молящийся и получает благодатную силу Святого Духа. Во втором случае молитва и пост открывают человека для воздействия тех сил, которые обитают в низшей сфере духовного мира, то есть облегчают контакт с дьявольским миром и демоническими энергиями. Таким образом, как видим, дело лишь в том, в кого и как верует молящийся и постящийся человек, а также — ради чего он предпринимает эти духовные подвиги.

Православный христианин, обращаясь в молитве к Единственному Истинному Богу—Творцу, в трех Ипостасях Единому, либо ко второму Лицу Святой Троицы — Господу Иисусу Христу, постом и молитвой подготавливает себя к принятию нетварных энергий Святого Духа, поскольку стяжание, то есть накопление (аккумуляция) Божественной благодати является, по слову преподобных отцов Макария Египетского и Серафима Саровского, главным делом жизни каждого христианина.

Однако нетварная энергия Духа Святого (благодать) нужна ему вовсе не для того, чтобы самоутверждаться в своих собственных глазах или в общественном мнении, и не для различных манипуляций с волей и сознанием других людей, чтобы почувствовать себя «сверхчело­веком» и почти «богом». Нет, благодать нужна ему как пища, действительно питающая и укрепляющая душу в борьбе с грехом. Только благодать Божия может как бы зарядить расслабленную, иссякшую волю человека, которая не в силах самостоятельно следовать Заповедям Божиим по причине своей слабости и удобопреклонности ко злу.

Эти отрицательные качества проявились во всех людях как следствие прародительского греха. Только благодать Святого Духа возвращает душе человека божественный покой, незлобие, терпение, бесстрашие, скромность, жертвенную любовь к ближнему, мужество и силу воли. Только благодать Божия может реально изменить и преобразить душу человека, как бы переплавляя и очищая ее от греховных страстей Божественным огнем, чтобы соделать ее достойной Вечной жизни в грядущем Царстве Славы. Только благодатные Божественные энергии просвещают наш разум истинным Божественным и нетварным светом, раскрывая его для познания Творца и Бо­жественного Промысла о мире и людях. И, наконец, благодать Божия, которая может ощущаться не только людьми, находящимися рядом с обладающим ею человеком, но и в еще большей мере демонами, является для ее носителя самой действенной защитой (как бы экраном) от их влияния.

Большинство людей воспринимают присутствующую в истинном христианине благодать как «излучение» любви, душевного тепла и спокойствия, вносящего успокоение и в их мятущиеся души. Напротив того, демоны воспринимают эту Божественную энергию, как обжигающий пламень, не позволяющий им даже приблизиться к подвижнику, а тем более управлять с помощью мысленной трансляции его волей, разумом и душевными чувствами (эмоциями). Точно так же и люди, одержимые злыми духами (а таковых в наше время становится все больше), воспринимают благодатного человека с неосознанной и как бы беспричинной неприязнью и даже злобой, что становится вполне понятным, если принять во внимание естественную реакцию на Божественную благодать тех духовных существ, которые обитают в одержимых людях.

 

РАЗЛИЧИЕ «СИЛЫ» И БЛАГОДАТИ

Но у нехристианских подвижников цели и задачи совсем иные, чем у православных: им нужна власть над стихиями этого мира и над людьми, а также духовное «просветление» ради удовлетворения своей гордыни, для самоутверждения.

Послушаем теперь, что говорят о молитве сами оккультисты. Краткая молитва «Аум» «приводит организм произносящего в гармоническое звучание с вибрациями Высшего Мира (то есть мира духовного, но только с его низшими, демоническими сферами. — Авт.), что может способствовать притоку в него высокой (читай наоборот. — Авт.) психической энергии»[36]. Таким образом, главная цель получения «космических» энергий для оккультиста — приобретение магической силы (сиддхи в раджа-йоге), поднимающей его в ранг сверхчеловеков и даже богов, что, в конечном счете, является не чем иным, как тем же самым искушением, которым Сатана искушал первых людей — Адама и Еву: «Будете, как боги…» (Быт. 3, 5). Об этой молитве в священном индусском гимне говорится так: «Аум есть стрела, а Брахма есть цель для стрелы. В эту Цель старайся попасть ты»[37].

Попытаемся теперь выяснить: что же это за бог — Брахма? В глубокой религиоведческой работе князя Н.С. Трубецкого, показывающей эволюцию религиозных взглядов индуизма, читаем: «В эпоху старого брахманизма идея Брахмы не отличалась большой отчетливостью. Во всяком случае, в эту эпоху Брахма есть, главным образом, отвлеченное понятие (“абсолютное бытие”, “субстанция”), а не антропоморфная или вообще разумная личность... При нравственном развенчании богов (самим же индуизмом в дальнейшем его развитии. — Авт.), поставленных на одну доску с людьми, Брахма явился суррогатом абсолютного Бога, но именно суррогатом, ибо никакой нравственной сущности идея Брахмы в себе не заключала и брахма есть “жизненное начало”, а не живая личность»[38].

Итак, мы видим, что молитва оккультиста обращена к ложному богу. Ложная вера в ложного бога в сочетании с дьявольской гордыней, толкающей человека к приобретению сверхъестественных (магических) способностей, с помощью поста и молитвы действительно дает возможность индуистским аскетам, факирам, оккультистам — эзотерикам и магам высших категорий — эти способности приобрести.

Приведу еще один пример духовной подмены. Большинство современных людей, интересующихся духов­ными вопросами, слышали, конечно, о мантра-йоге. Но немногие обратили внимание на то, что мантра-йога использует тот же механизм, что и «умное монашеское делание», то есть Иисусова молитва; только вместо призывания имени истинного Творца и Бога, Иисуса Христа, в мантрах непрестанно призывается имя одного из падших ангелов, которое гуру (учитель) дает своему ученику. Ну, а «великая» мантра (или маха-мантра) — «Харе Кришна...» — служит обращением непосредственно к самому главе падших ангелов — Сатане, одно из имен которого — Кришна, что в переводе с санскрита означает «черный». Кстати, йоги произносят мантры, используя четки, похожие на четки православных монахов.

ДЬЯВОЛЬСКАЯ ПОДМЕНА ПРИЧАСТИЯ

И, наконец, приведу последний, хотя и немного жуткий, пример дьявольской подмены из книги А. Дэвид-Ниль, французской актрисы, увлекшейся восточной философией, которая 14 лет подряд прожила в Тибете, изучила язык и обычаи туземцев настолько, что они принимали ее за коренную тибетку. Француженка искренне уверовала и приняла ламаизм, пройдя соответствующие духовные тренировки и посвящения. Вернувшись в Европу, она написала две весьма содержательных книги о жизни, традициях, философии, религии и ритуалах Тибета. В одной из них она очень добросовестно описывает чудовищный, поистине дьявольский метод подмены христианского Причастия.

«Лама, о котором пойдет речь, был настоятелем монастыря Миниагпар лхаканг, расположенного недалеко от Татшиенду. Его обычно именуют Чонгс Тсанг <...> Как-то вечером лама Чонгс Тсанг неожиданно позвал своего слугу.

— Седлай лошадей, — приказал он. — Мы уезжаем.

Слуга возразил:

— Наступает ночь, и лучше было бы отложить поездку до утра.

Но лама не дал ему договорить.

— Не рассуждай и делай, что приказано, — сказал он.

Господин и слуга поскакали в кромешной тьме и вскоре оказались недалеко от реки. Соскочив с лошадей, они направились к берегу. Ночь была темная, но одно место на черной воде сияло, словно освещенное лучами солнца, и в этом светлом сиянии плыл, поднимаясь против течения, труп. Через несколько мгновений он подплыл совсем близко к Чонгс Тсангу и его спутнику.

— Достань нож, отрежь от мертвеца кусок мяса и ешь, — лаконично приказал лама. И добавил:

— В Индии у меня есть друг. Он каждый год в эту пору присылает мне угощение.

С этими словами лама начал есть мясо утопленника. Перепуганный слуга тоже отрезал кусочек от трупа, но, не в силах поднести его ко рту, спрятал в свой амбаг (карман, образуемый складками на груди широкой тибетской одежды, стянутой поясом). Затем путники отправились в обратный путь. На рассвете они вернулись в монастырь. Тогда лама сказал слуге:

— Я хотел разделить с тобой высокую милость и благие плоды мистической трапезы, но ты их недостоин. Вот почему ты не посмел съесть отрезанный тобой кусок, а спрятал его в своей одежде.

Тут слуга, досадуя на свою трусость, сунул руку за пазуху с намерением достать и съесть свою порцию, но ничего там не нашел. Мясо утопленника исчезло.

Это совершенно неправдоподобное происшествие я хочу иллюстрировать кое-какими откровениями. Меня посвятили в них, правда, несколько неохотно и сдержанно, некоторые анахореты секты “Дзогтшен”. По их словам, есть на свете люди, достигающие очень высокой степени духовного совершенства. Они превращают субстанцию своего тела в другую, по своей природе более утонченную и обладающую свойствами, совершенно чуждыми нашей грубой плоти. Тот, кто проглотит кусочек такой преображенной плоти, познаёт экстаз, приобщается к высшему знанию и приобретает сверхнормальные способности. Но обычно окружающие не замечают происшедшей в таком святом перемены.

Один из анахоретов присовокупил: порой какой-нибудь из этих удивительных существ бывает все же замечен. Тогда люди, опознавшие святого, просят его сообщить им о дне своей кончины и дать им таким образом возможность вкусить его драгоценного тела.

Кто знает, всегда ли жаждущие такого натуралистического таинства причастия достаточно терпеливы, чтобы дожидаться естественной смерти источника благо­дати, не толкнет ли их пылкое стремление к духовному совершенствованию на попытку приблизить торжественный момент! Один из моих собеседников говорил об этом почти как о чем-то само собой разумеющемся, с той, впрочем, оговоркой, что происходит это по взаимному соглашению, то есть с согласия великодушной жертвы»[39].

 

ОТКУДА «СПОСОБНОСТИ»?

Тех людей (их относительно немного), кого демоны считают способными служить целям оболь­щения и уловления других человеческих душ, они «наделяют» такими сверхъестественными способностями, как ясновидение, телепатия, гипноз, леви­та­ция, метаморфоз (от греч. metam`orjwsiz — превращение), телепортация и проч., а также совершают через них временные исцеления. Еще раз подчеркну, что это не способности самих людей, которые раскрылись в них с помощью специальных методик, а проявляемые через них способности и свойства демонов.

Метод подмены помогает, во-первых, через лжеучителей привлечь людей, интуитивно ищущих Бога, к псевдодуховным учениям, которые на самом деле удаляют тех от Бога, но при этом создают ощущение приближения к Нему. Во-вторых, этот метод позволяет внедрить в их тела демонов, с помощью которых будет в дальнейшем производиться дистанционное управление такими личностями. К этому-то и стремятся те, кто усиленно готовит общество к принятию единого повелителя вселенной, ве­личайшего мага всех времен и народов, дистанционно управляющего вместе со своими помощниками миллионами заранее приготовленных, то есть зомбированных людей. Апостол Иоанн Богослов называет его Антихристом (его лич­ное имя пока не известно, оно зашифровано цифрой 666). Иудеи, усиленно готовясь к встрече с ним, называют его Мессией (Машиахом), оккультисты ждут его под именем Майтрейя.

Бесовнедрение (зомбирование) чаще всего производится теперь в процессе «лече­­­ния» (в том числе и через телевизор), не считая, конечно, специальных оккультных и колдовских посвящений. Указанный метод зомбирования в процессе «лече­ния» является непревзойденным по своему успеху, поскольку позволяет людям, обращающимся к «верующим» колдунам и экстрасенсам за исцелением, сохранять уверенность в том, что они получают помощь от Бога и не делают ничего греховного, убаюкивая тем самым свою совесть.

 

«МЕХАНИЗМ» ВНЕДРЕНИЯ ДЕМОНОВ

Попытаюсь теперь раскрыть «механизм» внедрения демонов в тела людей через сознательных (колдун, маг) или бессознательных (экстра­сенс, цели­тель) служителей Сатаны, то есть механизм наведения порчи. Рассмотрим здесь пока только один вариант — «воздействие с лечебной целью», который в самом прямом смысле портит наибольшее количество людей.

Изучение конкретных случаев воздействия, которое оказывали на людей колдуны или экстрасенсы, внедряющие демонов в их тела во время целительства как при личном общении, так и через общение телевизионное, позво­лило выявить одну характерную особенность. Было замечено, что в случаях воздействия с целью исцеления демоны, посредством мага или экстрасенса, не могут внедриться в тело человека без учас­тия воли последнего. Для этого необходимо личное согласие «пациента» на магическое (оккультное, экстрасенсорное) воздействие, внутреннее желание что-то получить от служителя Сатаны (колдуна, экстрасенса), причем часто бывает достаточно даже простого любопытства. Своим согласием на это воздействие или хотя бы благожелательным интересом к манипуляциям экстрасенса (мага) человек вольно или невольно отрекается от Создателя, предавая себя в руки Его врага, и тем самым лишает себя благодати Божией — единственной своей защиты. Он как бы соб­ственными руками открывает двери своего дома, а непрошеные гости мгновенно и с великой радостью врываются и занимают его. По приказу сознательного колдуна, либо благодаря специфическим манипуляциям экстрасенса, или с помощью заговора «цели­теля» демоны вселяются в тела людей и, воздействуя на их мысли, чувства и поступки, все дальше и дальше уводят этих несчастных от Бога, от спасения, от душевного мира, погружая их в пучину страстей, отчаяния, физических и психичес­ких болезней и откровенного богоборчества.

Но, как это ни удивительно, те же наблюдения показали, что демоны не могут вселиться даже в людей-грешников, пришедших на сеанс целителя, если те настроены скептически и ничего не желают получить от экстрасенса.

 

***

Но в большинстве других случаев (помимо целительства) порча может быть наведена колдуном без всякого участия воли субъекта. Для этого необходимо обычно сочетание трех факторов:

1. Первое условие — греховность и нераскаянность, а следовательно, отсутствие благодатной защиты у субъекта воздействия.

Исключение составляют те редкие случаи, когда Господь попускает некоторым праведным людям испытать на себе демоническое воздействие значительной силы. Но в этих особых случаях заключен глубокий духовный смысл, в них проявляется и особый Промысл Божий. Афонский старец Паисий, обладая даром прозорливости, однажды напомнил впервые пришедшему к нему паломнику забытый им грех, из-за которого тот лишился благодати Божией и стал открыт для колдовского воздействия (порчи). Старец так рассказывал об этом случае:

«Увидев его еще издалека, я понял, что он находится под бесовским воздействием.

— Я пришел, чтобы ты мне помог, — сказал он мне, — помолись за меня, потому что я уже долгое время мучаюсь страшными головными болями, и врачи ничего не находят.

— В тебе бес, — ответил я ему. — Он вошел в тебя, потому что ты дал дьяволу права над собой.

— Да нет, ничего я такого не сделал, — стал он уверять меня.

— Ничего “такого” не сделал? — говорю. — А о том, как ты обманул ту девушку, что, забыл? Ну так вот, она пошла к колдуну и навела на тебя порчу. Теперь иди и проси у обманутой девушки прощения, потом поисповедуйся… Но если ты не поймешь, не осознаешь своего греха и не покаешься в нем, то даже если все духовники со всего мира соберутся и будут молиться за тебя, бес все равно из тебя не выйдет»[40].

2. Вторая «составляющая» — злая воля колдуна (экстрасенса), желающего нанести вред человеку с помощью демонов, которым он дает соответствующие приказания, произнося необходимые заклинания и совершая определенные ритуальные действия. Они могут делать это потому, что Творец никогда не лишает людей или ангелов, даже злых, свободы волеизъявления, хотя в некоторых случаях и ограничивает ее.

3. А третьим, и самым главным, фактором является Божий Промысл, допускающий указанное воздействие для наказания и вразумления греш­ников (ради их исправления), — с одной стороны, а с другой — для удержания человека от еще худших поступков или чрезмерной гор­дыни. Лишь христианским подвижникам, как уже говорилось выше, попускает Господь быть искушаемыми от злых людей и бесов для приобретения духовного опыта, необходимого не только самим подвиж­никам, но и тем, кто придет к ним за советом, а также для закалки в духовной борьбе и для получения победных венцов.