Контактные сигналы и элементы касания
СОДЕРЖАНИЕ
Что такое биосинтез?. 4
Дышащее тело. 9
Диалоги дыхания: паттерны дыхания как паттерны социального взаимодействия. 13
Половой контакт и сексуальные комплексы.. 18
Размышления об этике соматической психотерапии. 24
Что такое биосинтез?[*]
Биосинтез - это направление телесно-ориентированной (или соматической) психотерапии, которое с начала семидесятых годов нашего века развивают Д. Боаделла и его последователи в Англии, Германии Греции и других странах Европы Северной и Южной Америке, Японии и Австралии.
Подход опирается на опыт:
1) эмбриологии - (в связи с этим о биосинтезе говорят, что, благодаря ему, психоанализ получил свою органическую основу);
2) райхианской терапии;
3) теории объектных отношений.
Впервые термин «биосинтез» использовал английский аналитик Френсис Мотт. В своей работе он основывался на глубинных исследованиях внутриутробной жизни.
Уже после смерти Ф.Мотта Дэйвид Боаделла решил применить этот термин для описания собственного терапевтического подхода. Он также хотел подчеркнуть отличие своего метода от биоэнергетики, развиваемой А.Лоуэном и Дж.Пьерракосом, и биодинамики - школы Г.Бойсен и ее последователей, занимавшихся различными формами массажа для освобождения блокированной энергии.[†]
Термин «биосинтез» означает - «интеграция жизни». Речь идет об интеграции трех жизненных энергетических потоков, которые дифференцируются в первую неделю жизни эмбриона, интегративное существование которых существенно для соматического и психического здоровья и которые слипаются у невротиков.
Эти энергетические потоки связаны с тремя зародышевыми листками: эндодермой, мезодермой и эктодермой.
Из эндодермы впоследствии развиваются органы пищеварения и дыхания, которые отвечают за обмен веществ и энергии. Энергетический поток, связанный с эндодермой - поток эмоций. Эндодерма является органическим субстратом «ОНО» (как вегетативного источника энергии).
Из мезодермы развиваются кости, мышцы и кровеносная система. С этим зародышевым листком связан двигательный энергетический поток, отвечающий за позу, движения, действия. Мезодерма - органический субстрат той части «Я», которая является координатором движений.
Из эктодермы развиваются кожа, мозг, нервы и органы чувств. С ней связан поток восприятия мыслей и образов. Эктодерма - органический субстрат той части «Я», которая является интегратором ощущений.
Что касается «СВЕРХ-Я», у него нет органического (биологического) субстрата и его развитие обусловлено исключительно влиянием общества.
Первоначально эти три зародышевых листка и соответствующие им три потока энергии интегрированы и свободно корреспондируют друг с другом. Но в результате внутриутробного или родового стресса, травмы младенческого возраста иди более позднего периода эта первоначальная интеграция нарушается. В результате либо действие «отрезается» от мышления и чувств, либо эмоции от движения и восприятия, либо понимание от движения и чувств.
В теле человека эти нарушения взаимодействия мыслей, действий и чувств наиболее сфокусированы:
- между головой и позвоночником (между экто- и мезодермами), между мыслями и действиями - в задней части шеи. Это наиболее ранний блок, приобретаемый человеком во внутриутробной жизни, при родах и в первые дни и недели жизни;
- между головой и туловищем (между экто- и эндодермами), между мыслями и эмоциями - в горле. Этот блок формируется, когда «оральные проблемы сдавливают горло»;
- между позвоночником и внутренними органами (между мезо- и эндодермами), между чувствами и действиями, между действиями и дыханием - в области диафрагмы. Это более поздний блок, он соответствует анальному и генитальному подавлению.
От В. Райха биосинтез унаследовал точку зрения, что личность может быть понята на трех уровнях:
- на поверхности мы видим маску: панцирь характерных отношений, сформировавшийся для защиты от угрозы целостности личности в детстве или раньше. Это т.н. фальшивое self, которое защищает self истинное, чьи потребности были фрустрированы в младенчестве (или до рождения);
- когда защиты начинают ослабевать, проявляется более глубокий уровень болезненных чувств, включающий в себя гнев, тоску, тревогу, отчаяние, страх, обиду, чувство одиночества;
- под уровнем болезненных чувств находится основной ядерный уровень, или ядро личности, в котором сосредоточены чувства базисного доверия, благополучия, радости и любви.
Фрустрация дара создает уровень страдания, подавление страданий и протеста создает «маску».
Здесь необходимо отметить, что многие терапевты, пользуясь различными теоретическими концепциями и разнообразнейшими техниками, легко выводят человека на переживание боли, страха, ярости. Однако, если работа ограничена лишь этим уровнем, клиент обучается эмоциональному высвобождению и ... приобретает новый паттерн, отреагирование становится своеобразным наркотиком. В биосинтезе же терапевт старается в каждой сессии направлять клиента к первичному ядерному уровню ощущений, т.к. только в контакте с чувствами радости, надежды, благополучия, удовольствия жить человек получает энергию для реальных изменений, для исцеления - физического, психического и духовного. Эмоциональный выброс не является самоцелью: вмешательство перестает быть терапевтичным, если после отреагирования клиент не находит новых источников внутренней поддержки.
И сама система защит рассматривается в биосинтезе как стратегия выживания, адаптации, поддержки. Поэтому любые паттерны человека не «ломаются», а исследуются с большим уважением. Биосинтетики говорят: «Прежде, чем пустить поезд по рельсам, необходимо выстроить мосты». Прежде, чем трансформировать (не разрушать!) паттерны, надо обеспечить реализацию «жизнезашишаюшей функции».
Биосинтез использует и развивает идею В.Райха о «защитном мышечном панцире», прослеживая ее связь с эмбриологией. Д. Боаделла и другие исследователи описывают три панциря, каждый из которых связан с одним из зародышевых листков: мышечный (мезо-дермальный), висцеральный (эндодермальный) и церебральный панцирь (эктодермальный).
Мышечный паниирь включает в себя и тканевой, т.к. из мезодермы развивается не только костно-мышечная, но и сосудистая система. Мышечный тонус может быть нарушен в двух направлениях: гипотонус (слабость и недостаток накопления и траты энергии) и гипертонус (напряженность, повышенная энергетическая заряженность). Тканевый панцирь связан с эффективностью работы сосудов и с распределением тканевой жидкости. Вялая работа сосудов ведет к нарушению распределения жидкости, экстремальным проявлением чего являются ревматические боли, повышенное или пониженное артериальное давление, т.н. сердечные стрессы.
Висцеральный панцирь приводит к нарушению перистальтики и дыхания. Здесь будет наблюдаться тенденция к хронической гипо- или гипервентиляции и к повышенной раздражимости кишечника. В крайних случаях эти нарушения могут выражаться, например, в астме и колитах.
Церебральный паниирь приводит к нарушениям биоэлектрической активности мозга, различным расстройствам взаимодействия коры, подкорки и вегетативной нервной системы, нарушениям зрения и т.д. Наиболее тяжелым выражением церебрального панциря будет тенденция к навязчивому мышлению или к шизофреническим расстройствам мышления.
В каждом из «панцирей» проявляются нарушения здоровья на всех уровнях: соматическом, психическом и духовном.
В биосинтезе описаны три группы качеств, присущих здоровому человеку.
Соматические аспекты здоровья:
1). дыхание регулярно, ритмично, сопровождается свободными движениями грудной клетки;
2). перистальтика не спастическая, но и не вялая, сопровождается ощущением «внутреннего благополучия»;
3). мускулы готовы легко переходить от напряжения к расслаблению;
4). кровяное давление нормальное, пульсация в конечностях хорошая;
5). кожа теплая, с хорошим кровоснабжением; 6). лицо подвижно, мимика живая, голос и взгляд выразительны, «глаза контактны»;
7). оргастические функции не нарушены; оргазм представлен ритмичной непроизвольной пульсацией, сопровождается глубоким удовлетворением и любовью к партнеру. Человек может испытывать к одному и тому же лицу и сексуальные, и сердечные чувства. Психические аспекты здоровья:
1). способность связывать внешнюю экспрессию с внутренними потребностями; готовность действовать для удовлетворения основных жизненных потребностей и возможность отличать их от «вторичных пристрастий»;
2). способность к контакту с людьми без идеализации и проекций (или других психологических зашит, искажающих взаимодействие);
3). способность по собственному выбору контейнировать (удерживать), либо выражать свои чувства, когда этого требует или позволяет ситуация;
4). свобода от тревоги, когда нет опасности;
5). способность действовать, когда опасность есть.
Духовные аспекты здоровья:
1). контакт с глубинными ценностями;
2). сила духа принимать решения в период жизненных кризисов без «впадения» в отчаяние и безысходность;
3). свобода от невротического чувства вины и готовность к реальной
ответственности;
4). уважение к собственным чувствам и к чувствам других людей.
Существует опасность разделения людей на «здоровых», не нуждающихся в терапии, и «больных», тех, кому без нее не прожить. Однако более реалистично рассматривать здоровье как широкий спектр состояний и проявлений. Тогда мы признаем право на невротические реакции т.н. благополучных людей и способность к «здоровому реагированию» у лиц с тяжелыми соматическими и психическими расстройствами.
Таким образом, эффект терапии зависит от умения терапевта раскрыть внутренние ресурсы здоровья клиента. Внутреннюю канву биосинтеза составляет работа по достижению соматического, психического и духовного здоровья; внешнюю - работа по восстановлению интеграции действия, мысли и чувства, утраченной на ранних этапах развития.
Тремя основными процессами реинтеграции являются заземление (grounding), центрирование (centring) и видение (facing).
Заземление (Grounding)
Заземление - это работа с мезодермальным панцирем.
Заземление связано с ритмом нашего движения и состоянием нашего мышечного тонуса. Хорошо заземленным является человек, чей мышечный тонус соответствует его движению и поведению. У хорошо заземленного моряка поза приспособлена к качающейся «почве» под ногами. У спящего человека мышцы расслаблены - значит, он хорошо заземлен для условий сна. Пловец начинает тонуть, если он плохо заземлен в воде и мышцы его слишком напряжены.
Пример прекрасного понимания принципов заземления дают восточные воинские искусства: динамическое равновесие и расслаб- пение внимания без напрасных трат энергии.
Если тонус мышц снижен - человек не заземлен, чувствует отсутствие опоры под ногами. У него будут трудности в адаптации к внешнему миру, такие люди склонны уходить во внутренний мир. Например, психотическое поведение - проявление крайних случаев незаземленности.
Быть заземленным - значит быть в контакте с реальностью, со своими собственными импульсами.
Заземление включает в себя оживление потока энергии вниз по спине и оттуда в «пять конечностей» - ноги, руки и голову.
Терапевт в биосинтезе учится распознавать язык поз и двигательных стереотипов и терапевтическая работа заключается в том, чтобы высвободить энергию сильно зажатых мышц путем перевода напряжения в экспрессивные движения, либо направив ее в ослабленные мышцы, при этом увеличивая тонус через динамическое сопротивление опоре на земле или опоре на теле терапевта.
Центрирование (Centring)
Терапевтическая работа по центрированию затрагивает уровень эндодермы, т.е. внутренних органов, в первую очередь системы дыхания. Она помогает человеку войти в контакт с волнообразным ритмом его дыхания и с соответствующими ему эмоциональными изменениями. Т. е. это движение к гармоничному дыханию и к эмоциональному равновесию.
Дыхание и эмоции глубоко связаны, и каждое эмоциональное изменение ведет к изменению дыхания. Описаны специфические паттерны дыхания, связанные с тревогой, гневом, печалью, надеждой, радостью и т.д.
Дыхание может быть разбалансировано на двух уровнях:
- соотношения грудного и брюшного дыхания;
- соотношения вдоха и выдоха.
Паттерны дыхания могут меняться в зависимости от ситуации, самочувствия, эмоционального состояния и т. д. Однако, если человек «застревает» в одном из паттернов, можно говорить, что он недостаточно центрирован, т.е. накапливает слишком много или слишком мало энергии, либо недостаточно или чрезмерно ее расходует.
Работа с вдохом помогает в случае тревоги, безнадежности, печали, обшей астенизации. Для стимуляции вдоха можно использовать: мягкое приподнимающее движение шейного или поясничного отдела на вдохе; подъем и опускание, сведение и разведение конечностей на вдохе и др.
Работа с выдохом показана в условиях сверхконтроля, блокирования гнева, при избытке напряжения. Поощряется свободное течение движений, например, в беге. При этом дыхание будет следовать за движением.
При хорошем уровне центрирования человек находится в контакте со своими эмоциями, осознает их и имеет возможность выбора в каждой конкретной ситуации выражать свои чувства или их контейнировать, сдерживать (но не подавлять!). Подавление, репрессия эмоций часто приводит к депрессии. Хорошо центрированный человек «может себе позволить» не подавлять своих чувств и не выплескивать их безудержно.
В терапевтической работе важно понимать, что эмоции могут быть «наслоены» друг на друга: та, которую выразить проще, может быть использована, чтобы спрятать другую эмоцию, которую выразить трудно или нельзя. Терапевтическим принципом в данном случае будет выявление более глубокой эмоции. Так, гнев часто прячет страх, страх может скрывать гнев, а печаль - гнев или удовольствие. Поэтому биосинтез осторожно относится к непосредственному отреагированию гнева. Если за этим гневом стоит страх или стыд, а условий для их безопасного проживания не создано, процедура отреагирования может оказаться в лучшем случае нетерапевтичной, а в худшем - разрушительной.
Видение (Facing) и Звучание (Sounding)
Помимо экспрессивных движений, важным контактным каналом являются глаза и голос. Терапевтическая работа с контактом глаз, взглядом, голосом - третий путь реинтеграции в биосинтезе. Терапевтическая работа заключается в распознавании способа, как лучше использовать глаза, а также в помощи клиенту взглянуть в лицо тому, от чего он защищается. Когда глаза открыты, есть две основных модели взглядов: контактный и защитный. Примеры защитных взглядов: осторожный взгляд, взгляд «не здесь» (как будто человек далеко отсюда), пристальный сверхбдительный взгляд. Чтобы войти в более глубокий контакт с внутренней экспрессией у пациентов с тяжелым пристальным взглядом, который они используют как форму контроля, лучше работать с закрытыми глазами. Если глаза клиента реагируют на контакт с глазами терапевта, это полезно для работы: терапевт может «прочитать» в них злость, тревогу, удовольствие и т.д., что помогает осознаванию паттерна.
При работе с голосом важно то, что существует связь между мышечным тонусом и голосом человека. Высвобождение голоса связано с улучшениями в мышечном тонусе. Звучание помогает заземлению.
В биосинтезе стараются «заземлить» язык в теле и развить связь между вербальной и невербальной экспрессией. Часто, если телесные сигналы становятся неясными или спутанными, терапевт идет на словесное прояснение чувств и внутренних переживаний клиента или на их выражение с помощью голоса. И, наоборот, если речь спутана, он может прийти к пониманию происходящего путем чтения невербального языка тела.
Контактные сигналы и элементы касания
В каждом терапевтическом взаимодействии контактные сигналы клиента будут основным способом индикации происходящего - возрастает ли свободная пульсация энергии или усиливаются защитные системы и сопротивление.
Основными контактными сигналами являются:
- вербальное выражение облегчения или дискомфорта;
- изменение дыхания;
- изменение мышечного тонуса в ответ на прикосновение;
- изменение цвета лица, контакта глаз и т.д.
Отдельно необходимо сказать, что важнейшим инструментом работы в биосинтезе является тело терапевта, в котором резонируют едва различимые напряжения и эмоциональные состояния. В. Райх называл этот феномен «вегетативной идентификацией», что означает: чувствовать в своем теле ощущения борьбы клиента, его ритм и особенности пульсации.
Существует несколько основных способов телесных контактов, или элементов касания. Эти элементы традиционно связаны с четырьмя стихиями: землей, водой, огнем и воздухом.
Земляной контакт. Здесь используются руки и другие части тела терапевта как:
а) поддерживающие структуры (мы стараемся передать клиенту ощущение надежности, твердости, прочности, доверия);
б) структуры, которым клиент может оказывать динамическое сопротивление.
Принцип поддержки (в смысле опоры) используется для:
- сверхнезависимых людей, чтобы помочь им больше доверять
и учиться принимать помощь других;
- сверхзависимых - чтобы помочь им больше доверять опоре и поддерживающим структурам их собственного тела (спине, рукам, ногам);
- людей со слабыми границами, тревожных, и во многих других случаях.
Водный контакт
Назначение водного контакта - придать движению плавность, помочь осознать и восстановить плавность и волнообразность работы кишечника, дыхания и др. Следуя за свободным потоком движений в форме вибраций, дрожаний и т.д., мы восстанавливаем баланс мышечного тонуса.
Водный контакт часто применяют вместе с воздушным, особенно при недостатке энергии у клиента.
Воздушный контакт
Этот вид контакта основан на работе с дыханием: энергетизации и расходе энергии.
Огненный контакт
Принцип огненного контакта - тепло и терморегуляция тела. Руки терапевта используются как излучатели или перераспределители энергии: путем прямого согревания холодной части тела, через работу с энергетическими полями или с переводом избытка тепла в движение (горячие области обычно энергетически перегружены).
Биосинтез - психотерапия, ориентированная на процесс. От клиента не требуется, чтобы он следовал модели здоровья терапевта, заменил свои паттерны на его. Терапевт мягко работает с дыханием, помогает ослабить мышечные напряжения с тем, чтобы наиболее точно воспринять и раскрыть внутренние тенденции движения и роста клиента, его возможности и особенности его пульсации. Терапевт в биосинтезе становится «партнером по танцу», который сопровождает и ведет клиента к новому опыту, иному ощущению заземления в собственном теле, восстановлению здоровой пульсации.
Дышащее тело[‡]
Карлос Бриганти
«При вдохе диафрагма опускается и оказывает давление на брюшные органы, другими словами, она сдавливает брюшную полость. Наоборот, при выдохе диафрагма поднимается, усиливая давление над брюшными органами, брюшная полость расширяется. Грудная и брюшная полости поочередно расширяются и сжимаются при дыхании. (В. Райх)
С помощью этого биомеханического описания мы продолжаем анализ анатомии, не сужаясь при этом до его конкретного выражения, но, в манере Райха, расширяясь в направлении пространственных измерений тела. Это фантастическое путешествие в значении греческого слова фантастикос, выражающее то, что является продуктом воображения.
С каждым движением дыхания происходит превращение внутреннего пространства. Дыхание - это движение, через которое происходит осознание ритмики. В каждый новый миг времени и движения мы принимаем новую форму. Пространство, ритм и форма - это три измерения, которые служат нам связью с каждым новым моментом. В этом есть динамическое выражение личности, которая организуется, расстраивается и реорганизует себя. Разрушение, расщепление и творение в каждый момент.
Через эту фантастическую биомеханическую триаду акт дыхания обнаруживает состояние бытия человека в мире. Ритм бытия является вспомогательным по отношению к ритму дыхания. Боль выражает себя в основном через движения дыхания.
Боль способна общаться. Распознавание дыхания проясняет боль. Каждое движение тела, выражающее некое состояние бытия в мире, управляется дыханием. Любое телесное движение рассматривается как контрапункт дыхания. Это симптоматическое проявление бессознательного конфликта. Дыхание способно общаться, оно выражает пережитые моменты любви, тревоги, страха, гнева, возбуждения, страсти и т.д. Только тот, кто влюблен, может дышать спокойно. Только тот, кто готов принять, может получить любовь, тот, кто разрешает себе заполнить пустое пространство другим.
Нарцисс не дышал. Ни разу не вздохнул. Он всегда ощущал себя наполненным до предела. В нем не осталось места для изменений, обмена с миром. Не имел свободы обменяться, не имел пространства для заполнения.
Бенвенуто Челлини в своей великолепной скульптуре отразил суть Нарцисса. Он кристаллизовал в камне отсутствие взаимодействия. Удушенная грудь, закрытые плечи, впалая грудина. Левая рука поднята, обнимает собственную голову, лаская своего любовника, который в повороте смотрит вправо, неспособный ответить. Правая рука прижата к телу. Не дышит. Нет контакта с другим. Грудь вогнута, обращена к внутреннему пространству. Обращен к самому себе. Сам с собой. Голову поддерживает высокомерная шея, стремящаяся от тела. Симпатичное лицо, отраженное в собственных глазах. Само-питаюший образ, кормящий себя. Обнимает самого себя. Ни разу он не вздохнул.
Бенвенуто запечатлел момент открытия: отраженным в искусстве лежит расстояние, разделяющее образ и движение. Пустотой веет от прекрасной неподвижности скульптуры, пустота эмалирует от каждой мраморной поры. Само-вбираюшее движение и отсутствие дыхательного обмена. Сердечная область защищена и охраняет его.
Грин, в своем эссе о нарциссизме, описывает: «Будучи подчиненным самому себе, он пренебрегает нимфами. Ни один ветерок никогда не тревожил ручей, где Нарцисс сидел наклоненным вперед, весь день умиротворенно любуясь своим собственным образом.»...
Это описание указывает на отсутствие воздуха. Окружающая среда не берется в расчет, так как ее не существует. Существует только Нарцисс. Существует его отражение, но зрение не способно к восприятию окружающей среды. Глаза пожирают собственное отражение. Рот в глазах. Прожорливый рот, полный жадности к самому себе. Мы обмениваемся с окружающей средой только дыханием.
Дыхание - это основной прототип общения. Основание и модель для всего последующего общения, будь оно вербальным, визуальным, тактильным, вкусовым, обонятельным или слуховым.
Уже Фрейд указывает на то, что базовой моделью боли является рождение. Боль выражается как чувство сжатия в груда. Это момент первого контакта малыша с новым окружением, воздухом. Первое внутреннее впечатление. Первый шрам от взаимодействия на его внутреннем мире. Первая модель боли. Первая модель обмена эмоциями.
Движения при дыхании - это синоним эмоционального обмена. Тот, кто не способен к обмену эмоциями, не дышит. Он всасывает воздух и не выдыхает. Его грудь начинает вздуваться, распухая сама по себе. Страсть к себе закрывает дверь к эмоциям, зажимает диафрагму. Зажатая диафрагма блокирует свободное взаимодействие между внутренними органами и сердцем.
Ритмическое движение дыхания, видоизменяя форму и пространство брюшной и грудной полости, функционирует также как арбитр этих пространств, способствуя их взаимодействию. Отсутствие движения обрезает ритм и искажает форму, образуя раздел между грудной полостью и брюшной.
Свободное движение дыхания определяет скорость телесных связей. Паралич можно объяснить как разрыв связей. Расщепление энергетических потоков. Нормальный биоэнергетический ток нарушен. Энергетический спад - это синоним смерти. Нарцисс - момент смерти.
Очарованность своим образом есть результат шевеления инстинкта смерти. Ригидность - это то, как она себя выражает. Труп в любовной связи с самим собой. Результат энергетической стагнации. Отсутствие взаимодействия. Смерть и нарциссизм - это синонимы стагнации.
Фрейд в своем «О нарциссизме: введение», рассматривает матрицы любви и их родство с нарциссизмом. Он считает, что самокритичность, первая стадия либидо, есть первое основание для развития: «...Мы вынуждены полагать, что величина, сравниваемая с эго, не может существовать в индивидуальной форме с самого начала; это должно быть развито. Однако, аутоэротические инстинкты существуют с самого начала... «. Это является первоосновой любви как основы эго.
«Естественно, некоторые сложности, с моей точки зрения, лежат на пути прямого изучения нарциссизма. Наши основные способы проникнуть в него скорее всего будут напоминать анализ парафреников. ... В то же время другие подходы к изучению, при помощи которых мы можем приобрести лучшее понимание нарциссизма, кажутся открытыми для нас. Их я сейчас буду обсуждать в следующем порядке: исследование органических заболеваний, ипохондрии и эротической жизни полов.
Фрейд ищет объяснение этиологии и проявлениям нарциссизма в клинических экспериментах с шизофренией. Но почему в клинической практике с шизофренией? Потому что именно эти психопатологические проявления характеризуют себя расщеплением души, очевидны холодность в контакте, стагнация любви. Базовая матрица шизофрении в большей мере, чем неспособность к любви, есть потакание любви к себе, без контакта с другими. Гипертрофированный нарциссизм реципрокной любви. Жесткие движения, короткое и поверхностное дыхание.
Другое проявление усиливающейся любви к себе есть ипохондрия. Экзальтация от самого себя, гиперозабоченность каждой частью тела и каждым органом. Можно проследить два пути: любовь к себе или любовь к другому.
Что видит Нарцисс в зеркале? Нарцисс не видит. Видение только для тех, кто допускает возможность самоотстраненности, переэкзаменовки себя. Миф видит только то, что хочет видеть. В другом ученике он видит лишь свой собственный образ. Видение себя возможно только благодаря отчуждению от окружающей среды, не вступая с ней в сговор. Образ без контекста, без взаимодействия. Он вдохновляется только самим собой. Другой путь, который Фрейд использует для объяснения нарциссизма, это эротическая жизнь полов. По этому поводу он пишет: «...Но, в последнем случае, мы вынуждены начать любить, чтобы не заболеть, и мы вынуждены заболеть, если в последовательности фрустраций мы не способны к любви...»
Только благодаря тому, что есть возможность любить другого, мы выходим из закрытой раковины нарциссизма. Миф богат на эти образы. Зеркальный пруд, отражающий образ неспособности встретить другого. В этом смертью ограниченном круге показано вечное энергетическое возвращение к себе. Оно отражает чей-то образ, но отражает против себя. Здесь нет взаимодействия. Оно медленно раздувает эго, причиняя паралич или смерть.
Одной из наиболее значимых симптоматических проявлений нарциссизма является неспособность к дыханию. «Мне не нужно, чтобы моя жизнь наполнялась чем-то извне. Я буду удовлетворен только самим собой. Я не буду дышать. Мне не нужен воздух, который окутывает меня. Я буду окутывать себя самим собой. Я раздую свою грудную клетку. Закрою сердце. Я не буду меняться. Я не знаю, как быть с другими».
Отраженный образ «Я» - это избранный объект, объект пристального внимания. Вскормленный нарциссизмом преследует себя. Становится понятным клинический синдром, известный как паранойя. Нарцисс, пойманный в свою собственную ловушку. Карикатура на собаку, преследуемую своим хвостом и преследующую свой собственный хвост. Само-пожирание. Захватывает свою личность своим собственным образом. Завидует себе, не зная этого. Избранный для зависти объект напоминает того, кого надо уничтожить. Не знает, как любить себя. Само-фагоцитоз. Паралич. Перехваченное дыхание.
Единственный выход из этого нарциссического цикла это осознание того, что некто не знает, как чувствовать любовь по отношению к другому. Потому, что этот путь можно пройти лишь в скромности по отношению к себе. Пока некто верит в то, что он велик и уникален, он не может полюбить другого.
Любовь - это взаимодействие. Это означает принимать другого без осуждения. Суждение - это только для тех, кто нарциссичес-ки верит в то, что он лучший, величайший - «зеркало, зеркало меня, есть ли кто-нибудь еще ... кроме меня?» В этом экзистенциальном путешествии у человечества есть задачи для выполнения: трансформация нарциссической энергии в энергию обмена и реципрокности. Все виды мышления, восточного или западного, мифического или философского - это поиск средств и способов осознания. Например, есть метафора Дзен, которая повествует о моменте жизни юного монаха, который является образцовым исполнителем его бесчисленных тяжелых обязанностей в монастыре. Однако он приходит в отчаяние из-за того, что время проходит, а он все еше не встретил Будду. Он идет к своему учителю и просит о помощи. Он рассказывает о методах, которыми он пользовался и о своем отчаянии от того, что до сих пор он не нашел Его. Учитель ему советует: «Ищи Будду в выгребной яме. Избавься от Нарцисса!»
Легкое дыхание, свободная диафрагма, ребра плавно опускаются и поднимаются - это симптоматическое выражение инвдивидуума, взаимодействующего с кем бы то ни было другим. Трансформация -это обязательство, которое каждый берет на себя. «...На самом деле, эволюция - это трансформация энергии в сознание...».
Первое «НЕ-Я», которое мы осознаем, это Воздух. Человечество старалось понять это с самого начала. Поиск объяснения в космосе, в созвездиях. Поиск его присутствия в мифических источниках: «... Сатана хотел стать равным Богу и из-за этого прошел сквозь стихии воздуха и воды ...» Поиск элемента Воздуха при осознании изначальной материи и определение его как Вселенной и души Мира. Алхимики дают определение элементу или как изначальная первичная вода, или изначальный огонь или пневма, или изначальная земля или корпускула. Подобно воде или огню, воздух является универсальным растворителем, и подобно камню, металл должен быть растворен и превращен в воздух.
Здесь начинается пробуждение осознания надвигающейся трансформации, умения распознать растворение в бытии, и его родство со стихиями, это отмечает начало понимания человека в положении симметрии по отношению к стихиям. Измениться можно, только поделившись. Аналогия та же, что возникает при дыхании. Воздух, окутыва-юший нас, входит в нас и возвращается измененным в окружающую среду.
Акт дыхания своим движением отображает происходящий обмен с окружающей средой. Свободное и проникающее взаимодействие, генерирующее жизнь и удовольствие. Теплый воздух, который обнимает и мягко окутывает, принося в наш внутренний мир питание из внешней среды, которая нас окружает. Контакт нашего внутреннего мира с окружающей средой представляет нас миру, давая нам пространственное измерение связей нашего бытия. Это заставляет нас чувствовать жизнь во взаимодействии с другим.
Дышать - это действие, смежное с дыханием с кем-то. Дозволенный обмен. Только будучи свободными, мы можем вступать во взаимодействие. Ощущение жизни - это единственная эмоция, которая может быть прожита свободно. Единственное условие - это быть пронизанным воздухом, который обволакивает нас и определяет наше ядро, генерируя веру в жизнь. Дыхание - это музыкальное, ритмическое и гармоничное пространство, которое каждый из нас носит в себе в постоянном взаимодействии с «здесь» и «сейчас». Это текущий момент родства «Я» и «не-Я».
Человеческие существа начинают умирать, когда существует мускульная тюрьма, и ее не замечают. Это вынужденное чувство, которое не вовлекает, но ограничивает, не греет, не пронизывает, не взаимодействует. По этому поводу Райх породил приятную обобщающую фразу: «Это убийство живого вооруженным человеком-животным».
* * *
Диалоги дыхания: паттерны дыхания как паттерны социального взаимодействия[§]
Веховски А.
Бразильский психиатр Карлос Бриганти, тренер обучающих программ по биосинтезу в области психосоматической медицины, недавно опубликовал статью, где так описывает мифологический образ Нарцисса: «Нарцисс не дышал. Ни разу не вздохнул. Он всегда ощущал себя наполненным до предела, в нем не осталось места для изменений, обмена с миром.» Бриганти ссылается на статую работы Бенвенуто Челлини. Нарцисс изображен как человек, задохнувшийся в собственном объятии. Этот архетип крайней степени самоотождествления показан с двух сторон: он лишен социальных связей и лишен дыхания.
Такая метафора делает очевидной роль дыхания как посредника между внутренним и внешним миром. Дышать - значит строить связи с миром, общаться, наводить мосты. Там, где мостов нет, дыхание угасает.
Осознав, как много миров дыхание связывает между собой, мы можем еще острее ощутить его богатство.
Прежде всего, связь бессознательного с сознанием. Процесс дыхания непроизволен и бесконечен, «оно» дышит нами, пока мы живы. В то же время мы можем произвольно управлять дыханием, сознательно формировать его.
Кроме того, диафрагма соединяет верхнюю часть тела с нижней, а также спину с передней частью тела. Идет обмен импульсов между областью сердца и «хара», между двигательной сферой и сферой чувств, при условии, что мы позволяем этот обмен.
И, наконец, этимология греческого, латинского, древнееврейского слова и санскрита напоминает нам о тесном сплетении дыхания, жизни и души, о вечном взаимодействии между священным духом, создающим жизнь, и естественным природным дыханием, жизнь сохраняющим.
Традиционно считается, что душа соединяет нематериальный мир чистого духа с плотской, чувственной природой тела. Дыхание связывает эти два мира, привносит дух в материю.
Осознав роль дыхания как посредника, следует также помнить, что оно не только регулирует другие системы, но и само подвержено воздействию различных факторов. В учебниках можно найти впечатляющие иллюстрации тесных связей дыхательной системы со всеми остальными системами тела. Эти связи отнюдь не односторонние, скорее системы саморегулируются с помощью двойных и множественных обратных связей.
Из учебников можно много почерпнуть о роли дыхания ВНУТРИ тела, что крайне полезно с терапевтической точки зрения. Однако . ряд важных факторов, связанных с дыханием, практически не затронут в литературе. К ним относятся: окружающая среда, социальный контекст и духовное измерение. Без этих факторов невозможно, на мой взгляд, истинное понимание процесса дыхания и глубинная работа с ним. Цель данной работы - ближе рассмотреть СОЦИАЛЬНЫЕ аспекты дыхания.
В курсе биосинтеза я научился у Дэйвида Боаделла некоторым простым способам интерпретации дыхания клиента. При любом терапевтическом вмешательстве, особенно связанном с телесным контакт том, возможны лишь три реакции клиента: «да», «нет» и нейтральная. Эта модель оказалась очень эффективной. Если дыхание углубляется либо становится ровным, я расцениваю такую реакцию как «да». Если оно стало более поверхностным и редким - это сигнал «нет». Если ничего не происходит - реакция нейтральная, что может быть признаком отсутствия контакта с клиентом. Это три варианта базовых паттернов или сигналов невербальной коммуникации. Остается открытым вопрос, до какой степени клиенты осознают эти процессы и насколько они способны описать, что происходит у них внутри? Разумеется, тот же вопрос актуален и в отношении терапевта, т.к. взаимодействие с клиентом влияет и на наше дыхание.
Однако терапевтическая ситуация - лишь один из примеров социального взаимодействия: повсюду в ежедневном общении людей встречаются те же паттерны, просто обычно они остаются незамеченными.
Позднее я вернусь к практическим аспектам терапевтической работы, но сначала я хотел бы обсудить концепцию паттернов взаимодействия и соответствующих дыхательных паттернов, преобладающих в каждом из них.
Теория паттернов взаимодействия выполняет две важных функции. Я хотел бы начать с аспекта развития.
Психологические и социологические теории XX века по-разному подходят к развитию младенца. Основной вопрос этих теорий: что является движущей силой развития человеческого существа? Что важнее - биологический или социальный фактор? Простейший ответ - оба, а также сущностный, духовный аспект - не был самоочевиден. Фрейд говорил о стадиях психосексуального развития, о биологических влечениях, которые общество приводит к социально приемлемым формам через конфликт.
В теории объектных отношений центральное место занял психосоциальный аспект: потребность в социальном взаимодействии является ключевой доя развития ребенка. Не конфликт, а дефицит адекватных интеракций приводит к дефицитарному развитию эго. Разница биологического и социального подходов видна даже на уровне лингвистических терминов: Фрейд говорит об оральной, анальной и генитальной стадиях, а М. Малер использует понятия «аутизм», «симбиоз», «сепарация» и «постоянство объекта».
Вильгельм Райх, ученик Фрейда, применил психосексуальный подход как точку отсчета доя изучения энергетических процессов, в которых он видел функциональное единство психики и сомы, души и тела. Его последователи Александр Лоуэн и Джон Пьерракос развили собственную теорию структур характера, выделив пять областей патологического развития, частично совпадающих по времени: шизоидная, оральная, психопатическая, мазохистическая и ригидная структуры. Огромное влияние райхианская традиция оказала на Стенли Келемана, чья работа основана также на «Индивидуальной психологии» Альфреда Адлера и др. Келеман разработал концепцию о совпадении глубоко биологических и высоко когнитивных процессов. Он вводит понятие связующих паттернов.
Однако к сходной концепции приходит и английский исследователь Фрэнк Лейк, находившийся под влиянием теории объектных отношений. Изучив самые ранние взаимосвязи биологических и социальных процессов, он разработал модели формирования характера в пренатальном периоде.
Работы Ф.Лейка и С. Келемана оказали влияние на Дейвида Боаделлу, созидателя теории биосинтеза. Он описывает 4 фазы взаимодействия в развитии ребенка. Голландский психотерапевт Мартин Аальберс синтезировал подходы Боаделлы и Келемана, обобщив различные линии данной традиции. Ниже я привожу краткий обзор четырех базовых паттернов.
В терминологии Аальберса видна явная связь биологически-либидозной и социальной сферы. Названия четырех фаз: 1) тактильная, или фаза рождения; 2) оральная, или фаза кормления; 3) анальная, или фаза роста и контроля; 4) генитальная, или фаза поиска близости и единства.
Для 1-й фазы критическим является построение базовой связи, взаимоотношений матери и ребенка, с тем, чтобы рождение человеческого существа произошло в максимально безопасном и доброжелательном окружении. На карту поставлен процесс глубинного укоренения в физическом и социальном существовании, процесс бытия и принятия. Ребенок получает представление о нем через кожу и органы чувств.
Во 2-й фазе основное значение имеет «радость получения от других». Потребности организма приводят к динамическому контакту с другим через область рта как моторного центра. Каково же взаимодействие с чувственной зависимостью ребенка? Является ли контакт, поддержка, принятие достаточными, чтобы ребенок научился определять и выражать свои потребности и фрустрации?
В 3-й, анальной фазе, фазе роста, у ребенка развивается все больше способностей. Моторные и речевые навыки помогают становлению воли и автономности. Вопрос регулирования анальной области распространяется на более общие вопросы контроля и сепарации, а также исследования возможных границ внутри конфликта.
И, наконец, в генитальной фазе растет осознание половой идентичности в различных социальных контекстах. Возможности понимания, уважительных, доброжелательных отношений слишком часто оказываются нереализованными - они отвергаются или, наоборот, эксплуатируются. Однако, если коммуникация проходит в целом благополучно, закладываются основы для интеграции ума, души и сексуальности, а также для равновесия между либидозными импульсами и творческим выражением.
Таким образом, 4 базовых паттерна взаимодействия описывают 4 ключевых человеческих проблемы. Но сила этого подхода не в том, чтобы свести все проблемы к выше перечисленным терминам. Напротив, здесь есть место интеграции различных теорий развития при условии, что стадии сенсомоторного, когнитивно-речевого, аффективного и морального развития соотносятся должным образом.
Теперь я хотел бы вернуться к нашей теме - к паттернам дыхания в связи с проблемами биологического и социального развития.
Я не считаю своей задачей давать традиционный обзор всех паттернов дыхания и их социального значения, это значило бы слишком упростить сложный набор имеющихся вариантов. Более того, я не считаю ИНТЕРПРЕТАЦИЮ дыхания надежным методом. Однако ИССЛЕДОВАНИЕ его значения в контексте работы с клиентом безусловно является достоверным. Поэтому я перехожу непосредственно к терапевтической работе с дыханием в рамках четырех паттернов взаимодействия.
Ключевая проблема ПЕРВОГО паттерна - быть здесь, присутствовать, существовать. Присутствие требует признания собственного существования. Мое внимание как терапевта направлено на то, в какой степени клиент присутствует здесь, находится в контакте с самим собой и со мной. Дыхание при этом является важнейшим показателем. Часто клиент входит в кабинет с выраженной задержкой дыхания, не в контакте с самим собой. Моя задача - помочь ему установить этот контакт, обрести свое дыхание. Поэтому, внутри данного паттерна, контакт клиента со мной не является самоцелью, у меня нет запроса на него. Скорее я пытаюсь стать хорошей социальной средой для клиента, где он может найти себя.
Как телесно-ориентированный психотерапевт я люблю работать с различными положениями тела и прикосновениями, чтобы усилить контакт клиента с самим собой. Задача номер один - отпустить себя, расслабиться, отдохнуть, - короче, центрирование.. Позиции лежа на спине, на животе или на боку хорошо подходят для этой цели. Некоторым больше нравится свернуться клубочком, другим - вытянуться. Когда первая поза выбрана, и клиент принял прямое прикосновение, я стараюсь установить положительный контакт между моими руками и его телом в выбранной позе. Самое главное здесь - утвердить контакт, чего можно достичь, касаясь клиента, обнимая его или просто находясь рядом. Прежде, чем двигаться дальше, я отмечаю реакцию дыхания - «да», «нет», «никак». Если реакция на контакт положительная, можно перейти к медленным движениям тела или его частей, с целью углубить дыхание. Некоторым клиентам помогает сгибание тела, дальнейшее сворачивание клубочком, другим - постепенное раскрытие и вытягивание. Нарастание интенсивного контакта с самим собой может вызвать глубокие переживания, двигательные импульсы, усиление контакта с терапевтом - как невербального, так и вербального. Иногда актуализируются старые травмы, их следует осознать, прожить и интегрировать. Но независимо от содержания переживаний, пульсация сгибания - разгибания, сворачивания - разворачивания помогает терапевту следить за развитием контакта клиента с собственным «я».
Принимающая позиция терапевта позволяет ему следовать за клиентом, даже если тот перестает дышать. Недавно одному из моих клиентов захотелось побыть во взвешенном состоянии под водой, что напомнило ему пренатальный период, когда он не дышал легкими. После некоторых колебаний он последовал за этим образом и идентифицировался со своей неродившейся частью. Его дыхание стало едва заметным, интервалы между вдохами удлинились до минут. Но поскольку он позволил этому процессу происходить, пришли импульсы с глубинных уровней тела. Позднее он описывал, как вся энергия - устремилась к солнечному сплетению, пока оно не сократилось непроизвольно, посылая энергию обратно. Его тело затопила волна дыхания и тепла. Смысл этого опыта был ясен клиенту: он осознал степень своего истощения; в таком состоянии, сказал он, никакие действия помочь не могут. Единственная надежда - отпустить себя, дать телу глубинный отдых и возможность вновь обрести равновесие и способность к саморегуляции.
Суть ВТОРОГО паттерна - как обращаться со своими потребностями. Дыхание снабжает тело энергией, поэтому в основе данного паттерна лежат циклы накопления и выброса энергии. Поверхностное дыхание создает дефицит питания и энергии в организме, что препятствует распространению импульсов. Моя задача в этом случае - исследовать функции такого низкого энергетического уровня и возможности его повышения. Прототипом здесь может служить связь в раннем возрасте между процессами сосания и дыхания. Соответственно в энергетической работе с клиентом главным моментом является стимуляция импульсов вдоха. Я могу пытаться стимулировать вдох сильным, «засасывающим» надавливанием. В биосинтезе такое сочетание телесного контакта с дыханием называется «воздушный контакт».
Однако во многих случаях реакция на стимуляцию извне, от терапевта, остается слишком слабой. Тогда нужно предложить клиенту самому совершить какие-либо действия. Активизируя руки, начиная с кистей, а также нижнюю челюсть клиента, можно помочь ему получить опыт осознанного выражения своих потребностей. Например, предложить схватить руки терапевта и сжимать их, тянуть на себя или посасывать на вдохе. Здесь помогают сопровождающие образы «источника жизни» и др. Могут проявиться самые разные варианты проблемы осознавания собственных потребностей, а также их выражения физически и вербально. Пульсация соединяет внутренний мир с внешним, наполняет энергией периферию тела, повышает его способность глубоко принять потенциально благоприятную внешнюю среду, чтобы переработать и вновь высвободить эту энергию.
Суть ТРЕТЬЕГО паттерна - сепарация и автономия. Для этого нужны границы, защищающие от того, чего я не хочу, и определенные навыки, чтобы добиться того, чего хочу. Развитие ребенка на этой стадии включает такие важные виды деятельности, как ходьба и речь. Воля и способности быстро развиваются, а вместе с ними растет и борьба за контроль, власть и влияние. Для работы с дыханием в рамках этого паттерна крайне важны две темы: равновесие границ и адекватность выражения.
Энергетически значимую роль играет координация дыхания с мощной моторной системой спины, рук и ног, а в эмоциональной сфере - с чувствами страха и гнева, вины и стыда. Работать с клиентом лучше в положении стоя. Главным в работе является отслеживание импульсов клиента, оказание поддержки в интеграции страха и гнева, получение им навыков общения в конфликтной ситуации.
Страх зачастую связан с трудностями построения границ. В связи с этим эффективным представляется координировать вдох с расширением физического пространства, а также с ограничивающими защитными жестами. Как я защищаю мое пространство от угрозы вторжения? В терапевтической практике можно использовать как прямой телесный контакт - давление, отталкивание, - так и дистантный контакт с помощью ясно выраженных стоп-сигналов.
Наоборот, для достижения адекватности экспрессии выдох сочетается с движением, голосом и взглядом. Спектр здесь широк: от мягкого, расслабляющего отпускания контроля до катарсических выбросов эмоций и вегетативных реакций. Центральная тема пульсации данного паттерна взаимодействия - это связь дыхания с самоутверждением, интеграция «селф» с помощью дыхания в рамках социальных интеракций.
Основная тема ЧЕТВЕРТОГО паттерна взаимодействия - «встреча и коммуникация». Этот паттерн включает в себя сексуальность и вопросы пола, но выходит за их пределы, в область базовых проблем человеческих отношений и смыслов. В терапевтической ситуации важна внутренняя интеграция ума, души и сексуальности, а также опыт человеческого общения на разных уровнях близости, без нарушения сексуальных границ. Чем более открыт и полон взаимный контакт двух людей, в сочетании с экспрессивными возможностями голоса, взгляда, жестов и движений, тем больше встает проблема стыда, с одной стороны, и проблема соблазнения и чрезмерного сокращения дистанции, с другой. Как уравновесить поток внутренних чувств и желаний с сохранением границ уважения друг к другу при таком контакте? И снова дыхание дает нам широкий спектр сигналов, указывающих на давние биографические проблемы. Именно дыхание выявляет степень интенсивности переживания, которую клиент может выдержать и выразить. Задача терапевта здесь особенно сложна, т.к. он тоже вовлечен в этот интенсивный контакт, влияющий на его собственное дыхание. В то же время он должен продолжать осознавать процесс, вовремя заметить трудности и помочь их вербализовать. Все это он должен сделать, избежав многочисленных ловушек, не оскорбляя и не унижая, не дистанцируясь, но и не нарушая собственных границ.
Однако общение и интимность не ограничиваются половой идентификацией. Переживание глубоких человеческих чувств - благодарности, сострадания, прощения, любви, радости и счастья, - так же, как и глубинный духовный опыт, может скрываться за крайней ранимостью и робостью. Если отношения доверия уже построены, такие переживания часто сопровождаются сильнейшими волнами дыхания. Дыхание сердца - глубинная основа нашего бытия.
В заключение я хотел бы сказать, что данный обзор о работе с паттернами взаимодействия может лишь выявить определенные перспективы. Однако он показывает, как осознавание этих четырех базовых паттернов помогает упростить управление переносом и контрпереносом. Они описывают набор тем и стратегий, которыми должен владеть телесно-ориентированный терапевт, чтобы грамотно работать с проблемами клиента. Для этого недостаточно иметь знания, опыт и способность к коммуникации, нужна также постоянная честность в отношении собственных слабостей и пристрастий в рамках этих паттернов. И, наконец, наши клиенты бросают нам вызов своей человеческой уникальностью.
* * *
Половой контакт и сексуальные комплексы[**]
Дейвид Боаделла
Три зародышевых листка эмбриона взаимосвязаны с тремя потоками энергии, которые протекают в теле вверх и вниз.
Эндодермальный поток энергии состоит из импульсов, которые движутся вниз по пищеварительному тракту и приводятся в движение дыхательным аппаратом. В обратном направлении (встречная пульсация) этот поток энергии порождает рвотные импульсы. Базовые ритмы сосания и дыхания контролируются глубинными слоями нервной системы (ядерные слои ствола мозга). Перестальтические движения являются настолько первичными и изначальными, что они приходят в движение без нервных сигналов, путем спонтанных мышечных сокращений.
Мезодермальный поток энергии состоит из моторных импульсов, которые движутся в теле вверх и вниз, как показал Лоуэн(1), преимущественно в спине. Пояснично-крестцовая зона, с ее сильными мускулами и большим числом ганглиев, является одним из основных источников силы. Во время агрессивных движений нижней части тела, таких как наступание, движения таза и т.д. импульсы из этого центра в нижней части спины движутся вниз, в ноги. При агрессивных движениях в верхней части туловища импульсы из этого центра идут в руки и к мышцам челюсти.
Эктодермальный поток связан с эротическим течением, которое по Лоуэну движется по передней части туловища вверх и вниз. Этот поток связывает гениталии с процессами восприятия в голове.
Две самые чувствительные зоны - это глаза и гениталии. Глаз развивается из церебральной эктодермы, сетчатка глаза морфологически является частью мозга; гениталии и эрогенные зоны - это самые чувствительные области дермальной, относящейся к коже, эктодермы.
На обоих концах тела, в родничковой и в паховой области, эти три потока объединяются. Особенно сильно мы переживаем их объединение и единое функционирование в процессе рождения и в сексуальном оргазме.
Во время родов стенки материнской утробы массируют ребенка, одновременно он проталкивает себя ногами и головой вперед, вниз по родовому каналу; он получает по пуповине соответствующие гормональные послания. Все это объединяется в едином процессе: головой вперед вниз и наружу, из материнского лона - в мир.
Во время оргазма эротический телесный (кожный) контакт, спонтанные ритмы дыхания и кровотока вместе с непроизвольными движениями оргастического рефлекса сильно фокусируют энергию в области паха (промежности). В генитальном слиянии энергетический импульс проходит вдоль телесной оси, через гениталии, затем из нас наружу и приводит к объединению с партнером.
Сексуальность позволяет взрослому человеку познать целостность/полноценность/организмическую глубину, непосредственно сравнимую с чувством единения/наполненности/телесного благополучия, которое он пережил когда-то в утробе матери.
Травмы напряженного и конфликтного рождения разъединяют организм и нарушают телесные ритмы на всех уровнях, эмоциональную координацию и душевное благополучие. А также, если ребенок приобретает дальнейший травмирующий опыт на пути своего сексуального развития, он получает, благодаря этому раннему опыту, ложный базис для своих последующих взрослых сексуальных чувств . Если мать его отвергала, и у него есть из-за этого страх отделения (конфликт соединения-разъединения), то у взрослого в дальнейшем будут трудности с тем, чтобы вступить с кем-нибудь в сексуальные отношения, либо он будет действовать безлично, слепо следуя промискуитету (как защите от личностного участия), либо он будет уходить в мир фантазии (секс в голове). Речь идет здесь о шизо-истерическом конфликте во время кризиса идентичности. Либо если возникают проблемы с пищеварительным каналом и чувствами по поводу того, как следует наполнять и опорожнять его, то это опять приводит к путанице в темах питание/сексуальность и секреция/экскреция. Здесь роль играют разные уровни сексуальной перверсии (энергия будет направлена по другому каналу или на другую органическую функцию).
Либо у взрослого будут проблемы с его агрессивностью, поскольку он научился получать все, что хотел, силой, с применением кулаков. Это приводит нас к проблеме власти и развития садистических или сверхпассивных реакций в сексе.
Френсис Мотт (Francis Mott) (2) полагает, что чувство, появившееся в материнской утробе, отражается всеми системами органов. Это верно особенно, когда аффект ограничивался и накопился вследствие тяжелых родов, плохого кормления или жестокого приучения к горшку. Слова Мотта имеют смысл, учитывая невротическую подоплеку культуры. Каждый генитальный ритм пробуждает воспоминания о ритмической, пережитой в утробе матери любовной жизни (у некоторых людей они расплывчаты, у других очень отчетливы). Плод и сам ощущает себя в ритмическом коитальном отношении с материнским животом. Чувство этого ритмичного коитального движения никогда не теряется. Существует прямая связь между чувствами, которые возникают при сокращении внутренних органов и чувствами от материнской утробы и родового канала. Движения плода в роженице продолжаются во время родов ритмами материнского тела. Эти родовые ритмы переносятся уже на дыхание младенца и затем на перистальтику внутреннего тракта. Отсюда они распространяются на ритмы уро-генитальной системы и проявляют себя гениталъно. Здесь возникает постоянно путаница, поскольку генитальный ритм и генитальный образ не отделены подобающим образом от ранних форм, с которыми, как мы только что видели, они взаимосвязаны. Анальная и оральная сексуальность встречается гораздо чаще, чем обычно считают. Каждый для себя должен различать коитальный ритм и внутренние ритмы (2).
Для того чтобы понять, как сексуальность может быть блокирована, мы должны обсудить природный оргазм. В соответствии с теорией Райха (3) оргазм подобен океанским волнам. Возбуждение выстраивается и затем спускается грациозно. Райх делает различие между произвольными движениями во время коитуса и рефлекторными, непроизвольными движениями всей мускулатуры тела, как и между поверхностным кожным ощущением удовольствия и глубинным удовлетворением, которое пронизывает также и внутренние ткани. Эти два качественно различных чувства и две формы движения зависят друг от друга.
Александр Лоуэн говорит:
«Во время второй фазы полового акта удовольствие от контакта уступает место удовольствию от движения..., т.е. речь ищет о смешении удовольствия от перцепции к удовольствию, которое происходит от кинестетических ощущений. Смена происходит постепенно и зависит от ритма тазовых движений» (4).
Поверхностные ощущения удовольствия могут быть легко произведены путем поглаживания кожи и нежного контакта с эрогенными зонами и т.д. Они относятся к естественным контактным функциям организма, когда двое людей, привлекательных друг для друга, начинают заниматься любовью. Они относятся к части аккумуляции напряжения Райхианской формулы оргазма: напряжение-аккумуляция - разрядка-расслабление. В любовном сексуальном контакте движения во время прелюдии (начала) спонтанны и идут от сердца.
Здесь могут возникать разные нарушения:
2. Неподобающее начало
Контакт является неудовлетворительным, если партнеры слишком торопятся в фазу разрядки, до того как соберется и накопится естественное возбуждение. В ходе угнетения сексуальности культурой отвергаются именно тонкие способы стимуляции, и тем самым ограничивается интенсивность и глубина сексуального опыта.
2. Слишком сложное начало
В сексуально освобожденных культурах большое значение придается техникам возбуждения и тому, как партнер мог бы быть действительно удовлетворен. Это может привести к технизации половой жизни, таким образом, взаимность удовольствия уменьшится, хотя и будут вызваны сильные телесные ощущения. Если кто-то концентрируется только на том, как с помощью «эффективной» техники удовлетворить партнера, то спонтанный поток между партнерами утрачивается, если у него вообще был шанс развиться. Возбуждение замещается разжиганием. Сексуальная сверхактивность во время прелюдии - это отчаянная попытка возбудить чувства, которые возникают не из естественной взаимной сексуальной игры или привлекательности. Это разжигание чувств не имеет ничего общего с переживанием волны, которая, по Райху, поднимается благодаря спокойному возбуждению.
В фазе разрядки здорового оргазма происходит качественное изменение ощущений удовольствия. Вместо того, чтобы концентрироваться на поверхности кожи и половых органах, эти ощущения погружаются внутрь, во внутренние ткани тела. У индивида половые органы относятся к периферии тела, а сердце и системы внутренних органов к центру. В ходе естественного процесса сексуального возбуждения внутреннее возбуждение движется наружу, к поверхности и фокусируется на гениталиях (Tumeszenz). Но, как только организмы сексуально сливаются, соединенные гениталии превращаются в новый, более высокий центр энергетической зарядки. С наступлением фазы непроизвольных движений оргазма поток возвращается. Оба партнера высвобождают энергию, но ни в коем случае не друг в друга, она течет от центра слияния обоих партнеров обратно, в тело каждого индивида и далее в глубинные внутренние ткани, откуда возбуждение может начаться еще раз.
Два необходимых предварительных условия:
а. Обоих партнеров действительно связывает любовь, и они в состоянии, еще в фазе сближения, открыть свои чувства.
б. Их тела представляют собой открытые каналы, по которым созданная энергия и возбуждение могут свободно проходить.
Для этого они должны оставить свой интеллектуальный контроль и быть готовыми отдаться непроизвольным движениям оргазма.
Произвольные сексуальные действия могут технически легко привести к кульминации, но у них нет силы для глубокого внутреннего удовлетворения, которое дает чувство телесной расширенности и радости. Энергетизирующие и подпитывающие эффекты хорошего оргазма вытягивают тело в направленной вверх волне, которая приводит к помутнению сознания и не совместима в сексе с холодной головой. Этот поднимающийся поток приносит чувство укоренненой, заземленной духовности.
Сознательный контроль может достичь этого обновления-перезарядки, которое открывает нам глаза и освежает все наши чувства только, когда оставит все попытки контролировать сексуальный поток во время оргазма, так как моторные центры оргастического движения не имеют отношения к мозговым двигательным путям и находятся в крестцово-поясничном отделе, в нижней части спины. Фельденкрайс (5), который наряду с Райхом дал одно из самых точных описаний двигательного потока во время естественного оргастического рефлекса, говорит об этом:
«В сексуальном, как и в любом другом акте, есть сенсорный, двигательный и эмоциональный компонент. Иногда, из практических соображений, один из них может игнорироваться, но только не в случае сексуального акта. Он остается неполным и не достигает биологической цели, если один из компонентов, даже частично, остаётся неполноценным... Если половой акт не закончился чувством глубокой благодарности, то рефлекторная разрядка напряжения моторных импульсов была не подобающей... При рефлекторной разрядке амплитуда вибрации доходит до высшей точки в спине, уменьшается вверх по позвоночнику, чтобы рассеяться у основания черепа.
Последнее движение притягивает мужчину и женщину еще раз друг к другу. И так они остаются на некоторое время, до того как снова разделятся. У людей без эмоциональных нарушений, у которых акт проходит так, как описано выше, за сильным непроизвольным дыханием, завершающим рефлекторную фазу, следует чувство глубокой нежности и благодарности. Все мышцы тела, особенно лица, расслабляются и излучают легкость и здоровье... Это очевидно возможно только у людей, которые нравятся друг другу, понимают друг друга, и у которых обычно гармоничные отношения» (5).
Что касается вегетативных реакций, которые сопровождают оргазм и приводят к ощущению потока во всех тканях, то от наслаждения происходят еще и сокращения гладкой мускулатуры систем внутренних органов. Там, где по каким-то причинам этот непроизвольный поток невозможен, бывают разные последствия:
• Разрядка остается узколокализованной («ein Zwicken in den Lenden»), ограничивается только гениталиями и наружной мускулатурой без участия всего тела.
• Поверхностное наслаждение от предварительной игры
растворяется во время оргазма, не замещаясь более глубоким «жаром» внутренних тканей. После этого остается чувство пустоты или опустошенности («Omne animal post coito
tristum est»).
Остается ощущение, что что-то упущено, и оно приводит к ложному следствию - применению еще более сильной «техники» для подготовительной игры («Как я могу получить от секса еще больше удовольствия?»). Неудовлетворенность может склонить к более интенсивной стимуляции.
• Сладострастные фантазии наполняют голову картинами воображаемого (нереального) сексуального удовлетворения,
: которое вызывается очень легко включением, так называвемого, «секса в голове», с его произвольными механизмами
контроля. Достижение реального удовлетворения становится еще более трудным.
Я выделяю три особых уровня сексуальных проблем или сексуальных комплексов (впервые я изложил эти взгляды на конференции по сексуальным проблемам и консультированию на кафедре социологии Саутгемптонского университета в июне 1974 года).
2. Уровень выполнения