Еще раз об обществе, нации и этносе

Как в отношении между этносом и обществом, так и в отношении между нацией и обществом ведущим является последнее. Об этом уже довольно было сказано выше. Остается добавить несколько штрихов, которые позволяют также лучше понять отношение между этносом и нацией.

Когда на территории, населенной одним этносом, возникают несколько геосоциальных организмов, имеющих разные объективные интересы, с неизбежностью начинает реализовываться тенденция к образованию нескольких разных наций. Социорная граница превращается в национальную, а затем и этническую. Так возникла австрийская нация и австрийский этнос.

Сколько раз западногерманские публицисты высмеивали утверждения теоретиков ГДРоб образовании РґРІСѓС… наций: восточногерманской Рё западногерманской. РќРѕ теперь РІ объединенной политически Германии РјРЅРѕРіРёРј РЅРµ РґРѕ смеха. Различие между «остлерами» («осси») Рё «вестлерами» («весси») является реальностью, СЃ которой приходится считаться Рё которое РїРѕРєР° никак РЅРµ исчезает.

Р’РѕС‚ констатация современного положения вещей: «До СЃРёС… РїРѕСЂ взаимное отчуждение между «осси» Рё «весси» считалось «пережитком», преодолимой фазой сближения. Казалось очевидным, что бедное Рё больное общество бывшей ГДРдолжно медленно, РЅРѕ верно ассимилироваться РІ Р·РґРѕСЂРѕРІРѕРј Рё богатом обществе Р¤РР“. РќРѕ расклад вышел иным: пришитые РґСЂСѓРі Рє РґСЂСѓРіСѓ части Германии срастаться отказались, Р° получившееся РІ результате операции существо, РїРѕРґРѕР±РЅРѕ чудовищу Франкенштейну, оказалось несчастным. Отчуждение РЅРµ уменьшается, Р° растет: если РґРѕ объединения немцы РїРѕ РѕР±Рµ стороны границы считали себя РѕРґРЅРѕР№ нацией, то сегодня уже почти РІСЃРµ уверены: «осси» Рё «весси» — это РґРІР° разных народа».[73] Это писалось РІ 1997 Рі. РЎ тех РїРѕСЂ положение РЅРµ изменилось. Спустя три РіРѕРґР° РІ официальном докладе ведомства федерального президента отмечалось сокращение культурного взаимообмена между восточными Рё западными землями, СЂРѕСЃС‚ отчуждения Рё даже агрессий РІ отношении между РёС… жителями.[74]

Когда часть какой-либо этнической общности оказывается в составе чужого государства, а затем с течением времени начинает считать его своим отечеством, то между ней и основной частью этноса пролегает национальная, а затем и этническая граница. Если эта часть не была ассимилирована, то становится самостоятельным этносом. Так произошло с эльзас-лотарингцами. Социорная, а затем национальная граница сделали особыми этносами германо-швейцарцев, франко-швейцарцев, итало-швейцарцев.

Длительное пребывание украинцев в составе разных геосоциальных организмов провело между ними границу, если не национальную в точном смысле слова, то очень сходную с ней. Деление их на «схидняков» и «захидияков» достаточно четко проявилось после 1939 и особенно 1944 года. Как известно, некоторые политологи даже предрекали распад Украины.

Однако все описанные процессы не происходят автоматически. Не только этническая, но и национальная общность, возникнув на определенной объективной основе, может по инерции долго сохраняться и после исчезновения этой основы. Социорные границы в таких случаях не становятся ни национальными, ни этническими.

Наиболее СЏСЂРєРёР№ пример — поляки. Р’ конце XVIII РІ. польский социально-исторический организм исчез, Р° польская нация Рё польская этническая общность продолжали сохраняться. Поляки, жившие РІ привислинских губерниях РРѕСЃСЃРёРё, СЃРІРѕРёРј отечеством считали РЅРµ РРѕСЃСЃРёСЋ, Рё даже РЅРµ эту ее область, Р° Польшу, какой РѕРЅР° была РґРѕ раздела. РўРѕ же самое можно сказать Рѕ поляках, которые жили РЅР° землях, отошедших Рє РџСЂСѓСЃСЃРёРё Рё Австрии. Это РёС… национальное Рё этническое самосознание нашло СЃРІРѕРµ выражение РІ созданной РІСЃРєРѕСЂРµ после раздела Польши знаменитой «Мазурке Домбровского», ставшей после возрождения польского государстве его РіРёРјРЅРѕРј: «Еще Польша РЅРµ пропала. Раз РјС‹ живы сами!В»[75]

Выше говорилось, что нация в идеальном случае возникает на базе определенного геосоциального организма, который его население начинает считать своим отечеством. Был упомянут другой вариант: этнос, компактно населяющий часть территории геосоциального организма, начинает считать ее своим отечеством и тем самым становится особой нацией. Но возможен и еще один.

Бывает, что тот или иной этнос компактно населяет территорию, разделенную между несколькими государствами. Во всех этих странах его члены подвергаются дискриминации, являются объектом национального гнета. В результате эти люди становятся политической силой, которая борется за освобождение и одновременно объединение населенных им частей нескольких геосоциальных организмов в одно независимое государство, в один социально-исторический организм. Данное движение является одновременно национально-освободительным и национально-объединительным.

Члены этого этноса рассматривают как свое отечество всю населенную ими территорию, независимо от ее нынешней государственной принадлежности, и тем самым одновременно образуют и нацию. Здесь нация возникает раньше геосоциального организма. Но процесс ее формирования может завершиться только после образования такого организма. Что-то похожее на это происходит в настоящее время с курдами.

Весь приведенный материал свидетельствует в пользу трактовки нации как особой общественной, прежде всего политической, силы, представляющей собой совокупность людей, объединенных общностью отечества и отстаивающих его интересы, которые одновременно являются и их собственными общими интересами. Нация может иметь и другие характеристики, но именно в этом заключена вся ее суть. В отношении нации еще в большей степени, чем в отношении этноса, может быть сказано, что ее формирует общность исторической судьбы.

Как видно из всего сказанного, в отношении между нацией и отдельным конкретным обществом, социором, так же как в отношении между этносом и социоисторическим организмом, ведущим, определяющим в конечном счете всегда является социально-исторический организм. Именно социально-исторические организмы, а не этносы и не нации являются первичными субъектами исторического процесса, из которых складываются другие — более сложные — его субъекты.