Лев Гумилев и "теория пассионарности"
Теория этногенеза Льва Николаевича Гумилева выглядит одной из наиболее убедительных концепций исторического процесса. Гумилевский термин «пассионарность» стало модным цитировать по поводу и без повода, причем бросается в глаза, что большинство «толкователей» толком не знакомы с работами Льва Николаевича (на этом фоне и появляются верноподданнические рассуждения типа: «пассионарии Москвы – от Юрия Долгорукого до Юрия Лужкова»).
Итак, вкратце – у теории Гумилева имеются несколько аспектов: пассионарность; понятие этноса; его периоды развития; системность и антисистемность. Для нашей темы важно следующее.
Согласно историку (и в этом он солидарен со Шпенглером и Данилевским) народ есть органическое явление, которое проходит определенные периоды жизни – «фазы»: подьем, акматическая фаза, надлом, инерционная фаза, обскурация. Причем эти фазы (как и само возникновение этноса) непосредственно связаны с состоянием пассионарности (уровнем энергетики) его членов.
В фазе подъема пассионарность растет, в фазе акматики она достигает высшего накала. Происходит «перегрев системы» - борьба честолюбий, и этнос вступает в состояние надлома (резкого снижения энергетики).
В инерционной фазе (если посчастливится в нее войти, минуя депопуляцию) снижение пассионарности затормаживается и этнос живет накопленными богатствами и традициями. Этот период особенно благоприятен для «собирания плодов земных» - золотая осень цивилизации. Ярким примером здесь является Западный мир 18 – 20 веков.
Наконец, обскурация – новое резкое понижение пассионарности, мучительное падение этноса.
Надо добавить, что (по Гумилеву) имеются три категории людей: пассионарии, гармоничные особи, субпассионарии. У пассионариев энергетика избыточна. Причем это не имеет отношения к морали, идеологии, даже к таланту, есть лишь градации пассионарности-энергетики. В любом случае, пассионарий совершает поступки, выходящие за грань биологического инстинкта самосохранения. Пассионарий может быть воином, политиком, ученым, художником, писателем, террористом, просто неудачником (как герои Шукшина – «чудики»).
У гармоничного человека пассионарность и биологический инстинкт уравновешивают друг друга. Такой индивид (если есть соответствующий талант и школа) в хороших условиях стать даже отличным художником, композитором и т.д. При одном условии - если за это платят. Если нет – он займется каким либо другим делом, пусть менее творческим, зато более прибыльным (посокрушавшись, конечно).
Субпассионарий же ни на что полезное не способен. Биологические импульсы – первичные реакции (похоть, злоба, лень) намного превосходят энергетику. Типичные субпассионарии – бродяги, наемники, проститутки. Хотя, разумеется, они могут проявлять свои таланты и в иных сферах. Современную эпоху, кстати, характеризует накопление таких типов в верхах общества, как в России, так и на Западе. Видимо, вызревает переход к новой фазе развития.
Гумилев приводит массу примеров истории этносов и суперэтносов (цивилизаций). Вот как это выглядит относительно западного мира.
В 9 веке нашей эры пассионарный толчок затронул территорию Франции и Германии («феодальная революция»). После веков безвременья и варварских королевств родилась новая, рыцарская Европа. В эпоху подъема пассионарности она отстояла себя от атак викингов, арабов и венгров, покрылась романскими замками и готическими соборами, выплеснулась от переизбытка сил крестовыми походами.
В акматической фазе мы видим борьбу гвельфов и гибеллинов в Священной римской империи германской нации, Столетнюю войну Англии и Франции, борьбу королей с феодалами.
В фазе надлома происходят Реформация, религиозные войны, Тридцатилетняя война 17 века, с разгулом субпассионарного бандитизма.
В фазе инерции ликвидируется этнокультурный раскол Европы, ведутся успешные колониальные завоевания. Происходит невиданный подъем науки и благосостояния Западного мира. Эта фаза тянется до наших дней. Хотя, возможно, то явление, что возникло в конце 1960 гг. и величается загадочным словом «постмодерн» есть просто европейская форма вступления в обскурацию. Со всеми ее хищничеством и паразитарностью
3.Пусковой момент этногенеза. «Пусковой момент» этногенеза (взрыв этногенеза, пассионарный толчок) –это внезапное появление в популяции некоторого числа пассионариев, котороебыстро увеличивается и у которого появляется через значительный промежутоквремени возможность навязать свою волю большинству населения. В эти моментыпроисходит этническая перестройка, в результате которой из несколькихэтнических субстратов – старых этносов – появляются новые. Старые при этомразваливаются, а новые активно развиваются. Гумилев отметил в известной наммировой истории 17 пассионарных толчков. Он указывает, что места ихпоявления – длинные полосы, идущие или вдоль меридиана, или по параллелям,или под углом к ним, но всегда – прямые: «Как будто кто-то хлещет плетьюшар земной, а к рубцу приливает кровь» (1). Причину взрывов этногенезаавтор усматривает в солнечной активности. Из отмеченных Гумилевым пассионарных толчков, укажем некоторые. Взрыв этногенеза в 1 веке н. э. имел место между 20 и 40 градусоввосточной долготы и захватил этносы даков (современная Румыния), которые«выступили слишком рано и были разбиты Римом»; иллирийцев, посадивших наримский трон свои династию – Северов; готов, распространившихся от устьяВислы до берегов Черного моря; славян, распространившихся из Прикарпатььядо Балтийского и Черного морей и т.п. Но самым важным Гумилев считаетобразование нового этноса, называвшего себя «христианами». У этого этносане могло быть единства территории, языка, происхождения. В Римской империи,где была установлена веротерпимость, христиане были исключением и причинойтому было ощущение «чуждости» их склада и поведения всем другим «языцем».Количество их, несмотря на гонения, увеличивалось, пока в 1У веке они нестали преобладать, и тогда возник новый этнос – «христиане-ромеи», а Римпревратился в Византию. Пассионарный толчок У1 в. н.э., осью которого является линия,соединяющая Мекку и Чанъань, вызвал к жизни арабский этнос в Аравии,раджпутов – в Индии, тибетцев. Началась борьба за объединение Кореи. В УШ веке пассионарный толчок затронул испанцев, что ознаменовалосьначалом Реконкисты; франков, в результате чего империя Карла Великогораскололась на национально-феодальные государства; скандинавов,выплеснувших в Европу наводившие ужас дружины викингов и т.п. Взрыв этногенеза в Х1 веке привел к образованию в ХП веке этносовчжурчженей, сокрушивших киданьскую империю Ляо, и монголов, объединившихсяпод властью Чингисхана. На западе ось толчка выклинилась у южнойоконечности Байкала. Основная же часть его, по-видимому, пришлась наповерхность Тихого океана. Толчок ХШ века породил литовский (Великое княжество литовское) ивеликорусский (собирание земель вокруг Москвы) этносы, турок-осман иэфиопов. Пусковой момент этногенеза можно считать подобием толчка, сообщившегоэтнической системе инерцию, утрачиваемую при сопротивлении среды. Схема:быстрый подъем пассионарности и медленная ее утрата – действительна длявсех известных этносов. Следовательно, этногенез – инерционный процесс,более или менее интенсивная утрата пассионарности системы, иными словами,гибель пассииоонариев и их генов; это особенно касается войн, в которыхпассионарии гибнут первыми. Пассионарный толчок – это такой разрыв естественной причинности,который закрыт для научного познания при настоящем уровне развития науки.На сегодняшний день он недоступен проверке опытом, и остается гипотезой. 1. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. – М.: Мысль, 1991.- С.214. Пассионарный толчок знаменует рождение нового организма – этноса,который проходит в своем развитии ряд закономерных фаз, подобных различнымвозрастам человека. Это следующие фазы: фаза подьема – быстрое увеличениечисла пассионарных особей в результате либо размножения, либо инкорпорации;фаза пассионарного перегрева (акматическая) – когда число пассионариев вэтносе максимально; фаза надлома – резкое уменьшение числа пассионариев истеснение их субпассионариями; инерционная фаза – медленное уменьшениечисла пассионарных особей; фаза обскурации – полная замена пассионариевсубпассионариями, которые в силу особенностей своего склада либо губятэтнос целиком, либо не успевают его погубить до вторжения иноплеменниковизвне. Во втором случае остается реликт из гармоничных особей. Этуэтническую эволюцию проделали все этносы, которые мы считаем примитивнымитолько потому, что их незаписанная история тонет во мгле веков. Пассионарность – обязательный элемент этногенеза, без которого его нети не может быть. Если пассионарность вынести за скобки, внутри скобокостанутся локальные черты тех или иных этносов (предмет изученияэтнографии). Ш.Фазы этногенеза. 1.Фаза подъема. Вначале протекает инкубационный период формирования нового этноса (всреднем около 100 - 150 лет), обычно не оставляющий заметных следов вистории. Это «пусковой механизм», не всегда приводящий к возникновениюнового этноса потому, что возможен внезапный обрыв процесса постороннейсилой. В одном-двух поколениях появляется некоторое количество персон, немирящихся с ограничениями, которые охотно сносили их деды. Первые из нихгибнут, если коллектив оказывает им сопротивление, но если процесс идет сдостаточной интенсивностью, этих людей оказывается достаточно, чтобысплотиться и навязать свою волю спокойным людям прежнего склада. В какой-томомент на исторической арене появляется исторически установимая группалюдей, или консорция, быстро развивающаяся и формирующая свое этническоелицо и самосознание. Наконец, она облекается в соответствующую временисоциальную форму и выходит на широкую историческую арену, часто начинаятерриториальную экспансию. Оформление этно-социальной системы знаменуетконец инкубационного периода фазы подьема. Примером могут служить событияна Востоке Римской империи, где в 1-П веках н. э. на стыке эллинского,древнееврейского и сирийского этносов возникла популяция, равно близкая иравно чуждая всем перечисленным выше. Это была христианская община,противопоставлявшая себя «языцем», т.е. всем остальным, и действительновыделявшаяся среди них по характеру своего поведения. В середине 1 в. н. э.проповеди апостола Павла положили начало консорциям, еще не выделившим себяиз исходных этнических субстратов. В середине П века н. э. благодарядеятельности Юстина Философа христиане выделились в особый субэтнос,категорически размежевавшись с иудаизмом. Поддержав императора Константина,христиане доставили ему победу и диадему, удовлетворившись толькопредоставлением себе права на легальное существование. И тогда, с 313 г.новый этнос «христиане-ромеи» стал фактом всемирно-исторического значения.Затем из него вырос огромный суперэтнос с культурой, которую мы называем«Византийской». Как только особи нового склада создают новую этническую целостность,они выдвигают новый принцип общежития, новый императив поведения: «Будьтем, кем ты должен быть». Это означает: по мере сил исполняй своиобщественные обязанности: если ты воин – воюй, если крестьянин – паши. Ведущая часть населения толкает всю систему по пути этническогоразвития, накапливает материальные и духовные ценности. Каждый активныйстроитель этнической целостности чувствует себя продолжателем дела предков,к которому он еще что-то добавляет. Каждая прожитая минута воспринимаетсякак приращение к прожитому, которое живет в человеке. Результатом такоговосприятия времени (пассеизм) являются подвиги героев, добровольноотдававших жизни за Отечество: царь Леонид и его 300 спартанцев вФермопилах, Роланд в Ронсевальском ущелье, послушники Сергия РадонежскогоПересвет и Ослябя, погибшие на Куликовом поле. Для них характерноотсутствие личной заинтересованности. Они как будто любили свое дело большесебя. Они чувствовали себя не просто наследниками великих традиций, но ичастицами их, и поступали так согласно своему нервно-психологическомускладу, определявшему вектор и характер их деятельности. Ведущая роль в фазе подъема принадлежит пассионариям, но и рольгармоничных особей, исправно несущих свои обязанности, значительна.Субпассионарии не замечаются. Выжить им в эту суровую эпоху трудно. Фаза подъема, как правило, связана с внешней экспансией, расширениемтерритории. Общественная система укрепляется. 2.Акматическая фаза. Биохимическая энергия достигает таких значений, что пассионариев впопуляции становится «слишком много» (в этой фазе их – максимум), и ониначинают воевать друг с другом. Соподчиненность элементов структуры этносанарушается. Господствующий императив меняется: каждый хочет «быть самимсобой» и ради этого ломает созданную организацию, принося интересы этноса вжертву своим собственным. Как правило, при этом обильно льется кровь.Крестьяне устремляются в города, а те, кто остается на земле, устраивают«жакерии». Церковь дробится. Бароны учиняют смуты и войны (например, войнаАлой и Белой роз в Англии). Новые политические, социальные, религиозныеводоразделы возникают один за другим. Акматическая фаза часто являетсявесьма пестрой и разнородной по характеру, доминантам и интенсивностипротекающих этнических процессов. По утверждению Гумилева, если 10%населения страны пассионарно, то это уже революционная ситуация (1). При пассионарном перегреве гибнут одна за другой пассионарные особи.Результатом является определенное угасание пассионарности. Возрастает рольгармоничных особей. Переход к фазе надлома знаменуется новым императивом:«Мы устали от великих». 3.Фаза надлома. Надлом - переход от накала акматической фазы к разумному хозяйничаниюинерции. Цели и задачи те же, а силы убывают. Пассионарная энергиянеуклонно рассеивается. Процент людей гармоничных и субпассионарных растет.Субпассионарии формируют кадры исполнителей во время гражданских войн.Снижаются, а то и сводятся на нет усилия персон творческих, которыхобъявляют «фанатиками». Именно отсутствие внутренней поддержки «своих»определяет гибель этносов от немногочисленных, но пассионарных противников. Так, в Западной Европе ХУ-ХУП веков процент субпассионариевзначительно возрос за счет истребления консервативной части населения –гармоничных особей – людей наиболее законопослушных и трудолюбивых.Система суперэтноса потеряла свою устойчивость, так как отдельныепассионарии легко могли навербовать себе бродяг-солдат из числасубпассионариев. Раньше их самовластное 1. Техника – молодежи. – 1990. - № 10. – С.22поведение наталкивалось на сопротивление других пассионариев. Теперь же,когда их стало меньше, у каждого появился большой ареал. Поэтомустолкновения эпохи Реформации и Контрреформации приобрели большой размах истоили еще больших жертв. В эпоху Возрождения человекоубийство былоповседневным занятием обитателей западной Европы, причем имело массовыемасштабы. Объектом гонений оказывались не только философы и поэты (МигельСервет, Джордано Бруно), но и большей частью простые, безобидные люди своображением. Их сжигали, объявляя колдунами и ведьмами. Гибли людичестные, гнушавшиеся доносительством, и талантливые, вызывавшие зависть, аразмножались морально нечистоплотные тупицы, породившие поколениеевропейского обывателя, характерное для Х1Х века. Конец фазы надлома и переход к инерционной фазе знаменует новыйимператив: «Дайте же жить, гады!». 4.Фаза инерции. Отличительной чертой этого периода является сокращение активногоэлемента и полное довольствие эмоционально пассивного и трудолюбивогонаселения. После пережитых потрясений люди хотят не успеха, а покоя. Ониуже научились понимать, что индивидуальности, желающие проявиться во всейоригинальности, представляют для соседей наибольшую опасность. Избежать ееможно, изменив общественный императив. «Будь таким, как я», - девизинерционной фазы. Так, в Новое время – ХУП-Х1Х вв. – этот принцип нашелвоплощение в образе «джентельмена», которому полагалось подражать по мересил, а уклонение от подражания осуждалось общественным мнением.Посредственность становится идеалом. Для людей, не желавших отказаться отсвоей оригинальности, оставались сферы искусства и науки, казавшиесябезобидными. Инерционная фаза – период интенсивного накопления материальных икультурных ценностей. Жить спокойно и хорошо. Предметов первой и всехпоследующих степеней необходимости – в достатке. Л.Н.Гумилев назвал этуфазу «золотой осенью» этноса. В этой фазе способность к расширению ареала снижается. Наступает поравоздействия на ландшафт собственной страны. Растет техносфера – количествонужных и ненужных зданий, изделий, памятников, утвари – за счет природныхресурсов. Этнос теряет связь с почвой, т.е. жизнью, и наступает неизбежныйупадок. Облик этого упадка обманчив: на него надета маска благополучия ипроцветания, которые современникам представляются вечными, потому что онитешат себя иллюзиями о неисчерпаемости природных богатств. Но это –утешительный самообман, рассеивающийся после того, как наступает последний,роковой фазовый переход. Люди нетрудолюбивые, нетворческие, но обладающие завышеннымитребованиями к жизни, которые в героические эпохи имеют мало шансов выжить,в мягкое время цивилизации при общем материальном изобилии начинаютразмножаться без ограничений, и поскольку являются особями нового склада,создают свой императив: «Будь таким, как мы», т.е. не стремись ни к чемутакому, чего нельзя было бы съесть или выпить. Следует переход к фазеобскурации. 5.Фаза обскурации. Завершает пассионарный цикл эпоха так называемой обскурации: отцовскоенаследие растрачено, таланты не рождаются, инициатива пропала, этнос неспособен себя защитить. Примером может служить Западная часть Римскойимперии. В то время, как Восток бурлил, Запад неуклонно остывал. И вЗападной, и в Восточной империях был один социальный строй, одна религия,один противник – варвары, нажимавшие на ту и на другую с равной силой. НоВосток отбился, а Запад пал под их ударами, ибо находился в фазеобскурации. Субпассионарии выдвигают императив: «Будь таким, как мы», т.е. живитолько для себя. Всякий рост становится явлением одиозным, трудолюбиеподвергается осмеянию, интеллектуальные радости вызывают ярость. Вискусстве идет снижение стиля, в науке оригинальные работы вытесняютсякомпиляциями, в армии солдаты держат в покорности офицеров и полководцев,угрожая им мятежами. Ни на кого нельзя положиться, и правитель вынужденприменять тактику разбойничьего атамана: подозревать, выслеживать и убиватьсвоих соратников. В обществе господствуют, как и в предшествующих стадиях,группы, только отбор иной – негативный: ценятся не способности, а ихотсутствие, не знания, а невежество, не принципы, а беспринципность.Правящая группа не способна ничего ни создать, ни сохранить, она способнатолько паразитировать, разъедать тело народа, и потому победасубпассионариев ведет их к гибели. Фаза обскурации ужасна тем, что онаявляется серией резких изменений уровня пассионарности, хотя инезначительных по абсолютной величине. Адаптация запаздывает, и этносгибнет как системная целостность. Носители обскурации исчезают, как дым, иостаются уцелевшие после всех передряг носители первоначальногостатического состояния. Переход к мемориальной фазе ознаменованимперативом: «День, да мой». 6.Мемориальная фаза и дальнейшая судьба этноса. После конца динамических фаз этногенеза уцелевшие люди отнюдь нестановятся хуже, слабее, глупее. Изменяются не люди, а системнаяцелостность. Пассионарное напряжение столь незначительно, что развитие неидет. Этнос теряет сопротивляемость и стремление к переменам. Идеаломстановится консервация: «Помни, как было прекрасно». Память о прошломпереживает инерцию пассионарных импульсов, но удержать ее отдельные люди нев состоянии. Их усилия не встречают поддержки у современников, хотя они ине бесплодны. Сочинения поэтов сохраняются как фольклор, шедевры художниковстановятся мотивами народного искусства, история подвигов героевпревращается в легенду или былину. Если среди людей этой фазы случайнорождаются пассионарные особи, они ищут себе применение не на родине, а усоседей. Дальнейшая судьба потерявшего пассионарность этноса зависит, в первуюочередь, от окружения: при отсутствии хищных соседей он может длительноевремя влачить жалкое существование как этнос-реликт. Реликтовых этносовдовольно много, причем часть из них вымирает, часть ассимилируется сдругими этносами, а часть сохраняет свое самосознание, более или менеестабильную численность и занимаемую территорию. Это – этносы, пережившиесебя и находящиеся в стадии гомеостаза (равновесия с природой). В стадиигомеостаза утрачивается уже и историческая память. Этнография знаетдовольно много этносов-изолятов, благодаря географическому положению невтянутых в общение с другими этносами или вовлеченных в него только запоследние сто лет. Это – статические народы, у которых жизненный циклповторяется в каждом поколении без изменений. Так называемые «отсталые» или«дикие» народы – не дети, а старички. Этносы, потерявшие былуюпассионарность, могут существовать за счет пассионарности соседнего этноса,передаваемой даже не половым путем, а через системные связи (симбиоз).Примером является контакт пигмеев Центральной Африки с банту, которыеиспользуют их как проводников и платят за это своими изделиями из железа. Но когда беззащитный этнос окружен представителями другихсуперэтносов, он обречен на полное истребление: англичане устраивали облавына тасманийцев; негры банту ловили бушменов для использования их на тяжелыхработах, а их самих обращали в рабство буры. Чтобы отбиваться отбеспощадного врага, этносу приходилось тратить остатки пассионарности: ведьотбивались наиболее энергичные. Итак, даже на финальных фазах этногенеза необходима пассионарность,хотя бы заимствованная. И именно поэтому пассионарные толчки не толькогубят, но и спасают этносы, находящиеся в ареале толчка. Такой этноспопадает в горнило переплавки, и при благоприятных условиях из несколькихобломков выплавляется новый этнос, лишь смутно помнящий о своемпроисхождении, так как для него куда важнее дата его нового рождения. Смерть этноса – это распад системной целостности, а не поголовноеистребление людей, в нее входящих. 7.Обрывы этногенеза. Инерция пассионарного толчка теряется за 1200 лет при любом, дажесамом благоприятном варианте, но лишь счастливые этносы доживают до своегоестественного конца. В истории наблюдаются постоянные обрывы этногенезов всамых разных возрастах. Однако, и тут есть статическая закономерность.Этнос, находящийся в первых фазах этногенеза, практически неистребим инепокорим. Но этнос, меняющий фазу развития, легко уязвим и может статьжертвой соседа, если тот достаточно пассионарен. Новорожденный этнос, еще не набравшийся сил, может разбиться о сильноесопротивление соседей. Так получилось с зулусами в Х1Х веке, когда Чака(1810-1828) повел их к победам. Но технический прогресс Европы оказалсясильнее: буры разбили зулусов в 1838 г. и основали на их землях республикуТрансвааль. Этнос уязвим и при переходе из фазы подъема в акматическую фазу.Соподчиненность элементов структуры нарушается, каждый хочет «быть самимсобой», и ради этого ломает организацию. Яркий пример – распадениеАрабского халифата в Х веке на эмираты. В переломный момент роста, припереходе в акматическую фазу были застигнуты вторжением конкистадоров ипогибли ацтеки и инки. Но как только испанцы натолкнулись на племена вустойчивых фазах (арауканы), они были разбиты и перешли к обороне. Испанияпризнала Арауканию независимой державой. Очевидно, любой переход от фазы к фазе несет в себе опасность дляэтноса. Как змея беззащитна, пока меняет кожу, так этнос бессилен, пока«меняет душу», т.е. стереотип поведения и общественный императив.