Городские восстания в XVII веке и кризис государственной власти
«Бунташный век» из-за двух крестьянских войн (И.И.Болотникова и С.Т.Разина), городских восстаний 1648-1650, Соляной,Медный бунты в Москве, восстание в Пскове и Новгороде.
Соляной бунт — одно из названий восстания в Москве в июне 1648 г. Восстание было вызвано политикой Б.И.Морозова, с целью пополнения государственной казны заменило различные налоги единым на соль, что вызвало ее подорожание в несколько раз. В восстании участвовали горожане, крестьяне, стрельцы. Восставшие подожгли Белый город, Китай-город, разгромили дворы наиболее ненавистных бояр, дьяков, купцов. Царь был вынужден отстранить Б.И.Морозова от власти и сослать в Белозерский монастырь и пошел на временные уступки восставшим: отсрочил взимание недоимок, выдал стрельцам двойное денежное и хлебное жалование. Затем, внеся, таким образом, раскол в ряды восставших, царь казнил многих руководителей и наиболее активных участников восстания. Морозов был возвращен в Москву и вновь возглавил правительство.
1662 Медный бунт. Его причинами стали расстройство хозяйственной жизни государства в годы войн России с Польшей и Швецией, резкое увеличение налогов и усиление феодально-крепостнической эксплуатации. Выпуск большого количества медных денег, приравненных по стоимости к серебряным, привел к их обесцениванию, массовому изготовлению фальшивых медных денег. В восстании приняло участие до 10 тыс. человек, главным образом жителей столицы. Восставшие направились в село Коломенское, где находился царь Алексей Михайлович, и потребовали выдачи изменников-бояр. Войска жестоко подавили выступление восставших. Несмотря на кратковременность Медного бунта, он вызвал в правительстве растерянность и страх. Под его влиянием в 1663 г. медные деньги были отменены.
Степан Тимофеевич Разин, предводитель крестьянской войны в России в 1667—1671.Причины восстания крестьян и казаков:
Нормы Соборного уложения 1649 года резко ухудшили положение крестьян. Рост денежного оброка привел к их обнищанию, особенно там, где земля была малоплодородной. Соответственно увеличился поток беглых крестьян, которые уходили на Дон и его притоки, поскольку там жило казачество и не надо было платить налоги.
Области, заселенные казаками, находились в составе Русского государства на автономном положении. Используя казаков для охраны границ от набегов крымских татар, русское правительство снизило у них налоги и определило им жалованье деньгами, хлебом и вооружением. Это обстоятельство резко обострило неравенство между «домовитыми» казаками и «голытьбой», которая и составляла основную массу населения городков, расположенных на Дону, Волге и их притоках. Именно эти казаки и начали организовывать разбойные походы. В двухдневном бою крестьянские и казачьи отряды потерпели поражение.6 июня 1671 года Степан Разин был казнен на Красной площади.
Восстание под предводительством Степана Разина обладало особенностями, свойственными крестьянским войнам средневековья, — стихийностью выступлений, локальным характером, отсутствием зрелой политической программы. Не менее характерен и основной лозунг восставших — посадить «хорошего царя».
Главный вопрос о приоритете государственной власти над церковью. В период феодальной раздробленности русская церковь сыграла существенную роль в объединении страны для борьбы с монголо-татарским нашествием. Однако, при всем своем стремлении играть самостоятельную роль, русская православная церковь находилась в зависимости от государственной власти. В этом смысле она сильно отличалась от римско-католической церкви, обладавшей полной самостоятельностью в светских делах. Церковная реформа 50-60-х годов XVII в., приведшая к расколу, и была вызвана стремлением укрепить централизацию русской церкви аналогично другим звеньям государственного аппарата.
В не меньшей мере эта реформа была связана и с внешнеполитической обстановкой. В планы правительства царя Алексея Михайловича входило объединение православных церквей Украины и балканских стран с русской церковью. Для этого нужно было их унифицировать в обрядовом отношении. Церковь Украины была тесно связана с греческой церковью, а русская сильно от них отличалась. В русских церковных книгах имелось много ошибок, внесенных переписчиками. В различных районах России одни и те же обряды совершались по-разному. Вот почему было необходимо устранить все подобные разночтения.
В 1654 году по инициативе патриарха Никона в Москве собрался церковный Собор, на котором было решено сравнить церковные книги с греческими оригиналами и установить единый и обязательный для всех порядок совершения обрядов. В частности, верующим предлагали креститься не двумя, а тремя пальцами. Изменения также коснулись текстов молитв и церковных песнопений и даже одежды священника.
Однако многие священники и даже церковные иерархи выступили против постановления Собора. Они стремились сохранить старые, привычные для верующих обряды и церковные книги и объявили о своем отходе от православной церкви, возглавляемой Никоном. Протопопы Аввакум и Даниил обратились с возражениями к царю. Не достигнув цели, они стали сеять враждебность к реформам Никона среди широких кругов населения. Никон ответил репрессиями: отправил противников реформы в ссылку, а на церковном Соборе 1655 года, где присутствовал анти-охийский патриарх Макарий, проклял сторонников двоеперстия.
Возникшая в церковных кругах оппозиция реформам стала своеобразной формой социального протеста. Поскольку ее руководители выступали как ревнители «древнего благочестия», их стали называть старообрядцами.
Осуществляя реформу, Никон ставил цели — создать сильную церковную власть, независимую от государства. Однако вмешательство патриарха в дела государственного управления вызвало разрыв с царем в 1658 году. Когда Никону доложили, что царь гневается на него, он сложил с себя сан и уехал в Воскресенский монастырь, названный им Новым Иерусалимом. Никон рассчитывал, что царь попросит его вернуться. Но этого не произошло. На Соборе 1665-1667 г. с участием восточных патриархов Никон был обвинен в оставлении кафедры и низложен. Вскоре его отправили под конвоем в Ферапонтов монастырь на Белоозеро. Однако и Собор не смог занять твердой позиции, ограничившись компромиссом: «Царь имеет преимущество в делах гражданских. А патриарх — в церковных».
Последствия этого раскола не удалось преодолеть и до сих пор. Реформа Никона привела к расколу русской церкви на господствующую и старообрядческую. Только в XVIII веке правительство, наконец признало существование старообрядчества. В городах появились старообрядческие церкви, кладбища и даже монастыри.