Понятия личности в отечественной и зарубежной психологии
Личность является не только предметом психологии, но и предметом философского, общественно – исторического познания.
Охарактеризуем кратко особенности понимания личности А.Н.Леонтьевым. Личность, по его мнению - это психологическое образование особого типа, порождаемое жизнью человека в обществе.
А.Н.Леонтьев не относил к личности, прежде всего генотипические обусловленные особенности человека: физическая конституция, тип нервной системы, темперамент, динамические силы биологических потребностей, эффективность, природные задатки, а также прижизненно приобретённые навыки, знания, умения, в том числе профессиональные. Это составляет индивидные свойства человека.
Свойства индивида не переходят в свойства личности. Хотя и трансформированные, они так и остаются индивидными свойствами, не определяя складывающейся личности, а составляя предпосылки и условия её формирования. Личность, как и индивид, есть продукт интеграции процессов, осуществляющих жизненные отношения субъекта [10.С.128-135].
А.В.Петровский даёт следующее определение личности: «Личностью в психологии обозначается системное социальное качество, приобретаемое индивидом в предметной деятельности и общении и характеризующее уровень и качество представленности общественных отношений в индивиде» [14.С.46-47].
Личность- это особое качество, которое приобретается индивидом в обществе. Личность неотторжима от системы социальных связей, в которую она включена. Индивид обладает доступными чувственному восприятию свойствами: телесностью, индивидуальными особенностями поведения, речи, мимики, жестами, вообще, характеризуется своим поведением и внешностью и т.д. Личность воплощает в себе систему отношений, общественных по своей природе, которые вмещаются в сферу бытия индивида, как его системное внутренне расчленённое, сложное качество. Только анализ отношения - индивид-общество позволяет раскрыть основания свойств человека как личности. Чтобы понять основания, на которых формируются те или иные свойства личности, нужно рассмотреть её жизнь в обществе, её движение в системе общественных отношений.
Общественные отношения – часть, сторона, аспект личности как социального качества индивида. Включённость индивида в те или иные общности определяет содержание и характер выполняемых ими деятельностей, круг и способы общения с другими людьми, т.е. особенности его образа жизни, социального бытия.
Всё сказанное позволяет понять личность в качестве субъекта относительно устойчивой системы межиндивидных - субъект – объект - субъектных и субъект- субъект – объектных отношений, складывающихся в деятельности и общении.
Ковалёв А.Г. определил понятие личность как сложное, многогранное явление общественной жизни, звено в системе общественных отношений. Личность является продуктом общественно-исторического развития, с одной стороны, и деятель общественного развития – с другой [6 С.183-196]. Ни одна из общественных наук не может абстрагироваться от личности как общественного явления. Однако каждая общественная наука имеет свой аспект исследования. Так, исторический материализм главным образом исследует личность в составе масс, классов и общества в целом как деятеля общественного развития.
Богатство человека продукт общественного производства. Общество формирует личность в интересах сохранения и развития общества. Личность – созидатель общественного богатства. Личность – сознательное существо, оно может выбирать из многих возможных тот или иной образ жизни: смиряться или бороться против несправедливости, отдавать все силы обществу или жить только личными интересами. Всё это зависит не только от общественного положения человека, но и от уровня осознания им объективных закономерностей и потребностей общественного развития.
Асмолов А.Г. рассматривал личность с точки зрения проблемы соотношения биологического и социального в человеке [1.С.256 -278]. Исходя из всех определений личности, отечественными психологами мы в качестве исходного принимаем подход, согласно которому личность характеризуется, как особое качество, приобретаемое индивидом в совокупности общественных по своей природе отношений
Личность по У.Джеймсу, возникает как взаимодействие инстинктивных и привычных граней сознания, а также личных волевых аспектов. Патологии, персональные различия, стадии развития, тенденции самоактуализации и всё
остальное – это реорганизация основных строительных блоков, предоставленных природой и утоньшенных эволюцией [2.С.89-91]. Г.У. Олпорт сформулировал известное определение личности: «личность есть динамическая организация тех психофизических систем в индивиде, которые определяют его поведение и мышление» [12.С. 125-127]. Таким образом, он рассматривал личность как постоянно изменяющуюся динамическую систему.
Бихевиоризм фактически снимал проблему личности, которой не оставалось места в механистической схеме стимул – реакция. Весьма продуктивные в плане конкретных методических решений концепции К.Левина
Американский психолог В.Джеймс писал, что личность в наиболее широком смысле – есть общий итог того, что человек может назвать своим, т.е. не только собственное тело и собственные психические силы, но и принадлежащие ему дом, жену, детей, предков, друзей, свою добрую славу и творческие произведения, поземельную собственность, лошадей, яхту и текущий счёт.
Согласно З. Фрейду, личность есть замкнутая в себе биологическая индивидуальность, живущая в обществе и испытывающая его влияния, но противостоящая ему. Оказывается, что источником активности личности являются подсознательные влечения: сексуальные и влечения к смерти, проявляющиеся роковым образом. Соответственно смысл жизни состоит в удовлетворении этих изначальных биологических влечений. Общественное развитие, цивилизация с её многочисленными моральными запретами, по Фрейду, оказывается, вредят нормальному развитию человеческой личности, являются источниками её неврозов. Отсюда и прямо и косвенно оправдываются
разнузданная сексуальность и войны, насилие как средство удовлетворения влечения к смерти. Концепция Фрейда, таким образом, является заострённой концепцией биологического индивидуализма личности.
Личность, по Юнгу, включает три основные системы: Эго, личное бессознательное и коллективное бессознательное.
Эго – центр сознания, представляющий собой часть души, личности включающей чувства, ощущения, воспоминания, мысли и всё то, что позволяет человеку чувствовать свою целостность и осознавать свою идентичность.
Личное бессознательное – это структура, включающая в себя, как и у Фрейда, вытесненные воспоминания, чувства, переживания. Однако по представлениям Юнга в личное бессознательное входят также и комплексы. При этом комплекс может захватить контроль над личностью и управлять её поведением. Коллективное бессознательное – по Юнгу, представлено архетипами, являющимися универсальными общечеловеческими моделями восприятия, содержащими значительный эмоциональный элемент.
Структура личности
В отечественной психологии существует ряд попыток представить структуру личности. Наиболее обоснованную и развёрнутую структуру личности предложил К.К.Платонов. В предложенной им динамической функциональной структуре личности содержится как координационный - взаимосвязи между подструктурами личности на одном иерархическом уровне, так и субординационный - взаимосвязи между подструктурами личности, представленными на разных уровнях, принципы построения. На основе критерия соотношения социального и биологического в качествах личности в её структуре выделены четыре иерархически соотносящиеся подструктуры:
1) – направленность личности;2)- опыт;3)- индивидуальные особенности психических процессов;4)- включает биопсихические свойства.
А.В.Петровский и В.А.Петровский понимали структуру личности, когда она рассматривается, как сверхчувственное системное качество индивида. Рассматривая личность в системе субъективных отношений, они выделяют три типа атрибуции личностного бытия индивида или три аспекта трактовки личности. Первый аспект рассмотрения интраиндивидная личностная атрибуция: личность трактуется как свойство, присущее самому субъекту: личностная оказывается погруженным во внутреннее пространство бытия индивида.
Второй аспект – интериндивидная личностная атрибуция как способ понимания личности, когда сферой её определения и существования становится «пространство межиндивидных связей».
Третий аспект рассмотрения – метаиндивидная личностная атрибуция. Здесь обращается внимание на воздействие, которое вольно или невольно индивид оказывает своей деятельностью (индивидуальной и совместной) [9.C.168-219] на других людей. Личность воспринимается уже под новым углом зрения: её важнейшие характеристики, которые пытались усматривать в качестве индивида, предлагается искать не только в нём самом, но и в других людях. В этом случае личность выступает в качестве идеальной представленности индивида в других людях, его инобытия в них его персонализации.