А. Универсум и личность
Р’ противоположность «первобытным» людям, которые олицетворяли РІСЃРµ, что движется, или даже первым грекам, которые обожествляли РІСЃРµ стороны Рё силы РїСЂРёСЂРѕРґС‹, современный человек испытывает потребность деперсонализировать (или обезличить) то, чем РѕРЅ более всего восхищается. Рмеются РґРІРµ причины этой тенденции. Первая РёР· РЅРёС… — анализ, это чудесное РѕСЂСѓРґРёРµ научного исследования, которому РјС‹ обязаны всем нашим прогрессом, РЅРѕ который, распутывая РѕРґРёРЅ синтез Р·Р° РґСЂСѓРіРёРј, упускает РѕРґРЅСѓ Р·Р° РґСЂСѓРіРѕР№ РІСЃРµ души Рё РІ конечном счете оставляет нас СЃ РіСЂСѓРґРѕР№ демонтированных винтиков Рё рассеянных частиц. Вторая причина — открытие РјРёСЂР° звездного объекта, настолько обширного, что всякая соизмеримость между нашим существом Рё размерами окружающего нас РєРѕСЃРјРѕСЃР° кажется упраздненной. Кажется. существует лишь РѕРґРЅР° реальность, способная преуспеть РІ этом Рё обнять одновременно Рё это бесконечно малое, Рё это бесконечно громадное, — энергия, подвижная универсальная сущность, откуда РІСЃРµ возникает Рё РєСѓРґР° РІСЃРµ возвращается, как РІ океан. Рнергия, новый РґСѓС…. Рнергия, новый Р±РѕРі. РЈ омеги РјРёСЂР°, как Рё Сѓ его альфы, — безличное.
Под влиянием этих впечатлений мы как бы потеряли вместе с уважением к личности понимание ее настоящей природы. Сосредоточиться на себе, быть в состоянии сказать «я» — это в конечном счете рассматривается нами как привилегия (или скорее недостаток) индивида в той мере, в какой он, замыкаясь от остального, становится антиподом целого. Двигаясь в обратном направлении, к коллективу и универсуму, то есть к тому, что наиболее реально и прочно в мире, «Ego», думается нам, идет на убыль и аннулируется. Личность — специфически корпускулярное и эфемерное свойство, тюрьма, из которой нужно стремиться бежать…
Вот примерно где мы находимся сегодня интеллектуально.
Но если попытаться до конца следовать логике и не нарушать последовательности фактов, к чему я стремлюсь в этом очерке, то не к совершенно ли противоположной перспективе закономерно приведут нас понятия пространства — времени и эволюции?..
Рволюция, признали Рё допустили РјС‹, — это восхождение Рє сознанию. Рто РЅРµ оспаривается даже самыми ярыми материалистами или РїРѕ крайней мере последовательными агностиками, гуманистами. Значит, эволюция должна достигать кульминации впереди РІ каком-то высшем сознании.
РќРѕ это сознание, именно как высшее, РЅРµ должно ли нести РІ себе максимум того, что составляет совершенство нашего сознания — светящейся сосредоточенности РІ себе? Продолжать РєСЂРёРІСѓСЋ гоминизации Рє диффузному состоянию — очевидная ошибка! Мысль может экстраполироваться лишь РІ направлении сверхмышления, то есть сверхперсонализации. Рначе, как РѕРЅР° сможет накопить наши достижения, которые РІСЃРµ лежат РІ области мысли? РџСЂРё первом столкновении РјС‹ отступаем перед ассоциацией Ego СЃ тем, что является целым. Диспропорция между РґРІСѓРјСЏ членами нам кажется чересчур СЏРІРЅРѕР№, почти РґРѕ смешного. РќРѕ РјС‹ недостаточно подумали Рѕ триедином свойстве, которым обладает каждое сознание: 1) РІСЃРµ частично сосредоточивать РІРѕРєСЂСѓРі себя; 2) РІСЃРµ больше сосредоточиваться РІ себе; 3) путем этого самого сверхсосредоточения присоединиться РєРѕ всем РґСЂСѓРіРёРј центрам, окружающим его.
Не переживаем ли мы в каждый момент опыт универсума, необъятность которого все более просто накапливается в каждом из нас под действием наших чувств и нашего разума? Рв происходящем созидании с помощью науки и философии, коллективного человеческого «Weltanschauung», в чем каждый из нас принимает участие и чему содействует, не чувствуем ли мы первые симптомы объединения еще более высокого порядка, возникновения какого-то уникального очага из совокупного огня миллионов элементарных очагов, разбросанных по поверхности мыслящей Земли?
Все наши трудности и взаимные отталкивания, связанные с противопоставлением целого и личности, исчезли бы, если бы мы только поняли, что по структуре ноосфера и вообще мир представляют собой совокупность, не только замкнутую, но и имеющую центр. Пространство — время необходимо конвергентно по своей природе, поскольку оно содержит в себе и порождает сознание. Следовательно, его безмерные поверхности, двигаясь в соответствующем направлении, должны снова сомкнуться где-то впереди в одном пункте, назовем его омегой, который и сольет, и полностью их поглотит в себе. Какой бы огромной ни была сфера мира, она существует и в конечном счете постигается лишь в том направлении, в котором (будь то вне пространства и времени) смыкаются ее линии. Более того, чем громадной эта сфера, тем более богатым и, значит, более сознательным выступает пункт, в котором концентрируется охватываемый им "объем бытия": поскольку дух в нашем понимании — это в сущности способность к синтезу и организации.
С этой точки зрения универсум, нисколько не теряя своей громадности и, значит, не антропоморфизируясь, окончательно обретает облик, и тогда, чтобы его осмыслить, испытать его действия и воздействовать на него, надо смотреть за пределы наших душ, а не в обратном направлении. В перспективах ноогенеза время и пространство действительно очеловечиваются, или скорее сверхочеловечиваются. Отнюдь не исключая друг друга, универсум и личное (то есть "центрированное") возрастают в одном и том же направлении и достигают кульминации друг в друге одновременно.
Значит, неверно искать продолжение нашего бытия и ноосферы в безличном. Универсум — будущее — может быть лишь сверхличностью в пункте омега.