Первое послание к Тимофею святого апостола Павла
Как указывается в Толковой Библии, два послания апостола Павла к Тимофею и послание к Титу называются пастырскими, потому что содержат в себе наставления апостола Павла к его ученикам о том, каковы должны быть пастыри церковные и в чём должна состоять их деятельность в Церкви. Наставления эти были предназначены апостолом Павлом не только для Тимофея и Тита, но и для пастырей всех последующих времён (Т.Б., том 11, с.375). Подлинность пастырских посланий несомненна, так как повторение выражений из них встречаются у древнейших отцов и учителей Церкви. Таким образом, иерархическое устройство церкви существовало в ней от начала её жизни. (Т.Б,, том 11, с.378).
Тимофей много помогал Павлу в отношениях с Солунской, Коринфской и Филиппийской церквями, куда он был посылаем. На момент написания вышеупомянутого послания он находился в Ефесе. Церковное предание говорит, что Тимофей был епископом в Ефесе. В это время апостол Павел уже освободился из первых римских уз. (Т.Б., том 11, с.380, 383).
В послании Павел призывает совершать молитвы, прошения и благодарения за всех людей, так как Бог хочет, чтобы все спаслись и достигли познания истины. Также – за царей и всех начальствующих, и “дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте”. (1 Тим.II, 2). Таким образом, по апостолу, можно молиться за улучшение начальствующих. Также Павел желает, чтобы мужи везде произносили молитвы, а жёны учились бы в безмолвии и украшали бы себя “не плетением волос, ни золотом, ни жемчугом, ни многоценною одеждою, а добрыми делами”. (1 Тим.II, 9-10).
Далее апостол характеризует качества, необходимые для епископа
“Епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, (честен), страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, (не сварлив), не корыстолюбив, не сребролюбив. Хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякой честностью; ибо кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?”. (1 Тим. III, 2-5). Практически такие же требования предъявляются к диаконам и их жёнам. (2 Тим. III, 8-12).
Также епископ не должен быть из новообращённых, дабы не возгордиться. От внешних он должен также иметь доброе свидетельство, чтобы из-за нареканий не потерять самообладание.
Не стоило бы прислушаться современному обществу к советам апостола при выборе начальствующих? Скольких бед, возможно, оно избежало бы.
Павел даёт совет и относительно личных отношений: “Старца не укоряй, но увещевай, как отца; младших, как братьев; стариц, как матерей; молодых, как сестёр, со всякой чистотою” (1 Тим. V, 1-2). В то же время дети и внуки должны учиться почитать свою семью и воздавать должное родителям. “Если же кто о своих и особенно о домашних не печётся, тот отрёкся и хуже неверного.” (1 Тим.V, 8).
Апостол старается показать лучшее устроение общества. Так, если у кого из верующих в родственниках вдова, то те должны помогать ей. Молодой вдове, по Павлу, лучше вступить в брак, родить детей и управлять домом, чтобы не подавать повод к злоречию внешних. Истинным же вдовам Церковь может помогать. Для этого достаточно трёх условий:
1. Когда она не моложе 60-ти лет – “возраст, когда женщина уже не в состоянии зарабатывать себе собственным трудом пропитание”. (Т.Б., том 11, с.401);
2. Когда вдова имела одного мужа и наконец,
3. Когда она известна Церкви своими добрыми делами. (1 Тим.V, 9-10).
Пресвитерам Церковью должна оказываться помощь, как и работающим, так как они трудятся в слове и учении. Обвинение на пресвитера должно быть принимаемо при двух или трёх свидетелях. Если пресвитер действительно окажется виновным, то нужно его обличить перед всеми другими пресвитерами, чтобы предостеречь их от повторения проступка (1 Тим.V, 17-20).
Рабы должны быть достойными во всём, чтобы не вызвать хулы на
христианское учение. “Те, которые имеют господами верных, не должны обращаться с ними небрежно, потому что они братья.” ( 1 Тим. VI, 1-2). Конечно, стремясь избегать социальных потрясений, апостолы не выступали против рабства, но они видели утешение для рабов в единой Христовой Церкви. Состояние рабства для человека не так уж и страшно, судя по посланиям апостолов. Как писал Августин Блаженный, “лучше быть рабом у человека, чем у похоти”.
Далее апостол пишет, что, кто не следует словам Христа и учению о благочестии, “тот горд, ничего не знает, но заражён страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения….” (1 Тим.VI, 4). Не актуальны ли эти слова для уходящего XX века, погрязшего в состязаниях стран, систем, партий, сообществ и людей? Не приводили ли эти состязания к величайшим трагедиям?
Также апостол напоминает, что желание обогащаться ведёт ко многим безрассудным и вредным страстям. Человеку в жизни, по словам апостола, нужно иметь немногое. “Имея пропитание и одежду, будем довольны тем” (1 Тим.VI, 8). Богатых же нужно увещевать, “чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны.” (1 Тим. VI, 18).
Таким образом, любой христианин должен помогать братьям и сёстрам во Христе и прежде всего своим родным. Начальствующие и епископы должны быть бесстрастными и заботящимися о подчинённых, как отец о детях. Если бы общество было построено на таких принципах, то многие проблемы ушли бы в прошлое.