Основные признаки музыкальных неформалов
Содержание
Введение. 3
1 Российские неформалы.. 5
2 Асоциальные неформалы.. 7
2.1 Панки. 7
2.2 Байкеры.. 7
2.3 Металлисты.. 8
2.4 Гранжи. 9
2.5 Рэпперы.. 9
2.6 Основные признаки музыкальных неформалов. 10
3 Просоциальные неформалы.. 12
4 Антисоциальные неформалы.. 13
Заключение. 14
Список использованных источников. 15
Введение
Возраст 11-16 лет мы называем подростковым. Это период развития личности от детства к зрелости, к юношеству. Особенности этого периода зависимы от особенностей физического развития подростков. Но этот период обуславливается не только физическим и половым созреванием, но и развитием личности.
В этот период идет нравственное развитие, формирование убеждений подростка. И чаще всего эти убеждения не совпадают с общественным мнением. Ребенок задумывается над собой как над личностью, что приводит его к процессу самовоспитания. В это время начинается и формирование его характера, подросток сравнивает себя с окружающими сверстниками. В этот период и появляются «трудные» подростки, составляющие большинство в различных неформальных объединениях.
Неформальное движение является, в какой-то мере, социальной группой – социально организованной общностью людей, объединенных общими интересами, целями и совместной деятельностью. Правда, многие из них занимают различные позиции в отношении базовых социальных ценностей. Первостепенная причина ухода подростков в неформалы – это потребность в друзьях, конфликты дома или в школе, протест против формализма взрослых, поиск или неосознавание смысла существования (Н. Кофырин)
Причины участия подростков в неформальных группах – это стремление познать необычное, особенно современное западное искусство; неуспеваемость в школе и отчуждение от школьного коллектива; отсутствие интереса к чему-либо, бездеятельность, равнодушие к учебе; потребность в эмоциональных впечатлениях; отсутствие индивидуального подхода в школе, при наличии задержки в умственном развитии отдельных учеников; невнимание к подросткам в семье, безнадзорность, одиночество, заброшенность, беззащитность; оригинальность впечатлений, получаемых подростками в группах, внутренняя свобода; возможность проявить протест против положения молодежи в современных условиях (И.А. Невский).
Я считаю что тема «неформалов» очень актуальна в наши дни, она всегда была таковой. Неформальные объединения, по сути, целая система, это очень своеобразное социальное образование. Его нельзя назвать группой, это, скорее социальная среда, круг общения, конгломерат групп или даже их иерархия. Где существует яркое деление на «своих» и «чужих». Проще говоря, это государство в государстве требующее очень глубокого изучения.
Российские неформалы
В России неформальные группы молодежи появились после ВОВ. В период перестройки их число возросло, молодежь включилась в мировое молодежное движение, представляя свою специфику. Существующие различные неформальные группы нередко контактируют друг с другом. Панки, металлисты, рокеры, гранжи, байкеры знают друг друга.
1) Волна 60-е г. Период Хрущевской оттепели. Это первые симптомы разложения административно-командной системы. (Художники, Барды, Стиляги).
2) Волна 1986 г. Существование неформальных групп было признано официально. Неформалов стали определять по различным соматическим средствам (одежда, сленг, значковая атрибутика, манеры, мораль и.т.д.), с помощью которых молодые отгораживались от взрослого сообщества. Отстаивая свое право на внутреннюю жизнь.
Причины возникновения:
1) Вызов обществу, протест.
2) Вызов семье, непонимание в семье.
3) Нежелание быть как все.
4) Желание утвердится в новой среде.
5) Привлечь к себе внимание.
6) Не развитая сфера организации досуга для молодежи в стране.
7) Копирование западных структур, течений, культуры.
8) Религиозные идейные убеждения.
9) Дань моде.
10) Отсутствие цели в жизни.
11) Влияние криминальных структур, хулиганство.
12) Возрастные увлечения.
В России движение хиппи возникло в 60-х г. Это был интерес молодежи к джинсовой одежде. В конце 70-х г. хиппи стали вытесняться панками, металлистами, брейкерами, но к 80-т г. снова наблюдается интерес к движению хиппи.
Сейчас московскую систему хиппи составляет около 2 тыс. молодежи в возрасте 13-36 лет. Это школьники, студенты, рабочие, научная, техническая и художественная интеллигенция. Они меняют работу, работают сторожами, что дает свободное время днем. Система делится на «пионеров» и «олдов», или «мамонтов». «Пионеры» - это недавно вступившие в клуб, «олдовые» - старые члены клуба, серьезно вникающие в политику, религию, мистику, искусство. Хиппи носят длинные волосы на прямой пробор, лоб и затылок охватывает тонкая повязка, многие отпускают бороду. Их одежда и поведение объясняются стремлением не отрываться от природы.
Асоциальные неформалы
Главнейшим классом неформальных движений являются музыкальные неформалы.
Панки
Распространено в России движение панков. Они, помимо своеобразного стиля одежды, отличаются грубым жаргоном и вызывающим поведением. Многие носят кожаные пиджаки или «косухи», с продетыми в нее шипами или заклепками, рваные джинсы. Они устанавливают связи между городами. Нередко занимаются драками и грабежами. Слушают они панк–музыку, именуют себя отбросами общества, анархистами.
Байкеры
На мотоциклах без глушителей на больной скорости, группами, по ночам иногда угоняют чужие мотоциклы, некоторые не имеют водительских прав, многие вступают в связь с уголовными элементами. Сейчас настоящими байкерами являются уже обеспеченные люди зрелого возраста (за 25) на дорогостоящих мотоциклах (например, марки Harley Davidson). В музыкальных пристрастиях они схожи с рокерами (любителями муз. стиля Rock, Hard Rock) и металлистами. Движение считается очень престижным т.к. на все это требуется много финансов.
Одеваются байкеры так же, как и металлисты: куртки «косухи», кожаные жилетки, некоторые носят кожаные штаны, ботинки «казаки» с узкими носами. На свою одежду помещают флаг рабовладельческой конфедерации, на руках носят обилие металлических перстней. Носят длинные волосы, некоторые даже отращивают бороды. У них есть свои места тусовок и даже проводятся свои ежегодные фестивали (« Bike Show» например), где участвуют многие российские рок коллективы. Многие из них байкеры считают своими, например «Монгол Шуудан», «Черный обелиск ».
Металлисты
Сейчас наиболее распространенная группа – поклонники металлического рока, или металлисты. Они слушают несколько стилей металла: «Heavy Mеtal» (тяжелый металл), «Power Metal» (сильный металл), «Speed Metal» (скоростной металл), «Thrash» (трэш), «Black Metal» (черный металл), «Doom Metal» и др.
Металл – атеистическое направление рока, хотя есть и верующие люди, как и группы сатанинского толка. Это поклонники «Black Metal». Они агрессивны, проповедуют культ сатаны. Носят на груди либо перевернутый крест, либо пентаграмму. Есть в металле и группы, откровенно пропагандирующие расизм и шовинизм. Многие подростки тянутся к ним т.к. их привлекает такой внешний вид.
Однако, в основном, металлисты – ценители металлического рока, увлеченные музыкой, воспринимающие атрибуты металлического рока (черепа, кровь, зло…), как мрачные примочки, относясь к ним с юмором, иногда черным. Есть и агрессивные т.к. металлическая музыка является по своей сути антисоциальной и агрессивной, но есть и миролюбивые, состоящие в контакте с официальными организациями.
Можно осуждать металлическую музыку за то, что в ней обычно зло побеждает добро, но на самом деле часто так и происходит. Конечно люди, слушающие металл обладают довольно мрачным мировосприятием, но, как они сами говорят, они часто бывают подготовленными к всевозможным «ударам жизни», нежели те люди, которые пребывают в иллюзорном мире, созданным их родителями и неготовыми осознать «суровою реальность».
2.4 Гранжи
Гранжи вообще почти не отличаются от металлистов, только слушают «Grange». Могут носить джинсовую одежду. Прическами многие напоминают их кумира, солиста группы Nirvana Курта Кобейна (кстати, создавшего этот стиль).
Вообще – то все выше названные группы, тесно контактирующие между собой, являются дружественными. Но их недостатком является большой процент наркоманов в этих движениях. Многие являются не в состоянии справиться с проблемами, либо достичь гармонии другим способом, нежели употреблением наркотиков.
Рэпперы
Они слушают уже электронную музыку: «Hip-Hop», «Trip-Hop», «Brake beat», «Soul» и другие стили афро-американской музыки. Они носят ужасно широкие штаны «трубы», причем нередко их приспускают, носят балахоны, дутые куртки или пуховики. На головах носят банданы, бейсболки, кепки «Cangol» или шапки-чулки.
Реперы делятся на кланы, подражая американским реперским гангстерским бандам гетто East side и West side, враждующие между собой. В Америке реп – что в России – шансон, музыка уголовных элементов. В России среди реперов таковых «элементов» практически нет. У нас реп – это, скорее, просто ультрамодный образ «крутых по понятиям». По мнению МК (от 27.04 2000 г.) «Реперами являются далеко не все, кто слушает реп, а скорее самая безмозглая часть этой категории населения». Конечно, с этим можно не согласиться, но иногда так и может показаться. Они не особо отягощают себя моральными принципами и жизненными ориентирами. Жизненные идеалы реперов сильно варьируются от тусовки к тусовке. Среди реперов широко практикуется «кидалово» (изъятие каких-либо предметов одежды или дорогих вещей под угрозой физической расправы) более «идейно непросвещенных» реперов или просто людей, далеких от Hip-Hop культуры. По мнению самих же реперов, их главными врагами являются бритоголовые НС. Так «White Smoke Clan» быстро заработал репутацию среди реперов тем, что сделал своими задачами защиту Hip-Hop движения от агрессии неонацистов. Это, пожалуй, единственная реперская банда, реально копирующая стиль жизни афро-американских гангстеров. Но вскоре быть «Вайт Смоком» стало просто модно, и появились так называемые 2-е,3-е и даже 4-е поколения «Вайт Смоков», правда, резко отличающихся от реальной банды не в лучшую сторону и по количеству и по качеству. Правда сейчас интерес к подобной деятельности заметно приутих и «White Smoke Clan» постепенно ушел в тень и существует уже больше, как страшилка для простых реперов и их оппонентов.
Но, в основном все эти неформальные группы – асоциальные - стоят в стороне от социальных проблем, но не представляют угрозу общества. В основном выполняют рекреационные функции.
Примеры: панки девиз «живем здесь, сейчас и сегодня», мажоры - это люди которые проповедуют теорию хайлайфизма «высокий уровень жизни» - это люди которые умеют зарабатывать деньги, их привлекает западный образ жизни. Среди мажоров американцы, фины; рокоббили - это поклонники рок-н-ролла - девиз «сочетание изящества со свободным поведением» рокеры, хиппи, системы.
Основные признаки музыкальных неформалов
1) Неформальные коллективы не имеют официального статуса.
2) Слабо выраженная внутренняя структура.
3) Большинство объединений имеет слабо выраженные интересы.
4) Слабые внутренние связи.
5) Очень сложно выделить лидера.
6) Не имеют программы деятельности.
7) Действуют по инициативе небольшой группы со стороны.
8) Представляют альтернативу государственным структурам.
9) Очень тяжело поддаются упорядоченной классификации.
Просоциальные неформалы
Так же имеются и просоциальные неформальные клубы или объединения – это социально-положительные, приносят пользу обществу. Эти объединения приносят пользу обществу, и решают социальные проблемы культурно-защитного характера (защита памятников, памятников архитектуры, реставрация храмов, решают экологические проблемы).
Зеленые - называют себя различные, существующие почти повсеместно объединения объединения экологической направленности, активность и популярность которых неуклонно растет.
Среди наиболее острых проблем, проблема охраны окружающей среды занимает не последнее место. За ее решение и взялись «зеленые». Экологические последствия строительных проектов, размещение и эксплуатация крупных предприятий без учета их влияния на природу и здоровье людей. Различные общественные комитеты, группы, секции развернули борьбу за удаление таких предприятий из городов или их закрытие. Численность экологических неформальных объединений, как правило, невелика: от 10-15 до 70-100 человек. Неоднороден их социальные и возрастной состав. Свою малочисленность экологические группы с лихвой компенсируют активностью, которая привлекает к ним большие массы людей, выступающих в поддержку различных природоохранных инициатив.
Так же к просоциальным неформальным объединениям относятся объединения защиты памятников, памятников архитектуры, общество охраны зверей и др.
Антисоциальные неформалы
Но есть еще и антисоциальные группы - ярко выраженный агрессивный характер, стремление утвердить себя за счет других, нравственная глухота.
«Банды» - это объединения (чаще всего подростков) по территориальному признаку. Город делится «бандами» на зоны влияния. На «своей» территории члены банды являются хозяевами, с появляющимися «чужаками» (особенно из другой банды) расправляются крайне жестоко.
В «бандах» свои законы, свои нравы. «Законом» является подчинение вожаку и выполнение поручений банды. Процветает культ силы, ценится умение драться. «Травка» - наркотики - которые курят. «Прикидка» - элементарный грабеж: к модно одетому подростку (юноше или девушке) подходит группа и просит «дать поносить» на время куртку, кроссовки и т.д. можно отказать, но большинство дает поносить. Самым страшным является «счетчик», когда к одному из подростков, как правило из другой группы или просто нейтральному называют сумму денег которую он должен добыть. Для внешнего приличия можно попросить «в долг». С этого момента включается «счетчик». Каждый просроченный день увеличивает сумму долга на определенный процент. Время работы счетчика ограничено. Расправа с не снявшим «счетчик» жестока - от избиения до убийства. Все «банды» вооружены, в том числе огнестрельным оружием. Оружие пускается в ход без долгих размышлений. «Банды» не только враждуют друг с другом, но и осуществляют террор в отношении нейтральных подростков. Последние вынуждены становиться «данниками» «банды» либо вступать в нее. В ответ на действие «банд» и для борьбы с ними «нейтральная молодежь» создает собственное неофициальное объединение: «Ганимед» в Алма-Ате, ОАД (отряд активного действия) в Ленинграде и д.р. понять молодых людей входящих в эти объединения, можно - они хотят обеспечить свою безопасность. Но, действуя по принципу «сила силу ломит», они и сами не редко преступают закон.
Заключение
Я хотела бы напомнить, что рассказала только о наиболее массовых и известных неформальных объединениях. Они, разумеется, могут и, вероятно, будут меняться, поскольку меняются сами неформальные объединения. Характер этих изменений зависит не только от неформалов, но в значительной степени и от нас – от нашей поддержки или нашего неприятия того, или иного объединения. Деятельность каждого объединения нуждается в глубоком анализе.
Неформалы сегодня – это реальная и достаточно мощная сила, которая может способствовать, и препятствовать развитию общества или государства.