Онтологический принцип 1–3 8 страница
Затем заимствование и совмещение как действие дополняется, при столкновении с затруднениями, углублением соотнесения в процедуре обнаружения нового в прежнем, что раньше не замечалось из-за недостаточного развитых способностей к более глубокому «видению» (см. схему).
Схема 126
Но только лишь углубление ранее познанного может быть недостаточным и тогда требуется выход за прежнее по «подсказке» учителя и соблюдая правильность с его точки зрения (см. схему).
Схема 127
Здесь «внутренний» акцент дополняется «внешним», где используются новые возможности, новые внутренние потенциалы, способность уподобляясь с тем, что имеет учитель находить внешнюю опору для подтверждения и опровержения, коррекции ранее накопленного. Для того, чтобы продвинуться вперед в своем потенциале ученик должен мобилизоваться, иметь «самоотдачу», повышать свой уровень уподобляемости (см. схему).
Схема 128
В рамках нового уровня потенциала удается «взять» весь материал знаний, который предлагает учитель (см. схему).
Схема 129
Учитель не скрывает ничего, а ученик не только увеличивает потенциал «изъятия» того, чем владеет учитель, но и искренен в этих попытках, синтезирует «свое» и заимствуемое. Полная внутренняя свобода, несвязанность ни с чем в восприятиях, суждениях. Свобода понимания действий, переживаний других людей, но можно лишиться содержания.
В результате исчерпывается «посещение» (см. схему).
Схема 130
Различие между уподобляющимся, сближающимся с носителем ранее накопленного опыта, входящим в трансляционный процесс учеником и уподобляемым, отдающим накопленное является более заметным при переходе от транслируемых знаний к транслируемому бытию. Это можно видеть в гексаграмме 20.
20 Человек и концепция как объекты созерцания. В отличие от деятельности с внешним здесь нужно освобождение от сомнении
20.1 Замкнутость внутри эгоистического бытия
20.2 Расширение, преодоление ограниченности в тех или иных отношениях
20.3 Выход во внешнее и внутреннее становится внешним, доступным рассмотрению Жизнь человека – панорама
20.4 Выход за рамки жизни индивидуальности. Ценности, перерастающие ограниченность момента
20.5 Слитие жизни отдельного с жизнью общества, которая рассматривается как «своя» жизнь, вместе с недостатками
20.6 Полная внутренняя свобода, несвязанность ни с чем в восприятиях, суждениях. Свобода понимания действий, переживаний других людей, но можно лишиться содержания
Мы видим, что сближение с партнером на пути развития лишь начинается с внешнего уподобления, в котором как момент обнаруживается и «созерцание», внешнее познание партнера. Углубление и состоит в уподоблении внутреннему, а не только внешнему. В данной гексаграмме обсуждается начало углубления, так как в созерцании есть скрытая зависимость от внутреннего, предуготовленного, априорного, о чем и говорит Кант.
Сначала созерцание осуществляется на основе эгоцентризма, простейшего, неосознаваемого самовыражения в познании (см. схему).
Схема 131
Познающий не осознает, что его знание является результатом его усилий и проявлением его особенностей и отождествляет результат с самим познаваемым. Само познаваемое, по содержанию, скрыто и маскируется свойствами познающего и отсутствие осознавания этого составляет основу наивного эгоцентризма познающего. Это соответствует «внешнему» акценту. Затем ограниченность такого самовыражения опознается в практике применения полученного знания. Это уже перемещает акцент на «внутреннее» (см. схему).
Схема 132
Чтобы поправиться в познавании анализу подвергается сама практика познавательного и иного бытия и с этим устремлением возникает «внешний» акцент (см. схему).
Схема 133
В результате анализа выявляется ограниченность «индивидуально» ориентированного бытия и установка на «надындивидуальное» бытие (см. схему).
Схема 134
Поэтому выход «вовне» с новой установкой, приемлемостью и потребностью в жизни, адекватной обществу, а здесь – тому обществу, которое познает коллективно и имеет требования к участникам познания ведет к идентификации с «типовым» познающим (см. схему).
Схема 135
Вместе с тем происходит и освобождение от предшествующих способов познания, от самовыражения, внутренних оков. Эта не связанность проявляется во всем образе бытия, что может вести и к уходу от познания и идентификаций (см. схему).
Схема 136
Однако вхождение в надындивидуальное бытие затрудняется интуицией индивидуалистических стремлений, которые становятся незначимыми на новом уровне и мешающими, «чуждыми». Об этом говорится в гексаграмме 21.
21 Приобретают значение оппозиционные элементы, вклинивающиеся в ситуацию, воспринимаемые как «пустое», несуществу4ющее, мешающее соединению присущего, и они должны быть уничтожены
21.1 При подавлении их стараться применить, если воздействие их незначительно. Прежнее, усвоенное мешает новому познаваемому. Устранение происходит за счет уже имеющегося разума
21.2 Чуждое оказывает сопротивление. Разум стремиться себя понять
21.3 Разум «прежний», недостаточно зрелый в действии
21.4 Чуждое смешивается, и стираются грани добра и зла, нужна стойкость
21.5 Преодоление зла, но трудно держать, сохранять достигнутое
21.6 Зло максимально и может быть непреодолимым
Оппонирующим здесь является прежний уровень познавательной, идентификационной способности. Сначала его пытаются использовать в преодолении индивидуального (см. схему).
Схема 137
Однако безуспешность в достижении познавательных целей стимулирует углубление осознания роли уровня способностей, их отрицательного вклада в нейтрализации причин неспешности в «вытеснении» индивидуального (см. схему).
Схема 138
Познаванию недостатков использования имеющегося уровня «разума», исчерпанность прежнего становится принципиальным, и прекращаются пытки его использования (см. схему).
Схема 139
Коррекция прежнегоуровня происходит с примешиванием активности прежнего уровня и этому ставится препятствие (см. схему).
Схема 140
Наконец, удается оторваться от прежнего уровня достигать успеха в углубленном отождествлении с другим и познании его (см. схему).
Схема 141
Однако и это преодоление рассматривается как промежуточный успех к познанию существенности партнера. Выявляется еще более существенное, до которого с прежними и даже приобретенными способностями не удается дойти. «Зло» оказывается здесь максимальным (см. схему).
Схема 142
Осознание временности успеха ведет к настроению безысходности. Оно проявляется во внутреннем согласии не с «истиной», а с ее подобием. Это показывается в гексаграмме 22.
22. Развитие ограничивается лишь внешними нововведениями, украшениями, потерявшими ценность
22.1 Украсить себя и скрыть недостатки, казаться не тем. Нужно противопоставить чем-то реальным
22.2 Если украшения не поглощают целиком, то не страшно. Отрешение от украшения, но к окружению, а не в отношении себя
22.3 Проявление стойкости к соблазнам украшения
22.4 Усиление стремления к украшению, даже в отношении к сущности. Но восприимчивость к благотворному влиянию учителей, приводящее к недоверию в отношении себя
22.5 Отказ от внешнего блеска во имя существенного. Но нет еще сил для привлечения помощи развитого
22.6 Еще нет замены иной ценностью, но допущение чистого
Сначала согласие с промежуточностью успеха и придание ему значимостью подлинного успеха приводит к маскировке своей недостигнутости желаемого (см. схему).
Схема 143
Осознание того, что этого недостаточно ведет к выявлению недостигнутостиу других как отвлечению внимания от своих «недостатков» (см. схему).
Схема 144
По отношению к обнаруживанию маскировок это становится условием более пристального внимания к своим недостаткам и путям их преодоления, но косвенно, через других. Накапливаются установка к стойкости к соблазнам и попытки ее реализации (см. схему).
Схема 145
Поскольку реального прихода к новому уровню способности к познанию, идентификации еще нет, то маскировка становится принципиальной установкой, прилагаемой и к тому, что фиксируется как сущностное. Этому препятствуют значимые помощники, учителя, что сопровождается обращением внимания на себя, на желательность, но невозможность иного уровня способности, к неверию в себя, но и к принципиальному отказу от маскировки (см. схему).
Схема 146
Выбор в пользу прохождения пути и ухода от маскировок, в пользу желаемой существенности еще не совмещаются с реальной способностью пройти путь без помощи другого, учителя (см. схему).
Схема 147
Исчерпываются попытки пониманием, что имеющиеся «ценности» не являются обеспечивающими успех, развития (см. схему).
Схема 148
Но место для «более чистого» уже открывается. Обесценивание маскировок имеет следствием сосредоточение внимания на внутренних условиях прихода к более высокому. При этом становится ясным, что опора на прежний уровень бесполезен и следует сначала воздержаться от действий, опирающихся на него. Об этом говорится в гексаграмме 23.
23 Упадок начинается с разрушения существенного и внимания к внешнему. Необходимо выжидание и воздержание от деятельности
23.1 Разрушение существенного еще только начинается.
Ему можно противостоять
23.2 Усиление разрушения и необходимость стойкости в сопротивлении прежнему
23.3 Ломка прежних достижений и прохождение к возможности созидания
23.4 Опасности того, кто лицом к лицу к разрушительной силе
23.5 Пробивается через разрушение, но за счет помощи, протекции
23.6 инерция разрушения. Для созидания нужны силы, способные извлечь урок из пережитого
Поскольку действия возможны лишь с опорой на имеющийся уровень, то надо от него отойти, преодолеть его инерцию, «разрушить». Этим придается принципиальность «не действию» на этом уровне. Разрушение имеющихся оснований имеет своим следствием как перспективу возврата к прежнему уровню, так и выявление места для нового уровня. Второй вариант и характерен для данного случая. Сначала «разрушение» незначительно и все может вернуться к прежнему (см. схему).
Схема 149
Безуспешность первых попыток приводит к внутренней мобилизации, «стойкости» (см. схему).
Схема 150
Благодаря этому усиливается преобразовательное действие в «разрушении» и, следовательно, в подготовке созидания (см. схему).
Схема 151
Но разрушение касается и разрушающего, который не может дойти «до конца» разрушенным. Эта опасность фиксируется во «внутреннем» акценте (см. схему).
Схема 152
Ему удается сохраниться в рамках преобразовательных усилий, но с внешней поддержкой учителя (см. схему).
Схема 153
Но может возникать инерция разрушения, увлеченность им без осмысленной цели. Чтобы эту опасность заметить, нужно уметь «извлекать уроки» (см. схему).
Схема 154
Успешность нейтрализации, «разрушения» прежнего уровня, преодоление его инерциального воздействия создает предпосылку к созиданию, о чем говорится в гексаграмме 24.
24 Возврат к светлому, без торопливости. Все силы приходят на помощь в созидании
24.1 Используется прошлый опыт, и ошибки еще не заходят далеко
24.2 Заблуждение усугубляется. Требуется единство прежнего и нового
24.3 Колеблющееся возвращение. Усиливаются опасности, но ситуация благоприятная
24.4 Несовмещенность действий и одиночество, самостоятельность в действиях
24.5 Возвраты как погашение ошибок. Полный отказ от ошибок и свободное возвращение к истине без участия прошлого
24.6 Инерция в этом может привести к мертвым реставрациям
Усилия прилагаются к приобретению новой способности, но по образцу, за счет уподобления «более развитому», учителю. Здесь корректировочные действия относительно прежнего уровня, его «косности» и «вредности» заменяются созидательным устремлением. Сначала это происходит при использовании прошлого опыта, что и ведет к ошибкам, но еще не «тяжелым» для достижения цели (см. схему).
Схема 155
В то же время возникает и новое, не прикрепляясь к которому вероятность отклоняющего воздействия прежнего не уменьшается (см. схему).
Схема 156
Двусторонность воздействий на процесс возвышения, когда привлекается и прежнее, и появляющееся приводит к динамике «колебания» (см. схему).
Схема 157
Для преодоления разнонаправленности динамики процесса и противоположности внутренних факторов, участвующих в прохождении к «более высокому» сам развивающийся должен сосредоточиться и придать управляемость привлечению как одних, так и других факторов, стать самостоятельным на фоне их влияния (см. схему).
Схема 158
Эта установка относится к акценту на «внутреннее». В связи с таким сосредоточение возвраты к тому, что испытывает воздействие фактора нового уровня выступает как следствие исправления очередных выявленных ошибок, как возврат к подлинному, «истинному», нейтрализовав влияние, идущее из прошлого (см. схему).
Схема 159
Но если возникает «инерция» как следствие сформированности механизма исправления «каких-либо» ошибок, то борьба с ними может вести к результатам, не совмещенным с поставленными целями (см. схему).
Схема 160
Возвращение к основной линии является условием накопления в движении вперед», а отклонение от нее – становится «злом» в деятельности и в развитии. Устремленность к более высокому не должна колебаться в зависимости от обстоятельств. И в этом состоит «беспорочность» идущего в развитии, о чем говорит гексаграмма 25.
25 Возвращение приводит к погашению вины и уничтожает опороченность. Нужна бдительность к своим замыслам и словам
25.1 Бдительность, сохраняющая специфику ситуации включается в общее развитие мира. В этом беспорочность
25.2 Для беспорочности излишни подготовительные действия. Пребывание ситуации – бытие в тени, уравновешенности, устремляясь лишь к цели, думая лишь о правде и неизменности основы в себе
25.3 непреклонность быть всегда на месте – беспорочность. Но здесь выход вовне с затруднением из-за ненакопленности подлинного знания. Поэтому поучения других, недостижение, топтание на месте
25.4 Стойкое соблюдение беспорочности
25.5 Все осознается как существующее «для себя», болезненный эгоизм. Внутреннее исцеление
25.6 Сознание ответственности за действия. Конец личной ответственности
Сначала приобретается опыт возврата как включение в объективную логику, общую динамику бытия, отталкиваясь от инерций прошлого (см. схему).
Схема 161
В объектной логике бытия свое, индивидуальное пребывает «незаметно», в тени, и оно не проявляется заметным образом, «растворяясь» в необходимости (см. схему).
Схема 162
Внутренняя установка на включенное для более высокого уровня бытие, на безупречность при реализации сталкивается с затруднениями, так как понимание требований к беспорочному бытию еще недостаточно определено и устойчиво. Легче пытаться реализовать установку организуя других (см. схему).
Схема 163
Наряду с этим, используя внешний характер стимулирования «беспорочности», его возможности накапливается опыт стойкого ее соблюдения, а стойкость переносит акцент на «внутреннее» (см. схему).
Схема 164
Приобретение «личной значимости» соблюдения беспорочности, движение к более высокому уровню «от себя», в рамках «высокого эгоцентризма» обеспечивает «исцеление» от действия инерции прежнего уровня. Это как бы следствие субъективного вытеснения действенности прежнего уровня (см. схему).
Схема 165
Здесь подчеркивается действие по приобретению нового уровня на основе «исцеления». Но этим преодолевается и «личный» характер ответственности, так как ответственность сама подчинена объективной логике движения на боле высокий уровень. Идущий соответствует, как морфология, занимаемому месту (см. схему).
Схема 166
Этим исчерпывается приход к беспорочности. Она провоцирует появление надындивидуальных, «моральных» качеств. Тем самым, «великие дела» превращаются в объективное условие приобретения «моральности» бытия, включенность в надындивидуальное бытие. Об этом говорится в гексаграмме 26.
26 Беспорочность обеспечивает выработку моральных качеств, новых сил. Для них нужен великий объект, выводящий за личное. Синтез прошлого и нового позволяет переходить от избавления от пороков личных к избавлению пороков у других людей
26.1 Сначала моральные качества приобретаются ради себя
26.2 Накопление этих качеств приводит к пониманию, что нельзя этим ограничиваться
26.3 Выход за пределы внутреннего в приобретении моральных качеств
26.4 Изменения происходят в деятельности. Опасности нет
26.5 Проявление изменений в деятельности
26.6 Нет дорого и необходимости изменений
Мы видим, что созревание внутреннего механизма устремленности на высшее вне отягощающего влияния прежнего уровня стимулируется «великими делами». Но и применение установки нуждается в этих делах. В связи с делами, неизбежными в них отношениями между людьми появляется необходимость иметь новые качества и применительно к отношениям, т.е. моральные качества (см. схему).
Схема 167
Сначала их приобретение осуществляется с акцентом на внутренние потребности (см. схему).
Схема 168
Моральные качества возникают при такой самокоррекции, которая позволяет соблюдать результаты согласования, не только возникшего, но и любых подобных, любых результатов согласования. Здесь возникает своя модификация «беспорочности» как внутреннее условие соблюдения моральных норм. Но вначале необходимость в обращенности к соблюдению моральных норм индивидуализирована. При накоплении затруднений в использовании этого типа взаимодействий, морального типа, связанного с зависимостью от партнера, акцент смещается на осознание необходимости выхода за рамки индивидуальной необходимости (см. схему).
Схема 169
Реализация результатов этого осознания обеспечивает сам выход приобретения моральных качеств за рамки отдельного человека. Само же приобретение этих качеств предполагает корректирование по «заказу» согласовательного процесса или реализации результатов согласования, корректирование способностей к согласованию и согласованному бытию. Оно и лежит в основе воспитания. Воспитание выделяется как сервис «великих дел» (см. схему).
Схема 170
Внешние условия подкрепляются и внутренними, субъективной включенностью в объективно необходимое при воспитании (см. схему).
Схема 171
Внутренние изменения усиливают «внешний» эффект (см. схему).
Схема 172
Исчерпывание заказа на моральное развитие со стороны деятельности ведет к консервированию возникшего потенциала (см. схему).
Схема 173
Для того, чтобы моральный потенциал, способность к надындивидуальным устремлениям и действиям мгла «идти вперед» необходима актуализация потенциала и выявление в ней новой недостаточности в чем-либо. Масштабы потенциала и его актуализации предполагают обращение к противоположному, индивидуально значимому во всей полноте, чтобы задействовать потенциал. Но если раньше оно было значимо само по себе, то здесь оно выступает в роли морфологии для появления формы, для ее «переработки» в пределах возвышенного уровня (см. схему).
Схема 174
Поэтому в «Книге Перемен» берется образ пищи и питания. Сначала обращается внимание на «питание» и «пищу» (см. схему).
Схема 175
Затем внимание переключается на себя («верхние челюсти») как опора в поглощении «пищи» (см. схему).
Схема 176
При смене акцента с внутреннего на внешнее учитывается вероятность зависимости от «пищи», что не соответствует достигнутого уровня и это заставляет удерживаться от действия и пребывания в потенциальном напряжении (см. схему).
Схема 177
Поэтому потенциальность выхода вовне ведет к потенциальности внутренней подготовки к нему, которое здесь рассматривается как «угроза» (см. схему).
Схема 178
Угроза выступает, как возможность устранить будущую преграду и сохранить себя при этом. В то же время потенциальное напряжение требует сил, которых еще нет. Поэтому «действие» состоит в том, чтобы «переждать» ситуацию (см. схему).
Схема 179
Завершение микроцикла, исчерпание потенциального напряжения состоит в сочетании успокоения и сохранности прошлого напряжения в форме вытеснения в будущее того, что было сделано положительного (см. схему).
Схема 180
Но длительность потенциального напряжения и успокоения опасна. О чем говорится в гексаграмме 28.
28 Застой и в мирной жизни рождает зачатки смуты
28.1 Стремление выйти вовне, но понимая, что фундамент еще недостаточно твердый для этого
28.2 Осознание достигнутости и ожидание покоя. Нужны новые импульсы для выхода из этого
28.3 Преждевременность выхода вовне из-за перспективы ломки старого
28.4 Перспектива положительного в выходе и поиск способа выхода из застоя. Сожаление об упущенном
28.5 Безразличность, удовлетворение тем, что было
28.6 Отсутствие сил для перехода к новому
Эта гексаграмма называется «Переразвитие великого». Подчеркивается, что освоенность «великого» сопровождается таким ростом потенциала, когда он приобретает качества своей специфической инерциальности. Но любое прекращение движения ведет к гибели, как говорится во всей книге. Поэтому сначала возникает стремление к выходу из потенциальности для обнаружения новых «вершин», но осознавание нужды в новых силах, которых еще нет, удерживает (см. схему).
Схема 181
С другой стороны, осознание уже имеющегося и забота о его сохранении останавливает и успокаивает (см. схему).
Схема 182
Устремление к новому и забота о достигнутом приводит к мысли об угрозе «ломки» прежнего, что способствует остановке (см. схему).
Схема 183
В то же время акцентируется внимание и на перспективе положительного в выходе. Неясен лишь способ выхода (см. схему).
Схема 184
Опасение, исходящее из отсутствия гарантии успеха, ведет к ограничению тем, что уже достигнуто (см. схему).
Схема 185
Окончательный результат, исчерпание ситуации связан с осознанием отсутствия сил для нового качественного перехода (см. схему).