Адвентизм в России на рубеже XIX-XX веков 2 страница
Интерес к адвентизму стала проявлять и интеллигенция. В конце XIX - начале XX в., в обстановке социально-экономического, политического и духовного кризиса, охватившего Россию после революции 1905 г., в преддверии революций 1917г., многие представители интеллигенции стояли на эсхатологических позициях, в их настроении преобладали хилиастические и мессианские настроения. Спросом пользовалась и соответствующая литература. Вот авторы и названия некоторых книг на тему второго пришествия, пользовавшихся огромным спросом: «Светопреставление 1 ноября 1899 г.» (СПб., 1899), «Об антихристе и конце мира» (Киев, 1916), «О страшном втором пришествии Христа» (Киев, 1912), «О втором пришествии Спасителя» (СПб., 1912), «Знамения антихристова пришествия и кончины века» (Киев, 1913), А. Пахарнаев «О времени второго пришествия Христова. Исследование» (СПб., 1911), В. С. Лубков «Второе пришествие Христа на землю» (Ростов-на-Дону, 1908), А. А. Коновалов «О пришествии пророков Еноха и Илии, об антихристе и о уничтожении им таинства священного пришествия» (Ковров, 1906), «О конце мира 25 марта 1912 г.» (СПб., 1912). К хору авторов, пророчествующих близость конца света, поспешили присоединиться и адвентисты. Генерал в отставке Ф. К. Бейнинген член петербургской общины адвентистов седьмого дня, выпустил в свет несколько эсхатологических сочинений «Близость второго пришествия Спасителя» (СПб., 1903), «Бодрствуйте! «Се гряду». Конец света в 1932-1933 гг.» (СПб., 1906) и др. Отдельные голоса критиков этих сочинений, светских и православных, были едва слышны (62) в многоголосом хоре пророков скорого светопреставления.
Модными стали эсхатологические настроения среди самых выдающихся представителей русского декаданса (63) , которым старались подражать мещане, студенты, барышни, изображавшие интеллигентную публику. Именно это обстоятельство способствовало тому, что ряды адвентистов седьмого дня в начале XX в. стали пополняться мещанами, купцами, интеллигентами из крупных и мелких российских городов. Приведем характерный ответ некоего Пушилина из Мичуринского района Тамбовской области на вопрос члена экспедиции Академии наук СССР, изучавшей религиозную ситуацию в центре России в 60-е годы XX в., о характере религиозной общины, к которой он принадлежал в начале века. Пушилин ответил так: «Мы не адвентисты. У адвентистов одна интеллигенция - инженеры, доктора. А у нас простые мужики, прямо от сохи» (64) . Подтверждением справедливости слов
Пушилина может служить и донесение начальника петербургской охранки в 1911 г. о местной адвентистской общине, в котором говорится о собраниях «в доме №23, кв. 2 по 4 Рождественской улице.., на которые собираются до 50 чел. из интеллигентного класса» (65) .
Стремительное распространение адвентизма не только среди крестьянства, но и во всех слоях общества тревожило руководство Православной Церкви и лидеров других христианских движений в России. И тому были причины, ибо адвентизм оказался для последних весьма опасным конкурентом. Нередко адвентизм выступал в роли канала выражения недовольства своим руководством простых верующих, до того посещавших баптистские, евангельские и т. п. общины. В любом случае отход в адвентизм бывших баптистов, молокан, лютеран и т. д. тревожил их лидеров. Как писал в конце XIX в. один из баптистских лидеров В. Г. Павлов в журнале «Беседа», «Мы не намерены здесь перечислять все заблуждения адвентистов и вовсе не желали бы упоминать о них... К сожалению, усилия их не остаются тщетными, и они успели приобрести себе последователей и между нашими братьями... Вот почему мы нашли нужным познакомить наших читателей с главными заблуждениями этой секты» (66) . Число «отпадений» в адвентизм из православия, лютеранства, баптизма росло в начале века следующим образом.
«Отпадение» в адвентизм в период 1905-1911 гт. (67)
| Годы | Всего | |||||||
| из православия | ||||||||
| из баптизма и лютеранства | ||||||||
| всего |
Стоит обратить внимание не только на общее ускорение темпов отхода верующих в адвентизм, но также на то, что 42 процента переходивших в адвентизм были выходцами из баптизма и лютеранства, причем наиболее весомые потери потерпел баптизм. Так что гнев баптистского лидера В. Г. Павлова вполне понятен. Имело большой успех адвентистское учение и у молокан (68) , причины чего мы объяснили выше. К 1912 г. в России стало 5500 адвентистов, из которых бывшие православные составляли 64 процента, а остальные были выходцами из баптизма, лютеранства и молоканства (69) .
Активность религиозных меньшинств после 1905 г. привлекла пристальное внимание властей. Особый интерес проявляло правительство к деятельности адвентистов. Министерство внутренних дел направило на адвентистские съезды специального чиновника, С. Д. Бондаря, для изучения этого религиозного движения. С. Д. Бондарь, в определенном смысле разделяя либерально-демократические позиции, дал в своем отчете нейтральную характеристику российского адвентизма.
«О характере русского адвентизма, - писал С. Д. Бондарь в опубликованном в 1911 г. отчете, - как активного религиозного движения, надобно заметить следующее. Наряду с баптизмом и евангельским христианством, русский адвентизм проявляет особенную жизнедеятельность. Адвентистское движение захватывает собой все новые и новые области Европейской и Азиатской России, обнаруживая неуклонное стремление к постоянному численному возрастанию. Миссия адвентизма ведется настойчиво и энергично. Все адвентистские организации (конференции, комитеты, общины и т. п.) преследуют по преимуществу миссионерские цели.
Миссия адвентизма ведется проповедниками, библейскими работниками, пресвитерами общин, колпортерами (книгоношами) и всеми вообще членами общин. Проповедники, библейские работники и пресвитеры устраивают молитвенные собрания, «благовествуют», посещают дома и семьи частных лиц, распространяют адвентистскую духовную литературу. Особенную услугу адвентистской миссии оказывают разъездные проповедники и колпортеры (книгоноши). Разъездные проповедники (миссионеры) посещают общины и занимаются миссией среди «неверующих»... Наконец, и каждый верующий адвентист должен быть «свидетелем Иисусовым», должен содействовать распространению «третьей евангельской вести» (адвентизма)...
Силу адвентизма седьмого дня составляет его превосходная организация и его общинное устройство. Центральные организации адвентистов заботятся о наилучшей постановке адвентистской миссии, объединяют ее деятельность, направляют ее к одной общей цели. При тесной сплоченности адвентистских общин и внутренней автономии их миссионерские начинания центральных организаций находят единодушную поддержку в коллективной деятельности каждой общины. Это превращает секту адвентистов в живое и активное религиозное общество» (70) .
К этому времени относится и выход российских адвентистов на мировой уровень. В 1909 г. российская делегация из пяти человек участвовала в съезде Всемирного Союза и 37-й сессии Генеральной Конференции. Секретарь Всемирного Союза В. к. Спайсер, выступая, коснулся и деятельности российских адвентистов: «Мы благодарны Богу и нашим братьям в России за то, что наше знамя развевается уже на горе Арарат. Последняя весть проникла в ту страну, где праведный Ной снова начал историю человечества». Удалось русской делегации получить аудиенцию и у самой 81-летней Эллен Уайт, которая присутствовала, несмотря на возраст, на сессии Генеральной Конференции и выступала на ней.
Успешно развиваясь после выхода в 1905 г. царского указа о свободе совести, Церковь адвентистов седьмого дня к окончанию религиозной оттепели в 1910 г. имела следующую структуру. К 1 января 1911 г. Российский унион состоял из 3 местных конференций, или соединений (Балтийского, Кавказского и Южно-российского) и 6 полей (Западно-российского, Малороссийского, Среднероссийского, Восточно-российского, Сибирского и Среднеазиатского). С 1 января 1911 г. Российский унион был разделен на 2 самостоятельных униона: собственно «Российский унион» и «Сибирское унионное поле». Российский унион состоял из 1 унионного округа (Рига и ее предместья), 3 конференций, или соединений (Балтийского, Кавказского и Южно-Российского) и 3 полей (Малороссийского, Средне-российского и Западно-российского). Сибирское унионное поле состояло из 5 полей: Волжского, Приуральского, Туркестанского, Западно-Сибирского и Восточно-Сибирского. О состоянии обоих (российского и сибирского) унионов можно судить по данным отчета «русской унии» с 1 января по 31 марта 1911 г. (71)
Унионный округ (Рига с предместьями): общин - 2, членов общин - 303, крещено с 1 января по 31 марта 1911 г. - 19 человек;
Балтийское соединение (губернии Прибалтийского края, Санкт-Петербургская и Псковская): общин и групп - 16, членов общин - 581; крещено- 10 человек;
Кавказское соединение (губернии Северного Кавказа и Закавказья): общин и групп - 37, членов общин - 853, крещено - 37 человек;
Южно-Российское соединение (губернии Бессарабская, Херсонская, Екатеринославская, Таврическая, часть Донской области между Доном и Донецком): общин и групп - 18, членов общин - 513, крещено - 21;
Западно-Российское поле (губернии Привислинского края, Виленская, Ковенская, Гродненская, Минская и Волынская): общин - 13, членов - 257;
Малороссийское поле (губернии Киевская, Подольская, Полтавская, Черниговская и Харьковская): общин и групп - 20, членов общин - 525, крещено - 2;
Средне-Российское поле (губернии Архангельская, Олонецкая, Вологодская, Новгородская, Ярославская, Костромская, Тверская, Московская, Владимирская, Нижегородская, Рязанская, Калужская, Смоленская, Витебская, Могилевская, Тульская, Орловская, Курская, Пензенская, Тамбовская, Воронежская): общин и групп - 5, членов общин -74.
В Сибирское унионное поле входили:
Волжское поле (губернии Астраханская, Саратовская, Симбирская, часть Донской области): общин и групп- 11, членов общин - 259;
Приуральское поле (губернии Самарская, Оренбургская, Уфимская, Казанская, Вятская и Пермская): общин и групп - 8, членов общин - 195, крещено - 1 человек;
Западно-Сибирское поле (Степной край, губернии Томская и Тобольская, области Уральская и Тургайская): общин и групп - 14, членов общин - 265;
Туркестанское поле: общин и групп - 4, членов общин - 96;
Восточно-Сибирское поле: 1 община (в Харбине) и 22 члена, крещено с 1 января по 31 марта 1911 г. - 4 человека.
Всего же в Российском унионе на 1 апреля 1911 г. насчитывалось общин и групп - 111, членов общин - 3107, а крещено за три первых месяца года - 89 человек. В Сибирском унионе эти показатели были следующие: общин и групп - 38, членов общин - 837, крещено - 5 человек. В совокупности 1 апреля 1911 г. в России насчитывалось общин и групп адвентистов седьмого дня - 149, членов общин - 3944, крещено за первые три месяца года - 94 человека.
Внутренняя жизнь адвентистской Церкви в России характеризовалась устойчивым ежегодным ростом ее численности. К 1 января 1911 г., говорится в отчете русского униона за 1910 г., существовало: общин и групп адвентистов - 146, членов общин - 3952; крещено за весь 1910 год - 597 человек, принято в общины - 134. Десятина дала 4407 руб. 82 коп., сбормолитвенных дней - 2497 руб. 02 коп., а сбор субботней школы - 895 руб. 99 коп. (72) В 1909 г. общин и групп было 119, членов общин - 3391, в 1908 г. - общин и групп - 114, членов общин - 3077 (73) .
В 1909 г. Русский унион содержал 44 проповедника (из них 15 «благословенных проповедников», 10 разъездных проповедников и 19 «библейских работников») и 2 фельдшеров женского пола в Малороссии. В 1910 и в начале 1911 гг. собственно русский унион содержал 46 проповедников (11 «благословенных проповедников», 11 разъездных проповедников и 22 «библейских работника», в том числе 2 женщины). В Сибирском унионе в начале 1911 г. работало 12 проповедников, в том числе - 7 «благословенных проповедников», 1 разъездной проповедник и 4 «библейских работника». Всего же в России насчитывалось 58 адвентистских проповедников. В это число не входили пресвитеры и дьяконы местных общин, которые не содержались на средства унионов и соединений.
В майском приложении к журналу «Маслина» за 1911 г. приводятся и подробные данные о количественном составе Церкви с 1907 по 1911 г.
Статистические данные о развитии Церкви АСД в России в 1907-1910 гг. (на 31 декабря)
| Кавказский Союз | ||||
| Кавказское соединение | ||||
| Александродар | ||||
| Армавир нем. и рус. | ||||
| Али-Куй | - | - | - | |
| Базарчай | - | |||
| Баку | - | - | - | |
| Барановка | ||||
| Благодарная | - | |||
| Владикавказ | - | - | ||
| Владимирское | ||||
| Вознесенское | ||||
| Гохфельд | - | - | - | |
| Грозный | - | - | - | |
| Ереван | - | |||
| Калинине | - | - | - | |
| Карлсруэ | ||||
| Карягино | - | - | ||
| Куберле | ||||
| Кузьминка | ||||
| Лаба | ||||
| Лисьи горы | - | - | - | |
| Нейгейм | - | - | ||
| Нижний-Хатунай | - | - | - | |
| Н-Васильевка | ||||
| Новопокровка | - | - | - | |
| Новороссийск | - | |||
| Прохладная | ||||
| Псебай | - | - | ||
| Пятигорск | ||||
| Романовна | - | - | - | |
| Сочи | ||||
| Ставрополь | ||||
| Сухум-Кале | - | - | ||
| Тифлис | - | - | ||
| Упорная | ||||
| Фриденталь | ||||
| Фюрстенорт | ||||
| Фридрихсфельд | ||||
| Хасав-Юрт | ||||
| Хасанай | - | |||
| Ягодинцево | ||||
| Янкульск | - | - | - | |
| число в рассеянии | - | |||
| Южнороссийское | ||||
| миссионерское поле | ||||
| Южнороссийское | ||||
| соединение | - | |||
| Александропль | - | - | ||
| Александровен | - | |||
| Бендеры | ||||
| Бердянск | - | - | ||
| Гвоздовка | - | - | ||
| Григориополь | ||||
| Байбузовка | - | - | - | |
| Дон | - | |||
| Евпатория рус. | ||||
| Евпатория нем. | ||||
| Крым | ||||
| Камча | - | |||
| Н.-Александровск | - | - | - | |
| Н.-Михайловка | ||||
| Одесса | - | - | ||
| Ретиков | - | |||
| Савадовка | - | - | - | |
| Севастополь | ||||
| Синельникове | - | - | - | |
| Скельки | - | - | - | |
| Суров | ||||
| Таганрог | ||||
| Тарутино | - | - | - | |
| Тимошевка | - | - | ||
| Харьков | - | - | - | |
| Харциск | - | - | - | |
| Хортица | - | - | - | |
| Церацика | ||||
| Шенвизе | - | - | - | |
| Яновск | ||||
| Янцево | ||||
| число в рассеянии | ||||
| Северороссийское | ||||
| миссионерское поле | - | - | ||
| Балтийское соединение | - | |||
| (выделилось в 1908г. | ||||
| из Сев.рос. мис. поля) | ||||
| Валки | - | - | ||
| Вейсенштейн | ||||
| Виндава | - | |||
| Галлик | - | |||
| Гапсаль | ||||
| Керро | - | - | - | |
| Либава | ||||
| Митава | - | |||
| Нарва | ||||
| Пернов | - | |||
| С.-Петербург вышел из | ||||
| Среднероссийского поля | ||||
| и вошел в состав Балтийского | ||||
| соединения в 1908 г. | - | |||
| Ревель | ||||
| Рига I | ||||
| Рига II | - | - | - | |
| Феллин | ||||
| Холм | ||||
| Юрьев | ||||
| число в рассеянии | - | |||
| Западнороссийское | ||||
| миссионерское поле | - | |||
| (выделилось в 1908 г. | ||||
| из Северорос. мис.поля) | ||||
| Алексеевна | ||||
| Березник | ||||
| Блуметал | ||||
| Варшава | - | |||
| Верьбе | ||||
| Вильна | - | |||
| Вицентовка | - | - | - | |
| Жирардов | - | |||
| Клещин | ||||
| Лодзь | ||||
| Лоппаш | ||||
| Минск | - | |||
| Пабьянице | - | - | ||
| Ровно | ||||
| Юлияновка | - | |||
| число в рассеянии | - | |||
| Восточнороссийское | ||||
| миссионерское поле | ||||
| Альтата | - | - | ||
| Аулие-Ата | - | - | ||
| Асхабат | - | - | - | |
| Арчеда | ||||
| Варенбург | ||||
| Гнаденфельд | ||||
| Гольштейн | ||||
| Добрынка | - | - | - | |
| Камышин | - | - | ||
| Кана | ||||
| Кондратовка | - | - | ||
| Ней-Галка | ||||
| Николаевка | ||||
| Норка | ||||
| Омск | - | - | ||
| Паульское | ||||
| Поповка | ||||
| Розенберг | ||||
| Романовка | - | - | - | |
| Саратов | ||||
| Семипалатинск | - | - | ||
| Урал | ||||
| Францозен | ||||
| Царицын | - | - | ||
| Штрасбург | ||||
| число в рассеянии | ||||
| Среднероссийское | ||||
| миссионерское поле | - | - | ||
| Малороссийское | ||||
| миссионерское поле | - | - | ||
| (выделилось в 1909 г. | ||||
| из Среднерос. мис. поля) | ||||
| Безпечная | - | -. | ||
| Безугляки | ||||
| Богу слав | ||||
| Ворожиловка | ||||
| Дженгелевка | - | - | - | |
| Киев | ||||
| Кищенцы | ||||
| Медвин | ||||
| Полтава | - | - | - | |
| Ребедайловка | - | - | ||
| Рахны | - | - | ||
| Редкодуб | ||||
| Русаловка | ||||
| Савинцы | - | - | - | |
| Уладовка | - | - | ||
| Умань | - | - | ' | |
| Харьков | - | - | ||
| Ходорков | ||||
| Христиновка | ||||
| Черкасская | - | - | - | |
| число в рассеянии | - | |||
| Среднероссийское | ||||
| миссионерское поле | - | - | ||
| Москва | - | |||
| Петербург | в Балтийском | Соедин. | ||
| Залесье | - | - | - | |
| Курск | - | - | - | |
| Меленки | - | - | - | |
| Нижн. Новгород | - | - | - | |
| Сибирское | ||||
| миссионерское поле | - | - | ||
| (выделено в 1909 г. из | ||||
| Вост.рос. мис. поля) | ||||
| Астраханка | - | - | ||
| Булаево | - | - | ||
| Кокбекты | - | - | ||
| Кондратовка | - | - | ||
| Молочная | - | - | ||
| Моисеевка | - | - | - | |
| Николаевка | - | - | - | |
| Омск | - | - | ||
| Романовка | - | - | ||
| Семипалатинск | - | - | ||
| Тачкалов | - | - | ||
| Томск | - | - | - | |
| Харбин | - | - | - | |
| Чернокоченск | - | - | ||
| Чистяковка | - | - | ||
| число в рассеянии | - | - | ||
| Среднеазиатское | ||||
| миссионерское поле | - | - | ||
| (выделено в 1909 г. | ||||
| из Вост.рос. мис. поля) | ||||
| Асхабат | - | - | ||
| Аулье-Ата | - | - | ||
| Куропаткино | - | - | ||
| Ташкент | - | - |
Эти цифры применительно к гигантским просторам Российской империи удивляют. Небольшая горстка людей, уверовавших в «трехангельскую весть» и второе пришествие, смогла построить устойчивый, самоорганизующийся и самовоспроизводящийся церковный организм, сумела донести свою веру, свое убеждение во второе пришествие немалой группе верующих, до того принадлежавших к другим христианским конфессиям: православию, католицизму, лютеранству и т. д. Во многом этого им удалось добиться благодаря личному усердию, религиозному подвижничеству. Они все свое время проводили в дороге, невзирая на физическое состояние, погоду и иные обстоятельства. Как результат их усилий, в 1911 г. Церковь АСД в России насчитывала 149 общин и групп с 3944 членами. С целью оптимизации управления разросшейся организацией Европейский Союз АСД с 1911 г. разделил Российский унион на две самостоятельные организации: Российский унион и Сибирское унионное поле. Однако впоследствии в связи с ростом Церкви и ухудшением условий ее деятельности была вновь проведена реорганизация полей. В 1914 г. Церковь АСД в России была разделена на два самостоятельных униона: Восточно-Российский и Западно-Российский.