Тех, что ковали цепи - проклинал. Тех, которые их несли покорно - жалел. Тех, которые рвали - любил!

Вот где были его герои, вот где был его мiр! Их он любил, как не любил ни брата, ни сестры, ни любовницы. Их славу безсмертную, их душевный склад беззаботный - тех степных рыцарей. Их суровость варяжскую, их рвение казацкое, их веру горячую в сильного Бога, Бога славы и в Его справедливость. Их славные или умученные тени выводит он длинными рядами перед нами, Дорошенко, Гордиенко, Палия, Швачко, Гамалия, Тараса Трясилу, Железняка, Гонту, Мазепу, Гайдая; их, чья несломленная душа гарцевала в нём самом. Их вызвал из царства теней, раздирая завесу прошлого, запечатанную многими печатями, - их, чьи блестящие фигуры как бенгальским огнём освещали тьму и неволю современности. К ним обращается он и со своим Заветом, потому что никто, лишь они могли порвать кандалы позора, напоить вражьей кровью землю нашу. Они только могли создать из племени рабов - свободную нацию, где была бы своя правда, своя сила и своя воля, а не воля и сила захватчика.

К ним писал он свой Завет, посылал свою любовь и завещал свою ненависть ко злу. Потому притчею могли греметь его слова не только современным, но и грядущим тиранам. Ибо он писал своё послание не только лишь для живущих современников, но и для нерождённых сыновей и внуков, - для нас.

Поэтому как раз сейчас так актуален его Завет. Потому что снова на Украине разбойники, людоеды с варварского Севера правду побороли. Опять чужая деспотия свирепствует на нашей, не своей земле, уже не в белом, а в красном плаще Сатаны. И вновь лакеи с красной кокардой на лбу, которые помогают «распинать вдову сироту» чужаку. Опять полно везде «мерзких чернильниц» одописцев тиранов. Опять обращён в рабство народ. Но сейчас появились на Украине те, которых не было при Шевченко, и о которых он с тоской, с грустью так страстно взывал к нам. Те, что месть и казнь несут новым палачам ... И потому именно, чтобы уничтожить, опорочить, оклеветать новую воюющую Украину, сломить её дух и напугать тёмных людей, - соединились «разбойники людоеды» чужероды с «родными» нашими «доносчиками и фарисеями».

Шевченковским современникам страшно было взглянуть в лицо козацкой Украины. Доносчикам и Фарисеям страшно взглянуть в глаза героической Украины наших дней. Поэтому и убеждают, что идеалом нашим должна быть не Украина Завета, а Украина - швейков, холуёв и блюдолизов. Поэтому и доказывают, что образцом украинца должен быть не «человек освободительного движения» (этот человек «обанкротился и вышел из моды»!), а человек - раб. Поэтому и стаскивают с постамента Шевченко, поэтому и клевещут на него, представляя апостолом немых безсловесных рабов, «маленького человека», этакого «цыплёнка в бурьяне», не страшного красным коршунам. Поэтому безчестят тех, что в памятные годы пред войной и теперь борются за «окраденный народ», цепляя на них безславящие ярлыки «хищников», «подпольщиков», «орденцев»; ненавидя их за то, что имеют веру, за то, что имеют «мысль и волю единую», противную новейшим национальным гермафродитам. Поэтому и таким актуальным, страшно актуальным является теперь Шевченко, обличитель и новых тиранов, и новых Фарисеев и просто Иуд. На них на всех слово его - это свист бича, это лучшее оружие как тогда, так и теперь.

Вот почему теперь гремит его клич! Вот почему изучать надо каждое слово! Кричать всем оглохшим и онемелым! Ибо на каждое ложное слово фарисеев он имеет страшную для них, такую поучительную, сильную отповедь! Потому как при жизни, так и после смерти был и есть его голос «поистине шумом воскресшей трубы архангела».

Поэтому когда к вам приходят «шашели», порочат освободительное революционное движение и его борцов, или мучеников; когда нашёптывают, что головою стену не пробьёшь, что наши павшие были - «ненужные жертвы», а живые «глупые романтики» в наилучшем случае; а в худшем – те, что скрываются в лесах и борются с захватчиком - это бандиты, разбойники, отвечайте им словом Шевченки: - «врёшь, людомор, за святую правду-волю разбойник не встанет! Не раскуёт закованный в кандалы народ тёмный»!

Когда приходят к вам с лживыми словами Фарисеи (потому что отец их дьявол - «отец лжи») и нашёптывают, что те, которые преподобным зовут красного Нерона среди земляков, - это же мол, «больные люди», которых надо лечить, а не позорить; это, мол, наши «заблудшие братья», к которым не с камнем надо подходить, а с «чистым сердцем», искать с ними «общий язык», их убеждать, - отвечайте им словами Шевченки; - не брат тот, кто продаёт мать за кусок колбасы! И никто эту погань за братьев не считает и с ними общий язык не ищет!

Не считал Шевченко братом того, кто помогал москалю «з матері полатану сорочку здіймати». Не считал братьями – ни «доносчиков и фарисеев», ни «рабов, подстилок, грязь Москвы».

Когда вас упрекнут, что вы «шовинисты», вспомните, что Шевченко хотел чтобы гадине досталась Катерина, а не москалю; чтобы зарезал отец сына, нежели «продав в різницю москалеві».

Когда будут «суесловы» приписывать вам «нетолерантность» и «ненавистничество», - вспомните, что те, что знавали Шевченко, свидетельствуют, что он относился «вызывающе и нетолерантно к идее объединения с москалями»; что он поражал не одного «хищным проявлением своей пламенной ненависти» ко всему, что гнобило и душило его Украину!

Когда пенять станут вам, что проповедуете «хищнические идеи», что нехватает вам «гуманности», - вспомните, что ещё Шевченке советовали «родные земляки» придать «побольше гуманности» его «Гайдамакам»; ещё ему советовали покинуть «скверный путь хищничества» и обратиться к «культуре», которую несли на Украину Петры и Екатерины! И вспомните, что Шевченко отвечал тем «суесловам»!

Когда говорят вам, что не «повстанческой романтикой» освободится Украина, а «реальными политиками»! «Не Фантазиями», а «трудом»! - Вспомните слова Шевченки: - «Фантазия! Вымечтанное счастье! Для душ, которые умеют сочувствовать и любить, воздушные замки прочнее и прекраснее материальных палат эгоиста; эта психологическая истина непонятна людям позитивным». Чудесная мечта, великая идея «фантаста» и «романтика» - более влияли на формирование человеческих сообществ и их учреждений, нежели эгоистическая и тупая привязанность к существующему, к материальному, людей «реалистично» настроенных. Такова была мысль Шевченко - романтика до глубины души! И кто плюёт на романтику нашего времени, романтику тех, что верят в свой далёкий идеал и борются за него, - плюёт на Шевченко.

Когда придут к вам учёные профессора и принесут, вроде как нашу правду, - «сор из помела» московских подголосков под названием «прогресса», социализма, коллективизма, или «наиновейшую» философию жизни из клоак «расфранцуженого» и «интернационализированного» Парижа («сартризм»!), - вспомните, что и при Шевченке приносили суесловы «с чужого поля в Украину великих слов большую силу»; что тем хотели обманщики Украины «просветить современными огнями, повести за веком»! Напомните тем обманщикам и ответ Шевченки: «спасибо за совет лукавый! Тёплый кожух, только жаль, не на меня сшито, а разумное ваше слово ложью подбито».

Припомните им, что наказом Шевченки было любить свою правду, которую чужие тираны и их наши подголоски сих пор хотят держать замкнутой многими замками, запечатанной многими печатями, что ему твердили оборотни, что «времена Подковы, Кривоноса и Железняка прошли безвозвратно» и что надо идти «за высоко прогрессивными и филантропическими идеями XIX века». И вспомните также столь ​​сильную любовь Шевченки к нашей древности, к нашим традициям, которые он хотел воскресить.

Вспомните, что идеал «рыцарей великих» - это не было для него лишь воспоминанием историческим, хотя блестящим, но мёртвым; это был идеал, который хотел он видеть снова господствующим, осуществлённым на его Украине. Рыцарями он зовёт и героев современного ему Кавказа, которые боролись против России за независимость; рыцарем зовёт и своего «Юродивого», того «одного козака из миллиона свинопасов», который делом запротестовал против московского деспота. Древность наша, которую порочат новейшие «суесловы лицемеры», - дорога была Шевченке, в ней видел он истинную Украину, её рыцарский дух стремился воскресить вновь.

Когда эти суесловы будут перед вами протестовать и поносить вас за вашу «односторонность», за то, что вы люди «одной мысли» (а не десяти зараз) - напомните им, что человеком одной мысли, одной страсти был и Шевченко! Современники пишут, что своих убеждений он не менял; что убеждения, запавшие ему в душу с ранних лет, были непреклонными и прочными, кои он защищал со всею силою своего «страстного и необузданного характера»; что эти свои непоколебимые убеждения он исповедывал «запальчиво, искренне и безстрашно»; так что его резкая речь «часто заставляла других бояться его или затыкать уши и бежать». А тем всем - ни тёплым, ни холодным – словоблудам, которые смеются над людьми одной любви, отвечайте словам Шевченкового Гайдая: - «любите одно! Так должно быть!»- Нельзя разделять на двое своего великого чувства; «Кто говорит, что всё любит» - и белое и чёрное - «холодный камень он, он врёт, ничего он тогда не любит, он богохульствует!».

Врут и богохульствуют те, что призывают вас любить немного жёлто-голубое, немного красное, немного Тризуб, немного серп с молотом и с палачом за ними. Это мёртвые души, или - посланцы дьявола.

Когда приходят Фарисеи к вам и твердят лицемерно: «объединение! объединение, объединение», отвечайте им что объединение - это великая вещь! Но объединяться и Шевченко советовал только людям общего духа. Напомните им, что «Шевченко не был из людей, что легко мирился с теми, «кто думал иначе, нежели он», особенно когда предметом спора была его Отчизна - как писали современники. Вспомните, что не объединялся он с обществом, которое было противно ему духом; что в таких случаях он говорил: - «а на общину хоть наплюй, она капуста головастая!».

Вспомните, что никогда он не звал объединяться ни с кочубеями, ни с шашелями, что грызут и тлят тело нации! Ни с лакеями чужинецкими, ни со спекулянтами и мошенниками! А когда будут апеллировать притворщики объединения, идти с ними «бороться за правду», - отвечайте им словами Шевченко: - «не вам, доносчики и фарисеи за правду пресвятую стать». За эту правду стать надо объединившись с людьми одинакового духа!

Когда придут к вам уговаривать, сделкой с палачами и плутнями интриганов «добывать» Украину, - припомните им слова Шевченки, что не ранее встанет свободная, новая Украина, до того как «потечёт потоками в сине море вражья кровь». Ибо «так было и в Трое, так и будет» - нет иного пути освобождения нации.

Когда вооружённые псевдо-наукой нынешних безбожных времён, - станут убеждать вас, что вера - это предрассудок; что верующий лишь тот, у кого недоразвит ум, - отвечайте тем замаскированным ученикам Маркса и Ленина, какою горячею верой верил Шевченко! Как смеялся он над современными «прогрессистами» с их псевдо-наукой - «нет Бога, только Я», только обезбоженный плотский ум человека, обращённого в зверя или скота! Обращённого в раба телесных эгоистических прихотей! Вспомните тогда его вдохновлённое сверхчеловеческой верой горячее слово, что пламенем взялось, что огненно заговорило! Вспомните отзывы современников и друзей его, - когда читал свои стихи - как горело его сердце, как светились глаза, как им казалось, что «над челом его засветился огненный язык»; как он становился «похож на пророка» в те минуты, когда одержим был своей безграничной верой!

Вспомните, как смело исповедывал он, что победу даёт лишь непоколебимая вера во Вседержителя. Она лишь может «оживить и просветить слово разумом святым». Она лишь даст «душе убогой силу, чтобы людям сердце растопило и на Украйне понеслось, то слово Божие кадило, кадило истины». Она лишь даст силу «рабам незрячим молиться правде на земле, и больше никому на земле»; не гнуть колени «перед Нероном, перед Юпитером новым». Перед этой верой только «тысячи и тьмы поганых побегут», она научит как надо - «за правду стать, за правду погибнуть», как «развеять уныние и страх» ... Вспомните, что Шевченкова вера, которой он вдохновлял миллионы украинцев, - что она только дала им возможность «за правду встать, за правду погибнуть» в памятные 1917-20 годы; что она вдохновляла и тех, которые сейчас гибнут за эту правду? - Она, эта вера в окончательную победу справедливости Божьей, в её триумф над дьяволом.