СЛОВАРЬ ФИЛОСОФСКИХ ПОНЯТИЙ
Абсолют – безусловное, единое, бесконечное и совершенное духовное первоначало всего сущего (в религиозно-идеалистической философии – брахман, бог, мировой разум, идея).
Абсолютная истина – складывающееся из относительных истин, но никогда не достижимое знание о действительности в целом.
Абстрактность (в негативном смысле) – неконкретность, неопределенность, отсутствие связи с жизнью в рассуждениях.
Абстракция – результат мысленного отвлечения (абстрагирования) каких-либо характеристик от свойств предмета как целостности; различают абстракции отождествления, изолирующую, потенциальной осуществимости и др.
Агностицизм – философское учение, отрицающее возможность познания сущности вещей.
Адекватное – верное знание, соответствующее исследуемому предмету.
Аксиология – учение о ценностях и оценочной деятельности.
Активность – самоизменение в силу собственного действия предмета.
Актуальность – значимость для настоящего момента.
Альтернатива – необходимость выбора одной из двух или нескольких взаимоисключающих возможностей; каждая из них.
Анализ – расчленение (мысленное или реальное) объекта на элементы.
Антагонизм – вид противоречия, одна сторона которой существует за счет другой.
Антропогенный – связанный с деятельностью человека.
Антропоцентризм – философская позиция, отдающая приоритетное положение человеку в познании мира.
Априорный – доопытный. Образ, идея, понятие, сформировавшееся у человека до опыта, независимо от опыта.
Аспект – точка зрения, с которой рассматривается какое-либо явление.
Атрибут – свойство.
Аттрактор – термин синергетики, переосмысленный для обозначения в социуме какого-либо фактора консолидации людей.
Базис – категория исторического материализма, обозначающая совокупность исторически конкретных производственных отношений, которые определяют особенности надстройки.
Бесконечность – отсутствие у материального мира начала и конца во времени и пространстве, безграничность разнообразия форм и свойств, неисчерпаемость его познания.
Бессознательное – психическая жизнь, совершающаяся без участия сознания; действия человека, производимые автоматически.
Благо – в этике и философии то, что заключает в себе определенный положительный смысл.
Власть – способность и возможность социального субъекта осуществлять свою волю, оказывать воздействие на поведение людей посредством авторитета, права, насилия (экономическая, политическая, государственная, семейная и др.).
Возможность – объективная направленность изменений, заложенная в существующих явлениях.
Воля – способность к выбору цели действий и внутренним усилиям, необходимым для ее осуществления.
Волюнтаризм – идеалистическое направление в философии (Шопенгауэр, Ницше), рассматривающее волю в качестве высшего принципа бытия; социальные действия людей, игнорирующие объективные законы исторического процесса.
Воображение – психическая способность людей создавать в своих представлениях (в фантазии) мысленные образы ситуаций, не встречающихся им в жизни.
Восприятие – форма чувственного познания, дающая целостный образ предмета.
Воспроизводство – непрерывное движение и возобновление процесса производства.
Время – коренная форма бытия движущейся материи, выражающая последовательную смену ее состояний и длительность процессов.
Вселенная – весь окружающий нас безграничный во времени и пространстве, бесконечно разнообразный объективный мир.
Гармония – соразмерность частей и различных элементов объекта при слиянии их в единое органическое целое; организованность космоса в противоположность первичному хаосу.
Географическая среда – совокупность предметов и явлений природы, составляющих на данном этапе истории общества необходимое условие существования и развития человечества.
Геополитика – политическая концепция, исходящая из идеи определяющей в межнациональных отношениях роли географических факторов (территории, положения страны и т. д.).
Герменевтика – искусство и теория истолкования текстов; представители герменевтической философии (Х.Г. Гадамер, П. Рикер) в качестве главной гносеологической проблемы выдвигают проблему понимания.
Гипотеза – форма знания в виде научного предположения, требующего экспериментальной проверки.
Гипотетический – предполагаемый, основанный на предположении (гипотезе).
Глобальные проблемы – совокупность жизненно важных проблем современного человечества, непосредственно связанных с его существованием (экологические, демографические, технические, продовольственные и иные).
Гносеологические корни – причины одномерного понимания действительности, заключающиеся в абсолютизации каких-либо сторон познавательного процесса.
Гносеология – теория познания.
Государство – основной институт политической системы классового общества, осуществляющий охрану его экономической и социальной структуры и обеспечивающий социальное управление.
Гуманизм – система социальных действий, реализующих теоретическое видение человека как высшей ценности.
Гуманистика – исторически изменяющаяся система знаний о жизни и высших ценностях человека, его социальных действиях и отношениях с другими людьми.
Гуманность – проявление чувства человечности, милосердия, уважения достоинства личности.
Движение – атрибут материи, способ ее существования; любое изменение.
Дедуктивный – метод, способ исследования или изложения, при котором частные положения логически выводятся из общих суждений, аксиом, правил, законов.
Дезинтеграция – распад.
Деидеологизация – стремление политических доктринеров освободить массовое общественное сознание от идеологии своих противников; переидеологизация.
Действие – дискретное проявление активности.
Действительность – наличное, актуальное бытие в отличие от существования в потенции (возможности); материальный мир во всем его многообразии.
Демография – наука о закономерностях воспроизводства населения в общественно-исторической обусловленности этого процесса.
Демократия – форма государства, основанная на признании народа источником власти при обеспечении прав и свобод человека как гражданина.
Деструкция – вид диалектического отрицания, означающий разрушение объекта, его уничтожение.
Детерминация – взаимоопределенность вещей и явлений; различают детерминацию причинную, генетическую и др.
Детерминизм – философское учение о закономерности и причинной обусловленности всех событий и явлений.
Деятельность – специфически человеческая форма отношения к окружающему миру, активность людей, обусловленная их потребностями, интересами и целями.
Диалектика – философское учение о движении, развитии, изменении.
Диалектический материализм – направление в современной философии, выступающее как учение о материальном единстве мира и всеобщих законах его развития.
Дифференциация – разделение, различение, расслоение целого на многообразные части, ступени, формы.
Дух – сознание в модусе высшего средоточения интеллектуальных сил, воли и эмоций человека в его социальных действиях.
Духовное средоточие – концентрация философской мысли на какой-либо идее или ценности.
Духовность – гуманистическая ориентация индивидуального и общественного сознания, культуры.
Душа – нравственно-психологическая структура сознания человека, выступающая как сопереживание им межличностных отношений и действий людей.
Жизнь – форма существования материи в комплексе взаимодействия биополимеров: белков и нуклеиновых кислот.
Жэнь – термин китайской философии, обозначающий у Конфуция человечность, гуманность.
Закон – общее, объективно-необходимое, существенное отношение между явлениями, имеющее устойчивый и повторяющийся характер.
Закономерность – объективная устойчивая упорядоченность процессов.
Знак – материальный, чувственно воспринимаемый предмет, представляющий другой предмет, свойство или отношение и используемый для передачи, хранения или переработки сообщения.
Знание – значимый для человека и других людей результат познания действительности.
Значение – информационное содержание знака. Идеал – образец, нечто совершенное, высшая цель стремлений.
Идеал– полное совершенство, представление о таком совершенстве.
Идеализм – направление в философии, исходящее из первичности духа, мышления, сознания.
Идеальное – существование предмета в форме его отражения сознанием.
Идентичность – тождественность.
Идеология – общественное сознание в модусе выражения групповых интересов.
Идея – мысль, стремящаяся к реализации в социальных действиях.
Иерархия – подчинение одного другому, третьему и т. д. по степени функциональной значимости или служебного положения.
Изменение – движение.
Изотропный – одинаковый по всем направлениям.
Имитация – подражание, подделка.
Инволюция – изменение направления развития на обратное.
Индетерминизм – позиция, противоположная детерминизму.
Индивидуализм – принцип противопоставления отдельного индивида обществу.
Интеллект – способность к рациональному мышлению.
Интерпретация – истолкование.
Интерес – субъективно-ценностное отношение к предмету.
Интровертивный – направленный на себя, в свой внутренний мир.
Интуитивизм – течение в философии, видящее в интуиции единственно достойное средство познания.
Интуиция – способность постижения истины путем непосредственного ее усмотрения.
Информационная революция – этап развития научно-технической революции, когда информация становится важнейшим ресурсом. Иррационализм – позиция, отрицающая возможность разумного логического познания действительности.
Информация – функционально отраженное разнообразие.
Иррационализм – обозначение философии, ограничивающей или отрицающей возможности разума в познании действительности.
Истина – адекватное, подтвержденное практикой отражение предметов и явлений действительности познающим субъектом.
Исторические общности людей – род, племя, народность, нация.
История – процесс развития человеческого общества в его конкретности и многообразии.
Капитализм – общественно-экономическая формация, базис которой составляют частная собственность на средства производства и эксплуатация наемного труда.
Категория – философское понятие, максимально общее по своему содержанию и выступающее формой логического мышления людей.
Каузальность – причинность, закономерная связь причины и следствия.
Качество – внутренняя определенность веши, придающая ей отличие от других предметов.
Классы – большие группы людей, различающиеся прежде всего отношением к средствам производства.
Количество – внешняя определенность веши, придающая ей общность с иными предметами.
Коллектив – компактная группа людей, занятых общим трудом.
Коллективизм – принцип сочетания интересов индивида с действиями коллектива.
Коммунизм – бесклассовое общество, основанное на общественной собственности на средства производства.
Коммуникация в широком смысле – общение. В экзистенциализме – вид общения, при помощи которого «Я» обнаруживает себя в другом.
Кондициальная детерминация – детерминация условиями.
Конкретная истина – истинное знание с учетом обстоятельств времени и места.
Конституировать – создавать, устанавливать, придавать характер определенной организации.
Континуум – непрерывность при многообразии элементов.
Конфликт – столкновение мнений, сторон, сил.
Конформизм – приспособление к существующим порядкам.
Концепция – теоретический способ понимания.
Коэволюция – совместная эволюция.
Креационизм – религиозная концепция, в соответствии с которой все сущее появилось в результате божественного творения.
Критерий – мерило оценки.
Культура – способ существования общества, организации и развития человеческой жизнедеятельности.
Личность – человек в многообразии качеств своей индивидуальности.
Логика – наука о законах и формах мышления.
Логическое противоречие – ошибка в рассуждениях, связанная с нарушением законов логики.
Логос – мысль, слово, смысл, закон.
Маргинальность – качество граничности, междисциплинарности, периферийности.
Марксизм – учение Карла Маркса в единстве трех его составных частей: философии диалектического материализма, политэкономии и научного коммунизма.
Материализм – направление в философии, исходящее из признания первичности материи по отношению к сознанию.
Материалистическое понимание истории (исторический материализм)– социальная философия марксизма, исходящая из признания определяющей роли способа производства в жизни общества.
Материя – философская категория для обозначения объективной реальности, данной человеку непосредственно или опосредованно (с помощью приборов) в его ощущениях.
Мера – категория диалектики, означающая единство количественной и качественной определенности предмета; границы, в рамках которых возможны количественные изменения без изменения самой вещи.
Метафизика в догегелевской и современной западной философии – наука о сверхчувственных принципах и началах бытия. Термин, употребляющийся как синоним философии.
Метод – способ теоретического и практического освоения действительности.
Методика– совокупность способов целесообразного проведения какой-либо работы; приемы научного исследования.
Методология – учение о методе, выработка принципов создания новых методов познания.
Механицизм – метафизический принцип, объясняющий развитие природы, человека и общества законами механической формы движения материи.
Мир – закономерное движение материи, вселенная; самодостаточные объекты философской рефлексии (мир человека, мир духовности, мир социума и т.п.); мир международный.
Мировоззрение – система взглядов на объективный мир и место в нем человека; совокупность жизненных принципов и идеалов личности.
Мистика – нечто загадочное, непонятное, необъяснимое.
Мистицизм – умонастроения и учения, исходящие из убеждения о недоступности разуму подлинной реальности и признающие возможность ее постижения лишь посредством интуиции и религиозного экстаза.
Мифология – способ понимания в общественном сознании природной и социальной реальности с использованием средств фантазии и сверхъестественных сил.
Моделирование– метод исследования объектов познания на их моделях.
Модель – аналог (схема, структура, знаковая система) какого-либо объекта, используемый в познавательных действиях в качестве его заместителя.
Модус – временное свойство предмета, присущее ему лишь в некоторых состояниях.
Момент – мысленная «остановка в движении»; абстракция, «сторона», «оттенок» целого.
Монизм – мировоззренческая позиция, исходящая, в противоположность плюрализму, из какого-то одного начала.
Мораль – форма общественного сознания, выражающая нормы нравственного поведения людей.
Мышление – высшая форма активного (понятийного и образного) отражения реальности.
Надстройка – активно воздействующая на порождающий ее базис совокупность феноменов общественного сознания, идеологических отношений и учреждений.
Народонаселение – совокупность людей, живущих в определенной стране или на земле в целом (человечество).
Наука – сфера человеческой деятельности, функцией которой является выработка и теоретическая систематизация объективно истинного знания о действительности.
Научно-техническая революция – коренное преобразование производительных сил на основе превращения науки в ведущий фактор развития общественного производства.
Научно-технический прогресс – единое, взаимообусловленное, поступательное развитие науки и техники.
Небытие – отрицание сущего, инобытие, отсутствие.
Негативный – отрицательный, противоречащий чему-либо.
Необходимость – категория диалектики, обозначающая жесткость связей между явлениями, их сушностную устойчивость; закономерность.
Неотомизм – философия католицизма; современный этап в развитии учения Фомы Аквинского.
Неопозитивизм – направление современной философии; форма позитивизма, противопоставляющего научный эмпиризм философским абстракциям.
Нигилизм – метафизическая установка на абсолютное отрицание ценностей культуры, смысла жизни, норм нравственности.
Номинализм – направление средневековой схоластической философии, отрицавшее реальное существование общих понятий (универсалий).
Номологичность – подверженность закону.
Нонконформизм – активное неприятие существующей реальности.
Норма – правило, образец, мера.
Ноумен – умопостигаемая сущность, предмет внечувственного созерцания.
Нравственность – реализация требований морали в отношениях между людьми.
Образ – наглядно-чувственная или логическая идеальная форма отражения предметов и явлений материального мира в сознании человека.
Образ философской мысли – понятие интегрирующее онтологические, гносеологические, аксиологические и социальные идеи конкретного мировоззренческого учения.
Общественное бытие – совокупность экономических, политических, экологических условий жизни, отношений и действий людей.
Общественное сознание – активное отражение общественного бытия в формах группового и массового сознания.
Общественно-экономическая формация – исторически определенный тип общества, представляющий собой особую ступень в его развитии.
Объект – все, на что направлены познавательные и практические действия субъекта.
Оккультизм – система суеверных представлений о таинственных сверхъестественных силах, познать которые, якобы, могут только «посвященные».
Онтология – раздел философии, содержащий учение о бытии как таковом.
Оппозиция – противодействие, явное или неявное сопротивление чему-либо.
Опредмечивание – воплощение в человеческой деятельности смысловых структур, схем, проектов.
Опыт – чувственно-эмпирическое познание действительности; практика.
Относительная истина – неполное, иеисчерпываюшее, неточное, приблизительно-верное знание.
Отношение– взаимозависимость и взаимоопределенность элементов какой-либо системы.
Отражение – атрибут материи, ее всеобщее свойство, заключающееся при взаимодействии вещей в воспроизведении признаков одной из них в структуре другой.
Отрицание – действие, при котором происходит превращение вещи в нечто существенно иное.
Отрицание отрицания – один из главных законов диалектики, обусловливающий поступательно-возвратный характер развития.
Отчуждение – объективный процесс, характеризующийся превращением созданных трудом человека материальных и духовных благ в не зависящие от его воли и противостоящие ему силы.
Ощущение – форма чувственного познания, источник знания человека об окружающем мире.
Пантеизм – философское учение, отождествляющее Бога с природой.
Парадигма – совокупность признанных в данный момент научным сообществом предпосылок, определяющих конкретное научное исследование.
Пассионарный – наделенный внутренней энергией.
Перцепция – восприятие.
Плюрализм – реальное разнообразие мнений, точек зрения, мировоззрений.
Позитивизм – направление в философии, стремящееся принципиально отделить от нее специальные науки на том основании, что они дают положительные (позитивные) знания; позитивисты считают, что философия как особая наука, претендующая на самостоятельное исследование реальности, не имеет права на существование.
Познавательное действие – разновидность социального действия, функцией которого является выработка знания; различают познавательные действия эмпирические и теоретические, практические операции и мыслительные процедуры.
Понятие – форма логического мышления: мысль, отражающая в обобщенном виде предметы действительности и связи между явлениями посредством фиксации их существенных признаков.
Постмодернизм – направление современной философии, исходящее из понимания культуры как субъективно и произвольно интерпретируемых текстов и смыслов.
Прагматизм – субъективно-идеалистическое учение о мире как продукте «опыта» человека, а об истине – лишь как инструменте в достижении личного успеха.
Праксеология – раздел философии, исследующий общие начала социальных действий людей; понятие, близкое по значению к понятию философия социального действия.
Практика – совокупность предметно-материальных действий человека в отношениях с природой (производство, научный эксперимент, наблюдение) и в социуме (классовая борьба, демократизация общества и др.).
Представление – форма чувственного познания, сочетание в образе ранее воспринятого предмета и фантазии.
Принцип – основное исходное положение, главная идея философского учения.
Приоритет – первенство чего-либо относительно другого.
Причинность – генетическая связь между отдельными состояниями видов и форм материи в процессах их движения и изменения; закон причинности выражает необходимое порождение причиной при соответствующих условиях следствия.
Проблема – форма научного знания, «знание о незнании»; теоретически осмысленное гносеологическое противоречие, требующее разрешения.
Производительные силы – система субъективных (человек, наука) и вещественных (средства производства) элементов, выражающих активное отношение людей к природе.
Производственные отношения – совокупность материальных экономических отношений между людьми в процессе производства, определяющими из которых являются отношения собственности; составляют экономический базис общества.
Производство – процесс создания материальных благ и культурно-духовных ценностей.
Пространство – как атрибут материи представляет собой форму сосуществования ее объектов и процессов, характеризуя их структурность и протяженность.
Противоречие – категория диалектики, обозначающая взаимодействие противоположностей в предмете как едином целом.
Психика – свойство высокоорганизованных живых существ активно отвечать на внешние воздействия с использованием субъективно усвоенной информации.
Развитие – необратимое, направленное, закономерное обновление действительности; появление новых форм движения материи.
Разум – способность интеллекта мыслить в противоречиях; ум, способность понимания и осмысления.
Распредмечивание– перевод предметов культуры в модельно-аналоговые, образно-символические формы индивидуального сознания.
Рассудок – способность оперировать готовым знанием.
Рационализм – философское направление, признающее разум основой познания и человеческих действий.
Реальность – наличное существование.
Революция – коренное качественное изменение, глубокий перерыв непрерывности в развитии явлений природы (появление новой формы движения материи), в обществе (социальная, политическая и др.), в познании (революция в науке).
Регресс – тип развития с переходом от высшего к низшему.
Редукционизм – сведение сложного к более простому.
Религия – сфера человеческой деятельности, включающая как форма общественного сознания веру в существование сверхъестественного (бога, богов), соответствующее поведение и специфические действия (культ), особые социальные институты (церковь).
Релятивизм – философская позиция, в соответствии с которой все наши знания, ценности и оценки лишь относительны, условны.
Релятивность – относительность.
Рефлексия – умственная деятельность, направленная на осмысление своих собственных знаний и действий.
Самодвижение – внутренне необходимое изменение объекта, определяемое его противоречиями.
Самореализация – цель моральной деятельности каждого индивида, раскрывающего и воплощающего в деятельности свою уникальную и неповторимую сущность.
Сакральный – священный.
Свобода – способность человека со своими интересами и целями к ответственному действию.
Семья – основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной помощью и моральной ответственностью.
Сенсуализм – философское направление, преувеличивающее роль чувственного познания в ущерб рациональному.
Символ – знак, образ, воплощающий какую-либо идею.
Синергетика – современная теория самоорганизации, маргиналия (междисциплинарное знание) науки, исходящая из феноменологического описания действительности как совокупности неравновесных систем и нелинейных процессов.
Синкретизм – нерасчлененность, смешение разнородных элементов, обусловленное неразвитым состоянием какого-либо явления.
Синтез – соединение (мысленное или реальное) различных элементов предмета в единое целое (систему); неразрывно связан с анализом.
Система – множество взаимосвязанных элементов, образующее единое целое.
Скептицизм – философская концепция, выражающая сомнение в возможности познания человеком объективной действительности.
Случайность – категория диалектики, обозначающая в противоположность необходимости необязательность, единичность связей между явлениями действительности.
Смысл – содержание того или иного выражения (знака, символа, предложения, текста). Будучи воспринятым, содержание (инвариант) актуализируется в бесконечном многообразии вариантов, обусловленных мыслительным процессом каждого воспринимающего.
Снятие – вид диалектического отрицания, когда при упразднении вещи в целом имеет место «удержание положительного».
Собственность– исторически определенная социальная форма присвоения, прежде всего, средств производства; различают частную, государственную, смешанную и др. виды собственности.
Содержание – категория диалектики, обозначающая доминирующую над формой совокупность взаимодействующих элементов вещи как целого.
Сознание – высшая форма психического отражения, свойственная общественно развитому человеку и связанная с речью; человеческая способность идеального воспроизведения действительности в мышлении.
Софистика – разновидность метафизического мышления с субъективистским применением гибкости понятий, исключающим какую-либо конкретность и определенность.
Социализм – низшая фаза коммунизма.
Социальная революция – смена одной общественно-экономической формации другой.
Социальная структура – объективная расчлененность общества на социальные группы (классы, страты).
Спонтанность – самопроизвольность; процесс, вызванный внутренними факторами.
Способ производства – исторически определенный способ добывания материальных благ; единство производительных сил и производственных отношений.
Стереотип – относительно устойчивый и упрощенный образ действительности, зачастую навязываемый обществом и некритически принимаемый индивидом.
Страта – термин, используемый в социологии для обозначения группы людей, объединяемых некоторыми признаками (занятость, доходы, образование и др.).
Субъект – носитель действия.
Субъективизм – мировоззренческая позиция, игнорирующая объективный подход к действительности; нежелание считаться с реальным состоянием дела.
Суждение – форма логического мышления, выступающая как связь понятий.
Сущность – категория диалектики, обозначающая общее и необходимое начало в явлениях, их устойчивую основу.
Субстанция – первооснова, сущность всех вещей и явлений.
Сциентизм – абсолютизация роли науки в системе культуры, в жизни общества.
Табу – религиозный запрет, налагаемый на какой-либо предмет, действие, слово. В современном словоупотреблении – заповедные, запрещенные предметы, мнения.
Творчество – социальные действия (умственные и практические), в результате которых рождается новое.
Телеология – философское учение о целесообразности, господствующей в мире; форма религиозно-идеалистического детерминизма.
Телепатия – передача мысленных образов на расстоянии без посредства органов чувств.
Теология – система религиозных вероучений.
Теоцентризм – философская позиция, ставящая в центр всего миропонимания Бога.
Термин– слово, обозначающее научное понятие.
Техника – совокупность вещественных, энергетических и информационных систем, служащих в качестве средств разнообразной человеческой деятельности; рациональное поведение вообще.
Техногенный – связанный с техникой, обусловленный ее влиянием.
Технократизм – направление в социальной философии, абсолютизирующее возрастающую роль техники и науки, специального знания в жизни современного общества.
Технократический – придающий технике первостепенное значение.
Технология – инструментальный способ рационального действия; включает в себя инструментальные системы, операциональные процедуры, технологический менталитет, информационные ресурсы.
Технооптимизм – мировоззренческая позиция, преувеличивающая роль научно-технического прогресса в решении различных проблем.
Технопессимизм – мировоззренческая позиция, в соответствии с которой научно-технический прогресс объявляется источником и причиной деградации общества и природы.
Технотронное общество – общество, вступившее в этап компьютерной революции.
Тождество – категория диалектики, выражающая равенство, одинаковость предмета, явления с самим собой или равенство нескольких предметов.
Тоталитаризм – политический режим, характеризующийся всеобъемлющим контролем государства во всех сферах общества и жизни личности.
Тотальность – целокупность моментов, конкретность многообразия, полнота явления или процесса.
Трансформация – вид диалектического отрицания, когда сохраняется основа явления при переходе от одной его стадии развития к другой.
Трансцендентализм – образ философской мысли, означающий соединение в познании чувственно обретенной информации с априорным рассудочным знанием.
Трансцендентальный – предельно общий.
Трансценденция – переход из области возможного опыта (природы) в область потустороннего, противоположность экзистенции.
Триада – одна из всеобщих форм диалектического (прежде всего в мышлении) процесса, описываемого схемой: положение (тезис) – отрицание (антитезис) – отрицание отрицания (синтезис).
Труд – целесообразная деятельность человека, направленная на видоизменение и приспособление предметов природы для удовлетворения своих потребностей.
Умозаключение – форма логического познания; умственное действие по выводу из данных суждений новой мысли.
Универсалии – общие понятия.
Универсум – философский термин, обозначающий мир как целое; мысленная вселенная.
Факт – форма эмпирического познания; знание, достоверность которого доказана.
Фактор – воздействующая на процесс или явление сила.
Фауна – совокупность всех видов животных.
Феномен – данное в чувственном опыте явление (в противоположность ноумену, постигаемому разумом).
Феноменология – философское учение о феноменах как идеальных сущностях, обладающих непосредственной достоверностью.
Философия – исторически изменяющаяся система фундаментальных идей, теоретически объясняющих отношение человека к миру в его целостности и ориентирующих людей в их социальных действиях.
Философская культура – умение на основе обширных знаний в области истории философии диалектически мыслить и действовать.
Философствование – свойственная человеку способность к абстрактным размышлениям о природе, собственном житии, отношениях к другим людям и богу.
Флуктуация – колебание, случайные отклонения от расчетных параметров.
Форма – категория диалектики, обозначающая способ существования и выражения содержания; внутренняя структура вещи.
Фрейдизм – философское учение основателя психоанализа 3. Фрейда; акцентирование антагонизма природного и социального начал в человеке, сексуальных и агрессивных импульсов, бессознательного и культуры.
Функция – воздействующее проявление свойств какого-либо объекта в данной системе отношений.
Футурология – система научно-философского прогностического знания о будущем земли и человечества.
Хаос – отсутствие порядка, структуры, закономерности.
Харизма – присущие лидеру в глазах его приверженцев исключительные личностные качества (мудрость, смелость, инициативность, героизм, святость).
Цвишенизм – «междубытие», объективное состояние перехода, межсобытийности и межфункциональности; индивидуальная и социальная неопределенность существования, побуждающая к духовному выбору в практических действиях.
Целое – категория диалектики, обозначающая возникновение нового качества при объединении элементов (становящихся частями) в систему.
Цель – идеальное, мысленное предвосхищение результата действия.
Ценность – вовлеченная в сферу человеческих интересов и отношений положительная значимость для индивида какого-либо духовного явления или реального объекта.
Цивилизация – общество с развитой культурой, противостоящее дикости и варварству, истории известны «традиционные» и «техногенные» цивилизации.
Часть – категория диалектики, обозначающая компонент системы, который выполняет определенную функцию в ее бытии как целого.
Человек – связанная с космосом высшая ступень живых организмов на земле; субъект социальных действий и культуры; космобиоп-сихосоциодуховное существо.
Шовинизм – крайняя агрессивная форма национализма.
Эвдемонизм (греч. счастье, блаженство) – направление в этике (возникло в античной философии), признающее критерием нравственности и основой поведения человека стремление к счастью.
Эволюционная эпистемология – наука, исследующая познание как момент эволюции живой природы и ее продукт.
Эволюция – постепенное (в противоположность революции) развитие.
Эвристический – творческий, осуществляющий прорыв в познании неизвестного.
Эгалитаризм – идейно-политическое течение, выступающее за всеобщее равенство, вплоть до уравнительного распределения.
Экзистенциализм – философское направление, в центре внимания которого – проблемы смысла жизни, свободы и ответственности человека.
Экзистенция – фактичность озабоченного сознания личности в состоянии «присутствия» человека в чуждом ему мире.
Эклектика – альтернативное диалектике мышление, заключающееся в механическом, беспринципном соединении разнородных и часто противоположных взглядов и теорий.
Экологическая проблема – нарушение баланса живых организмов с окружающей средой.
Экологический кризис – обострение экологической проблемы, когда ее последствия принимают необратимый характер.
Экология – наука о взаимоотношении живых существ с окружающей средой.
Экспликация – выявление сущности того или иного предмета (или объекта культуры), развертывание его содержания.
Экстравертивный – направленный вовне (наружу).
Экстрасенсорное восприятие – восприятие, происходящее независимо от известных чувственных процессов (телепатия, ясновидение, предсказание и т.п.).
Элементы – нечто неразложимое в данной структуре; составная часть сложного целого; в древней философии – стихия, первовещество.
Эмпиризм – философское направление, признающее чувственный опыт единственным источником достоверного знания.
Эмпириокритицизм – форма позитивизма; субъективно-идеалистическое течение (Э. Мах, Р. Авенариус), истолковывающее мир в виде совокупности ощущений человека.
Эмпирический – происходящий из опыта.
Эпистемология – философское учение о познании.
Эстетика – философская наука о прекрасном, гуманистически важном в сфере ценностного отношения и художественной деятельности людей.
Этика – философская наука о морали и нравственных действиях людей.
Этногенез – происхождение народностей или наций.
Явление – категория диалектики, обозначающая обнаружение предмета, внешней формы его существования; все, что чувственно воспринимаемо; выражение сущности.
Язык – выражение мысли; реализуется и существует в речи; система знаков, служащая средством человеческого общения, мышления, хранения и передачи информации, управления человеческим поведением.
ПЕРСОНАЛИИ
Аксаков Константин Сергеевич (1817–1860) – русский публицист, историк, филолог. Сын русского писателя С.Т. Аксакова. Окончил филологический факультет Московского университета, как филолог создал собственное учение о языке. Сначала был участником кружка Станкевича (западники), в 40-х гг. перешел на позиции славянофильства, идеализировал общину, автор концепции «земли и государства». Его исторические труды посвящены истории славян. Основные работы: «О древнем быте у славян и вообще у русских», «Теория государства у славянофилов».
Аристотель (384 г до н.э. – 322 г. до н.э.) – древнегреческий философ. Родился в г. Стагире во Фракии. Он написал 28 книг: «Метафизика», «Категории», «Политика», «Поэтика» и др.
Аристотель первым ввел в философию следующие слова: «категория» в качестве термина; «акциденция» (впервые встречается в «Метафизике»), означающий «случайное, несущественное, преходящее»; «энтелехия» (переход «возможности совершенства в совершенность», переход потенциального в актуальное).
Бакунин Михаил Александрович (1814–1876) – человек неуемного темперамента и решительных действий. Он участвовал в западноевропейских революциях 1848–1849 и 1871 гг., дважды был приговорен к смертной казни, отбывал длительное заключение в Петропавловской крепости, был сослан в Сибирь и снова оказывался на воле, возвышая свой голос против деспотизма и насилия царской власти. Теория анархизма изложена им в двух главных сочинениях: «Федерализм, социализм, антитеологизм» (1867) и «Государственность и анархия» (1873).
Бергсон Анри (18591941) – величайший французский мыслитель, лауреат Нобелевской премии. Яркость и образность языка, глубокие его интуиции во многом предопределили развитие философии XX века. Основные работы: «Творческая эволюция», «Материя и память», «Два источника религии и морали».
Бердяев Николай Александрович (1874–1948) – русский философ, человек огромного литературного и философского таланта, мыслитель свободы и вечный обличитель всяческих форм насилия над человеком. Основные работы Н. Бердяева, оставившего большое философское наследие, – «Смысл творчества», «Философия свободы», «Смысл истории», «О назначении человека», «О рабстве и свободе человека».
Бодрийяр Жан (р. 1929) – французский философ, социолог, культуролог, преподает социологию в Парижском университете. Самый яркий и самый доступный для понимания представитель постмодернистской философии. Широко известно введенное им понятие «симулякр», характеризующее нашу современную культуру в целом, когда дефицит природы и культуры заменяется фетишем, сном, воображаемой реальностью, когда современный человек не живет, не любит, не творит, а только симулирует все это. Основные работы: «Система вещей», «Символический обмен и смерть», «Симулякры и симуляция», «Америка».
Бруно Джордано (1548–1600) – итальянский философ-пантеист и поэт. Был обвинен в ереси и сожжен инквизицией в Риме. Выдвинул концепцию о бесконечности и бесчисленном множестве миров во Вселенной.
Бубер Мартин (1878–1965) – еврейский философ. В его творчестве соединились опыт религиозной жизни и современное философское мышление. Основная тема его произведений – человек в его взаимоотношениях с Богом и миром. Бубер – прекрасный писатель, и его серьезные философские работы читаются, как художественные произведения. Главные труды: «Я и Ты», «Два образа веры», «Проблема человека».
Бэкон Фрэнсис (1561–1626) – английский философ, родоначальник английского материализма. В трактате «Новый органон» (1620) провозгласил целью науки увеличение власти человека над природой, предложил реформу научного метода – обращение к опыту и обработка его методом индукции.
Гартман Николай (1882–1950) – немецкий философ, основоположник новой (или критической) онтологии. Родился в Риге. Его напряженная духовная жизнь поддерживалась верой в то, что дух сильнее всего. Основные работы: «Эстетика», «Построение реального мира», «Философия природы», «Этика» и т. д.
Гегель Георг Вильгельм Фридрих (1770–1831) – один из самых крупных немецких философов. Гегель – последний философ, попытавшийся все знания, все науки, существовавшие в его эпоху, обобщить в собственной философии. Он построил грандиозную философскую систему, которая включала в себя логику, этику, эстетику, философию природы, философию духа, философию истории, философию права, философию религии, историю философии. Гегель оказал очень большое влияние на всю последующую философскую мысль.
Гоббс Томас (1588–1679) – английский философ, создатель первой законченной системы механистического материализма. Основные сочинения – «Левиафан» (1651), «О теле» (1655), «О человеке» (1658).
Гуссерль Эдмунд (1859–1938) – немецкий философ, основатель феноменологии. Центральная идея Гуссерля – трансцендентальная редукция, когда мы последовательно отказываемся ото всех утверждений о мире и о нашем теле, психологии, о способах восприятия и получаем в результате «чистое сознание», или «трансцендентальное эго», которое и лежит в основе мира – оно его конструирует, делает понятным, осмысленным. Основные труды: «Логические исследования», «Опыт и суждение», «Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология», «Философия как строгая наука».
Данилевский Николай Яковлевич (1822–1885) – русский публицист, социальный мыслитель, культуролог, идеолог панславизма. Магистр ботаники Петербургского университета (1849). За научно-административную деятельность награждался золотой медалью Русского географического общества. Директор Никитского ботанического сада (1879). Известность приобрел благодаря работе «Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому» (1869), в которой развивал понятие социального организма и цивилизации как «культурно-исторического типа».
Декарт Рене (1596–1650) – французский философ, математик, физик. Создал аналитическую геометрию, открыл законы преломления света в оптике, ввел понятие количества движения в механике, понятие рефлекторной дуги в физиологии и т. д. Основные философские произведения: «Рассуждения о методе», «Метафизические размышления», «Правила для руководства ума».
Делез Жиль (1925–1995) – французский философ, оказавший существенное влияние на формирование философии постструктурализма. В разработке своих взглядов он опирался на маргинальную философскую традицию (стоицизм, спинозизм), на опыт художественного и литературного авангарда. Основные работы: «Логика смысла», «Ризома», «Что такое философия», «Ницше».
Деррида Жак (р. 1930) – французский философ, теоретик культуры, один из интеллектуальных лидеров современной французской философии, основатель деконструктивизма, ставшего вариантом постструктурализма. Основные труды: «Грамматология», «Диссеминация», «Психе. Изобретение Другого», «Письмо и различие».
Дильтей Вильгельм (1833–1911) – немецкий философ и историк культуры. В свое время Дильтей не был по достоинству оценен из-за старомодной терминологии его книг и архаического языка. Сейчас он считается одним из выдающихся мыслителей, оказавших огромное влияние на философию XX века. Основные труды: «Введение в науки о духе», «История юного Гегеля», «Описательная психология», «Построение реального мира в науках о духе» и многие другие.
Жильсон Этьен (1884–1978) – французский религиозный философ, ведущий представитель неотомизма, автор работ по истории философии, эстетике, философии культуры, академик. С его точки зрения, человек слишком озабочен проблемами познания, забывая о том, что призван воплотить в своем культурном творчестве лики божественного бытия – Истину, Красоту и Благо в их единстве.
Кампанелла Томмазо (1568–1639) – итальянский философ, поэт, политический деятель. Боролся против испанского владычества, был схвачен, 27 лет провел в тюрьмах. В сочинении «Город Солнца» описал идеальную общину, в которой нет частной собственности и семьи, труд обязателен для всех, государство занимается воспитанием детей, развитием науки и просвещением.
Кант Иммануил (1724–1804) – родился и всю жизнь прожил в городе Кенигсберге. Кант – автор трех знаменитых «Критик»: «Критики чистого разума», «Критики практического разума», «Критики способности суждения».
Киреевский Иван Васильевич (1806–1856) родился в семье помещика-дворянина, умер от холеры в Санкт-Петербурге. Детство провел в родной усадьбе Долбино Тульской губернии. Получил хорошее домашнее образование (под руководством поэта-романтика В.А. Жуковского) и своего отчима А.А. Елагина. В десятилетнем возрасте был хорошо знаком с произведениями великих русских писателей, знал французский, латинский, греческий языки. Путешествуя по Германии, посетил лекции Гегеля, беседовал с ним, а также слушал лекции Шеллинга. Вернувшись в Россию, начал издавать журнал «Европеец», который вскоре был запрещен. Последние годы жил в деревне и работал над «Курсом философии», очень часто посещал Оптину пустынь – монастырь в Калужской губернии, знаменитый своими старцами, поддерживая близкие отношения с отцом Макарием.
Коперник Николай (1473–1543) – польский астроном, создатель гелиоцентрической системы мира. Свое учение изложил в труде «Об обращении небесных сфер» (1543), запрещенном Католической церковью с 1616 по 1828 г.
Кропоткин Петр Алексеевич (1842–1921) – потомок Рюриковичей и гетмана Сулимы, идеолог анархизма, демократ, ученый-географ, социолог, путешественник. Окончил Пажеский корпус, учился на математическом факультете Петербургского университета. В 1873 г. написал программный документ анархистов, был арестован, бежал за границу. За принадлежность к Интернационалу был осужден во Франции на пять лет. Затем поселился в Англии, активно занимался наукой и публицистикой. В 90-х гг. отошел от революционной деятельности. Вернулся в Россию после свержения самодержавия, выступал против марксизма и диктатуры пролетариата.
Куайн Уиллард (1908–1997) – американский философ, логик. Был профессором Гарвардского университета. Выдвинул теорию «онтологической относительности», согласно которой наше знание об объектах, описываемых на языке одной теории, можно рассматривать лишь на языке другой теории, которая, в свою очередь, должна рассматриваться в отношении к языку следующей теории – и так до бесконечности. То есть онтологическая проблематика замыкается на проблему переводимости языков. Философия и должна заниматься проблемами научного языка. Главные труды: «Слово и объект», «Теория и вещь», «Время моей жизни».
Кун Томас Семюэль (1922 – 1995) – американский историк науки и философ. Его главная работа – «Структура научных революций», где он писал о том, что развитие наук не сводится к постепенному накоплению истин, обретаемых в «чистом» опыте. Цель ученого – не истина, а решение концептуальных головоломок. Важнейшей категорией является «парадигма» (господствующие образцы решения научных проблем), она утвердилась и широко применяется в различных областях современной культуры.
Кьеркегор Серен (Киркегор, Киркегаард) (1813–1855) – датский философ. Окончил теологический факультет, потом учился в Германии, слушал лекции Шеллинга. За четыре года (с 1843 по 1846) написал основные произведения: «Или-или», «Страх и трепет», «Философские крохи» и др. Всего за 13 лет им написано 28 томов сочинений, из них 14 – его дневники. Кьеркегор – предтеча такого направления современной философии, как экзистенциализм.
Лейбниц Готфрид Вильгельм (1646–1716) – немецкий философ-идеалист, математик, физик, языковед. Один из создателей дифференциального исчисления. Развивал идеи о множественности индивидуальных субстанций, составляющих Вселенную, о наличии у них мышления. Монады замкнуты в себе, но гармонируют друг с другом, ибо так мир создал Бог – это наилучший из возможных миров («Теодицея», 1710). В этом смысле каждая монада имеет представление обо всем мире, занимая в нем определенное место. Основной труд – «Монадология» (1714).
Ленин Владимир Ильич (Ульянов) (1870–1924) – теоретик марксизма, организатор международного коммунистического движения, создатель Советского государства. Родился в Симбирске, после окончания гимназии поступает в Казанский университет на юридический факультет. Из-за участия в студенческих волнениях был арестован и лишен права поступления в университет. В 1891 г. сдает экзамены экстерном за курс юридического факультета в Петербургском университете. В 1893 г. становится признанным руководителем марксистов. 1900–1905-е – годы первой эмиграции, в которой он создал газету «Искра», сыгравшую решающую роль в создании марксистской партии в России (1903). В ноябре 1905 г. приезжает в Петербург и возглавляет действия партии в период первой русской революции. После поражения революции уезжает в Женеву в январе 1908 г. и возвращается в Петроград сразу после Февральской революции в апреле 1917 г. Встав во главе партии большевиков, провозгласил курс на социалистическую революцию, выдвинув идею республики Советов как формы нового пролетарского государства. Он организует вооруженное восстание рабочих, завершившееся падением Временного буржуазного правительства Керенского. По инициативе Ленина, возглавившего Совет народных комиссаров, были приняты первые декреты о мире и о земле, созданы основные органы Советского государства как государства трудящихся. В историю вошел как теоретик и практик социалистической революции. Наиболее значительные работы по теории и практике социализма: «Государство и революция», «Империализм как высшая стадия капитализма», главное философское произведение – «Материализм и эмпириокритицизм».
Леонтьев Константин Николаевич (1831–1891) – русский философ. Основное философское произведение – «Византизм и славянство».
Лютер Мартин (1483–1546) – деятель Реформации в Германии, начало которой положило его выступление в Виттенберге с 95 тезисами против индульгенций. Перевел на немецкий язык Библию, утвердив нормы немецкого литературного языка.
Макиавелли Никколо (1469–1527) – итальянский политический мыслитель, писатель. Считал, что преодолеть политическую раздробленность Италии способна лишь сильная государственная власть, использующая любые средства для достижения свои целей. Отсюда термин – «макиавеллизм» для определения политики, пренебрегающей нормами морали.
Манхейм Карл (1893–1947) – немецко-английский философ и социолог, основоположник социологии знания. Разработал свою собственную философско-социологическую методологию – социологию познания, или социологию мышления, с помощью которой исследовал происхождение того или иного стиля мышления, сущность идеологии и утопического сознания. Труды: «Социология и утопия», «Диагноз нашего времени», «Человек и общество в век реконструкции».
Маркс Карл (1818–1883) родился в Трире (прирейнская Пруссия) в зажиточной семье, закончил университет сначала в Бонне, затем в Берлине, получил юридическое образование, но больше внимания уделял истории и философии. После закрытия оппозиционной «Рейнской газеты», редактором которой он был, переезжает в Париж, где занимается теоретической работой и выступает как революционер, беспощадно критикующий существующий политико-экономический строй. В 1845 г. выслан из Парижа по настоянию прусского правительства. В 1864 г. основал в Лондоне I Интернационал («Международное товарищество рабочих»). Умер в эмиграции. Созданное им учение о диалектическом и историческом материализме, прибавочной стоимости и накоплении капитала, социализме и классовой борьбе пролетариата названо его именем – марксизм. Основной труд – «Капитал» – остался незаконченным.
Мерло-Понти Морис (1908–1961) – французский философ, крупнейший представитель феноменологии. Основные направления научных интересов – обоснование уникального отношения мира и человека, природа языка, история как порождение человеческой деятельности. Попытался преодолеть классический трансцендентализм: не человек и его сознание формируют окружающий мир, а все создается в некоем первичном контакте человека и мира, в восприятии, где первичное значение имеет человеческое тело, этот «проводник бытия в мир», «якорь, закрепляющий человека в мире», – феномен, который никогда прежде не исследовала философия. Образцом первичного контакта является искусство, деятельность художника. Основное произведение, принесшее ему мировую известность, – «Феноменология восприятия». Другие труды – «Знаки», «Око и дух».
Мирандола Джованни Пико делла (1463–1494) – итальянский гуманист, оригинальный философ, смело выступивший против догматизма, схоластики и теологии, страстный защитник прав разума, творческого мышления, свободного от преклонения перед авторитетами.
Мор Томас (1478–1535) – английский гуманист, государственный деятель и писатель. В диалоге «Утопия» (1516) Мор изобразил общество, где нет частной собственности; труд – обязанность всех, распределение происходит по потребности.
Мюнцер Томас (1490–1525) – вождь и идеолог крестьянско-плебейских масс в Реформации и Крестьянской войне 1524–1526 гг. в Германии. В религиозной форме проповедовал идеи-передачи власти народу и установления общества без частной собственности и эксплуатации. Его отряд был разгромлен, а сам он был пленен и казнен.
Николай Кузанский (1401–1464) – философ, ученый, церковно-политический деятель. Развил учение об абсолюте как совпадении противоположностей. Автор математических трактатов, один из предшественников теории строения Вселенной.
Ницше Фридрих (1844–1900) – немецкий философ. Написал большое количество философских произведений. Основные работы: «Рождение трагедии из духа музыки», «Так говорил Заратустра», «Веселая наука», «Воля к власти», «Сумерки идолов».
Ортега-и-Гассет Хосе (1883–1955) – испанский философ, публицист. Создал свое учение «рациовитализм» как учение о «жизненном» или «историческом разуме». Широкую известность получили его произведения «Дегуманизация искусства», «Восстание масс», в которых рассматриваются проблемы кризиса культуры, появление массовой культуры и массового человека. Другие работы: «Человек и люди», «Что такое философия?».
Паскаль Блез (1623–1662) – французский религиозный философ, писатель, математик, физик. После весьма плодотворной деятельности в области точных наук (любой школьник знает вклад Паскаля в физику и математику) он разочаровался в них и обратился к философии, к проблеме человека. Первым предложил нетрадиционные, нерационалистические формы познания человека, первый отличил «мысль сердца» от «мысли рассудка». Его учение о человеке оказало большое влияние на мыслителей XIX века, в частности на Ф.М. Достоевского.
Пифагор (576 г. до н.э. – 496 г. до н.э.) – древнегреческий философ из г. Регия (Южная Италия). Пифагор – это не имя, а прозвище за то, что он высказывал истину так же постоянно, как Дельфийский оракул: Пифагор – значит «убеждающий речью». Был учеником Анаксимандра и Ферекида. Пифагор был первым, кто назвал свои рассуждения о смысле жизни философией (любомудрие), сформулировал теорему, носящую его имя. Из произведений Пифагора нам известны: «О природе», «О государстве», «О воспитании», «О душе», О мире», «Священное слово». Пифагору приписывается учение о метемпсихозе, т. е. о переселении душ из одного живого тела в другое.
Плеханов Георгий Валентинович (1856–1918) – деятель русского и международного социалистического и рабочего движения, философ-марксист, один из основателей Российской социал-демократической партии. Родился в селе Гудаловка Тамбовской губернии в мелкопоместной дворянской семье. В 1874 г. поступил в петербургский Горный институт, из которого ушел в 1876 г. С 1875 г. – участник народнического движения. С 1880-го по 1917 г. жил в эмиграции, участвовал в создании ленинской газеты «Искра», был редактором марксистского журнала «Заря». В 1917 г. после Февральской революции вернулся в Россию. Отрицательно встретил Октябрьскую революцию, но поддержать контрреволюцию отказался. Умер в санатории близ Петрограда от туберкулеза, похоронен в Петербурге.
Розанов Василий Васильевич (1856–1919) – русский философ, писатель, богослов, литературный критик, человек огромной эрудиции. Основные произведения: «В мире неясного и нерешенного», «Опавшие листья», «Люди лунного света», «Апокалипсис нашего времени».
Соловьев Владимир Сергеевич (1853–1900) – сын известного русского историка С.М. Соловьева, автора «Истории России с древнейших времен» в 29 томах. Как и многие другие русские религиозные философы, в юности пережил увлечение материалистической философией, но потом пересмотрел свои убеждения и обратился к религии. Автор многих крупных философских трудов. Кроме того, ему принадлежит множество статей по философским и религиозным вопросам, а также ряд поэтических сборников.
Спиноза Бенедикт (1632–1677) – нидерландский философ-материалист, пантеист Приверженец материалистического монизма – учения о единой субстанции, сторонами или атрибутами которой являются протяженность и мышление. Основной труд – «Этика» (1677).
Тиллих Пауль (1886–1965) – немецко-американский христианский мыслитель, теолог, философ культуры. В своем учении попытался соединить христианство в его протестантском варианте и философию экзистенциализма. Главная проблема творчества Тиллиха – христианство и культура: место христианства в современной культуре и духовном опыте человека, судьба европейской культуры и европейского человечества в свете евангельской Благой вести. Труды: «Систематическая теология», «Мужество быть», «Теология культуры».
Фейербах Людвиг Андреас (1804–1872) – немецкий философ-материалист и атеист. Главное произведение – «Сущность христианства». В «Основных принципах новой философии» формулирует позицию антропологического материализма, утверждая, что главный предмет философии – человек как психофизическое существо.