Бинарные отношения между зодиакальными знаками

После переформулирования и интерпретации, по отдельности и в по­следовательном порядке, 360 символов, можно обратиться к различным геометрическим взаимосвязям символов. При этом хочется напомнить, что символы визуализировались ясновидящей в совершенно произволь­ном порядке и очень быстро, причем она не знала, к какому зодиакаль­ному градусу относится визуализируемая картина.

Поскольку символы представляют 360 фаз полного, исполняющего себя процесса, они взаимосвязаны, и их последовательность имеет по су­ществу функциональный характер. Это может не быть очевидным с первого взгляда, и часто это не понималось. Чтобы осознать этот фун­кциональный характер, необходимо принять идею, что весь ряд 360 сим­волов составляет целое, с совершенной геометрической структурой и специфическим ритмом развертывания, и что циклический процесс, ко­торый символизируется этим рядом, имеет фундаментальную цель.

Эта цель указывается первичными символами, которые дают холис-тический ключ к значению всего процесса. Эти символы относятся к трем существенным моментам циклического процесса: началу, середине и концу (альфа, мю и омега греческого алфавита). Они соответствуют Фазе (1° Овна), 181 (1° Весов) и 360 (30° Рыб).

Первый символ утверждает две вещи, во-первых, каждый новый цикл деятельности подразумевает проявление из бесконечного Океана потенциальности ("Великие Воды пространства"); во-вторых, каждое новое начинание оказывается окруженным по крайней мере относи­тельными неудачами прошлых циклов и должно преодолевать тяготе­ние назад ("обратно в море") прошлого или карму. Это преодоление становится возможным, благодаря объективному, беспристрастному на­блюдению (символ 2° Овна) и пониманию, что каждое индивидуальное целое - не только часть "большого Целого", но и микрокосм в этом макрокосме (3° Овна). Поляризация энергий необходима для актуализа­ции этого понимания. Из этой поляризации может развиваться способ­ность "само-трансцендирования", которая дает возможность достичь бо­лее высокого уровня сознания (5° Овна).

Эта пятеричная последовательность символов составляет альфа-ут­верждение в начале, истоке циклов, по крайней мере относящихся к раз­витию человеческого сознания и потенций бытия как индивидуума, а возможно и ко всей эволюции человечества. То, что потенциально, дол-

жно быть актуализировано в омега-состоянии цикла. Эта стадия различ­ным образом символизируется картинами, относящимися к последним градусам Рыб. В свете всей 24-й Сцены символ 360 Фазы, с его аллего­рическим использованием рассказа Н.Готорна, вполне ясен. То, что про­являлось инстинктивно и субъективно на Фазе 1, достигло полной иден­тификации с самой целью появления. Потенциальное становится акту­альностью, творческий Импульс (Логос, Слово-в-начале), воплощено в индивидууме, который трансформируется, становясь похожим на свой идеал.

Как может быть совершена такая трансформация? На этот воп­рос должна ответить интерпретация символов, находящихся посередине цикла. Символ 30° Девы (180 Фаза) говорит, что человек, достигший се­редины своей эволюции, что в человеческой жизни может соответство­вать возрасту от 35 до 42 лет, в зависимосит от уровня эволюции, дол­жен быть "полностью занятым выполнением непосредственно стоящей перед ним задачи", что делает его "глухим к окружающему". Это кон­центрированное внимание может вести к "Посвящению". Пожертвовав временными несущественными целями человеческого существования, индивидуум полностью осознает, что он есть архетипически, следова­тельно, и то место, которое он занимает или может занимать в вечных. анналах Человечества.

Несколько таинственный символ 1° Весов получает освещение в по­следующих четырех. Метаморфоза, ведущая к обнаружению в себе по­стоянного зерна-архетипа (бабочка) требует "реполяризации внутрен­них энергий". Эта реполяризация бросает трансформирующий свет на все, что до того виделось в относительной темноте умосознания. Более того, свет должен быть поддерживаем усилиями не только одного инди­видуума, но группы товарищей; их соединенное устремление призывает Учителя - Образец, Который передает им знание и силу.

Разумеется, эти символы дают лишь намек на циклический процесс трансформации. Внутренняя структура цикла и, следовательно, харак­тер самого времени, по крайней мере, с точки зрения человеческого опыта, становится ясным лишь при рассмотрении смены времени года. При этом обнруживается, что все жизненные процессы, по крайней ме­ре на этой земле, основаны на существовании двух противоположных и дополняющих друг друга сил, Инь и Ян китайской философии. В отно­шении человеческого опыта и тьмы в разные времена года я описывал их как Дневную и Ночную силы (см. "Пульс Жизни"). Полуцикл, в кото­ром доминирует Дневная сила (весна и лето), - время актуализации по­тенциала индивидуализации, формирования и роста специфических форм и индивидуальных откликов на жизненные ситуации. Полуцикл, в котором доминирует Ночная сила (осень и зима), подчеркивает коллек­тивные ценности и идеалы, когда отдельные единицы объединяются и интегрируются в большие целые.

Во взаимодействии дневной и ночной силы отмечаются четыре ха­рактерных момента, равноденствия и солнцестояния, которые в зодиа­кальной последовательности соответствуют 1° Овна, Рака, Весов и Ко­зерога. Это четыре критических фазы приспособления. Древние астро-

логи-философы символизировали эти четыре критических состояния сознания и модуса субстанциального существования как Огонь, Воду и Землю. В рассмотрении фундаментальной структуры циклического Вре­мени мы имеем дело с четверичным паттерном, обнаруживающим взаи­модействие двух противоположных принципов активности. Говоря об Огне и воде, нужно иметь в виду действие двух типов активности и со­знания, необходимых для полного процесса индивидуализации. Эти про­цессы действуют на разных уровнях: биологическом, психо-ментальном и духовном (на последнем, за очень небольшими исключениями, за пре­делами постижения человечества на его нынешней стадии).

На биологическом уровне Огонь относится ко всему, что делает воз­можным рост организмов из зародышевого состояния (альфа-состоя­ния); вода относится к тому, что делает возможным постоянное ритми­ческое поддержание и продвижение организма. На этом же уровне воз­дух относится к процессам взимодействия между отдельными организ­мами, живущими в определенном окружении, взаимодействия, целей ко­торого живые организмы не сознают, пока не достигнут определенного состояния человеческой эволюции. Это состояние сначала существует на локально-региональном уровне; это ведет к формированию разнооб­разия культур, удерживающих несколько характерных архетипов или парадигм. Затем человечество медленно и часто трагически развивается в направлении уровня (которого оно, возможно, достигнет) глобально-планетарного взаимодействия. Четвертый "элемент". Земля, относится к процессу консолидации паттернов, порожденных взаимодействием, которые оказались наиболее адекватными для целей жизни.

Приписывание характеристик - Воды, Воздуха и Земли некардйналь-ным зодиакальным знакам (неподвижным и подвижным) имеет лишь вторичное значение, если рассматривать процесс с точки зрения после-дования циклически повторяющихся шагов. Но цикл как целое' может быть рассматриваем также и с точки зрения пространственных отно­шений между его фазами; этот подход подчеркивается в астрологии:

циклический процесс рассматривается как круг, разделенный на 12 сег­ментов - зодиакальных знаков. Эти сегменты и их подсегменты (деканы и отдельные градусы) могут быть соотнесены друг с другом геометри­чески. Эти отношения могут быть названы "аспектами". Рассматривая аспекты, мы изучаем внутреннюю структуру целого. Это "архетипичес-кая" структура. В актуальном существовании каждая фаза следует за другой во временном отношении. Однако сознание может охватить весь временной цикл сразу - ранее я называл это зоническим сознанем, т.е. может "геометризовать" экзистенциальный процесс, действуя на уровне архетипов.

Различие между архетипическим (или структурным) и экзистенци­альным (или эмпирическим) знанием часто запутывалось семантически­ми и эпистемологическими дискуссиями философов. В нем нет ничего таинственного; таинственность возникает, когда об этом различий гово­рят как о различий Бытия и Становления, и этим терминам придаются эмоционально-метафизические значения, прославляю1цйе первое (пре­бывание) и принижающие последнее (перемены).

Здесь не место обсуждать сложности, которые внесли в то, что дол­жно было бы быть простым, вопиющими идеологиями. Я упоминаю об этом лишь потому, что для нас существенно понимать, что все формы символизма, и астрология более других, использует обе противополож­ности, дополняющие друг друга: временный подход (экзистенциальный) и пространственный подход (архетипический). Мы немедленно увидим, что это значит, как только обратимся к представлениям о полярности в астрологии.

Когда астролог говорит, что Овен - мужской знак, а Телец - жен­ский, то он применяет понятие поляризации (или вообще дуализма и би­нарных отношений) к двум знакам в основном, если не исключительно, с точки наследования во времени: Телец следует за Овном. Однако, ког­да говорится, что Овен и Весы - "противоположности" (полярности), это относится к разделению круга на два полукруга - факт простран­ственно-геометрический,.

Оба подхода одинаково значимы, но они относятся к различным уровням опыта и двум различным рядам представлений. Если считать астрологию эмпирической наукой, основанной на запоминании и приме­нении традиционных правил, относительная ценность которых может быть определена статистическим исследованием, это различие может быть не столь важным. Если же рассматривать астрологию как симво­лический язык, цель которого - обнаружение сущносгного значения жизненных ситуаций, то нужно понять философию, стоящую за симво­лизмом. Понимание различия между временными и пространственными значениями, между экзистенциальным и архетипическим подходами к знанию, здесь чрезвычайно важно. Концептуальная неясность, обнару­живаемая почти повсюду в астрологии, часто основана на непонимании этих различий.

Тип геометрической поляризации, основанной на аспекте оппозиции (напр., между Овном и Весами), не может быть непосредственно "испы­тан" в естественном проживании; здесь нужны ментальная объектив­ность и некоторая степень абстрактного мышления. Факторы, находя­щиеся в оппозиции (180°-расстояние) дополняют друг друга в более ши­рокой схеме циклического процесса, так же, как дополняют друг друга Ян и Инь. Но поскольку каждый момент жизни и каждая циклическая фаза содержит взаимодействие этих двух космичесих факторов, относи­тельная победа Ян над Инь весной не входит в опыт в то же время и не может быть непосредственно соотнесена с осенним доминированием Инь над Ян.

С другой стороны, Овн "нуждается" в Тельце для "укрепления", т.е. придания субстанциальной твердости, "огненному" импульсу к индиви­дуализированному существованию в ясно ограниченном и четко опреде­ленном поле деятельности. Овн нуждается в Тельце как мужское нужда­ется в женском, как сильно проецирующий тип активности нуждается в изгибании его слишком прямой экспансивности в круговой путь, уста­навливающий границы персонализированной жизни и опыта. Так же Близнецы нуждаются в Раке, как многонаправленная жажда знания и разнообразного опыта требует установления центра и сознательного

принли-я ограничений. Также без рассудительной критичности Девы эмоционально-творческое эго, сильное во Льве, рассеется в пустом дра­матизме.

"Мужские" знаки нуждаются в "укреплении" "женскими", непосред­ственно следующими за ними. В любом опыте будущее действует на на­стоящее, так же, как регрессивное кармическое оттягивание назад воз­действует на протекающее настоящее. Два знака в последовании состав­ляют действующую пару. Отношение противоположных знаков иное:

они относятся к деятельностям, которые могут быть рассматриваемы как комплементарные только с точки зрения гармонии целого.

Эти основные представления помогают понять, как символы первых градусов двенадцати зодиакальных знаков относятся друг к другу. Каж­дый символ первого градуса составляет "основной тон", "ключ" или по­тенциальность значимого развития для последующего 30-градусного сегмента. Я назову символы первых градусов шести "мужских" знаков "коренными", а шести "женских" - "поддерживающими" (укрепляющи­ми).

Коренной символ 1° Овна подкрепляет символ 1° Тельца ("Женщи­на, выходящая из моря, которую обнимает тюлень" и "Чистый горный поток"). В первой символической картине мы видим человеческое су­щество, проявляющееся (появляющееся) из обширного океана бессозна­тельных потенциальностей; регрессивное тяготение прошлых неудач окружает появление женщины в поле сознательной и индивидуализиро­ванной деятельности, те "на сухой земле". Удастся ли проявление? Ак­туализируется ли транс-формация? Потенциально представленая симво­лом? Поддержит ли жизнь земля, основание индивидуализированного сознания? Символ 1° Тельца "под-держивает" (под-тверждает) возмож­ность успеха: чистый горный поток станет большой рекой, на берегах которой разовьется пышная растительность, потом родо-племенная культура, позже - город. Река - индивидуализированная форма суще­ствования воды.

Вода извлечена из моря в облагах, и выпала в виде снега и дождя в горах. В свое время река вернется в море, загрязненная остатками жиз­недеятельности существ, населяющих биосферу, в особенности людей, сознание которых занимается сейчас разрушением материи, что неиз­бежно порождает отходы, и интеллектуальным анализом, что порожда­ет психические потери.

Поскольку появляющееся человеческое существо нуждается в под­тверждении того, что на земле будет вода, необходимая для жизни, сим­вол 1° Тельца утверждает шанс на успех процесса, начавшегося в Овне. Равным образом символ 1° Рака ("Матросы на корабле спускают ста­рый флаг и поднимают новый") подтверждает то, что потенциально на­чиналось на фазе 1° Близнецов ("Лодка со стеклянным дном дает воз­можность увидеть подводных обитателей"). Последний символ относит­ся к первому сознательному пониманию существования мира скрытых ("оккультных") форм и энергий индивидуализированным умом. На бо­лее обычном уровне юноша, выросший на далекой ферме и попавший в колледж, вдохновляется (а, возможно, теряет голову) от множества

книг и незнакомых переживаний. Может ли он конструктивно действо­вать в мире этого неожиданного знания? Символ 1° Рака утверждает эту возможность. Он может выбрать действование с точки зрения новых идеалов и ценностей. Как сознательный индивидуум он может перенес­ти свою деятельность на уровень выше локального и выше биологичес­кого.

Это, в свою очередь, может повести к результатам, символизируе­мым картиной 1° Льва ("Кровь приливает к голове человека", энергии которого мобилизуются честолюбием). Этот символ первоначально был записан в совершенно негативных тонах; действительно, процесс "ментализации" биологических энергий тела может быть рассмотрен в деструктивном свете. Это опасный процесс, как и сама цивилизация! Превращение энергий, необходимое для развития индивидуального творческого ума, даже центрируемого вокруг истинной самости, понача­лу разрушает гармонию природы, как в индивидууме, так и в обществе. В этом причина сердечных болезней и неспособность тела справиться с токсинами и отходами, порождаемыми напряженной деятельностью эго, стремящегося управлять биологичесими энергиями для своих собствен­ных целей, что часто означает самовозвеличивание. Но символ 1° Девы ("На портрете существенные черты человека художественно подчер­кнуты") утверждает возможность успеха, поскольку портрет обнаружи­вает внутреннюю трансформацию, созданную волей к индивидуальному самовыражению, наиболее ясно видную именно в чертах и выражении лица.

Загадочный символ 1° Весов ("В коллекции совершенных экземпля­ров многих биологических форм бабочка демонстрирует красоту своих крыльев; ее тельце проткнуто тонким острием") вводит нас во второй полуцикл процесса трансформации, который имеет принцип Инь или Ночная сила. Символ указывает, что человечеству, если оно стремится стать организованным глобальным целым, следует действовать в соот­ветствии с архетипом Человека. Иными словами, групповые действия должны актуализировать полный потенциал человеческой природы, можно было бы сказать - ту "идею", которая имеется у Бога относи­тельно Человека. Чтобы коллектив людей мог действовать успешно, он должен соотносить свою структуру и поведение с этой Божественной Идеей. Божественные Манифестации, или Аваторы, приходят, чтобы показать характер и содержание этой идеи индивидуумам, которые получают "Посвящение", жертвуя своим мимолетным эго, и "группам-зернам", которые, преодолевая кризисы и проходя очищенмя, создают новую культуру и новое общество.

Символ 1° Скорпиона ("Переполненный туристский автобус на го­родской улице") показывает, что переход от узкого окружения эго-со-знания, управляемого земными биологическими паттернами деятель­ности, к более широкому полю групповой жизни "горожан", оживляе­мой более широким чувством межчеловеческих отношений, возможен. Наши современные города и их задавленные отчуждением и полные ду­ха соперничества обитатели - всего лишь карикатура на то, чем должен быть "Святой Град" (новый Иерусалим или Шамбала); и все же процесс

расширения идет, хотя бы и через возвеличивание негативных порожде­ний архетипической Идеи.

1° Стрельца ("Отставные ветераны армии собираются, чтобы поде­литься старыми воспоминаниями") дает картину более связной коллек­тивности, основанной на общей борьбе и обших трудностях. Групповая жизнь создала то, что теоретически могло бы быть элитой из людей, характеры и воля которых проверены в коллективном преодолении опасностей. Но что было предметом этой длительной борьбы? Символ 1° Козерога ("Индейский вождь требует признания его власти на собра­нии племени") утверждает ценность этой борьбы и специальной подго­товки, которая для нее необходима. Эти усилия делают возможным для человека достижение социальной власти - власти, возникающей из соци­альных взаимодействий и организованной деятельности на "политичес­ком" уровне ("полис" - греческое слово, означающее "город").

Символ 1° Водолея ("Старая кирпичная миссия в Калифорнии") от­носится к институционализированным результатам усилий коллектива людей, ведомых идеалом или национальной или религиозной целью. Общество демонстрирует свою способность распространять свой соци­альный, религиозный и культурный облик на другие земли. Но стоит ли это действительно борьбы? Символ 1° Рыб ("На людном рынке ферме­ры и посредники предлагают большое разнообразие продуктов") утвер­ждает, что стоит, по крайней мере на уровне общества. Социальные ин­ституты исчезают или распадаются, но их импульс устанавливает посто­янный обмен между человеческими существами, который делает жизнь богаче и добрее в обществе людей. Уровень человеческого сознания по­вышается благодаря расширению точек зрения и интересов. В построе­нии "Универсального Общества Людей" (Т. Джефферсон) происходит циркуляция ценностей.

Так циклический процесс переходит от неуверенного появления ин­дивидуума из бессознательного бытия к большому социальному орга­низму культуры, вдохновляемой идеалами и трасцендентными целями. Для индивидуума это означает расширение сознания и развития его сил и способностей, благодаря сложным и разнообразным отношениям в структурированном поле групповой деятельности.

Из сказанного видно, что зодиакальный цикл должен быть разделен скорее на шесть пар, чем на двенадцать отдельных знаков. Весь цикл ес­тественно разделяется на шесть частей; чисто "6" вообще играет в жиз­ни фундаментальную роль, по крайней мере на уровне, объективно дос­тигаемом сознанием. Мы называем такие сознание "самосознанием" (или, по Шардену, "рефлексивным сознанием", поскольку впечатления, составляющие сырой материал сознания на этой стадии соотносятся с "центром", т. е. субъектом опыта, который может сказать "Я" и "Я ис­пытываю - следовательно я существую" (более общая формула, чем де­картова).

В 64 фазах И.Цзина отражено циклическое взаимодействие двух принципов, Ян и Инь; здесь нет очевидного центра для великого симво­ла Тай Чи. Сами гексаграммы как геометрические формы, скорее пря­моугольны. С другой стороны, коль скоро подчеркивается шестеричная

природа процесса дифференциации, приходит в голову уже упоминав­шаяся геометрическая фигура: шесть сопряженных окружностей одина­ковых размеров и седьмая такая же окружность в центре. Центральный круг относится к "само-сти" в слове "само-со-знание". Это - индивиду­альная личность в центре карты рождения - индивидуальной, а не гло­бально-земной, по крайней мере с точки зрения "гуманистической" ас­трологии.

Эта центральная самость - субъект опыта. Шесть окружностей вок­руг него в геометрическом символе символизируют основные способ­ности этого субъекта, шесть основных путей, по которым может идти его опыт окружающего на всех уровнях, психическом и духовно-мен­тальном, равно как физическом и биологическом, а также его отклик, реакция на стимулы, создающиеся средой.

Способность сознательно откликаться на побеждение, а не только химически или электрически реагировать на стимул, - свойство самосоз­нательного человека. Психологические реакции автоматичны и инстин­ктивны, "отклики" же в собственном смысле слова несут печать индиви­дуума. "Реакции" растений и животных, а часто и обычных людей, "программируются" силой, которая является скорее родовой, чем инди­видуализированной. "Отклики" же самоуправляемы; они отражают и выражают человеческую индивидуальность.

В отклике индивидуализированной личности всегда есть черты уни­кальности, но еще более существенен тот факт, что индивидуум созна­тельно использует способности, (санскр. "шакти"), а не просто высво­бождает энергии. "Сила-способность" исходит из центра; энергия может быть высвобождена в любой точке, где регистрируется соответствую­щими воспринимающими органами и нервными центрами стимул. Это очень важное, но редко понимаемое резличие.

Где есть центр, субъект опыта, там есть возможность использовать силу-способности, причем значительным образом, для разных целей и, по мере развертывания эволюции, на разных уровнях. В течение "вита­листической" эры человек использовал способности преимущественно на биологическом уровне. Он разводил и культивировал животных, уп­равляя способностью размножения растительных и животных "семян". Он имел дело с энергиями "жизни", и почти все, что относилось к этой силе само-размножения, характерной для жизни. Он водрузил силы жиз­ни на небо, символизировав их "светилами" Солнцем и Луной. И, так как люди понимали, что эта сила флюктуирует, действует циклически, в соответствии с определенной регулярной последовательностью модусов активности, он связал эти сезонные изменения с положением Луны и Солнца, рассматриваемым на фоне неизменных паттернов, - того, что впоследствии было понято как "неподвижные звезды", а в некоторых случаях - с первым появлением на горизонте определенной звезды в оп­ределенное время года.

Архаическая астрология, без сомнения появившаяся тысячелетиями раньше египетского и халдейского обществ, имела дело с использовани­ем жизненной силы для выживания группы и для расширения. Но по ме­ре увеличения племени, появления больших социальных единиц, разви-

тая городов, над чисто биологическим аспектом жизни появился новый уровень сознания и деятельности. Социальные силы могут быть так же используемы как силы органической жизни. Богатство и другие соци­альные блага можно так же приумножить, как размножается семя. Уро­вень деятельности, к которому относится наша мировая культура, мо­жет быть сопоставлен с биологической культивацией, с тем различием, что он поддается дифференциации и экспансии, чем последняя, даже несмотря на то, что социокультурная деятельность в значительной сте­пени зависит от удовлетворительного протекания биологических про­цессов.

Биполярная жизненная сила, символизируемая светилами, остается основой сил человека, но обертоны социокультурной жизни с их раз­личными и постоянно изменяю, :цимися соотношениями, составляют но­вое поле развития индивидуума. Это поле ума, с его бесконечной слож­ностью паттернов чувственных реакций и откликов на все более раз­личные моменты опыта, возникающие в межличностных и межгруппо­вых отношениях. Это новое поле связывалось древними астрологами с планетами в их ритмических взаимосвязах.

Есть важное различие между первичной биполярной силой жизни (Солнце-Луна) и дифференцированными вторичными силами, возника­ющими в межличностных и групповых отношениях на социокультурном уровне (планеты). К сожалению, это различие забывается или недооце­нивается современными астрологами. Оно важно для нашего нынешне­го рассмотрения, поскольку мы имеем здесь дело с двумя родами диф­ференциации центральной Силы вселенной, и эти различия могут быть существенны для интерпретации сабианских символов в их приложении к различного рода ситуациям. (Здесь невозможно повторять подробнос­ти относительно того, как планеты дифференцируют центральную в единую силу Солнца, о чем я, с различных точек зрения, писал в трех ранних книгах: "Практика астрологии". Новое жилище для нового чело­века" и "Триптих". Планеты до Сатурна включительно относятся к пяти основным центрам деятельности или уровням сознания в человеке. Транс-сатурновые планеты не "принадлежат" к солнечной системе как таковой. Они символизируют процесс трансформации, действующий при переходе от меньшего космического целого (солнечной системы или "гелиокосма") к большему космическому целому. Галактике.

"Коренные"Символы, как они только что были определены, отно­сятся к шести фундаментальным модусам действия жизненной силы. Вместе с "подтверждающими" символами, они характеризуют в широ­ком смысле пары знаков (сизигги), разделяющие зодиакальный процесс в целом на шесть периодов. Можно сказать, что по мере развертывания полного "цикла трансформации" последовательно прорабатываются шесть больших целей. Прежде всего - проявление из непроявленного ("Великих Вод пространства" или Хаоса в метафизическом смысле). Это относится к паре Овен-Телец. Проявившееся должно пройти пери­од развертывания превоначальной потенциальности бытия: Близнецы -Рак. Затем следует период выражения этой потенциальности в наиболее характерном аспекте: Лев-Дева, Самовыражение, как в творческом, так

и в структурно-техническом аспектах, ведет к новому уровню понима­ния и опыта; мы достигаем стадии переориентации с точки зрения цен­ностей и фундаментальных фактов этого нового уровня: Весы-Скорпи-он. Следующий шаг подразумевает новый тип действования или новый модус силы-способности, ключевым словом для которого может быть координация: Стрелец-Козерог. Затем приходит символическое форми­рование зерна, что относится к паре Водолей-Рыбы.

Размышляя над этой последовательностью, можно увидеть, что ее ключевые слова могут быть применены к ситуациям и циклам разного рода. Рассмотрим вкратце, как сабианские символы первых градусов двух знаков соответствуют основному тону периода зодиакального про­цесса, который эти знаки составляют.

1. Овен символизирует все начинания на уровне жизненной силы. Он представляет начало процесса индивидуализации, ведущей к установле­нию устойчивых форм существования. Каждое новое рождение состав­ляет "проявление" из окутывающей матрицы, а также прорастания, со всей его борьбой. Символ 1° Овна показывает не только выхождение из моря, но также выхождение в новое поле существования, на сухую зем­лю. Символ 1° Тельца указывает противоположное или полярное на­правление жизненной силы. "Чистый горный источник" течет вниз с го­ры. Он обеспечивает возможность жизни на земле. Два символа вместе напоминают хорошо известный круговорот воды: океан, дождь, река, океан.

В индийской оккультной философии этот модус действования уни­версальной жизненной силы (шакти Первичного Бытия и Сознания) от­носится к Парашакти, которую Субба Pay определяет как "великую первичную силу или способность, которая включает и подразумевает силу света и тепла" (Субба Pay. Двенадцать знаков зодиака, в "Собрании эзотерических сочинений. Бомбей. 1917; эту статью цитирует также Е.П. Блаватская в "Тайной доктрине"). Можно сказать, что "свет и теп­ло" - два первичных аспекта космической силы, лежащие за волей к бы­тию любого животного организма. "Быть" значит в том числе "излу­чать"! Качество всякого бытия показывается характером его излуче­ния.

2. В Близнецах мы приходим к фазе обнаружения потенциальностей существования, ранее скрытых от сознания; этот знак представляет жажду опыта и знания всяческого рода. Символ сравнивает сознание ин­дивидуума с лодкой, плывущей по необозримой шири возможных реали­зации. Познаваемое бесконечно. Но часть сделана прозрачной, и многое сокрытие обнаруживается, в особенности если рулевой (теоретически -Учитель) ведет ее по наиболее значимым областям познаваемого, но еще не познанного.' Индивидуальное сознание, проявившееся из моря Бессознательного, может теперь обнаружить объективно некоторые из его океанических тайн.

Этот перид развертывания соответствует санскр. Джнана-шакти. По Субб Pay эта сила имеет два аспекта: "1) под влиянием или управлением материальных аспектов она проявляется (а) как способность ума интер­претировать ощущения, (б), как способность вызывать прошлые идеи

(память) и ожидания будущего, (с) как способность, описываемая психо­логами как "закон ассоциации", т.е. способность формировать устойчи­вые группировки ощущений и возможностей ощущения, и таким обра­зом порождать или идею о внешнем объекте, (д) способность связывать идеи таинственной связью памяти и таким образом порождать понятие самости или индивидуальности; 2) при освобождении от пут материи не­которые проявления этой шакти есть реальное ясновидение и психомет­рия".

На обычном сегодняшнем уровне эта сила-способность Близнеце -интерпретация, ассоциация, классификация ощущений и, на более позд­ней стадии, понятий. Затем приходит фаза Рака, основная цель которой

- установление устойчивой и постоянной связи между ощущениями и между идеями. В случае ощущений эти связи создают понятие объектов. В случае идеи - постоянную тождественность самости. Символ 1° Ра­ка изображает моряков, готовых вывесить новый флаг. Этот символ об­наруживает последовательное развертывание потенциальностей инди­видуума в периодическом стремлении реформировать основания, на ко­торых он строит свое чувство себя (самости) и отношение к жизни в це­лом. Человек есть то, что "мыслит в своем сердце", - говорит библия-Близнецы "мыслят". Рак же устанавливает определенную категорию того, что мыслится в "сердце", делая это устойчивым и постоянным ключевым тоном личной жизни. Развертывание бытия происходит только через эти две фазы индивидуального существования: творение категорий мысли и основ личности. Знание и понимание себя - две фор­мы, которые принимает эта сила.

3. Лев приводит нас к характерной для человека способности к само­выражению. С точки зрения дифференциации одной первоначальной Силы, это санскр. Ичьяшакти, "сила воли". По Субба Pay это "самое обычное проявление, являющееся порождением нервных течений, вы­зывающих движение тех мускулов, которые необходимы для достиже­ния желаемого объекта".

"Ичья" - буквально есть энергия самости. Это сознательная свобод­ная воля "Я" в отличие от по большей части бессознательных био-кос-мических или духовных импульсов, которые побуждают будущего ре­бенка выходить из утробы, или любому новому начинанию - из заклю­чения старого цикла. Овен по существу - выражение жизни или выраже­ние Бога (посредством новых Идей или творческих Импульсов), Левже

- само-выражени? Символ 1° Льва обнаруживает результат волевой и решительной концентрации индивидуума на достижении уровня твор­ческого ума.

Символ 1° Девы дополняет эту картину, подчеркивая идеализиро­ванные черты человека на портрете, созданном художественными сред­ствами. Человеческая эволюция требует не только использования спо­собности самовыражения (Лев), но и избирательности в самовыраже­нии (Дева). Она требует "меры", "стандарта". Но если символ Рака по­казывает "флаг", поднятый на корабле, как социальную декларацию верности и цели("национальности"), то символ Девы изображает "порт­рет" - идеализированное выражение, порожденное творческим видени-

ем и индивиду'алзиро'ванным проникновением сквозь внешнее. Дева указывает на установление сознательного и индивидуального стандар­та ценностей - т. е. способности различения. Самовыражение (Лев) всегда должно быть объединено с различением (Дева), чтобы индивиду­ум мог исполнять основное назначение человека.

4. Сизигия Весов и Скорпиона - период переориентации. Буквально это значит нахождение нового "востока" ("ориент" - "восток"), нового Источника Силы. Эта новая сила порождается устойчивыми паттернами социокультурных отношений. Но, как уже говорилось, чтобы иметь по­стоянную ценность и более чем личное значение, любое общественное начинание должно быть воплощением архетипического, т.е идеи или идеала, являющихся частью эволюционной структуры и цели цикла, в котором это начинание осуществляется. Отсюда потребность в визуали­зации архетипа. Эта визуализация может происходить разными путями, например, это может быть полусознательным творчеством художника или более сознательно управляемой оккультной медитацией (это отно­сится к символу 1° Весов - "бабочке").

Санскритский термин этой способности - "крийя-шакти": "Таин­ственная сила мысли, которая дает возможность создавать внешние вос­принимаемые результаты собственной внутренней энергией", - и Субба Pay добавляет: "Древние полагали, что любая идея проявит себя внеш­ним образом, если чье-либо внимание глубоко на ней сконцентрирует­ся... Йог исполняет свои желания в основном посредством Ичья-шакти и Крийя-шакти". Того же достигают и .практики различных современ­ных школ, как они уверяют.

Эффективная визуализация архетипа (Весы) требует не только кон­центрированного внимания, но и глубокого эмоционального стремле­ния, что связано уже со Скорпионом. Символ 1° может показаться не­подходящим на Первый взгляд, но в более глубоком смысле он значим. Новый шаг должен быть испытан и пережит в глубине существа, физи­чески и эмоционально. Можно мечтать об идеальной "цивилизации" во всей сложности ее межличностных отношений или, на более высоком уровне идеала, - об оккультном Братстве или "Белой Ложе", но, чтобы идеал стал неопровержимой реальностью для сознания, надо побывать там в некотором глубоком личном опыте, может быть - живом незабы­ваемом сне.

Стрелец и его полярность - Козерог показывают нам необходимость достичь устойчивой органической координации всех элементов личнос­ти, начиная с наиболее фундаментальных. Чтобы построить хотя бы от­носительное устойчивое целое, взаимодействие между взаимозависимы­ми частями этого целого, будь то клетки или нервные центры челове­ческого тела, или индивидуумы в государстве, должно иметь гармони­ческую и устойчивую основу. Символ 1° Стрельца также нуждается в более глубокой интерпретации с этой точки зрения. Тогда мы видим, что он указывает на результат хорошо "скоординированного" отноше­ния между социальными единицами; эта координация проверяется и ук­репляется в жестокой борьбе за выживание.

Этот символ поддерживается символом 1° Козерога, потому что ко-

ординация ведет к централизации в той или иной форме лидерства. Ок­культная сила, соотносимая с этим периодом, "кундалини-шакти", о ко­торой много говорят и которую меньше понимают. Субба Pay описыва­ет ее как "силу или способность", которая движется по спирали. Это универсальный жизненный пришщп, который проявляется всюду в при­роде. Эта сила включает в себя две великие силы - притяжение и оттал­кивание. Электричество и магнетизм - ее проявления. Эта способность или сила, обесп ;чивающая постоянно приспособление внутренних отно­шений к внешним, что есть сущность жизни (по Спемсеру), сколь же по­стоянное приспособление внешних отношений к внутренним, - основу воплощения душ по учению древних индийских философия.

Нетрудно заметить, что на социальном уровне это определение Кун­далини-шакти соответствует армии в государстве, поскольку сила армии есть основа "отношений" силы между государствами на современной стадии челосвеческой эволюции. Стрелец относится к внутренней жаж­де экспансии на все более широкое "жизненное пространство". Это юпитерианский чнак, относящийся к поясничной области позвоночника, а также мускулам и нервам, управляющим тазом и ногами. Сатурн же управляет самым корнем позвоночника и тазовыми костями; Козерог считается связанным с коленями, от которых зависит функционирова­ние ног. Таким образом, в одной области оказываются задействованны­ми Стрелец, Козерог и их управители.

В йоге "кундалини" относится к силе, свернувшейся в основании поз­воночника в корневой чакре (центре), называемой Муланд-хара и управ­ляемой Сатурном. Это означает, что "универсальный жизненный прин­цип", выразив частный свой аспект в человеческом теле, существует в этой чакре в своей универсальной природе, но "спящим". Говорится, что, будучи полностью пробужденной, кундалини поднимается по цен­тральному каналу позвоночника (сушу мне), привлекая к себе жизнен­ные энергии каждой клетки и каждого органа тела, которые после это­го кажутся безжизненными. Подъем жизненных течений к головному центру (аджна) обеспечивает схождение духовной Силы; Шива объеди­няется с Шакти, индивидуальное сознание становится универсализован-ным, по крайней мере до некоторой степени. Эта "Божественная свадь­ба" в голове порождает таинственную "амброзию", стекающую вниз че­рез церебро-спинальную жидкость и возрождающую организм.

6. Наконец, мы достигаем Водолея. В более всемирном смысле "ам­брозия" может быть соотнесена с продуктами культуры, созданными в течение длительного периода обществом, коллективные ритмы суще­ствования и идеалы которого стали устойчивыми, продуктами, дающи­ми конкретное выражение архетипам этого общества. Произведения литературы и искусства делают бессмертной породившую их культуру, устанавливая ее значение и функцию в "Универсальном Обществе Лю­дей". Общество создает "семя".

Символ 1° Водолея (миссия в Калифорнии) понятен. Легко увидеть в нем зерно общества и религии, посеянное на новой земле и продолжаю­щее себя и свои идеалы. Символ 1° Рыб приводит процесс созревания зерна и сбора урожая на уровень живого социо-экономического обмена.

"Рынок" - место обмена "ценностями-зернами", будь то натуральные продукты или деньги.

Сила, связанная с этой фазой деятельности, - Матрикашакти. По Субба Pay это "буквально означает силу букв и речи, или музыки. Древ­няя Мантра Шастра обладает этой силой или способностью во всех сво­их проявлениях. Проявление этой шакти - Слово Христа. Воздействие музыки - одно из ее обычных проявлений. Сила невыразимого Имени -корона этой Шакти".

Слово-в-Начале (Ев. от Иоанна) - это про? встающее зерно, продукт предыдущего космического цикла, посеянный на новом поле, в новом пространстве, создавая матрицу новой вселенной (отсюда Матрика­шакти). Творческое слово или тон, мантра, порождает, так сказать, но­вое поле Пространства, в котором новый духовный Импульс может на­чать свое, как зерна. На социокультурном уровне эта способность твор­ческого слова относится к созданию символов и действий "людей-зе­рен", в которых цикл достигает омега-состояния.

Взаимодополнительный характер знаков и градусов зодиака, о кото­ром шла речь в начале этой главы (вторая форма бинарных отноше­ний), подчеркивается М. Джонсом в "Сабиансих символах в астроло­гии". Джонс пишет, что "градусы, лежащие напротив друг друга через круг, дополняют друг друга, взаимно друг друга поясняя, что очень по­могает при разборке детального символизма". Лично я нахожу трудным увидеть многие из весьма абстрактных корреляций, указываемых Джон­сом - выдающимся пионером в переформулировании астрологии. Это. по-видимому, объясняется тем, что мы подходим к интерпретации сим­волов с весьма различных точек зрения, а также с различными типами мышления. Как пишет М. Джонс, "есть бесконечное множество спосо­бов интерпретации сабианских символов; научающий или профессио­нальный астролог не должен связывать себя одним определенным под­ходом".

Мой подход основывается на холистичесих представлениях, а также на точке зрения потенциальности конкретного опыта. Зодиак, с его зна­ками и символами , - циклическая последовательность архетипических типов опыта. Он во всякое время экзистенциально проживается людь­ми, имеющими чувства, сомнения, социальные проблемы, стремления и жажду трансцендирования. Сами символы изображают обычно очень конкретные сцены, чаще всего из повседневного опыта американцев. Я попытался извлечь из всех элементов этих сцен или образов их жизнен­ное значение с точки зрения трансформации кажущихся случайными со­бытий в значимые и целенаправленные фазы процесса. Мы постоянно проживаем этот процесс, в его больших и малых циклах. Но это целос­тный процесс, имеющий направление, и мне он представляется целенап­равленным. Известный оккультист и целитель с сострадательнейшим сердцем, д-р Дж. Бассел, сказал однажды, что "время - это осуществле­ние Божественного Плана". Символы - единицы циклического времени, протекающие в опыте длительности к заключению, которое одновре­менно - зерно нового начала. Проживание значимо, и значимо направ­ление, в котором осуществляется это проживание.

По этим причинам соотносят, например, Овей с Весами, я ищу дина­мического значения, которое могут иметь Зесы для "Женщины, вышед­шей из моря", - значение цели, устанавливающей направление. Говоря здесь о "цели", я не имею в виду жестко определенной ограниченной це­ли достигнуть чего-либо, вроде ключевой должности в компания. Ско­рее, это исполнение и завершение центральной идеи жизни, что, по су­ществу, предполагает актуализацию индивидуальной потенции бытия, того, для чего индивидуум рожден.

Если принять такую установку при интерпретации отношений между противоположными зодиакальными знаками, интерпретация обретает телеологический (т.е. ориентированный на цель) характер. Мы спраши­ваем у символа, для чего предназначено то, что он изображает. Это не­медленно ведет к следующему вопросу, к чему это приведет? Так "значе­ние происходящего в 1° Овна проясняется рассмотрением символа 1° Весов, и, как мы видели в начале этой главы, конец цикла, 30° Рыб, так­же потенциально присутствует в 1° Овна.

Возникают еще два существенных вопроса. Как лучше всего достичь конца? И Каково существенное значение всего процесса? Иными слова­ми, в каждый момент, когда начинается процесс, мы имеем дело с че­тырьмя словами: "что", "к чему", "как", "зачем".

Таковы основы моего понимания комплементарности. Это не толь­ко оппозиция, но четыре значимых элемента. Эта четверичность йриво-дит нас к представлению о мандале, ставшему в последнее время попу­лярным. Мандала - иероглифическое выражение четверичного характе­ра жизненных циклов. Ясно, что астрологическая карта рождения - это мандала, мандала воплощения определенного индивидуума, обнаружи­вающая архетипический характер человеческой потенциальности, про­являющейся из лона определенного момента и определенного Места и для определенной цели. Первичная структура карты рождения Опреде­ляется двумя взаимно перпендикулярными осями, горизонтом и мериди­аном. Здесь мы также имеем дуальность. Я писал об этой дуальности со­знания и силы-способности в недавней книге "Астрологические дома:

спектр индивидуального опыта" (1972). Каждый из двух факторов имеет два существенных аспекта - так мы получаем четыре "Угла"картырождения. Зодиак в целом - также мандала, четыре "угла" которой,иликритические фазы - равноденствия и солнцестояния. Используя пред­ставления о четверичности, мы можем установить значимые связи меж­ду сабианскими символами; это особенно важно для практического ис­пользования символ, о котором пойдет речь в IV части.

Крест и звезда

Крест, образуемый горизонтом и меридианом, осями сознания и си­лы-способности, дает основания для различных интерпретаций на раз­личных уровнях значения. Рассматривая сабианские символы с точки зрения циклического процесса, мы должны дать особое и очень значи­мое выражение концам оси сознания. Сознание возникает из деятель-

ности, даже если мы понимаем, что характер этой деятельности в ее творческом аспекте, зависит от предыдущего, трансцендентного аспек­та создания. Символически говоря, процесс прорастания - начало дея­тельности в растительном царстве, выводит на поверхность то, что ла­тентно в зерне. Любое действие выходит, так сказать, из зерна; на выс­шем метафическом уровне универсальное зерно - это пространство. Во время периодов экзистенциального космического "проявлния" прос­транство простирается по многим направлениям, поскольку есть множе­ство уровней космической деятельности. С точки зрения "не-проявле-ния" Пространство, можно сказать "сворачивается" внутри не имеющей измерений математической точки.

Универсальное пространство часто символизируется океаном, беско­нечным океаном потенциальности. В сабианском ряду символов появле­ние деятельности, следовательно, и сознания, представлено 1° Овна, на­чалом цикла деятельности. Проявляется новая форма существования, окруженная кармой прошлого. В последующих символах мы видим, как эта деятельность достигает объективности (2°), обретает более глубо­кую интуицию своей целостности (3°), чувство поляризации энергий, от которого зависит способность действования (4°), и, наконец, способ­ность превзойти собственную природу (5°, "треугольник с крыльями"). Это проявление ведет к состоянию, в котором творческий импульс, пройдя через дающий зрелость опыт, становится "о-существенным" в полном обнаружении архетипк ческой формы - Зерна, вызывавшей его к бытию для определенной цели.

Эта ;архетипическая форма символизируется совершенной бабочкой символа 1° Весов. Форма совершенна. Сознательный ум, на основе об­наружения архетипа, может войти в группу как равный среди равных, поскольку он имел "видение" своего внутреннего архетипического со­вершенства. Для американских индейцев иметь видение своего архетипа (или тотема) - существенная фаза процесса, в конце которого мальчик становится способным принять на себя обязанности человека (челове­чества). Один врачеватель сказал: "Человек, не имевший своего Виде­ния, не знает своего места в мире. Как же он может жить?" Интерпрета­ция Весов как "равновесия" довольно поверхностна; он относится к по­ниманию своей "ценности" как места и функции в определенной об­щности. Будь эта общность большой или малой, она представляет "большое Целое", в котором сознательная личность может и должна действовать. В Весах индивидуум постигает ту основу, на которую мо­жет опираться это действование.

Интерпретируемое таким образом отношение между 1° Овна и 1° Весов может быть применено, теоретически говоря, к отношению меж­ду любыми двумя противоположными знаками или градусами цикличес­кого процесса. Однако во многих случаях нелегко установить значение этого отношения на такой основе. Ситуация обычно проясняется при включении второй оси, т.е. при рассмотрении двух символов, находя-щихсяв квадратуре к рассматриваемым. В годичном цикле градусы солнцестояний находятся в таком отношении к градусам равноденствий.

Равноденственные фазы годичного цикла представляют принцип со-

знания, поскольку равновесие двух взаимодействующих энергий, Ян и Инь, Дневной и Ночной сил, приводят к тому, что принцип силы нейтра­лизован. В моменты же солнцестояний одна из двух сил. Дневная или Ночная, почти полностью доминируют, что является, конечно, демон­страцией силы. Два первичных типа силы-способности соответствуют, первая - способности эффективно быть тем, что ты есть, как опреде­ленная форма существования, вторая - способности использовать то, чем ты являешься, в рамках "большего целого", в котором эта форма признана функционировать. Так, в 1° Рака стабилизируется и с полной силой Ян и решительностью утверждается форма жизни и сознания, проявившаяся в 1° Овна ("матросы поднимают новый флаг"). Символ 1° Козерога рисует "индейского вождя", умеющего использовать социаль­ные процессы для того, чтобы сделать конкретным и воспринимаемым для своего общества видение, которое он имеет относительно сущности своего бытия; здесь мы видим действие общественной и официальной силы.

Четверичная связь символов равноденствия и солнцестояния вполне ясна и может служить прототипом ("прототип" - первое и фундамен­тальное конкретное проявление архетипа, можно даже сказать - проек­ция архетипической идеи в земную субстанцию в качестве "Образца") всех подобных "крестоцветных" форм отношений между символами. Символы первых градусов четырех неподвижных знаков могут быть ин­терпретированы следующим образом. "Чистый горный поток" 1° Тель­ца относится к начальной фазе планетарного цикла круговращения во­ды, рассматриваемого с уровня жизни в биосфере, зависящей от нали­чия воды, когда горный источник становится большой рекой, люди мо­гут строить города на ее берегах. Сегодня быстрый спуск воды может быть использован для получения электроэнергии. Подобным образом люди могут "запрудить" свою жизненную энергию и превратить ее в энергию мысли. Эта энергия фокусируется в голове (символ 1° Льва). Символ 1° Скорпиона рисует людей, живших, по-видимому, в близости с обрабатываемой ими землей в момент очарованности большим горо­дом. Чистая в своем источнике, жизнь становится текущим взаимодей­ствием людей, участвующих в ежедневном ритме города, с его ядами, равно как и с его культурными достижениями. Стабилизированная и от­носительно постоянная сила культуры отображения в символе 1° Водо­лея ("Миссия в Калифорнии").

Символы первых градусов четырех подвижных (мутабельных) зна­ков могут быть соотнесены еще более ясным образом с подчеркивани­ем основного тона времени года, с которым они связаны. 1° Близнецов ("Лодка со стеклянным дном позволяет увидеть подводные чудеса") по­казывает зарождающееся индивидуальное сознание, расширяющееся благодаря контакту с обильными знаниями, собранными человечеством и теперь содержащимися в коллективном бессознательном или вопло­щенном в миллионах книг. Символ 1° Девы ("Портрет") показывает, с одной стороны, как умственная деятельность накладывает свой отпеча­ток на свой предмет и индивидуализирует лицо; с другой стороны, она указывает на творческую силу ума, научившегося различать и воспроиз-

водить существенные характеристики любого живого существа или си­туации.

Соприкосновене с аккумулированными коллективными ценностями, составляющими субстрат культуры (1° Близнецов) ведет к типу деятель­ности, который необходим в нашем мире конфликтов, чтобы удержи­вать и расширять "культурное целое" - способ жизни и его великие Об­разы, - типу деятельности изображенному в символе 1° Стрельца ("от­ставные ветераны"). Наконец, общество, поддержанное теми, кто готов рисковать собой ради его норм, демонстирует свое здоровье и жизнен­ность в сложных ритуалах рынка (символ 1° Рыб).

Геометрически разделяя круг на четыре части, мы получаем, соеди­няя точки деления, квадрат - символ устойчивости, твердости, сопротив­ления изменению. На социальном уровне - это буржуа, "мещанин" (перв.: в английском языке слово в переносном смысле означает меща­нина, консерватора и т.п.). Число четыре относится к материальному миру. В известном семигодичном цикле четвертый год представляет со­бой "дно", нижнюю точку цикла. Первые три года - схождение духа в материю (или Идеи в конкретную форму), последние три - постепенная эволюция и утоньщение форм и одухотворение или дематериализация сознания, которое в начале четвертого года становится отождествлен­ным с формами и энергиями материи. Четвертый год, следовательно, -поворотный пункт семигодичного цикла. Сознание, погруженное в ма­териальную форму, может либо погрузиться еще глубже в материю и утерять духовный заряд начального циклического импульса, или оно может начать освобождаться от давления материальных энергий и пос­тепенно подниматься к омега-состоянию сознания и индвидуализирован-ного духовного свершения.

В оккультной традиции часто связывают современное состояние планетарного существования и человечества - как - целого с четвертой стадией. Это "четвертый мир" или, в теософской терминологии, "чет­вертый раунд". Нумерологически вибрация "4" доминирует над коллек­тивным сознанием всего, что принадлежит непосредственно к земной биосфере, сфере жизни - если говорить о жизни в точном и узком смыс­ле, как силе, которая собирает вместе, организует, поддерживает и раз­множает собрание материальных единиц. С точки зрения направляюще­гося вверх процесса развития и одухотворения человеческого сознания, "Великое Дело" (говоря алхимически) - поднятие вибрации 4 до уровня 5.

В самом широком смысле этот процесс "поднятия" есть то, что ре­ально означает "цивилизация", т.е. процесс трансформации бессоз-нтельных биологических влечений в сознательную и индивидуализиро­ванную структуру ума, проникнутую "Светом" Духа ("Сверх ума" в тер­минологии Шриа Ауробиндо). Будучи полностью под контролем ума, организованного в самоподдерживающуюся систему (супер-физический и супер-биологический организм) этот духовный Свет занимает место Жизни, то место, которая она занимала на уровне биосферы, т.е. в фи­зических телах.

Этот свет имеет субстанцию и энергию (силу, способность). Он про-

низывает тонкую и более духовную сферу умственной деятельности ("надум" по Шри Ауробиндо), Свет эзотерически символизируется чи­слом "б". Ум же, как форма деятельности, которая может, но не дол­жна стать независимой от биологических импульсов, соответствует виб­рации "5". На нынешней стадии эволюции человечества как рода доми­нирует вибрация "4". Однако вибрация "5" - умственной деятельности -интенсивно развивается последние 2500 лет (начиная примерно с 600 лет до н.э.). К сожалению, на первой стадии своего развития как потенци­ально автономного модуса действования, ум остается тесно связанным, под влиянием или даже управлением биологических потребностей и эмоциональных влечений тела. Он действует в качестве так называемо­го "нижнего ума", ставя себя на службу биологическим императивам, передаваемым в психическое состояние (голод, секс, агрессивность, жажда обладания, воля к власти, честолюбие и т.п.), проникающее поч­ти во все ментальные действия. Результатом является наша нынешняя западная цивилизация с ее чудовищными городами, взаимным истребле­нием и все более распространяющимися извращениями и психозами.

Стремясь отделить себя от этих био-психических эмоциональных влечений, западный человек прославляет и преувеличенно подчеркива­ет значение так называемого "разума", "рассудка", интеллектуальной и аналитической способности ума. Он идеализирует объективность, по крайней мере теоретически. Но в попытке опер&ться на один ум;.нельзя достичь ни "витальных", ни "духовных" результатов, которые бы вы­держали испытание временем или не стали орудием сил, действующих во имя материальной энтропии.

Пятиконечная звезда - символ Ума как модуса универсальной дея­тельности. Она может быть повернута вверх или вниз. Это символ чело­века; а человек может развивать свое сознание в направлении Света (т.е. Духа), или следовать пути регресса, "деволюцйи", и быть отбро­шенным в мир бессознательной недифференцированной материи, "гу­муса", который будет пищей для роста зерен следующего цикла.

Символически говоря, вопрос в том, останется ли появляющаяся вибрация числа "5" привязанной к "4", к биосфере и родовому в челове­ке, или она станет чувствительна к Любви и Свету, представленным "б", более того, станет их действенным представителем. Это космический вопрос, который, можно полагать, возникает на любой планете, на ко­торой существует Человек в той или иной форме, как точка фокусиров­ки Ума. Пятиконечная звезда символизирует этот вопрос, указывая на характер сил, действующих на ментальном уровне. Необходимо подчер­кнуть, что деятельность Ума никак не сводится к тому, что мы сегодня называем "интеллектом"; она также не может быть приравнена к ра­зумности как таковой - способности, присущей так сказать, всем живым организмам, хотя людям в гораздо большей степени, чем другим, и поз­воляющей им приспосабливаться, использовать наилучшим образом, а иногда и контролировать среду, естественную или социокультурную.

Число "5" имеет особый характер даже с точки зрения арифметики, что не раз обсуждалось. Оно представляет особый интерес для биолога, ибо пятеричные структуры появляются в природе по крайней мере на

нашей планете, - только при развитии живых форм; они не встречаются у кристаллов, хотя характерны для многих растений в расположении листьев или форме цветов. Человеческая анатомия также не чужда пен-таритмическим структурам. Как будто наиболее продвинутые формы жизни в природе приготовляются к тому, чтобы стать основной для раз­вития деятельности ума.

Мы, конечно, не можем понять, и еще менее - пережить, какое со­знание опирается на пентаритмические паттерны растительного цар­ства; понятно, однако, что растения р?ботают со светом, их хлорофилл использует энергию солнечных лучей и создает пищу для животных и человека. По крайней мере в символическом смысле можно сказать, что человек, ум которого настраивается на высшие формы Универсального Света, также использует энергию Света для питания сознания человека, действующего исключительно на уровне вибрации "4". Все великие, вдохновенные творения философии, религии, литературы и пр. могут быть рассматриваемы как такой трансцендентный "фотосинтез". Они спускают "6" в "5", на уровень ментальности культуры.

Возвращаясь теперь к сабианским символам, мы можем отметить, что пентаритмическая последовательность, образуемая делением круга на 5 частей (по 72°), образует, начиная с 1° Овна. весьма значимую сим­волику. Это следующие символы: 1° Овна - Женщина, выходящая из мо­ря, и обнимающий ее тюлень. 13° Близнецов - Знаменитый пианист, да­ющий концерт. 25° Льва - Большой верблюд, пересекающий обширную опасную пустыню. 7° Скорпиона - Глубинные водолазы. 19° Козерога -пятилетний ребенок, несущий мешок с бакалеей.

Чтобы понять, как эти символы относятся в своей существенной ос­нове к ментальному процессу, мы должны проникнуть сквозь поверх­ностные аллегории к архетипическому значению. Мы имеем здесь дело с пятью характерными фазами архетипического процесса, можно ска­зать - с пятью типами действия, включенными в определенную деятель­ность.

Первый шаг - появление из бессознательных принудительных связей биосферы. Как уже упоминалось, тюлень указывает на возможность предыдущих появлений, закончившихся регрессом, теперь же, в челове­ческом существе, мы видим Звезду победы, магический Пентакль чело­веческого ума.

Второй шаг или принцип действия дает нам картина человека, инди­видуализированного до такой степени, что он может успешно играть со­циальную роль, помогая людям чувствовать более интенсивно, даже ес­ли сами они ведут рутинную и тусклую жизнь. Он может помочь им по­чувствовать новые вибрации эмоционального отклика, может быть -стать более чувствительными к более духовным воздействиям.

Третий шаг или принцип относится к качеству уверенности в себе, опоры на себя и независимости от враждебного и духовно бесплодного окружения. Это соответствует наиболее важному аспекту процесса ин­дивидуализации сознания, требующего ума, способного проявить само­достаточность и устойчивость в любых обстоятельствах.

Четвертый шаг может лучше всего быть понят при сравнении его с

первым. То, из чего появился ум, то он оставил позади себя, должно быть теперь сознательно встречено лицом к лицу. Индивидуализирован­ный ум должен смело вернуться в мир компульсивных жизненных пото­ков и инстинктивных влечений и извлечь из них индивидуальное значе­ние. Без этого сознательный индивидуализированный человек, управля­емый эго, будет всегда лишен глубоких жизненных основ. Ум должен проявиться из принудительности жизни, но когда он уже сформирован и достиг самодостаточности, он должен вернуться и объективно ассими­лировать содержание глубин бессознательного.

Пятая стадия символизирована сценой, которая кажется тривиаль­ной. Пятилетний ребенок утверждает свою внутреннюю потенцию служением, выполнением социальной роли, задачи, превышающей нор­мальную эволюцию обычного человека в этом возрасте. Это очень хо­роший символ "Пути ученичества". Чтобы успешно следовать этим пу­тем, человек должен достичь в своем развитии стадии "5", то есть дол­жен в себе смелый и самодостаточный ум. Тогда он может стать поисти­не "учеником", научаясь выполнять алхимическое "Великое Делание", что означает трансформацию сырого материала биосферы в восприни­маемое знание. Из ассимиляции этого знания возникает мудрость, ко­торая, в свою очередь, становится основанием для нового проявления на более высоком уровне сознания.

Можно заметить, что второй (13° Близнецов) и пятый (19° Козерога) символы относятся к тому, что можно назвать "социальными ролями". Первый означает, что индивидуальный ум, проявившийся из коллектив­ной ментальности своей культуры, должен показать себя, проявляя способности своим движением воодушевлять других. Это делается, од­нако, с позиций эго ("виртуоз", показывающий себя на публичной сце­не), более того, он использует культурный материал (исполняемые про­изведения), ему не принадлежащий. Такое исполнение часто предпола­гает или делает возможным прославление себя.

Это необходимая фаза, но рано или поздно она ведет к духовному , бесплодию и проверке самодостаточности и готовности решительно продолжать путь, рассчитывая только на то, что имеешь в себе (вер­блюд в пустыне). Далее следует испытание другого рода. Водолазу не­обходим хороший контроль над дыханием; йогической практикой или с тантрическим подходом к одухотворению основных форм человеческой зависимости, таких как секс или голод.

Пятый и последний шаг символизирует отрешенное и эффективное служение - служение своей духовной семье, группе или гуру. Эго-драма-тизм "виртуозного" исполнения оставлен позади. Эго очищено тяжелы­ми испытаниями и закалено огнем солнца пустыни; оно полно теперь ас­симилированным содержанием психических и биосферических глубин;

оно вибрирует в соответствии с "5" (пятилетний ребенок). Индивидуум может пережить Звезду победы в своем сердце.