Использование символов градусов при интерпретации карты рождения

Планеты в карте рождения (включая Солнце и Луну) представляют основные функции, действующие во всякой организованной системе де­ятельности. будь то Галактика, Солнечная система, клетка, атом, или растение, животное и человек. Все это - организованные целые, можно даже сказать - органические, если мы хотим подчеркнуть, что Вселенная

и все составляющие ее целые - живые. Можно даже распространить представление об органическом целом, если не об организме, на нацию и более или менее устойчивые и обладающие самоподдержанием инсти­туты.

Говорим ли мы о жизни в универсальном или в более ограниченном, биологическом смысле, в любом случае там, где есть целое, части кото­рого определены и находятся в относительно устойчивом взаимодей­ствии, мы можем выделить несколько существенных функций, действу­ющих независимо. Астрология имеет возможность найти соответствия для всех взаимосвязанных способов действия в любом организованном целом в десяти фундаментальных функциях, представленных плане­тами.

Эти функции имеют фундаментально одинаковый характер во всех организованных системах, от атома до человека, от нации до Галактики, но действуют они на различных уровнях, оперируя с бесконечным мно­жеством разнообразных субстанций (физических или суперфизических) и порождая огромное разнообразие актуальных результатов. Но как бы то ни были разнообразны эти результаты. Юпитер всегда соответствует функциональной способности к расширению, Сатурн - способности яс­ного определения и поддержания структуры организма. Солнце - источ­ник силы, энергией которого питается деятельность всех или большин­ства частей организма; Луна символизирует способность организма при­спосабливаться к окружению и распределять энергию Солнца между частями организма, которые в ней нуждаются, в тех формах и тогда, когда они в ней нуждаются. Марс представляет собой способность моби­лизовать энергии для достижения желаемого результата; Венера уста­навливает ценность того, к чему стремится, или чего избегает, того, что его привлекает или отталкивает. Меркурий обозначает средства и мето­ды внутренней и внешней коммуникации, все, что устанавливает связи и ассоциации. Три транссатурновые планеты - Уран, Нептун, Плутон - от­носятся к более таинственной способности, содержащейся в живых це­лых, в частности, в человеке, но возможно, что и во всех космических и микрокосмических организмах - способности к трансформации себя и перехода собственных границ и пределов; эту способность следует пони­мать как отклик на призыв "большего Целого", в пределах которого меньшее целое действует в качестве органической части, отзывающей­ся на изменения в большем Целом. Живой организм подвержен мутаци­ям в своем зародыше, если его вид либо приспосабливается к новым условиям в биосфере, либо предпринимает новый шаг в предначертан­ной ему эволюции. Индивидуальный человек в еще большей степени способен к трансформации своей наследственной природы, вдохновляе­мый видением и примером Аватара (божественного Проявления), возве­щающего новую фазу человеческой и планетарной эволюции. Уран от­носится к откровению новой цели или архетипа, Нептун - к растворе­нию старых структур, личных и социальных; Плутон обозначает хаоти­ческое состояние, содержащее латентные предпосылки будущей орга­низации.

Десять планет представляют функциональные деятельности определенного

характера, подобно тому, как различные органы тела осущес­твляют различные биологические деятельности. Астрологические ас­пекты между планетами в карте рождения показывают, как эти десять основных функций связаны друг с другом в данном человеке, на биоло­гическом и психологическом уровнях; с точки зрения "гуманистичес­кой" астрологии, аспекты показывают, какие межпланетные отноше­ния наиболее плодотворны для творческой актуализации потенциаль­ных возможностей.

Как же получить хотя бы намек на особые качества деятельности планет? Если Юпитер представляет функцию расширения и возмож­ность роста власти и авторитета, что содержится в этих экспансионис­тских и предпринимательских тенденциях, которыми до известной сте­пени обладает каждый живой организм? Традиционный астролог будет говорить о "силе" планеты в соответствии с системой "достоинств", ос­нованной на понятиях о владении, экзальтации, положении в доме пр. Но "сила" - это не качество. Тип деятельности, например, может быть сильным, но саморазрушительным, или наоборот, достигать своих це­лей мягко, хотя и настойчиво. То, что кажется "слабостью", в особых условиях может вести к успеху, если дает возможность быть чувстви­тельным в сонастроенности на высшие Силы.

Многое в традиционной астрологии кажется, так сказать, "двумер­ным", основанным на суждениях типа "да-нет". Если же астрология не ориентируется на одни лишь события, а пытается указывать индивидуу­мам на значимое и важное, ей нужно третье измерение. Для раскрытия более тонких характеристик планетарных деятельностей использова­лась различная техника, напр., "арабские части". Но мне кажется, что во многих случаях, хотя и не во всех, рассмотрение символа градуса, в котором находится каждая из планет, добавляет информацию, которая незаменима ничем, если только умно пользоваться ею и понимать ее ог­раничения. Прежде всего нужно иметь в виду, что таким образом обна­руживается не столько то, каков человек есть, сколько, каким он мо­жет быть. Это один из моментов, отличающих гуманистическую ас­трологию от различных форм предсказательства. Гуманистический ас­тролог занимается не тем, как человек функционирует, и не выискива­нием его "сильных" и "слабых" сторон. Он не "анализирует" клиента или своих ближних; его задача - помочь людям лучше понять себя и стать более "целостными" , более интегрированными, и исполнить предназначение своего рождения - свою индивидуальную судьбу в опре­деленное время и в определенном социопланетарном окружении.

Таким образом, символ градуса, в котором находится определенная планета, может быть использован не для того, чтобы сказать человеку:

"Твой Марс функционирует таким-то образом; тебе следует это знать и что-то сделать с этим". Гуманистический астролог скажет так: "Таков тип или качество сознания и поведения, которое проявится наилучшим образом, когда действует твой Марс. Возможно, что он и действует та­ким образом, когда ты даешь ему проявляться спонтанно, а может быть это качество лишь скрыто присутствует в твоей природе. Оно может стать более зрелым, более богатым, найти большее выражение, стать

более сознательным, если только под "сознательностью" не иметь в ви­ду интеллектуализацию, гордыню, или, в отрицательном плане, страх и моральную скованность".

Во многих случаях символ указывает на качество, которое индивиду­ум не имел возможности применить в действии данной функции.

Рассмотрим в качестве примеров символы, связанные с Солнцем в картах рождения нескольких людей, карты рождения которых я рас­сматривал в брошюре "Первые шаги в изучении карты рождения" (включена в качестве раздела в книгу "Астрология, направленная на личность: новый подход к значению и использованию карты рождения, 1972"). Типичный случай негативного подхода демонстрируется в карте царя Николая Л, расстрелянного после революции в России. Солнце на­ходится в 28 градусе (27° 46') Тельца в IX доме, практически в соедине­нии с МС. Символ - "Женщина, прошедшая "перемену жизни" испыты­вает новую любовь", в комментарии речь идет о необходимости для ин­дивидуума открыть свое сознание для возможности новых начал, под­няться над биологическими ограничениями и т. п. "Биологические" можно заменить "культурными", "традиционными", потому что здесь мы имеем дело с картой человека, который был национальным симво­лом старой России. Он представлял культуру правящего класса, кото­рый, столкнувшись с необходимостью перемен, не смог обновить свое отношение к жизни, не смог "подняться" над устаревшими формами жизни и использовать свою власть позитивным образом. Положение ретроградного Сатурна в IV доме в оппозиции к Меркурию в Х доме (который управляет Асцендентом - Девой) показывает, почему был из­бран негативный подход. Сатурн один находится в нижней полусфере в квадрате с соединением Венеры и Урана в Раке и в тригоне к группе Юпитер-Луна и Нептун. Однако возможно, что человек с приблизитель­но такой же картой рождения использовал бы все эти напряжения для высвобождения позитивного потенциала, своего Солнца.

Солнце в IX доме также в карте Г. Форда (7° 6' Льва); символ инте­ресен в этом примере возможностью покачать необходимость выходить за рамки буквального понимания, извлекая существенное значение.

"Активист, распространяющий анархические идеалы". Форд, разуме­ется, не был ни анархистом, ни коммунистом, но он революционизиро­вал человечество всего земного шара внедрением техники массового производства автомобилей. Ключевое слово, указывающее на катаболичность действия, имеет здесь смысл, что распространение автомашин в значительной степени послужило разрушению старого образа жизни и морали. Луна в этой карте только что прошла фазу полнолуния и нахо­дится в 11° Водолея - "В тихий час человек получает внутреннее озаре­ние, которое может изменить его жизнь". То, что вдохновило Г.Форда, безусловно изменило его жизнь, как и жизнь биллионов других людей. Квинтил солнца и Юпитера в 20° Весов - хорошее предвестие социаль­ного успеха. Это могло указывать на социальное расширение, творче­ство и использование энергии квадрата между Юпитером и Ураном в VII доме. Символ, соответствующий Юпитеру (21° Весов) - "воскресная толпа на пляже".

На ином уровне существования и сознания можно интерпретировать символ градуса Солнца в карте Шри Ауробиндо. Великий индийский вождь, йог, поэт и философ, юбилей которого недавно отмечался по всему миру, в течение 40 лет интенсивной внутренней концентрации ис­кал способы физического проявления нового типа трансформирующей духовной энергии. Символ его Солнца (23° Льва) - "В цирке наездница без седла показывает свое опасное искусство" - символ отваги и стой­кости в управлении мощными энергиями того, что он называл "витальными энергиями человеческого существования". В этой карте Солнце близко к восхождению. Юпитер же в 13°, 5 Льва практически на Асценденте (12° 27'). Символ Юпитера говорит о жажде самоактуализации и о попытке духовного Существа полностью проявить свою силу. Символ Асцендента ("Старый капитан в кресле-качалке") может показаться не­ясным. Однако в определенное время своей жизни Ауробиндо был од­ним из пионеров движения за освобождение Индии от англичан, и пона­добился кризис (год в тюрьме), чтобы показать этому бескомпромис­сному вождю, что дело его жизни - не внешнее поле деятельности, а ин­тенсивная внутренняя концентрация, в которой он провел последние 40 лет жизни, общаясь лишь с горсткой людей. Символ Луны также зна­чим в этой карте: "Старый мост над прекрасным потоком, все еще ис­пользуемый": Ауробиндо возвращался к источникам величия и духов­ности Индии, давая новые интерпретации древним Ведам, священным книгам прошлых тысячелетий. Древняя традиция помогала перейти пропасть между человеческим и божественным. Ауробиндо, таким об­разом, связывал будущее с прошлым, формулируя философию и созда­вая способ жизни, в котором человек может актуализировать полный потенциал своего существа. Символ указывает также на проявление способности Ауробиндо приспосабливаться к окружению и распростра­нять свою "солнечную" отвагу. В карте крупного немецкого оккультно­го философа, педагога и художника, Рудольфа Штейнера, Солнце нахо­дится в 9° 20' Рыб - "Авиатор летит сквозь закрывающие Землю тучи". Здесь подразумевается возможность мастерского контроля над энергия­ми, позволяющего проникнуть в затянутое тучами поле существования и идти к определенной цели, ориентируясь на внутреннее чувство на­правления. Оппозиция Солнца к ретроградному Сатурну в квадрате к Урану указывает, что для достижения жизненной цели понадобится много мужества и самотрансформирующей силы.

Следует иметь в виду, что комментарии, которыми я сопровождаю описание символов, подходят не ко всем случаям.

Еще один интересный случай - трагический философ, Фр. Ницше, Солнце которого находится в карте рождения в 22° 7' Весов ("Крик пе­туха возвещает рассвет"). В некогда знаменитой пьесе Э. Ростана петух, являющийся главным персонажем. Не только приветствует рассвет, но охвачен уверенностью, что это он заставляет Солнце подняться. Ницше был одним из первых поэтом-провидцем-философом, предвещавшим появление нового типа человека и новой цивилизации. Его жизнь траги­чески закончилась тем, что мы называем болезнью, а его страстные, ве­сомо падающие слова вызвали деструктивные силы во многих; однако

сквозь и поверх этой деструктивное™ он был вес же первовестником многого, что приняло более позитивные формы после его смерти. Марс в этой карте рождения, кульминирующий в Х доме и управитель Асцендента Скорпиона, расположен в 28° Девы ("Плешивый человек, захва­тивший власть") подчеркивает "волю к власти" во времена кризиса. Ин­тересно, что когда я писал свои комментарии к символам, я не знал, что управляющая планета Нищие, Марс, находится в этом месте.

Количество примеров можно умножать, но я думаю, что тех, что уже приведены, достаточно для демонстрации того, как применять сим­волы, доходя до существенногоих значения, вомногих случаях игнори­руя поверхностное - в самой формулировке,как и комментариях. Наи­более существенны символы, относящиеся к Солнцу, Лунеили Асценденту, если только не идет речь о какой-то специальной проблеме. Еще раз подчеркну, что символ укачивает скорее не, на то, что есть, а на то, что может быть развито для полной реализации потенциальностей рож­дения.

Так, если бы Ницше в юности обратился к астрологу, пользующему сабианскими символами, ему сказали бы, что провозвестие нового типа социального и личного развития присуще его природному темпераменту и индивидуальной судьбе. Оппозиция Плутона (тогда еще не открытого) к Солнцу показывает, сколь глубокой и неукротимой была эту предоп­ределенность сущностной природы и ее трагическими импликациями. 'Такова была судьба Ницше, потенциально щизофреническая, если рас­сматривать ее с точки зрения нормального здравого смысла. Такой бы­ла его дхарма. Оппозиции Марса и Юпитера, Меркурия и Урана, Плуто­на и Солнца составляли трудную проблему для того, что Юнг называет "личной интеграцией"; и она не облегчалась квадратом Венеры в IX до­ме к восходящей Луне в Стрельце на 9° - "социальная забота" и помощь менее развитым. Эти аспекты дают силу, и Ницше действительно нуж­дался в глубоком источнике внутренней силы, чтобы бороться с пред­рассудками и общепринятыми интеллектуальными ценностями. Индий­ский бог Шива - разрушитель и одновременно преобразователь; счита­ется, что он впитывает своим телом яды, порождаемые его катаболистической деятельностью. Такова судьба истинных пионеров во времена социальной кристаллизации и вульгаризации, времена, требующие де­зинтеграции.

При глубоком рассмотрении карты рождения рассмотрение симво­лов градусов для всех планет безусловно полезно. Во многих случаях рассмотрение этих точек, к которым следует добавить четыре угла и Пар Фортуна, ведет к возникновению некоего общего смысла, может быть несколько абстрактного и трудно передаваемого. Это похоже на звучание сложного аккорда, "тонами" которого являются отдельные рассмотренные качества. Так, встречая человека впервые, мы ясно ин­туитивно чувствуем, что это за человек, ощущаем его "вибрацию", мо­жет быть, даже чувствуем, что может этот человек значить в нашей жизни. Равным образом рассмотрение символов, соответствующих кар­те рождения, дает общее ощущение качества бытия человека. Это то, что я называю "холистическим" (целостным) ощущением. Оно может

появиться просто при рассмотрении карты в целом внутренним взо­ром".

Что касается символов для "углов" карты, то сложность здесь, разу­меется, в том, что мы не всегда знаем точный момент рождения. "Ректи­фикация" редко ведет к большой точности, потому что возникает мно­жество вариантов, из которых трудно выбрать, тем более, что разные авторитеты предлагают разные методы ректификации. Каждый из уг­лов характеризует архетипическим образом одну из основных четырех психических функций или способов бытия), которые Юнг описывал, в особенности в книге "Психологические типы": интуиция, ощущение, чувствование и мышление". С Асцендентом я связываю интуицию, с на­диром - чувствование, с десцендентом - ощущение, с зенитом - мышле­ние.

В связи с обычной неуверенностью в моменте рождения, я возьму в качестве примера собственную карту рождения, хотя я и противник опубликования человеком своей карты рождения, по крайней мере, точ­ного момента первого вздоха или Асцендента. Однако в моем случае эта информация не раз публиковалась несмотря на мои просьбы не делать этого, к тому же в моем возрасте и положении это мало что значит. Мой Асцсндент - 14° Стрельца, МС - 12° Весов (Солнце 3° Овна, Луна 25° Водился). Я постараюсь в качестве примера того, что может делать­ся, проинтерпретировать соотношения между четырьмя символами уг­лов и характером психической деятельности в моем случае, стараясь быть по возможности объективным, насколько это возможно к концу длинной и полной жизни, прожитой с точки зрения поиска значения.

Можно подойти к интерпретации двумя путями. Первый состоит в том, чтобы просто отнести каждый из четырех видов психической дея­тельности к символу соответствующего градуса. Тогда моя интуиция должна быть отнесена к символу "великая пирамида и сфинкс". Это предполагает укорененность в том, что эти древнейшие египетские сим­волы могут значить для интерпретируемого. Для меня это означает древнюю мудрость, которая сумела сформулировать настроенность на космический порядок и воплотить ее в массивных и совершенно симво­лических структурах. Это означает обладание определенного рода скрытым, оккультным знанием в качестве "фона" для интуиции. Но символ реально указывает не столько на сутцествование такого знания, сколько на то, что мне следует развивать свою интуицию в направле­нии, имеющем отношение к типу мудрости, которым располагали люди, создавшие египетские пирамиды.

Асцендент более, чем какой-либо иной астрологический фактор, указывает тип опыта, в котором можно лучше всего постичь свою ин­дивидуальную уникальную судьбу. Таким образом, символ моего асцендента говорит мне, что если я хочу обнаружить, что же я реально такое, обнаружить мою архетипическую самость, я должен стремиться к соби­ранию опыта, соотносимого с качеством знания, мудрости или силы, символизируемым пирамидами и сфинксом. Это все, на что символ ука­зывает; вряд ли стоит связывать с ним какие-то более конкретные чары и говорить о буквальной связи моей индивидуальности с египетской традицией

или теми, кто ею доныне располагает. Ясно, что этот градус зо­диака может быть найден во множестве карт рождения, и многие инди­видуумы с таким асцендентом имеют или не имели в прошлом никакого сознательного отношения к древней мудрости или тому, что сейчас на­зывается "эзотеризмом". Однако значимость символа состоит в том, что он указывает направление к стремлению достичь чего-то, выходящего за пределы поверхностных моментов социально-культурного окруже­ния повседневной жизни.

Символу, связанному с моим надиром (12° Овна - "Образующая тре­угольник летящая стая диких гусей") я посвятил сравнительно длинный комментарий, полагая, что до сих пор он интерпретировался неадекват­но. В этом символе следует подчеркивать не "дикость" гусей, но более глубокие факторы, в частности регулярный, связанный с временами го­да, характер отлета гусей, указывающий на планетарные перемены, а также геометрическую фигуру, образуемую летящей стаей. Символ гу­ся - очень древний, в древней Индии "Хамса" относилась не только к гу­сю, но и к человеческой душе. Интересно, что слово "Хамса" я выбрал для журнала, который основывал в 1920-21 годах, ничего не зная о том, что он относится к символу моего IV дома.

Вершина IV дома, астрологический надир - точка личных основ. В более глубоком смысле это также центр шара, на поверхности которого мы живем. В этой точке и через четвертый дом индивидууму дан опыт укорененности в том, что представляется ему опорой и безопасностью -его земля, его дом, все, что вносит свою лепту в интеграцию и силу его личности. Что же говорит летящая стая гусей о моем "процессе чув­ствования" и чувства личной интеграции? Очевидно то, что может да­вать мне конкретный опыт укорененности и безопасности, но основано на определенной земле, определенной душе и не следует начать этого в определенном доме. Это скорее находится в своего рода надземном ин­стинкте, настроенном на ритм планетарных факторов. Также можно от­метить, что чувства должны управляться своего рода "групповой фор­мацией", а не действовать на собственно индивидуальной основе; их дей­ствие должно соответствовать крылоподобной треугольной форме, имеющей своей основой безличный, "небесный" порядок. В коммента­рии сказано: "Символ относится к Душе-сознанию, визуализируемой ориентированным к нему умом". Но в рассматриваемой карте рождения идет речь конкретно о чувствовании. То, что называют "душой", по крайней мере без заглавной буквы, основано на чувствовании; чувства -прямое, более или менее спонтанное выражение спонтанной оценки человеком его опыта. Душа, таким образом, относится к целостности человека, к его сознаванию себя целым, его "Я". Символ, очевидно, хо­рошо соответствует этому, и соответствует моей жизни. Я никогда не чувствовал себя укорененным на определенной земле или привязанным к определенному дому. Я оставил все, связанное с наследственной тра­дицией, культурой и языком, как только к этому представилась возмож­ность в 21 год, позже я часто переезжал с места на место по Америке, часто действительно следуя сезонным ритмам. Чувство безопасности и обеспеченности, которое я когда-либо испытывал, было связано с ощущением

"центра" и органической принадлежности к группе, действую­щей с позиций надличной, "космической" необходимости - своего рода духовный инстинкт, которому нельзя не подчиниться.

Символ для десцендента (14° Близнецов) формулируется так: "Прео­долевая физическое пространство и социальные различия, два человека общаются телепатически"; он связывается со способностью преодоле­вать ограничения существования в теле. Может показаться неясным, как этот символ проясняет "ощущение" как мою психическую фун­кцию, Однако он хорошо соответствует общей картине, которая возни­кает и уже очерчена символами асцендента и надира. Ощущение возни­кает из контакта между телом человека и различными другими физи­ческими объектами или их эманациями. Символ же, говорящий о теле­патическом общении, подчеркивает нефизический контакт. Разумеет­ся, сегодня никто не знает точно, как действует телепатия, но с точки зрения символического значения ясно, что имеется в виду трансценден­тный тип взаимодействия скорее между умами, чем между телами. Сле­довательно, можно понять это так, имеет место или должен иметь место процесс ментализации физических отношений, придающий большое значение ментальной коммуникации, нежели данным, предоставляемым физическими ощущениями. Можно даже предположить здесь указание на развитие тонких ощущений и раппорта с индивидуумами, которых я никогда физически не видел. Символ, конечно, не говорит ничего о том удастся ли мне эта попытка. То, что в том же градусе расположен Неп­тун, подчеркивает потенциальность трансценденции, о которой говорит символ. Он также вводит и другие элементы, касающиеся близких отно­шений, которые я установил и поддерживал, о которых не место гово­рить здесь, но которые придают дополнительное значение символу "ле­тящей стаи". Это связано с подчеркиванием "отказа от обладания" в че­ловеческих отношениях в новую эпоху. Это также объясняет мою при­вязанность к музыке и к астрологии; мне кажется очевидным, что воп­реки плохо переданной традиции 19 века, астрология, со всем ее неточ­ным и запутанным символизмом, с ее универсальными мистическими притязаниями, столь несоответствующими резко-озаряющему и рево­люционизирующему характеру Урана, управляется Нептуном, а не Ура­ном.

Символ МС (12° Весов) - "Шахтеры выходят .на поверхность из глу­бокой угольной шахты". Уголь был основным источником энергии и тепла для западного общества в течение длительного времени, до нача­ла широкого использования нефти. И уголь и нефть - остаточные про­дукты того, что когда-то было множеством живых организмов. Шахте­ры-угольщики, символически говоря, спускаются в глубины коллектив­ного бессознательного и выносят из его темных и потенциально опас­ных проходов то, чтобы создать тепло, энергию и электрический свет для людей. Символ находится в оппозиции с 12° Овна, как "обществен­ная жизнь" (X дом) и находится в оппозиции с "личной жизнью" (IV до­ма). Личное чувство трансценденции и инстинктивная опора на косми­ческий порядок должны быть поляризованы социокультурной задачей извлечения из глубины древнечеловеческого прошлого материала, при-

годного для порождения коллективной энергии и просвещенной ментальности. МС символизирует индивидуальное "достижение (а само это слово этимиологически связано с латинским "капут" - голова) в цикле личной деятельности.

Из рассмотрения четырех символов углов возникает определенная картина. Подчеркну еще раз, что это предначертание или судьба, кото­рой я мог следовать, путь актуализации моего потенциала. Никакой ас­тролог не мог бы сказать по карте рождения, насколько я преуспею в реализации этих внутренних потенциальностей - во всяком случае это невозможно на чисто астрологических основаниях. Но попытки опреде­лить успех или неудачу - вообще не дело астролога. Его задача - помо­гать клиентам (и себе, разумеется) в достижении более сознательного, более уверенного и более объективного (тем самым и "безличного") подхода к проблемам, с которыми они сталкиваются. Наиболее важные и критические проблемы связаны с пониманием - интуитивным, эмоцио­нальным, конкретным в личных отношениях, и обретаемым свободным и просвещенным умом - кто ты, чего жизнь, судьба. Бог ожидают от тебя.

В рассмотрении символов четырех "углов" карты рождения можно также прибегнуть к четырем вопросам, рассмотренным в предыдущей главе: что, в каком направлении, как и для чего. В этом случае лучше, начав с асцендента (что) двигаться в десценденту (куда), поскольку пер­вый вопрос после "что", который приходит в голову - во всяком случае, в мою, - это вопрос, куда ведет данная ситуация.

Карта рождения относится к "ситуации", поскольку она обусловлена определенным временем и местом рождения, и поскольку человек рож­дается в определенном социально-культурно-национальном организме. В моем случае это - Франция. Ситуация рождения должна иметь какое-то значение; в некотором совершенно реальном значении "я" являюсь этим значением. Если в сознании, которое говорит "я", нет осведомлен­ности об этом значении, значит нет конкретного, работающего знания о том, кто или что "я" есть. В сознании нет сознания сознающего. Суще­ство любого человеческого "я" - потенциальное осознание своего созна­ния; во-вторых - осознание того, почему сознане таково. Внутреннее стремление к этому "почему" в любых обстоятельствах делает живой организм "человеческим", в противном случае он остается особью жи­вотного рода с неиспользованными потенциальностями.

Возвращаясь к моему гороскопу, мы находим, что ответ на "что" да­ется символом "Великая пирамида и сфинкс". Это не слишком ясный от­вет для многих, хотя этот символ и подразумевает многое, что может стать явным в правильном опыте индивидуализации. Я хочу подчер­кнуть здесь, что астролог не должен проинтерпретировать все клиенту, потому что это лишит последнего возможности открытия в живом опы­те интуиции, каково значение символа для него в определенный момент его жизни и в определенной ситуации. Каждый может придать символу свое собственное значение, и значение будет меняться по мере роста по­нимания и искусства интерпретации. Для кого-то пирамида может пред­ставлять собой могилу тщеславного фараона. Для оккультно настроенных

людей это - символ и место древних Посвящений. Сфинкс скрывает вход на символический Путь (испытаний), ведущий к великому опыту психической трансформации и восстановления потенциальности для то­го, кто лежит в трансе в саркофаге.

Опять же, символ для "Что" указывает лишь потенциальность опре­деленного типа развертывания жизни; он не говорит "вот что ты такое", а указывает "такой путь божественного или космического предопреде­ления, такова ситуация рождения, потенциальность которого может (а может и не) развернуться и свершиться". Она может развернуться лишь частично. Это не чары, не "наличность", а лишь потенциальность. Свер­шение", если оно есть, ведет к тому. что указывает символ десцендента -к способности коммуникации на сверхфизическом уровне, к установле­нию сознательного контакта с другими умами. Ничего не говорится о том, какими могут быть эти другие умы, или насколько адекватна ком­муникация; может быть столько разрушительных факторов! Значимо то, что предполагаются результаты, дающие дополнительное значение ситуации "Пирамиды и сфинкса".

Следующий критический вопрос - как можно достичь этих результа­тов. Символ "летящей стаи гусей" кажется здесь немного дающим, одна­ко, он все же содержит основной ключ, включающий указание: "Следуй космическому порядку собственной природы; сохраняй точное отноше­ние (определяемое формой треугольника) со своими товарищами. Верь своему духовному инстинкту, будь осторожен, когда спускаешься отдох­нуть, озеро - берегись охотника".

Наконец, последний ворос, почему я должен бороться всю свою жизнь? Каким будет применение моих достижений, если я чего-то дос­тигну? Какова моя роль в великой драме человеческого существования? МС дает ясный ответ: "Будь как шахтер, спускающийся в глубины бес­сознательного, чтобы принести своему обществу и будущим поколени­ям то, что согреет и осветит их жизни".

Соотнесение этих четырех ответов дает ясную картину индивидуаль­ной судьбы. Значение, которое может быть этому придано, естественно зависит от уровня и качества интерпретирующего сознания. Символ от­носится к качеству жизни, не к событиям, фокусируя универсальные значения на частных позициях. Говорится, что жизнь должна быть про­жита "перед лицом Вечности". Вечность - что не всегда понимается за­падными мыслителями - означает целостность, полноту цикла, то, что я, вслед за гностической традицией называл Эоном, цикл в его сущностном единстве. Тот, кто "превосходит" время, скорее в своем расширен­ном восприятии охватывает целостность цикла своей жизни как личнос­ти, или, как Будда, в Душе-источнике - длинный ряд личностей, тот раз­вил эоническое сознане. Он понимает значения и взаимосвязи всех фаз эволюции в центре сознания и силы. Это - истинно "пробужденный", ис­тинно мудрый.

Размышление над символами и проживание символической жизни составляет путь - не единственный, разумеется, - настраивайте до неко­торой степени на космическое сознание.

Символическая жизнь

Жизнь великих духовных персонажей, среди которых могут быть представители областей, не связываемых обычно с "духовностью", на­пример, государственные деятели, поистине ритуален. Любое значи­тельное событие в этих жизнях следует понимать как ритуальное дей­ствие, архетипический характер которого может быть обнаружен со­знанием, которое способно видеть "сквозь" факты существования, вос­принимая место, которое эти факты занимают в жизни человека, рас­сматриваемого как значимое целое. Жизнь значима, поскольку она ста­вит индивидуума и его социокультурное окружение в отношения, кото­рые свершают эволюционные или исторические нужды человечества или какой-то его части. Чем больше существенна потребность, тем бо­лее ощутим архетипический характер событий и жизней.

В жизни человеческих существ, которые по праву именуются Аватарами или Божественными проявлениями, таких, как Гаутама Будда, Ии­сус Христос, Баха-у-лла, или даже Франциск Ассизский, каждое собы­тие обладает символическим значением в свете особенностей данной личности, оплодотворяющей коллективный ум, возвышая до воли к трансформации и трансценденции миллионы людей. Их жизни ритуаль­ны в том смысле, что каковы бы ни были поверхностные биографичес­кие факты, все значительные события имеют "сверхличное" значение как специфические фазы процесса развертывания в соответствии со структурными, космическими и эоническими принципами. Мы можем верить, что каждое движение в таких ритуальных жизнях предопределе­но; Иисус, как полагают, сказал: "Чтобы свершилось Писание". Но с по­нятием "предопределенности" нужно обращаться осторожно. Это не внешнее, навязанное индивидууму извне, то, что часто понимают под "судьбой". Аватар - это не "индивидуум" в обычном смысле слова, свя­зываемом с "эго". Он сам есть тот порядок, та определенность, которая ритуалистически дает структуру жизненной протяженности тела и опре­деляет функции и значение реакций, действий и чувствований и мыслей своего общества. Это воплощение принципа, деятельности, качества бытия, сверхлично определяемого требованиями врмени. В более широ­ком смысле то, что он делает, спонтанно, это инстинктивный ответ на фундаментальные требования человеческой природы, когда для нее приходит время подчинить себя трансформирующей силе циклической эволюции, или, как можно сказать, - Воли Божьей.

В людях меньшего масштаба всегда налицо конфликт между сверх­точным порядком - их "судьбой" - и реакциями личной эго-воли, в той или иной степени определяемости биологическими и психическими вле­чениями. То, что остается от этого конфликта в великих духовных пер­сонах - например, искушение Иисуса, или первоначальное нежелание Будды учить других, - принимает формы, сами по себе архетипические, т. е. оказываются характерными проявлениями самой природы родово­го человека, хомо сапиенса, когда он сталкивается с возможностью со­знательного становления большим, чем он есть как вид в земной биос­фере. События, связываемые с этими внутренними конфликтами и искушениями,

"символичны"; каждое человеческое существо может пере­жить их в аналогичных обстоятельствах. В начале этой книги я говорил о разнице между фактами и символами. Мы всегда должны иметь дело с фактами, элементами актуального опыта, личными и коллективными. Но мы не должны останавливаться на восприятии, регистрации и клас­сификации этих фактов. Мы можем пройти "сквозь" них к уровню вос­приятия понимания, на котором множество фактов может быть прямо и непосредственно (а не только интеллектуально) соотнесено с неболь­шим числом архетипов. Этот "трансфактуальный" процесс интуирования. а на более совершенной стадии - озарения, дает возможность созна­нию постичь сущностное значение фактов, в особенности событий че­ловеческой жизни, посвященной процессу трансформации. Такая "по­священная" жизнь в особенности прозрачна для значения. События, на­полняющие годы такой жизни, "просветлены", прозрачны, они дают свету проходить через них. Жизнь - символическая жизнь.

В сущности, всякая жизнь до некоторой степени символичиа. Внеш­ние события обнаруживают свою цель и функцию для ума, способного проникнуть сквозь видимость и интуировать порядок и значение целого. Если Веденная в целом есть "теофания" - проявление божественной гармонии и Власти то каждое человеческое существо потенциально есгь проявление одного частного аспекта Души, ищущей воплощения в определенном моменте Вселенной, чтобы установить специфические отношения с условиями, существующими в этом месте и в это время. Каждый человек есть или может быть "иерофантом" - буквально "свя­щенным" проявлением. Более того, родовая структура, например, сире­ни, и значимое место, которое она занимает в биосфере, оживают каж­дую весну, но цветок этого года не тот, что появлялся в прошлом или появится в будущем. Архетипическое тождество не исключает экзис­тенциальной разницы. Сущностная структура может циклически воз­вращаться, хотя актуальные события - всегда иные. Существует беско­нечная возможность разрешения фундаментальных проблем существо­вания.

Жить символической жизнью значит жить сверхлично, жить такой жизнью, в которой каждое событие может быть соотнесено с архети­пом, и тем самым обретет "священный" характер. То, что мы называем "мигос" (я употребляю это слово в его греческом звучании, чтобы избе­жать распространенного словоупотребления: "А это все мифы!"), это последовательность событий, ясно воплощающих архетипический ряд фаз фундаментального жизненного процесса, включая метаморфозы и радикальные изменения уровня или мутации. Жизнь Иисуса Гаутами -"митос", миф в этом смысле слова. Сквозь актуальные события, о кото­рых повествует традшщя - причем вовсе не обязательно, чтобы они бы­ли "подлинными", с точки зрения простого существования - проходит священный характер мифа. Когда великого персидского проповедника Баба-у-лла, которого последователи считают Божественной Манифес­тацией, Аватаром новой эры человеческой эволюции, бросили в огром­ную грязную цистерну, почти лишенную воздуха, закованного железны­ми цепями вместе с полутора сотнями преступников, это событие имело

глубокое символическое значение. Исполнено символического значения также то, что в эту подземную темницу вели три ступени; что в течение четырехмесячного заключения этот сын персидского министра получил внутреннее откровение о своей миссии Девы, которая принесла в его со­знание "воспоминание об имени Божьем" (его собственные слова) Это -священные события, как и распятие Иисуса; они приносят восприимчи­вому уму понимание того, что будут значить эти трагические факты для человечества в течение того исторического цикла, который они пред­восхищают. (Баха-у-лла родился в Тегеране 12 ноября 1817 г., на восхо­де солнца. Когда умер его отец, двадцатидвухлетний юноша отказался принять правительственный пост. В 28 лет он был заключен в тюрьму за участие в деле Баба - персидского юноши, потомка Магомета, кото­рый в 1844 году проповедовал конец цикла ислама и появление велико­го деятеля, который откроет новую эру. Баба был казнен, как и тысячи его последователей).

Католики утверждают, что невозможно выяснить, где кончаются "реальные факты" и начинается "миф". Но экзистенциальные факты прошлого имеют для нас сегодня значение лишь постольку, поскольку мы можем обнаружить проявление архетипических принципов в их от­ношениях. Распятие Иисуса, как священное событие или миф, бросает свет Откровения на значение всей Эпохи Рыб, которая ныне приближа­ется к концу. Жизнь Будды озаряет развитие цивилизации на большей части Азии после VI в. до н. э. И ныне, спустя две с половиной тысячи лет, в начале одного из "времен года" десятитысячелетнего цикла (свя­занного с появлением Будды) многочисленная американская и европей­ская молодежь вновь чувствует звучание великого призыва Посредника, Пробужденного. История, которой по большей части учат в наших уни­верситетах, по существу бессмысленна. Она занимается мелкими дета­лями профанических событий, отказываясь принять существование структурных циклических паттернов коллективного "органического" роста и заката обществ. Как говорит А. Тойыби в своей монументаль­ной книге "Изучение истории", человеческие общества и культуры ор­ганичны и цикличны; поэтому изучение их должно предполагать обна­ружение "митоса", мифа, который они воплощают. Значительный миф должен, разумеется, основываться на фактах существования, но факты -это только сырой материал, из которого должно быть извлечено значе­ние. Без такого извлечения архетипа из экзистенции жизнь бессмыслен­на и пуста, если не "абсурдна" - столь распространенное слово среди так называемых "экзистенциалистов", чьи умы попали в плен профанического и хаотического

Значение астрологии в том, что она может трансформировать профаническое и священное, факты астрономии в откровение космическо­го порядка, проявляющегося в клетке или человеке так же, как в Сол­нечной системе или Галактике. Пытаться превратить астрологию в "на­уку", основанную на эмпирических фактах и статистике - значит отри­цать ее сущностную древнюю природу. Астрология имеет дело с "митосом" неба, ее элементы - архетипы. Прожить свою жизнь с точки зре­ния того что символически открывается в карте рождения, значит

встать на точку зрения "освящения" существования. Это не значит - чув­ствовать себя подавляемым "плохими" аспектами и благодетельствуе­мыми "хорошими". Это не значит избегать конфронтации с фактами су­ществования, ища убежища в фантазии псевдо-оккультной "трансценденции". Жизнь требует принятия того, что есть, как оно есть; но это "есть" должно быть предназначенным для вечного.

К сожалению, и само слово "вечность" связывается эскапистски на­строенными умами с жаждой преодолеть биологические ограничения и интеллектуальное давление; так "нирвана" в популярном представлении связывается с представлениями об отрицании и аннигиляции. Эти иска­жения связаны с самыми корнями глубочайших трагедий, ныне испыты­ваемых человечеством. Сознание, способное воспринимать вечностную природу вещей и событий связывает все происходящее с определенны­ми фазами больших или меньших циклов существования. Только при таком отношении к жизни изучение сабианских символов и их примене­ние имеет смысл. Я не хочу утверждать, что 360 символов - совершенно адекватное выражение универсальных архетипических принципов. Но я полагаю, что в тех условиях и в то время, когда эти символы были полу­чены, они имеют необычайное, поразительное значение. Их изучение и применение может помочь обнаружить ценности, обладающие фило­софским духом и острым ощущением постоянной возможности обнару­жения вечного в частном, священного под покровом профанического.

Наше западное общество переживает разложение великих Образов, некогда дававших архетнпическое значение его нередко трагическим начинаниям и фанатическим эскападам и революциям; оно загипнотизи­ровано хаотической повседневностью почти сплошь профанической общественно» жизни. Обращение к архетипическому вызывает насмеш­ку. Однако в последние годы намечается интерес к "вечным" ценностям или к тому, что выдастся за таковые. Все большее число индивидуумов стремится преобразовать свою жизнь в часто наивных попытках "вер­нуться к истокам" к тому, в чем они надеются обрести первоначальный творческий дух нашего общества, или даже к еще древним источникам. Это прекрасно само но себе, но архетипические принципы не найдешь в обращении к мифическому прошлому. "Вечное" - здесь и сейчас. Цикл -Эон окружает нас. Мы живем в нем, так же как пространство Галакти­ки пронизывает каждую клетку нашего тела. Священное находится в профаническом, символическое - в реальном, нирвана - в самсаре. Раз­личие создается нашим отношением к событиям, внешним и внутрен­ним. Для сознания, обретшего понимание цикличности, все проникнуто магией вечности. Каждое событие принимается как необходимая фаза в ритуальном процессе существования, исполненного в каждом моменте внутреннего мира и значения.

Такова символическая жизнь или жизнь мудрости, потому что муд­рость - это безусловно знание того, как Целое свершается в каждый мо­мент через и посредством каждого акта жизни, если только эта жизнь, озаренная любовью без обладания, коренится в уверенности в порядке, красоте, ритмическом взаимодействии и гармонии уравновешивающих друг друга противоположностей, всего неразрушимо наличествующего здесь и теперь.