ТЕМА 2.2. АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Вопросы для изучения
1.Особенности античной философии.
2.Античная натурфилософия: основные проблемы, способы их постановки и решения.
3. Проблема познания: софисты и Сократ.
4. Платон и Аристотель: основные онтологические теории.
5. Философия эпохи эллинизма.
Методические указания к изучению темы
1. Особенностиантичной философии:
- Космоцентризм: стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом.
- На поздних этапах – смешение космоцентризма и антропоцентризма (в основе которого были проблемы человека).
- Человек не выделялся из окружающего мира, рассматривался как часть природы.
- Поиск первоначала, породившего все сущее.
- Гилозоизм: одушевление природы.
Первые, досократические философские школы Древней Грециивозникли в VII-V вв. до н.э.
2. Натурфилософия эпохи античности: основные проблемы, способы их постановки и решения.
Философия милетской школы.Основатель –Фалес(ок. 640- 560 гг. до н.э.).
Первоначало всего сущего – вода. Земля – плоский диск, который покоится на воде.
Вся природа, все вещи имеют душу.
Анаксимандр(610-540 гг. до н.э.), ученик Фалеса.
Первоначало всего сущего – «апейрон», вечная, неизмеримая, бесконечная субстанция, из которой все возникло, все состоит и в которую все превратится после своего разрушения.
Анаксимен(546-526 гг. до н.э.), ученик Анаксимандра.
Первопричина всего сущего – воздух.
Все вещества на Земле – результат различной концентрации воздуха. Воздух, сжимаясь, превращается сначала в воду, затем в ил, затем – в почву, камень и образует всё многообразие вещей.
Философия Гераклита из Эфеса(вторая пол.VI-первая пол. V в. до н.э.).
Первоначало всего сущего – огонь.
Гераклит вывел закон единства и борьбы противоположностей – ключевой закон диалектики.
Весь мир находится в постоянном движении и изменении: «В одну и ту же реку нельзя войти дважды».
Философия Пифагора (вторая пол.VI-начало V вв. до н.э.) – древнегреческий философ и математик.
Первопричина всего сущего – число: всё происходящее в мире можно свести к числу и измерить с помощью числа.
Элейская школа (VI-V вв. до н.э.). Наиболее известные философы: Парменид, Зенон Элейский, Мелисс Самосский.
Пармени́д(ок. 520 до н.э.о – ок. 450 до н.э.):
Существует только вечное и неизменное бытие, тождественное мысли. «Бытие есть, а небытия – нет».
Помимо Бытия нет ничего. Также и мышление есть Бытие, ибо нельзя мыслить ни о чём.
Бытие никем и ничем не порождено, иначе пришлось бы признать, что оно произошло из Небытия, но Небытия нет.
Бытие едино, в нём нет пустоты, оно не имеет частей.
Бытие неподвижно и неизменно, оно пребывает в вечности, а не во времени.
Зенон сформулировал ряд апорий (неразрешимых положений), показав, что признание реальности множественности бытия и движения ведет к логическим противоречиям. Из четырех десятков апорий наиболее известны апории о движении: Дихотомия, Ахилл и черепаха, Стрела и Стадий. В апориях используется метод доказательства от противного.
Философия атомистов.
Атомизм– материалистическая школа. Представители: Левкипп, Демокрит, Эпикур.
Первооснова всего сущего – атомы.
Атом неделим.
Существует бесчисленное множество атомов.
Они различаются по величине (от мельчайших до крупных), форме (круглые, продолговатые, кривые, "с крючками" и т. д.).
Пространство между атомами заполнено пустотой.
Атомы находятся в вечном движении.
Атомы настолько малы, что не воспринимаются органами чувств, они умопостигаемы.
3. Проблема познания: софисты и Сократ.
Классический (сократический) период– время расцвета древнегреческой философии. Философы пытались объяснить сущность природы и Космоса, и сделали это глубже «досократиков». Сложились первые философские системы (Платон, Аристотель). Возникло идеалистическое объяснение происхождения мира. Как результат, начинается спор между материализмом и идеализмом. Постепенно проблема человека и общества выдвигается на центральное место.
Философия софистов (V – первая пол. IV вв. до н.э.).
Софизм– логический прием, уловка в споре, благодаря которой правильное с первого взгляда умозаключение оказывалось в итоге ложным. Этот результат достигался не в результате парадоксальности, логической трудности софизма, а в результате некорректного использования логических смысловых операций.
Протагор(V в. до н.э.).
«Человек есть мера всех вещей», т.е. критерием оценки окружающей действительности, хорошего и плохого выступает субъективное мнение человека.
Вне человеческого сознания ничего не существует.
Вся окружающая действительность зависит от чувственного восприятия человека («То, что здоровому человеку покажется сладким, больному покажется горьким»).
Объективное знание невозможно.
Существует только мнение, а не знание.
Сократ(469-399 гг. до н.э.) не оставил значительных философских произведений, но вошел в историю как выдающийся полемист, мудрец, философ-педагог.
Абсолютная истина достижима. Знание противостоит мнению.
Ввел диалог как метод нахождения истины путем ее доказательства в споре.
Диалектика как метод достижения истины:
Незнание («я знаю только то, что ничего не знаю») должно привести к самопознанию («познай самого себя»).
Сомнение в своих знаниях приводит к необходимости их обоснования или к отказу от заблуждений.
Ирония как метод обнаружения противоречий в утверждениях собеседника и преодоление этих противоречий; ирония разрушает стереотипы.
Майевтика– основной метод достижения истины. Еёсуть не в том, чтобы научить истине, а в том, чтобы благодаря логическим приемам, наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному пониманию истины.
Сократ: первый антропологический поворот в философии. Задача философии – исследование этико-познавательной сферы человеческой жизни и деятельности.
Смысл жизни – в философствовании, в постоянном самопознании, вечном поиске самого себя путем испытания.
Рационалистическая этика: знание добра и зла позволяет человеку поступать справедливо, творить добро. Зло – результат незнания.
4. Платон и Аристотель: основные онтологические парадигмы.
Платон(427-347 гг. до н.э.), ученик Сократа, основатель объективного идеализма.
Онтология.
Материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают свое существование, не существует как самостоятельная субстанция.
Реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи (эйдосы). Они истинны, вечны и неизменны.
Вещи – материальные отражения идей (например, люди рождаются и умирают, но они являются воплощением идеи человека, которая вечна и неизменна).
Идеи – это бытие, вещи – небытие (ввел понятие небытия как отличного от бытия истинного).
Гносеология Платона.
Поскольку материальный мир – всего лишь отражение мира идей, то предметом познания должны стать чистые идеи.
Идеи чувственно не воспринимаются, они умопостигаемы.
Познание – это припоминание абсолютного знания, которое душа получила, находясь в мире идей после освобождения от тела.
Платон об идеальном государстве:
В государстве три сословия: философы, воины, работники.
Принадлежность к сословию определяется преобладанием в структуре души одного из начал: разумного, волевого или чувствующего. У каждого сословия – особые функции:
- работники занимаются физическим трудом, создают материальные блага, могут в ограниченных размерах владеть частной собственностью;
- воины занимаются физическими упражнениями, поддерживают в государстве порядок, защищают граждан от внешних нападений;
- философы (мудрецы) создают справедливые законы, управляют государством, познают мир, обучают граждан.
Философы и воины не должны иметь частной собственности. Принадлежность к сословию не передается по наследству.
Аристотель(384-322, гг. до н.э.) – древнегреческий философ классического периода, ученик Платона, воспитатель Александра Македонского. Основал перипатетическую философскую школу – Ликей.
Три части философии:
- теоретическая, или первичная, изучает проблемы бытия, происхождение всего сущего, причины различных явлений;
- практическая изучает деятельность человека, устройство государства;
- поэтическая.
Логика – не самостоятельная наука, а универсальный инструмент науки.
Учение о бытии.
- Не существует чистых идей, не связанных с окружающей действительностью.
- Реально существуют только единичные вещи, называемые «индивидуумами» (в переводе – «неделимые»), т.е. существует только конкретный человек в конкретном месте, а не идея человека, воплощением которой данный человек является.
- Индивидуумы являются первичной сущностью, а виды и роды (люди вообще, дома вообще и т. д.) – вторичной.
Аристотель выделяет 10 категорий, первая изкоторых характеризует сущность бытия, а остальные описывают его свойства: сущность (субстанция), количество, качество, отношение, место, время, положение, состояние, действие, страдание.
Человек способен познать лишь свойства бытия, а не его сущность.
Учение о материи. Материя– это потенция, возможность, ограниченная формой (например, медный шар – это медь, ограниченная шарообразностью). Потенция (материал) – пассивное начало, форма – активное.
Учение о государстве. Выделил «дурные» формы государства (тирания, крайняя олигархия и охлократия) и «хорошие» (монархия, аристократия и полития).
Наилучшая форма государства – полития, сочетающая черты умеренной олигархии и умеренной демократии; государство среднего класса.