А как насчет диспенционализма?

Многие из нас были затронуты взглядом на библейс­кую интерпретацию, названную «диспенционализмом». Кратко говоря, этот взгляд пытается разделить деяния Бога по отношению к людям на определенные периоды времени или «диспенсации». Диспенционалисты учат, например, что, хотя Бог делал чудеса в библейские вре­мена, чудеса больше не нужны в настоящий период. Эта позиция причинила чрезвычайный вред распространению Евангелия и составлению тела Христа.

Когда диспеционалисты смотрят на стихи о том, что вся земля наполняется славой Бога, они обычно пытают­ся перепрыгнуть вперед, в какой-то будущий период после того, как Христос вернётся, чтобы утвердить Свое тыся­челетнее царство. Я бы, конечно, согласился, что эти сти­хи могут быть применимы к нему, так как Божья слава, конечно же, будет явлена фантастическим образом, ког­да Он вернется. Однако я верю, что эти стихи не должны быть ограничены каким-то будущим периодом — они также должны дать нам ободрение, когда мы стремимся расширить Царство Божье сегодня.

Иллюстрация к этому находится в видении Исаии в книге Исаия глава 6. Исаия не только видит Господа высоким и превознесенным в храме, но серафим свиде­тельствует, что слава Господа простирается гораздо даль­ше небесной сферы: « И взывали они друг ко другу и гово­рили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля пол­на славы Его!» /Исаия 6:3).

Вы видите приложение к этому заявлению серафи­ма? В то время как некоторые христиане думают, что Бог прославлен лишь на небесах или в грядущем тысяче­летнем царстве, эти небесные создания видят землю, уже наполненную Его славой. Хотя мы можем видеть землю как очень мрачное место, лишь с проблесками пламени, то здесь то там появляющимися в церкви, Бог обещал распространить Свою славу повсеместно.

Не случайно Исаия получил это величественное ви­дение прежде своего посвящения в стихе 8: «кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня». Заметьте: мы будем эффективными еван­гелистами лишь настолько, насколько мы были захваче­ны ангельским возгласом, что вся земля будет наполнена Божьим славным присутствием.

Означает ли, это, что мы можем просто забыть о вто­ром пришествии Христа, так как мы можем распростра­нять Его Царство и славу сами по себе? Боже упаси! Постоянный зов наших сердец должен всегда быть обра­щён на возвращение нашего Господа Иисуса. Предполо­жение, что мы можем осуществить полное явление Его Царства без Его возвращения, будет полной ересью. Тем не менее, наш взгляд на Царство Христа должен быть таким: оно вечно расширяется, а не сжимается.

Старания по плоти с нашей стороны бесполезны для расширения Божьего Царства, потому что без Христа мы не можем делать ничего (Ин. 15:5). Однако когда мы уходим от надежды на самого себя и облекаемся силой будущего века, мы можем быть уверены, что Господь исполнит свое обещание: «Остановитесь и познайте, что Я — Бог: буду превознесён в народах, превознесён на земле». (Псалтирь 45:11). Мы, таким образом, делимся Евангелием не плотским старанием, но в уверенном ожидании, что мы осуществляем Божью цель: прославить Своё имя по всей земле.

 

Чему учил Иисус?

В разговоре о последних временах популярны две крайности. С одной стороны, некоторые проповедники настолько посвящены вести о вере и процветании, что они терпят неудачу в том, чтобы признать реальностью битвы, с которыми столкнутся верующие в грядущие дни. Они провозглашают весть о полной победе, но игнориру­ют столкновения и преследования, которые придут пе­ред тем, как победа будет полностью одержана.

С другой стороны, многие проповедники настолько уныло смотрят на конец времени, что всё выглядит по­чти так, как если бы Бог умер или совсем ушёл со сце­ны. Вместо того, чтобы признавать Божье могущество, эти люди ожидают, что влияние дьявола будет расти всё сильнее и сильнее, пока не вернется Христос. Еванге­лизм кажется бессмысленным, так как лучшее, что мы можем сделать, — это попытаться спрятаться от анти­христа, пока Христос не придёт, чтобы спасти нас от забвения.

Какому из этих взглядов учил Иисус? Ни одному из них! Хотя Он ясно показал, что верующие должны быть подготовленными, чтобы встретиться с невзгодами и пре­следованиями, Он также ободрил Своих учеников, что Церковь будет торжествовать (Мф. 16:18). Вместо про­поведи поражённого или трусливого царства Он провоз­гласил, что Царство Бога чрезвычайно расширится.

Матфея 13 содержит несколько ободряющих притч об экспансивной и триумфальной природе Божьего Цар­ства. Притча о сеятеле иллюстрирует силу семян прино­сить плод и возрождаться. Притча о горчичном зерне продолжает эту тему, указывая, что даже очень малень­кое зерно может дать всходы и стать большим деревом. Подобным же образом, хотя Царство Божье началось лишь как «малое стадо» (Лк. 12:32), ему было предназначено расти экспоненциально.

Если остаются какие-нибудь сомнения в оптимисти­ческом взгляде Иисуса на урожай последнего времени, они уничтожаются Его последней притчей в этом месте, притчей о сети. Иисус описывает Царство как рыболов­ную сеть, которой удалось поймать множество рыбы всех видов. Тогда он заключает: «Так будет при кончине века» (От Матфея 13:49).

Вы видите, как это восхитительно? Вместо унылого взгляда Иисус снова и снова наказывает нам ожидать великий урожай! Горчичным зернам Царства предназна­чено вырасти, чтобы стать могущественным растением. Сеть Царства заброшена, чтобы поймать большой уро­жай рыбы. Какой это будет великолепный день!