КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 255


ЧАСТЬ III. ГЛАВА VI. ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ СВЯЗАННЫХ С СЕМЬЕЙ ИНСТИТУТОВ

Первая ступень последовательного I II
ряда: III.
Вторая ступень последовательного ряда: IV, V.
  VI
  VII
  VIII
Третья ступень последовательного ряда: IX
  X
  XI
Четвертая сту­пень последова­тельного ряда: XII. XIII
Пятая ступень последовательного ряда: XIV XV
  XVI

Беспорядочное половое общение. Групповой брак братьев и сестер, родных и коллатеральных; дает:

Кровнородственную семью (первая стадия семьи); дает:

Малайскую систему родства и свойства. Организация {общества} на основе полового различия и обычай пуналуа, ведущий к огра­ничению брака между братьями и сестрами; дает:

Пуналуалъная семья (вторая стадия семьи); дает:

Родовую организацию, исключившую из брака братьев и сестер; дает:

Туранскую и ганованскую системы родства и свойства.

Возрастающее влияние родовой организации и усовершенствование необходимых для жизни производств, вследствие чего часть челове­чества поднялась на низшую ступень варвар­ства; дает:

Брак между отдельными парами, но без ис­ключительного сожительства; дает: Синдиасмическую семью (третья стадия семьи).

Пастушеская жизнь на равнинах в некоторых областях; дает:

Патриархальную семью (четвертая, не всеоб­щая, стадия семьи).

Возникновение собственности и установление наследования имущества по прямой линии; дает:

Моногамная семья (пятая стадия семьи); дает:

Арийскую, семитическую и уральскую системы родства и свойства и приводит к исчезнове­нию туранской системы.

{К пункту} I.Беспорядочное половое общение. Жизнь в орде; ника­кого брака; гораздо ниже уровня самого отсталого дикаря из обитаю­щих теперь на земле; грубые кремневые орудия, находимые в различных частях земли, которыми уже не пользуются современные дикари, сви­детельствуют о крайне примитивном состоянии человека после того, как он вышел из своего первоначального места обитания и стал рас­пространяться по континентальным областям в качестве рыбака. — Первобытный дикарь. Кровнородственная семья... признавала беспоря­дочное половое общение внутри определенных границ, которые отнюдь не были тесными, и ее организация указывает на некоторое худшее со­стояние, которому она ставила преграды.

К пункту V. В австралийских мужских и женских классах, связан­ных брачными узами, встречаются группы пуналуа.У гавайцев мы такжевстречаем ту же самую группу вместе с брачным обычаем, который ее



к. МАРКС


характеризует. Пуналуальная семья включала в себя тех же лиц, которые входили в состав предшествовавшей кровнородственной семьи, кроме род­ных братьев и сестер, которые теоретически были исключены из нее, хотя и не всегда фактически.

К пункту VII. Родовая организация. В австралийских классах мы находим группу пуналуа в развернутом исистематическом виде; австра­лийцы были также организованы в роды. Здесь пуналуальная семья древнее рода, так как она основывается на классах, которые предшест­вовали родам... Для того чтобы туранская система появилась на свет, необходимы были как пуналуальная семья, так и родовая организация.

К пунктам X и XI. Тенденция к сужению группы находящихся в браке лиц — вконце периода дикости, так как на низшей ступени варварства синдиасмическая семья стала постоянным явлением. Обычай привел к тому, что более развитые дикари начали считать главной одну из нескольких жен; отсюда со временем развился обычай сожительства парами, и жена сделалась партнером и товарищем мужа по содержанию семьи... Древ­няя брачная система, ограниченная теперь вследствие постепенного исчезновения групп пуналуа более узкими рамками, все еще окружала развивающуюся семью и сопровождала ее до порога цивилизации... Она приняла, наконец, новую форму гетеризма, которая все еще и в циви­лизации следует за человечеством, как тень, омрачающая семью... Син­диасмическая семья появилась после рода,который вомногом содей­ствовал ее возникновению. От рекиКолумбии до Парагвая семья у индейцев была, по общему правилу, синдиасмической, как исключение в отдельных областях— пуналуалъной, и, вероятно, нигде не была моно­гамной.

К пункту XIV. Невозможно переоценить влияние частной собствен­ности на цивилизацию человечества. Она явилась той силой, котораяпривела арийские и семитические народы от варварства кцивилизации... Органы управления и законы устанавливались, имея в виду главным обра­зом ее создание, охрану н пользование ею. Собственность породила рабство как средство для своего производства... С введением наследова­ния собственности детьми ее владельца впервые появилась возможность строго моногамной семьи.

К пункту XV. Моногамная семья. В своей вполне развитой форме эта семья сделала достоверным отцовство, поставила индивидуальную собственность на недвижимое и движимое имущество на место коллек­тивной собственности Е установила исключительное право наследования детей вместо наследования агнатами. Современное общество покоится на моногамной семье.

Все ученые мужи, выступавшие ранее, включая сэра Генри Мейна,

признают еврейскую и римскую формы(патриархальной семьи) древней­шей организацией общества... сэтим связана гипотеза о вырождении человечества, которая должна объяснить существование варваров и дика­рей. Но изобретения и открытия вытекают одно из другого; знакомство с тетивой должно било предшествоватьлуку и стрелам, как порох — мушкету, паровая машина — железнойдороге и пароходу; такразлич­ные способы добывания пищи следовалиодин за другим через длинныепромежутки времени, и орудия человека изготовлялись из камня, прежде чем стали делаться из железа. То же самое относится и к социальным • институтам.