Найти отдых у той, что меня родила
Поистине, была цель у Заратустры, он бросил свой мяч;
Теперь будьте вы, друзья, наследниками моей цели, для вас
Закидываю я золотой мяч.
Больше всего люблю я смотреть на вас, друзья мои, когда вы
бросаете золотой мяч! Оттого я простыну еще немного на земле;
Простите мне это!
Так говорил Заратустра.
О дарящей добродетели
Когда Заратустра простился с городом, который любило
Сердце его и имя которого было "Пестрая корова", последовали за
Ним многие, называвшие себя его учениками, и составили свиту
Его. И так дошли они до перекрестка; тогда Заратустра сказал
Им, что дальше он хочет идти один: ибо он любил ходить в
Одиночестве. Но ученики его на прощанье подали ему посох, на
Золотой ручке которого была змея, обвившаяся вокруг солнца.
Заратустра обрадовался посоху и оперся на него; потом он так
говорил к своим ученикам:
Скажите же мне: как достигло золото высшей ценности?
Тем, что оно необыкновенно и бесполезно, блестяще и кротко в
Своем блеске; оно всегда дарит себя.
Только как символ высшей добродетели достигло золото
Высшей ценности. Как золото, светится взор у дарящего. Блеск
Золота заключает мир между луною и солнцем.
Необыкновенна и бесполезна высшая добродетель, блестяща и
Кротка она в своем блеске: дарящая добродетель есть высшая
Добродетель.
Поистине, я угадываю вас, ученики мои: вы стремитесь,
Подобно мне, к дарящей добродетели. Что у вас общего с кошками
И волками?
Ваша жажда в том, чтобы самим стать жертвою и даянием;
Потому вы и жаждете собрать все богатства в своей душе.
Ненасытно стремится ваша душа к сокровищам и всему
Драгоценному, ибо ненасытна ваша добродетель в желании дарить.
Вы принуждаете все вещи приблизиться к вам и войти в вас,
Чтобы обратно изливались они из вашего родника, как дары вашей
Любви.
Поистине, в грабителя всех ценностей должна обратиться
Такая дарящая любовь; но здоровым и священным называю я это
себялюбие. --
Есть другое себялюбие, чересчур бедное и голодающее,
Которое всегда хочет красть, -- себялюбие больных, больное
Себялюбие.
Воровским глазом смотрит оно на все блестящее; алчностью
Голода измеряет оно того, кто может богато есть; и всегда
Ползает оно вокруг стола дарящих.
Болезнь и невидимое вырождение говорят в этой алчности; о
Чахлом теле говорит воровская алчность этого эгоизма.
Скажите мне, братья мои: что считается у нас худым и
Наихудшим? Не есть ли это вырождение ? -- И мы угадываем
Всегда вырождение там, где нет дарящей души.
Вверх идет наш путь, от рода к другому роду, более
высокому. Но ужасом является для нас вырождающееся чувство,
Которое говорит: "все для меня".
Вверх летит наше чувство: ибо оно есть символ нашего тела,
Символ возвышения. Символ этих возвышений суть имена
Добродетелей.
Так проходит тело через историю, становящееся и борющееся.
А дух -- что он для тела? Глашатай его битв и побед,
Товарищ и отголосок.
Символы все -- имена добра и зла: они ничего не выражают,
Они только подмигивают. Безумец тот, кто требует знания от них.
Будьте внимательны, братья мои, к каждому часу, когда ваш
Дух хочет говорить в символах: тогда зарождается ваша
добродетель,
Тогда возвысилось ваше тело и воскресло; своей отрадою
Увлекает оно дух, так что он становится творцом, и ценителем, и
Любящим, и благодетелем всех вещей.
Когда ваше сердце бьется широко и полно, как бурный поток,
Который есть благо и опасность для живущих на берегу, -- тогда
Зарождается ваша добродетель.
Когда вы возвысились над похвалою и порицанием и ваша
Воля, как воля любящего, хочет приказывать всем вещам, -- тогда
Зарождается ваша добродетель.
Когда вы презираете удобство и мягкое ложе и можете
Ложиться недостаточно далеко от мягкотелых, -- тогда
Зарождается ваша добродетель.
Когда вы хотите единой воли и эта обходимость всех нужд