Тема 5.1. Статус и структура прикладной этики

Проблема статуса прикладной этики

Поскольку этика – это практическая философия, то со времен Аристотеля она всегда являлась «приложенной» к практике. Однако в ХХ веке сложилось представление о делении этики на фундаментальную и прикладную.

Появление собственно прикладной этики связано с одной стороны, с появлением новых проблем, решение которых на фундаментальном уровне невозможно, а во-вторых, с крахом метафизического и религиозного обоснования нравов и необходимостью рационального укрепления морали за счет рационализации нравственных отношений, за счет технологий решения нравственных проблем.

В современной этике есть два подхода к трактовке статуса прикладной этики.

Первый подход отождествляет прикладную этику с практической, считает, что прикладная этика – это конкретизация общих норм и принципов морали применительно к специфическим видам деятельности и особым ситуациям.

Второй подход предполагает, что прикладная этика – это выработка нравственных правил в сферах деятельности, обладающих социокультурной значимостью. Особенности прикладной этики состоят в том, что:

· ее вырабатывают не этики, а сами участники ситуации, осознавая потребность в этическом регулировании своей деятельности;

· это не этика высоких идеалов, а этика ординарного, повседневного поведения, в котором разница между должным и сущим сокращается; происходит соединение этики с прагматикой поведения, выявление внутренней этической значимости разных видов деятельности;

· эта этика имеет институциональные формы, сближается с правом; институтами прикладной этики выступают этические декларации и кодексы, а также этические комитеты и комиссии;

· эта этика имеет инструментальный характер, разрабатывает технологии и регламенты решения проблем;

· решение нравственных проблем является не вечным, объективно значимым, а ситуативным: нравственно то решение, которое приняли люди, вовлеченные в ситуацию; релятивизм при таком подходе преодолевается за счет того, что это решение принимается на основе нравственно обоснованных принципов в ходе этически оговоренной процедуры;

«Открытые» проблемы прикладной этики

«Открытыми» называются такие проблемы, по которым можно морально обосновать диаметрально противоположные решения. В этом смысле большинство моральных проблем предполагают моральный выбор личности и являются «открытыми». Чаще всего проблемы прикладной этики мыслятся как «открытые» в рамках первого подхода к трактовке статуса прикладной этики, т.е. при решении проблем на мировоззренческом уровне.

В качестве примеров «открытых» проблем прикладной этики можно рассмотреть проблемы смертной казни и самоубийства. При этом речь идет не о социальной полезности или бесполезности этого феномена, а именно о нравственном обосновании того или иного отношения к нему.

Проблема смертной казни.

Нравственные аргумента «за»:

· смертная казнь – это «моральная профилактика» преступлений;

· смертная казнь – это торжество справедливости (независимо от полезности данного акта);

· того, кто сам поставил себя вне норм морали, необходимо удалить из морального сообщества;

· (аргумент И. Канта) отмена смертной казни оскорбительна по отношению к преступнику, так как отрицает его способность быть субъектом своего поведения и нести за него ответственность.

· Нравственные аргументы «против»:

· смертная казнь понижает ценность человеческой жизни, ожесточает общество и его нравы, делает убийство как бы приемлемым;

· смертная казнь неэффективна в понижении числа тяжких преступлений и создает только видимость борьбы с ними, а потому лицемерна;

· смертная казнь – это выражение бессилия общества, неспособного разрешить проблему преступности;

· возможны судебные ошибки, поэтому лучше оставить жизнь виновному, чем казнить невиновного;

· человеческая жизнь священна, ее нельзя отнимать, так как мы не можем ее возвращать;

· смертная казнь несправедлива, так как не является равным воздаянием;

· смертная казнь суть реализация архаического принципа «око за око» и свидетельствует о низком уровне развития общества;

· процедура смертной казни постыдна, так как совершается тайно; это говорит о том, что люди подспудно стыдятся ее существования;

· палач сам становится убийцей;

· если частные убийства запрещены и аморальны, то почему морально коллективное государственное убийство?

· морально то, что является добром, а смертную казнь нельзя обосновать в качестве добра.

Проблема самоубийства.

Нравственные аргумента «за»:

· самоубийство – это реализация ключевой нравственной ценности – свободы человека;

· самоубийство – это уничтожение носителя зла в случае морального раскаяния и чувства вины;

· самоубийство – способ утверждения нравственных ценностей ценою собственной жизни (подвиги, самоубийства для защиты собственной чести).

· Нравственные аргументы «против»:

· самоубийство – это убийство человека, а оно морально запрещено;

· самоубийство приносит незаслуженные страдания родным, близким и обществу в целом;

· самоубийство – это свидетельство моральной несостоятельности личности.

Структура прикладной этики

В структуре каждого вида прикладной этики есть две составляющие:

1) профессиональная этика (внутренняя этика сообщества)

К традиционным профессиональным этикам относятся этика врача, этика учителя, этика юриста – тех профессий, которые затрагивают экзистенциальную сферу человека. Эти «старые» профессиональные этики:

· опирались на личные моральные качества профессионала; таковых было немного и отбор происходил, в том числе, и по моральным качествам; с этим связан тот пиетет, который традиционное общество питало к представителям этих профессий;

· возникали в корпоративной культуре закрытых сообществ, вырабатывались в узкой среде и имели «внутреннее» применение.

· 2) междисциплинарная нормативно-ценностная регуляция значимых областей человеческой деятельности (нормы и ценности, возникающие при взаимодействии профессионального сообщества с обществом и другими сообществами). Эта составляющая показывает, что любая профессиональная или другая частная этика является «открытой» обществу в целом и формирует свои представления с учетом внешнего морального контекста. Эта составляющая прикладной этики:

· опирается на сформулированные кодексы этических норм и институционализированные механизмы принятия решений (а не только на личную совесть человека);

· предполагает открытое общественное обсуждение проблем: что нравственно, а что безнравственно, профессионалы не могут и не должны решать в своем кругу, без учета моральных представлений других членов общества.

Виды прикладной этики (каждый из них включает две составляющие: профессиональную и междисциплинарную)

1. Педагогическая этика

Этика образования, или академическая этика

2. Юридическая этика

Моральное регулирование в правоохранительной деятельности

3. Медицинская деонтология (этика врача)

Биомедицинская этика

4. Этика журналиста

Медиаэтика

5. Этика ученого

Этика науки

6. Инженерная этика

Этика современных технологий

7. Этика деловых отношений

Этика бизнеса

Этим списком виды прикладной этики не исчерпываются, так как возникают новые междисциплинарные области, нуждающиеся в этическом регулировании.