Развитие культуры Казахстана в VI-ХII вв. (продолжение). Наука,
Наука.Абу Насыр Аль-Фараби род.в 870г.в Отраре.С детства увл.науками.Достиг.со-верш-летия,он отпр.в ведущ. культ. центры,чтобы прод.образован.Был в Шаше,Самарканде,Хамада-не,Багдаде(здесь вход.в контакт с видн.уч.того вр. и заним.ведущ.место ср.них). Был уч-энцик-лопедист.,внес вклад почти во все отрасли науч.зн.Науки разд. на теоретич.(логика,естествозн.,матем.) и практич.(этика,полит.).Напис.трактаты по философ.,логике, матем,медиц,астроном,социол.,юриспруд.,физ.,теории,музыки.Прод.и разв.учение Аристотеля,удост.звания "2й учитель".Труды:«Геммы мудрости,трактат о классифик.наук,"Боль-шая книга о музыке".Кроме Аль-Фараби,земля Отрара восп.еще 2х знаменит.уч.того вр.:Аббас Жаухаризаним-ся астро-ном. и матем.,вместе с Аль-Хорезми прин.уч. в сост.астро-ном.таблиц, невероят.точн.Линг-вист.и географ.Исхак Аль-Фараби.Лингвист и геогр.Мах-муд Ал-Кашгари"Диуани лугат ат-тюрк"(Слов.тюрк.яз-ов).Род.на бер.Иссык-Куля, больш.часть жизни пров.в Кашгаре.Для нап.книги «исколесил все земли, насел.тюрками».Запис.речь карлыков,огузов,кыпч,кырг.,их песни,поговорки,легенды и обычаи."Диуани..."-энцик-лоп.жизни тюрк.нар.,единствен.источ.,из кот.можно почерп.свед.о культ.,хоз-ве тюрок,язы-ке и др.Срвек.Каз.был одним из науч. центров,но к сож.погиб.знаментит.Отрар.библиотека.Лит-ра.Письм.лит-ра развив.в город.,литер.язык неоднород..Карахан.при дворе держ. уче-ных, поэтов и др.«Кутатгу Билик»Благод. знание.Нап.Юсуфом Баласагуни для прав-ля Карахан.гос.Сатук Богра-ханаок.1069 г.В основ.поэмы лег.предания, действ.лица -истор.деятели.Поэма -диалоги,изречен.и назидания.Осн. идея: знание- гл.источ.благополучия.Ре-лиг.лит-ра:знач.место произвед.Ходжа Ахмет Яссави,сборник стих."Дивани Хикмет"(Кни-га о премудрости.Род.в Испиджабе в кон.11в. Отец был степ.музык.,передал свою любовь к поэт.слову. В Исп-бе Ахмет учился у Арстанаба,затем у Юсуфа Хамадани,извест.проповед.суфизма.Умер в 1167 г.Гробница,построен. по прик.Карах-ов,была разруш.Спустя 100 л.,по прик.Тимура постр.целый религиозный комплекс."Дивани Хикмет' – сборн.стихов религ.-мистич.содерж.Яссави выраж.неприятие зла,жадн., жесток.,проповед. аскетизм и смирен.Также там факты культ-истор., этнограф. и соц.-быт.хар.Ученик Ясави Сулеймен Бакыр-гани (Хаким Ата).Его книга нап.под влиян."Дивани Хикмет",назыв."Замму назир китабы"(Книга о конце света).Осн.мысль:все на Землесозд.по воле Бога,и будущ.конец света тоже.Когда он наступ.,погиб.все:греш.и свят.,ангел.и черти,вся Вселенная, - останется лишь Бог, кот.вновь созд.мир, и все возвр.к жизни.Оба сборника в теч.столет.служ.уч.пособ. во всех медресе Ср.Азии и Каз."Хибат ул-Хакайк"(Дар истины) –единствен.сохр.книга Ахмета Югнеки.Осн.смыс:польза знания,осн.морали,человечн,люди должн.работать,достойн.жить
Религия.Тенгрианство: Тенгри –верхов.всемогущ.,всевид. божество,творец мира.Почитали Кок–небо,Землю-Воду,Умай(жен.бож-во,покровит.очага и детей).По представ.тюрок зем-лю насел.множ.духов,кот.необх.умилост.жертвами.Кроме того в В.Турк-не распр.буддизм, манихейство,христ.7-8вв.христ-во нестор.толка распр.в Юж.Каз. и Сем-е.Христ.церк. в Таразе и Мирке.1009г.крещ.прин.кереиты.Миссионеры созд.Кодекс Куманикус – латино-персид-тюрк.словарь.Часть согдийс.насел.Тараза сохр. зороастризм (важн.обряд – поддерж. неугас.огня).Кон.9-нач.10в. нач.исламиз.Распр.ислама замедлено монг.нашест.Полож.ислам укреп.с объявлен.его гос.религ.некот.гос.: 1312 Узбек Хан в Зол.Орде, затем в Могулист. Тоглук-Тимур.Но простой народ долго сохр.верования предков.Из-за особен.быт уклада не все каноны ислама прин.в Каз-не: н-р женщины не закр.лицо.
Письм-сть.Сер.1тыс.н.э.тюркояз.народы уже польз.собствен.письмен.1-е сведения о рунич.
надписях появ.в Рос. в конце 18в.Рус.и зарубеж.учен.скопир.образцы древнетюрк.надписей, и датский уч.,линвист Томсен пыт.дешифр.их.Также над этим радотал Радлов, им опублик. множ.трудов о древнетюрк.письм.Согл.послед.исслед:рунич.письм.зарод.ещё до н.э., сущ. 2 вар.рунич.письма: гуннск.(на его основе затем разв.орхоно-енисейск.) и и восточн.(уй-гурск) на его основе булгарск.и хазарск.письм.Осн.матер.для письма были дерев.дощечки. Наряду с исп-ем согдий.яз.тюрки примен.согдий.алфавит для передачи собствен.речи.Затем этот алфавит получ.назв."уйгурского".