Три Хазарии — три составных части иудео-нацизма 4 страница
Безопасность наших. Наших они не тронут, потому что момент нападения нам будет известен и нами будут приняты меры к ограждению своих.*
Утрата руководителя. Масонство и Великая французская революция. Когда народ увидел, что ему во имя свободы делают всякие уступки и послабления, он вообразил себе, что он владыка, и ринулся во власть, но, конечно, как и всякий слепец, наткнулся на массу препятствий.
Бросился искать руководителя, не догадался вернуться к прежнему и сложил свои полномочия у наших ног.
Вспомните французскую революцию, которой мы дали имя «Великой»: тайны её подготовления нам хорошо известны, ибо она вся — дело рук наших.
С тех пор мы водим народ от одного разочарования к другому для того, чтобы он и от нас отказался в пользу того царя-деспота сионской крови, которого мы готовим для мира.
...Причина неуязвимости масонства. В настоящее время мы, как международная сила, неуязвимы, потому что при нападении одних, нас поддерживают другие государства...
Свобода. Слово «свобода» выставляет людские общества на борьбу против всякой власти, даже Божеской и природной.
Вот почему при нашем воцарении мы должны будем это слово исключить из человеческого лексикона, как принцип животной силы, превращающей толпы в кровожадных зверей.
Правда, звери эти засыпают всякий раз, как напьются крови и в это время их легко заковать в цепи. Но если им не дать крови, они не спят и борются.
К истории вопроса
Думаю, сейчас самое время коснуться темы издания «Протоколов сионских мудрецов», тем более, что, как следует из материала, опубликованного в «Еврейском обозревателе», сыр-бор разгорелся именно в связи с их публикацией уже в наши дни.
Нужно отметить, что и век тому назад вокруг этого вопроса кипели нешуточные страсти и решался он на государственном уровне.
Если вы помните, вначале Сергей Нилус пытался привлечь к «Протоколам» внимание «сильных мира сего», которые, как ему казалось, «могли влиять на ход событий в Русской земле», и предпринимал неоднократные попытки достучаться до них.
И только спустя четыре года он решился на публикацию «Протоколов».
О том, чем сопровождалась реализация этого решения, вы можете узнать из документа того времени, который был найден в архивах Гуверовского института (Станфорд, США) известным исследователем данной темы О.А. Платоновым и опубликован в его книге «Терновый венец России. Загадка Сионских протоколов».
«Выписка из журнала заседания Московского Цензурного Комитета от 28 сентября 1905 года.
СЛУШАЛИ:
Доклад цензора статского советника Соколова следующего содержания:
“Данные мне на прочтение в подцензурном порядке сочинения Сергея Нилуса:
1) ‘Великое в малом. Впечатления от событий своей и чужой жизни’;
2) ‘Служка Божией Матери и Серафимов’;
3) ‘Дух Божий, явно почивший на отце Серафиме Саровском’;
4) ‘Что ждет Россию’ и
5) ‘Небесные обители’
ничего предосудительного не заключают в себе в цензурном отношении и потому могут быть дозволены к напечатанию общей цензурой, за исключением мест на стр. 45-46 сочинения «Великое в малом», подлежащих по ст. 73-ей Уст. о ценз. и печ. просмотру Г. Министра Императорского Двора.
Что же касается сочинений, видимо предназначаемых к изданию отдельной книгой и озаглавленной «Торжество Израиля, или Грядущий в мире антихрист как близкая политическая возможность (Протоколы заседаний сионских мудрецов), 1902-1904 гг.», то я затрудняюсь дозволить их к напечатанию по нижеследующим соображениям.
В сочинении этом идёт речь о близости времени пришествия антихриста. А потому оно предварительно представлено было на просмотр Московского Духовного Цензурного Комитета, который в «Отзыве» своём о нём, не находя ничего противного в «отделах» его богословского содержания, «главную» и самую большую часть его признал не подлежащей своему просмотру, как трактующую о политических, а не о духовных вопросах.
Часть же эта состоит из «24 протоколов заседаний сионских мудрецов», добытых или, как говорится в рукописи С. Нилуса, кем-то «выкраденных» у какого-то франкмасона и по содержанию своему составляющих подробный план «Сионистских мудрецов» низвержения всех христианских государств, и главным образом России, с их государями и правительствами и водворения на их месте единого самодержца — еврея, который не только подчинит, но и поработит все народы будущим господам и обладателям Вселенной — евреям с их самодержцем, которого г. Нилус называет антихристом...[9]
...Я опасаюсь дозволить этот план разрушения христианских государств к напечатанию потому, что опубликование его может, мне кажется, повести к истреблению повсеместно всех без исключения евреев, масса которых, несомненно, чужда замыслам сионистским и служит только в руках сионистов таким же слепым орудием (выделено мною — Э.Х.), как и тех из христиан, которых употребляют теперь, как орудие в достижении своих дьявольских целей.
Но вместе с тем, как верноподданный моего Государя, я полагаю со своей стороны, что об этом адском плане разрушения следует довести до сведения тех властей, которые в силах в нём разобраться и должны помешать его выполнению во что бы то ни стало в нашем Отечестве.
Запретить рассматриваемую рукопись я полагаю на основании статьи 96 Уст. о ценз, и печати”.
1905 года Сентября 28 дня в присутствии Московского Цензурного Комитета прибыли:
Председательствующий Действительный Статский Советник В.В. Назаровский.
Цензоры: Статские Советники С.И. Соколов и Е.В. Залетов и Надворные Советники Ю.Н. Бартенев и А.А. Венкстерн.
Причисленный к Министерству Внутренних Дел и откомандированный для занятий в Московский Цензурный Комитет Действительный Статский Советник В.А. Истомин.
СЛУШАЛИ:
...6. Приложенный к настоящему протоколу доклад цензора С.И. Соколова о сочинениях Сергея Нилуса: одно, которое под заглавием: «Торжество Израиля, или Грядущий в мире антихрист как близкая политическая возможность (Протоколы заседаний сионских мудрецов), 1902-1904гг.», по мнению докладчика, не может быть дозволено к печати на основании ст. 96 Устава о ценз. и печ.
Обсудив этот доклад, Московский Цензурный Комитет не нашёл возможным применить к рассматриваемой рукописи ст. 96 Цензурного Устава и постановил дозволить её к печати, руководствуясь тем соображением, что она заключает в себе разоблачения крайних и безумных учений не целой еврейской нации, а одной только сионистской секты, мечтающей о всемирном господстве во главе с царём из рода Давидова (выделено мною — Э.Х.). Разрешая это сочинение к печати, Комитет высказался против того, чтобы ему был придан характер народного издания.
В прениях, предшествовавших вышеизложенному постановлению, гг. Членами Комитета было выражено сомнение в подлинности протоколов сионских мудрецов и высказано мнение о необходимости исключить из рукописи встречающиеся в ней указания на отдельные лица.
С подлинным верно:
Секретарь Московского Цензурного Комитета Акреницын»
Протокол № 4.
Внешнее масонство. Кто и что может свергнуть незримую силу? А сила наша именно такова.
Внешнее масонство служит слепым прикрытием ей и её целям, но план действий этой силы, даже само её местопребывание, для народа всегда останется неизвестным.
Свобода и вера. Но и свобода могла бы быть безвредной и просуществовать в государственном обиходе без ущерба для благоденствия народов, если бы она держалась на принципах веры в Бога, на братстве человечества вне мысли о равенстве, которому противоречат сами законы творения, установившие подвластность.
При такой вере народ был бы управляем опекой приходов и шёл бы смиренно и кротко под рукой своего духовного пастыря, повинуясь Божиему распределению на земле.
Вот почему нам необходимо подорвать веру, вырвать из ума гоев самый принцип Божества и Духа* и заменить всё арифметическими расчётами и материальными потребностями.
*Забавное «ЭХО»
Еврей оказался в горах. Попал он в снежный обвал и полетел в пропасть. Вдруг случайно ему удалось ухватиться за какой-то кустик. Вцепился в него изо всех сил и повис над пропастью. Повисел немного, чувствует — силы его покидают, и начал кричать:
— Здесь есть кто-нибудь?
И вдруг раздаётся голос:
— Есть!
— Ты кто?
— Я Бог.
— Так сделай же что-нибудь!
— Хорошо... Отпусти руки!
— Здесь есть ещё кто-нибудь?!
Международная торгово-промышленная конкуренция. Роль спекуляции. Чтобы умы гоев не успевали думать и замечать, надо их отвлечь на промышленность и торговлю.
Таким образом, все нации будут искать своей выгоды и в борьбе за неё не заметят своего общего врага.
Но для того, чтобы свобода окончательно разложила и разорила гоевские общества, надо промышленность поставить на спекулятивную почву: это послужит тому, что отнятое промышленностью от земли не удержится в руках и перейдёт к спекуляции, то есть, в наши кассы.
Информация к размышлению
Здесь уже была упомянута книга Олега Платонова «Терновый венец России. Загадка Сионских протоколов» — эта фундаментальная работа посвящена тщательным исследованиям не только содержания «Протоколов сионских мудрецов», но и истории их появления.
На титульном листе своей книги автор поместил следующие слова: «Посвящается памяти Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева; 20.10/ 2.11.1995), благословившего этот труд», а также его фотографию и цитату.
Мне кажется, что сказанное Митрополитом Иоанном должно вполне удовлетворить авторов публикации в газете «Еврейский обозреватель», до сего момента терзавшихся вопросами: «А что «Протоколы сионских мудрецов»? Считаете ли вы это произведение фальшивкой?».
Ведь, судя по их комментариям, ответ другого Митрополита — Кирилла — их совершенно не устроил.
«Есть разные точки зрения на происхождение Сионских протоколов, но, на мой взгляд, важно не то, кем они были составлены, а то, что вся история XX века с пугающей точностью соответствует амбициям, заявленным в этом документе».
Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычёв).
Протокол № 5.
Пути захвата власти масонством. В те времена, когда народы глядели на царствовавших, как на чистое проявление Божией воли, они безропотно покорялись самодержавию царей, но с того дня, как мы им внушили мысль о собственных правах, они стали считать царствующих лиц простыми смертными.
Помазание Божественным избранием ниспало с главы царей в глазах народа, а когда мы у него отняли веру в Бога, то мощь власти была выброшена на улицу, в место публичной собственности и захвачена нами...*
*Забавное «ЭХО»
Шахматная партия. Один из игроков говорит:
— Так ходить нельзя! Я возьму у вас короля!
— Ну и что? Я объявлю республику и буду играть дальше.
Предызбранничество евреев. Per Me reges regnant — «через Меня царствуют цари».
А пророками нам сказано, что мы избраны Самим Богом на царство над всею землёй. Бог нас наградил гением, чтобы мы могли справиться со своей задачей.
Будь гений у противного лагеря, он бы ещё поборолся с нами, но пришелец не стоит старого обывателя: борьба была бы между нами беспощадной, какой не видывал ещё свет. Да и опоздал бы гений их.
Золото — двигатель государственных механизмов. Все колёса государственных механизмов ходят под воздействием двигателя, находящегося в наших руках, а двигатель этот — золото.
Измышлённая нашими мудрецами наука политической экономии давно указывает царский престиж за капиталом.**
**Забавное «ЭХО»
— Мойша, что бы ты сделал, если бы у тебя был миллион?
— Ничего.
— Как — ничего?
— А зачем мне что-то делать, если у меня есть миллион?!
Переутомление от витийства. Мы присвоим себе либеральную физиономию всех партий, всех направлений и снабдим ею же ораторов, которые бы столько говорили, что привело бы людей к переутомлению от речей, к отвращению от ораторов.
Как взять в руки общественное мнение? Чтобы взять общественное мнение в руки, надо его поставить в недоумение, высказывая с разных сторон столько противоречивых мнений и до тех пор, пока гои не затеряются в лабиринте их и не поймут, что лучше всего не иметь никакого мнения в вопросах политики, которых обществу не дано ведать, потому что ведает их лишь тот, кто руководит обществом.
Это — первая тайна.
Значение личной инициативы. Вторая тайна, потребная для успеха управления, заключается в том, чтобы настолько размножить народные недостатки — привычки, страсти, правила общежития, чтобы никто в этом хаосе не мог разобраться и люди вследствие этого перестали бы понимать друг друга.
Эта мера нам ещё послужит к тому, чтобы посеять раздор во всех партиях, разобщить все коллективные силы, которые ещё не хотят нам покориться, обескуражить всякую личную инициативу, могущую сколько-нибудь мешать нашему делу.
Нет ничего опаснее личной инициативы: если она гениальна, она может сделать более того, что могут сделать миллионы людей, среди которых мы посеяли раздор.
Нам надо направить воспитание гоевских обществ так, чтобы перед каждым делом, где нужна инициатива, у них опускались бы в безнадёжном бессилии руки.
Напряжение, происходящее от свободы действий, расслабляет силы, встречаясь с чужой свободой. От этого происходят тяжёлые нравственные толчки, разочарования, неудачи.
Сверхправительство. Всем этим мы так утомим гоев, что вынудим их предложить нам международную власть, по расположению своему могущую без ломки всосать в себя все государственные силы мира и образовать сверхправительство.
На место современных правителей мы поставим страшилище, которое будет называться сверхправительственной администрацией.
Руки его будут протянуты во все стороны, как клещи, при такой колоссальной организации, что она не может не покорить все народы.
К истории вопроса
Могу предположить, что кто-то из вас начал явно скучать, читая «Протоколы сионских мудрецов» — уж больно тяжеловесно они изложены.
И всё же, постарайтесь продержаться до конца. Не исключено, что новой такой возможности у вас не будет. Почему? Вы поймёте, только перевернув последнюю страницу этой книги.
Я лишь подчеркну, что публикация «Протоколов» напрямую зависит от того, насколько опасным может оказаться их содержание для существующей власти.
Как показала история, в Царской России к ним относились несравненно лояльнее, чем в её Советской преемнице.
«...В Советской России, согласно декрету Совнаркома 1918 года и разъяснению Наркомюста, за хранение и распространение Сионских протоколов полагалась смертная казнь без суда и следствия. Хранители этого документа приравнивались к бандитам и погромщикам и немедленно расстреливались у ближайшей стенки.
Такая реакция советского правительства на Сионские протоколы объяснялась прежде всего его национальным составом (на 90% оно состояло из евреев) и крайне антихристианской и антирусской направленностью.
В распространении Сионских протоколов большевики видели угрозу раскрытия тайных пружин их. Террор и голод, как главные методы управления враждебным русским народом, были раскрыты в Сионских протоколах задолго до захвата власти еврейскими большевиками.
Многие выдающиеся умы того времени прямо связывали большевистскую политику с программой Сионских протоколов. “Большевизм, — писал, например, выдающийся американский предприниматель Генри Форд, — есть международная программа протоколов... русское действие является лишь интернациональной репетицией”.
Большевистскую идею мировой революции Форд рассматривал, как одну из форм строительства всемирного иудейского царства...»[10].
Протокол № 6.
Монополии. Зависимость от них гоевских состояний. Скоро мы начнём учреждать громадные монополии — резервуары колоссальных богатств, от которых будут зависеть даже крупные гоевские состояния настолько, что они потонут вместе с кредитом государств на другой день после политической катастрофы...
Господа экономисты, здесь присутствующие, взвесьте-ка значение этой комбинации!..
Всеми путями нам надо развивать значение нашего сверхправительства, представляя его покровителем и вознаградителем всех, нам добровольно покоряющихся.
Обезземление аристократии. Аристократия гоев, как политическая сила, скончалась — с ней нам нечего считаться; но, как территориальная владелица она для нас вредна тем, что может быть самостоятельна в источниках своей жизни.
Нам надо поэтому её во что бы то ни стало обезземелить.
Торговля, промышленность и спекуляция. В то же самое время надо усиленно покровительствовать торговле и промышленности, а главное — спекуляции...
Надо, чтобы промышленность высосала из земли и руки, и капиталы и через спекуляцию передала бы в наши руки все мировые деньги и тем самым выбросила бы всех гоев в ряды пролетариев.
Тогда гои преклонятся перед нами, чтобы только получить право на существование.
Анархизм и пьянство. Кроме того, мы искусно и глубоко подкопаем источники производства, приучив рабочих к анархии и спиртным напиткам и приняв вместе с этим все меры к изгнанию с земли всех интеллигентных сил гоев.*
*Забавное «ЭХО»
— Алло, это Смольный?
— Да.
— У вас водка есть?
— Нет.
— А где есть?
— В Зимнем.
— Ура-а-а!!!
Тайный смысл пропаганды экономических теорий. Чтобы истинная подкладка вещей не стала заметна гоям раньше времени, мы её прикроем якобы стремлением послужить рабочим классам и великим экономическим принципам, о которых ведут деятельную пропаганду наши экономические теории.
Информация к размышлению
Думаю, вам полезно будет узнать, как выглядела «лицевая сторона» замаскированной сионскими мудрецами «истинной подкладки вещей» всего лишь через три года после российского варианта реализации «якобы стремления послужить рабочим классам и великим экономическим принципам».
В 1919 году в Иокогаме издатель Д. Уралец (издательство «Эврика») выпустил брошюру с «Протоколами», в послесловии к которой, в частности, отмечалось:
«Три года революционного угара прошли над нашей Родиной. Сметена и разрушена работа веков, интеллигенция перебита, народ одичал и вымирает.
Богатейшая страна обращена в пустыню, где бродят банды озверелых людей.
В самом же сердце великой некогда страны, куда свету и проникнуть трудно, гнездятся те же агенты Сиона, о которых так много сказано в протоколах сионистов.
Теперь уже можно категорически утверждать, что люди, стоящие во главе большевизма, вдохновители его — не кто иной, как именно эти агенты».
Протокол № 7.
Цель напряжения вооружений. Напряжение вооружений, увеличение полицейского штата — это всё суть необходимые пополнения вышеуказанных планов.
Необходимо достичь того, чтобы кроме нас во всех государствах были только массы пролетариата, несколько преданных нам миллионеров, полицейские и солдаты.
Брожения, раздоры и вражда во всём мире. Во всей Европе, а с помощью её отношений и на других континентах, мы должны создать брожения, раздоры и вражду.
В этом двоякая польза: во-первых, этим мы держим в решпекте все страны, хорошо ведающие, что мы по желанию властны произвести беспорядки или водворить порядок. Все эти страны привыкли видеть в нас необходимое давление.
Во-вторых, интригами мы запутаем все нити, протянутые нами во все государственные кабинеты политикой, экономическими договорами или долговыми обязательствами.
Для достижения этого нам надо вооружиться большой хитростью и пронырливостью во время переговоров и соглашений, но в том, что называется «официальным языком», мы будем держаться противоположной тактики и будем казаться честными и сговорчивыми.
Таким образом, народы и правительства гоев, которых мы приучили смотреть только на показную сторону того, что мы им представляем, примут нас ещё за благодетелей и спасителей рода человеческого.*
*Забавное «ЭХО»
В перерыве между лекциями беседуют два профессора. Бегущий по коридору студент нечаянно толкает одного из них и небрежно извиняется.
— Ну, как вам не стыдно, молодой человек! Вот вы сейчас прервали наш научный спор, перебили мою мысль... Возможно, вы лишили человечество какого-то величайшего открытия, отбросили нашу цивилизацию в каменный век, осиротили Вселенную.
Студент, сгорая от стыда, извиняется и отходит в сторону. Профессор поворачивается к своему собеседнику:
— Так, значит, забрасываю я её ноги себе на плечи...
Пресса и общественное мнение. К действиям в пользу широко задуманного нами плана, уже близящегося к вожделенному концу, мы должны вынуждать гоевские правительства якобы общественным мнением, втайне подстроенным нами при помощи, так называемой, «великой державы» — печати, которая, за немногими исключениями, с которыми считаться не стоит, вся уже в наших руках.
К истории вопроса
Уникальную способность изъясняться «разными» языками демонстрировали и строители Второй Хазарии.
Выступая в роли «благодетелей и спасителей рода человеческого», они умело манипулировали «гоевскими» умами, «искренне» убеждая их в чистоте собственных помыслов, основанных исключительно на принципах «свободы, равенства и братства».
Не менее убедительно вторила им «великая держава» — печать, главный рупор «официального языка» новых правителей.
Но был и другой язык, и другая печать, носившие сугубо «неофициальный» характер, и потому предназначенные для узкого круга «посвящённых».
В декабре 1919 года во время боёв на эстонской границе погиб батальонный комиссар 11-го стрелкового полка Красной Армии Зундер. В его вещах был найден подозрительный документ с грифом «секретно» на идише.
Местные власти перевели этот документ и опубликовали в двух эстонских газетах — «Постимеес» в Юрьеве (Дерпте) и «Теетежа» в Ревеле.
В марте 1920 года этот документ появился на страницах английской газеты «Морнинг пост», а впоследствии и в ряде других изданий. В найденном секретном документе говорилось следующее:
«СЕКРЕТНО.
Представителям отделов Международного еврейского союза.
Сыны Израиля! Час нашей конечной победы близок. Мы стоим накануне мирового господства.
То, о чём мы могли только мечтать, теперь превращается в действительность. Ещё недавно слабые и беспомощные, теперь мы, благодаря общему мировому крушению, гордо поднимаем голову.
Однако мы должны быть осторожными, так как с уверенностью можно предсказать, что, перешагнув через разгромленные алтари и троны, мы должны ещё далее двигаться по намеченному пути.
Авторитет и верования чуждой нам религии мы подвергли беспощадной критике и насмешкам при помощи удачной пропаганды и разоблачений.
Мы ниспровергли чужие святыни, мы поколебали в народах и государствах их культуру и традиции.
Мы совершили всё, чтобы подчинить русский народ еврейскому могуществу и заставить его наконец стать перед нами на колени.
Мы почти достигли всего этого. Однако... мы должны быть осторожными, потому, что наш исконный враг — порабощённая Россия.
Победа над нею, достигнутая нашим гением, может когда-нибудь, в новых поколениях, обратиться против нас.
Россия повергнута в прах. Она находится под нашим владычеством. Но ни на минуту не забывайте, что мы должны быть осторожными!
Священная забота о нашей безопасности не допускает в нас ни сострадания, ни милосердия. Наконец-то мы увидели нищету и слёзы русского народа! Отняв его имущество и золото, мы превратим этот народ в жалкого раба.
Будьте осторожны и молчаливы. Мы не должны иметь жалости к нашему врагу. Нужно устранить от них лучшие, ведущие элементы, чтобы у покорённой России не было вождя.
Этим мы уничтожим всякую возможность сопротивления нашей власти. Надо возбудить партийную ненависть и развить междоусобицу среди крестьян и рабочих. Война и классовая борьба уничтожат культурные сокровища, созданные христианскими народами.
Но будьте осторожны, сыны Израиля!
Наша победа близка, ибо политическое и экономическое могущество и наше влияние на народные массы усиливаются. Мы скупаем государственные займы и золото и тем господствуем на биржах мира. Мощь в наших руках. Но будьте осторожны!
Бронштейн, Апфельбаум, Розенфельд, Штернберг... все они, как и многие другие, являются верными сынами Израиля. Наше могущество в России неограниченно.
В городах, в комиссариатах, продовольственных комиссиях, домовых комитетах — всюду теперь представители нашего народа играют первенствующую роль.
Но, не опьяняйтесь победою! Будьте осторожны!
Никто не может защитить нас, кроме нас самих! Помните, что на Красную армию положиться нельзя, ибо она может повернуть оружие против нас.
Сына Израиля! Близок час, когда мы достигнем долгожданной победы над Россией. Тесно сомкните ряды. Проповедуйте громко национальную политику нашего народа! Бейтесь за наши вечные идеалы!
Центральный Комитет Петроградского Отдела Международного еврейского союза».
Протокол № 8.
Сотрудники масонского правления. Наше правление должно окружать себя всеми силами цивилизации, среди которых ему придётся действовать.
Оно окружит себя публицистами, юристами-практиками, администраторами, дипломатами и, наконец, людьми, подготовленными особым сверхобразовательным воспитанием в наших особых школах.
Экономисты и миллионеры. Мы окружим своё правительство целым миром экономистов.
Вот, отчего экономические науки составляют главный предмет преподавания евреям.*
Нас будет окружать целая плеяда банкиров, промышленников, капиталистов, а главное, — миллионеров, потому что, в сущности, всё будет разрешено вопросом цифр.
*Забавное «ЭХО»
— Бабушка, а кто такой Карл Маркс?
— Это был такой известный экономист, внучек.
— Это что, как тётя Сарра?
— О чём ты говоришь?! Тетя Сарра — старший экономист!
Кому поручать ответственные посты в правительстве? На время, пока ещё будет небезопасно вручить ответственные посты в государствах наших братьям евреям, мы их будем поручать лицам, прошлое и характер которых таковы, что между ними и народом легла пропасть; таким людям, которым, в случае непослушания нашим предписаниям, остаётся ждать или суда, или ссылки — сие для того, чтобы они защищали наши интересы до последнего своего издыхания[11].
Информация к размышлению
Летом 1919 года «Протоколы сионских мудрецов» перешагнули границу России и стали быстро распространяться в Западной Европе и Америке, где приобрели потрясающую популярность.
В 1920-х годах «Протоколы» переводятся на все основные языки мира: английский, французский, итальянский, шведский, датский, финский, венгерский, литовский, болгарский, испанский, румынский, сербский, новогреческий, японский, китайский, арабский...
О впечатлениях, произведённых этой «фальшивкой» на умы читающей публики, можно судить по следующим комментариям к «Протоколам».
«Что сильнее всего поражает читателя в Сионских протоколах? — отмечал в 1921 году англичанин лорд Сайденгем. — Ответ гласит: редкое знание особого рода, охватывающее самые широкие области.
Для разгадки этой тайны, если она действительно является таковой, нужно выяснить, откуда пришло это таинственное знание, лежащее в основе предсказаний, которые теперь сбываются точно по писанному»[12].
Как писал в своей книге «Международное еврейство» американский магнат Генри Форд, «даже в условиях гласности в США присутствует настоящий страх перед евреями, — страх, который явно чувствуется и причину которого необходимо выяснить».
«Программа Сионских протоколов, — считал Форд, — уже находится на пути успешного завершения. Во многих главных своих чертах она уже претворилась в действительность.
Но это не должно внушать ни беспокойства, ни страха, ибо живым орудием против неё как в частях уже завершённых, так и незавершённых, является широкая гласность. Народы должны знать!
Методы изложенного в Сионских протоколах плана сводятся к тому, чтобы поддержать в народах волнения, сеять в них тревогу и будить страсти.
Противоядие заключается в просвещении народов. Просвещение же изгоняет предубеждение.
Достигнуть этого полезно как для евреев, так и для неевреев. Еврейские писатели часто злоупотребляют тем, что представляют дело так, как будто предрассудки имеются лишь с одной стороны.
Протоколы должны теперь найти самое широкое распространение среди самого еврейского народа, дабы он сам мог предпринять меры против таких подозрений, которые заставляют другие народы относиться к нему с подозрением».
Протокол № 9.
Применение масонских принципов в деле воспитания народов. Применяя наши принципы, обращайте внимание на характер народа, в стране которого вы будете находиться и действовать; общее, одинаковое их применение ранее перевоспитания народа на наш лад не может иметь успеха.
Но, шествуя в применении их осторожно, вы увидите, что не пройдёт и десятка лет, как самый упорный характер изменится и мы зачислим новый народ в ряды уже покорившихся нам.
Значение антисемитизма. Ныне, если какие-либо государства поднимают протест против нас, то это для формы и по нашему усмотрению и распоряжению, ибо их антисемитизм нам нужен для управления нашими меньшими братьями.*