Три Хазарии — три составных части иудео-нацизма 9 страница
Таким образом, совершая молитвенные обряды, хабадские «книжники», отличающиеся редкой склонностью к символизму, подчёркивают «божественную силу» печати и возносят молитвы в её честь.
q Очень важно обратить внимание на форму изложения «Протоколов», которые поданы в виде беседы. Эта особенность также указывает на их хабадское происхождение.
Дело в том, что форма беседы характерна для проповедей, с которыми Любавичский Ребе, как и другие «знаменитые раввины из Любавичей», обращался к своей пастве. До сих пор в хабадской прессе публикуются выдержки из этих проповедей-бесед.
В частности, харьковская газета «Геула» знакомит своих читателей с «мудрствованием» Менахема Мендела Шнеерсона в рубрике, которая так и называется — «Беседа Ребе».
А, к примеру, в самарской газете «Тарбут» подобная рубрика носит название «Из бесед Любавичского Ребе».
При подготовке текстов «Протоколов», этим характерным способом подачи материала воспользовался и Ахад Гаам, с детства впитавший в себя не только содержание бесед хабадских «мудрецов», но и форму их изложения.
q Ещё одна отличительная черта «Протоколов» заключается в явном противоречии с присущей еврейству в целом, так называемой, «пчелиной психологией», в соответствии с которой, как вы помните, евреи не нуждаются в олицетворённых, или персонифицированных, «вожаках». Эту «пчелиную» печать несёт на себе и сама суть иудаизма, точнее — традиционного иудаизма, которому в принципе не присущи какие-либо «табели о рангах».
Содержание же «Протоколов» вступает в агрессивное противоречие с традиционной еврейской ментальностью и представляет собой некий психологический симбиоз «пчёл» и «быков».
Налицо явная демонстрация «вожачества» в виде упований на «Царя Иудейского», наравне с которой присутствуют безусловные признаки солидарности «одного улья».
Такой «эклектикой» психологических типов обладают только — подчёркиваю, только!!! — представители секты Хабад.
С одной стороны, они фанатично отстаивают идею «богоизбранности» всех евреев и проявляют неиссякаемое упорство в подчинении остальных народов владычеству еврейской «сверхнации».
Их бьющая по глазам манера говорить от имени «всего еврейского народа» носит явно демонстрационный характер «пчелиного роя».
С другой стороны, хабадники являются неистовыми фанатами своего «вожака» — Любавичского Ребе, которого они называют «Царём», «Королём», «Машиахом» (т.е. Мессией).
Ещё при жизни Ребе они выражали такое страстное преклонение своему «Царю-Королю-Машиаху», которое можно сравнить только с безумием бесноватых идолопоклонников.
q Обратите внимание, что в «Протоколах» присутствует акцентирование на божественное избрание «Царя Иудейского» или, так называемую, «мистичность власти»:
«Этот избранник Божий назначен свыше, чтобы сломить безумные силы, движимые инстинктом, а не разумом... Эти силы теперь торжествуют... Они разрушили все социальные порядки, чтобы на них воздвигнуть трон царя Иудейского; но их роль будет окончена в момент воцарения его...» (см. Протокол № 23).
Подобная идеология обожествленного «вождизма» не присуща ни одному еврейскому религиозному движению, как прогрессивного, так и ортодоксального иудаизма, — только Хабаду. Более того, эта «вожаческая» позиция секты противопоставила её всему иудейскому религиозному миру,
Вот, что пишет выходящая в Иерусалиме газета «Вести-2» (статья «Ultima Thule» от 15 января 1998г.; приводится с сокращениями):
«...Умерший мессия становится Господом Богом. Это правило доказывается всей историей... мессианских ересей, порождённых иудаизмом, а теперь его непреложность вновь подтверждается теми поклонниками Любавичского Ребе, которые и после его смерти продолжают величать своего учителя Царём-мессией...
По широкой, до камней протоптанной теологической тропе устремилась в настоящее время значительная часть движения Хабад, объединяющая тех, кто не в силах распрощаться с упоительным мессианским наркотиком последних десятилетий. Тропа эта ведёт к откровенному идолопоклонству...
...эти люди полагают себя носителями первозданной мессианской веры, которая от начала века дожидалась своего часа, дабы теперь явиться в мир через Менахема-Мендела Шнеерсона и его преданных учеников.
Любавичский Ребе скончался в 1994 году. Его смерти предшествовал пароксизм многолетней мессианской истерии: десятки тысяч хабадников назначали конкретные даты «явления» своего вождя в качестве предвещанного пророками Мессии и проводили массовые мероприятия, требуя немедленного Избавления.
Ребе к тому времени уже около года пребывал в состоянии, близком к клинической смерти. Наблюдая тогда за духовными утехами его последователей, можно было предположить, что пробуждение их будет ужасным. Или же оно не наступит вовсе.
Когда Ребе умер, в Хабаде возобладало влияние тех, кто не пожелал отказаться от былых надежд, от привычной эсхатологической экзальтации, от сложившихся способов рекрутирования неофитов. В массы был брошен лозунг «Да здравствует наш господин, наставник и учитель — Царь-мессия во веки веков!».
Скандирование нового символа веры стало неотъемлемой частью богослужения в большинстве хабадских синагог. На сегодняшний день вызывающим мессионизмом охвачена практически вся система школьного и дошкольного образования любавичских хасидов...
...Еврейский религиозный мир — вне Хабада — не сумел противопоставить этой напасти твёрдую раввинскую позицию. Во-первых, с хабадниками никто не хотел связываться, а, во-вторых, евреи вообще избегают споров о чистоте религиозной доктрины...
...Осенью 1995 года в журнале «Jewish Action», выпускаемом Ассоциацией еврейских ортодоксальных общин США, появилась симптоматичная статья Давида Бергера.
Её автор, раввин и профессор истории в Бруклинском колледже, выразил протест в связи с политикой молчаливого примирения с хабадским мессианизмом, которой придерживался в то время раввинский истеблишмент.
Бергер писал, что утверждения, согласно которым покойный Любавичский Ребе является Мессией, сыном Давидовым, несовместимы с еврейским вероучением...
...Позже, в июне 1996 года, формулировка Бергера была утверждена Организацией ортодоксальных раввинов Америки. Её резолюция гласила, что «иудаизм не оставляет места для веры в то, что Мессия, сын Давидов, начнёт своё мессианское делание, умрёт и будет похоронен, а затем восстанет из мёртвых, дабы завершить свою миссию в этом мире»...
...О том, что именно такое направление все более явственно вырисовывается в общем контексте развития хабадского мессианизма, свидетельствуют некоторые недавние публикации в «Сихат ха-Геула».
Речь идёт о еженедельной брошюре, распространяемой одной из наиболее радикальных мессианских групп любавичских хасидов.
В выпуске, приуроченном к первому разделу Торы, «Берешит» в привычную здравицу покойнику было внесено многозначительное изменение. В новом виде она выглядит так: «Да здравствует наш господин, наставник и творец — Царь-мессия во веки веков»...
«Бейт-Машиах» объясняет своим читателям, что Ребе есть «самость и сущность Божества, облачившаяся в материю, ...он (Ребе) всемогущ и всеведущ».
При этом автор подчёркивает, что в его словах не следует видеть «преувеличение или охоту до красного словца». Цитируемая статья завершается следующей декларацией: «Итак, кто же наш Бог? Ребе, Царь-мессия — он, он!»
В «Нью-Йорк Таймс» и иных американских газетах регулярно публикуются платные объявления хабадских мессианистов, призывающие молиться покойному Ребе. При этом, по свидетельству очевидцев, в соответствующих кругах такая молитва практикуется перед его портретом...»[31].
В заключение хочу познакомить вас с текстом одного из бесчисленных «протоколов», которые штампуют в Бруклине современные хабадские «мудрецы», переводят на разные языки и рассылают по всему миру.
Вот что пишут хабадники о своём Царе-Машиахе, который, в точном соответствии с требованиями «Протоколов сионских мудрецов», происходит «от семени Давидова».
«...В наше время появился именно такой лидер, Рабби Менахем М. Шнеерсон, Любавичский Ребе, Шлита... Происхождение Ребе из династии царя Давида, его уникальная учёность, лидерство, забота о каждом человеке, в точности совпадают с определением Машиаха, как оно вытекает из еврейского закона и традиции...
Ребе сделал долгожданное пророческое заявление Машиаха: «Время вашего освобождения пришло!» ...То, что требуется от нас сейчас — это откликнуться на призыв Ребе, приняв на себя его лидерство в этой новой эре мировой истории...
...В соответствии с этим давайте же вместе провозгласим: «Да Здравствует Ребе Царь Машиах во Веки Веков!», ибо нам предсказали наши мудрецы, что приход Машиаха воззнаменует начало новой эры...»[32].
Вместо комментария ко всему вышесказанному вновь напомню вердикт, вынесенный ещё в 1905 году Московским Цензурным Комитетом в отношении рукописи книги Сергея Нилуса «Торжество Израиля, или Грядущий в мире антихрист как близкая политическая возможность (Протоколы заседаний сионских мудрецов), 1902-1904 гг.»:
«...она [рукопись] заключает в себе разоблачения крайних и безумных учений не целой еврейской нации, а одной только сионистской секты, мечтающей о всемирном господстве во главе с царём из рода Давидова...».
P.S. Для тех, кому только что изложенная версия происхождения «Протоколов сионских мудрецов» всё-таки покажется совершенно невероятной, даже несмотря на обилие фактических доказательств в её пользу, скажу следующее.
В книге «Еврейский синдром» (ч. 2, «Пришествие Иуды») я озвучил версию о загадочном исчезновении Мартина Бормана, в соответствии с которой «наци № 2» решил скрыться там, где его уж точно никто не догадался бы искать — в еврейской среде.
Его выбор пал на иудео-нацистскую секту Хабад, отличавшуюся полной закрытостью и законспирированностью. В ней и растворился Борман, а вместе с ним — легендарное «золото партии», находившееся в ведении «партайгенноссе» и ставшее впоследствии залогом финансовой мощи Хабада.
Многие воспринимали опубликованную мною версию, как маловероятную, пока не узнавали, что в 1920-1921 гг. Мартин Борман, будущая «правая рука» Адольфа Гитлера, проживал... в Харькове.
Напомню, что в те годы «генштаб» хабадских нацистов находился вовсе не в Соединённых Штатах, а на Украине...
Протокол № 17.
Влияние священничества гоев. Священничество гоев мы уже озаботились дискредитировать и этим разорить их миссию, которая ныне могла бы очень мешать. С каждым днём его влияние на народы падает.
Свобода совести. Свобода совести провозглашена теперь всюду, следовательно, нас только годы отделяют от момента полного крушения христианской религии; с другими же религиями мы справимся ещё легче, но об этом говорить преждевременно...
Папский двор. Когда придёт время окончательно уничтожить папский двор, то палец от незримой руки укажет народам в сторону этого двора.
Когда же народы бросятся туда, мы выступим как бы его защитниками, чтобы не допустить до сильных кровопусканий. Этой диверсией мы проберёмся в самые его недра и уже не выйдем оттуда, пока не подточим всю силу этого места.
Царь Иудейский как патриарх — папа. Царь Иудейский будет настоящим папой вселенной, патриархом интернациональной церкви.
Способы борьбы с существующей Церковью. Но пока мы перевоспитаем юношество в новых переходных верах, а затем и в нашей, мы не затронем открыто существующие Церкви, а будем с ними бороться критикой, возбуждающей раскол...
Задачи современной прессы. Вообще же наша современная пресса будет изобличать государственные дела, религии, неспособности гоев, и всё это в самых беспринципных выражениях, чтобы всячески унизить их так, как это умеет делать только наше гениальное племя...
Организация полиции. Добровольческая полиция. Наше царство будет апологией божка Вишну, в котором находится олицетворение его, — в наших ста руках будет по пружине социальной машины.
Мы будем всё видеть без помощи официальной полиции, которая в той форме её прав, которую мы выработали для гоев, мешает правительствам видеть.
При нашей программе треть подданных наших будет наблюдать за остальными из чувства долга, из принципа добровольной государственной службы...
Не донёсший о виденном и слышанном по вопросам политики тоже будет привлекаться к ответственности за укрывательство, если будет доказано, что он в этом виновен.
Шпионство по образцу кагального шпионажа. Подобно тому, как ныне наши братья под собственной ответственностью обязаны доносить кагалу на своих отступников или замеченных в чём-либо противном кагалу, так в нашем всемирном царстве будет обязательно для всех наших подданных соблюдать долг государственной службы в этом направлении.*
*Забавное «ЭХО»
Умирает в коммуналке старый еврей Фильдман. Вокруг собрались многочисленные соседи, переживают... Фильдман приоткрывает глаза и говорит:
— Марья Ивановна! Помнишь твоего сына посадили за то, что он украл книжку из библиотеки? Ты уж прости меня — ведь это ж я на него настучал.
— Что уже сейчас вспоминать... Конечно, прощаю. Столько лет вместе прожили...
— Да, Роза Моисеевна, помнишь твоего мужа в 37-м за анекдоты посадили? На него тоже я настучал. Прости, ради Бога...
— Да ладно тебе. Столько лет бок о бок прожили. Конечно, прощаю.
Так покаялся Фильдман перед всеми соседями. И все его простили.
— Раз уж вы меня простили, выполните мою последнюю просьбу: как умру, засуньте мне в задницу солёный огурец...
И умер. Соседи посомневались недолго и засунули ему огурец — просьба умирающего свята. Вдруг раздается стук в двери. Открывают — милиция:
— Есть сведения, что вы над трупом измываетесь...
Злоупотребления властью. Такая организация искоренит злоупотребления властью, силой, подкупом — всё то, что мы ввели нашими советами, теориями сверхчеловеческих прав в привычки гоев...
Но как же нам иначе было бы и добиться увеличения причин к беспорядкам среди их администрации, как не этими путями?!
В числе же этих путей один из важнейших — это агенты водворения порядка, поставленные в возможность в своей разрушительной деятельности проявлять и развивать свои дурные наклонности — своенравие, своевластие и в первую голову взяточничество[33].
Информация к размышлению об Истории вопроса
«...в эти дни, когда “Все царства мира восстают друг на друга”, мы должны знать и верить, что война между царствами народов мира не коснётся, избави Бог, евреев. Напротив, все происходящие события пойдут только на пользу еврейскому народу...»
Менахем Мендел Шнеерсон,
Седьмой Любавичский Ребе,
Царь-Машиах во веки веков![34]
Протокол № 18.
Меры охраны. Когда нам будет нужно усилить строгие меры охраны (страшнейший яд для престижа власти), мы устроим симуляцию беспорядков или проявление неудовольствий, выражаемых при содействии хороших ораторов.
К этим ораторам примкнут сочувствующие. Это даст нам повод к обыскам и надзору со стороны наших слуг из числа гоевской полиции...*
*Забавное «ЭХО»
— Был на митинге?
— Был.
— В машину.
— Был на митинге?
— Был.
— В машину.
— Был на митинге?
— Не был.
— Быстро на митинг. И в машину.
Наблюдение в среде заговорщиков. Открытая охрана — гибель власти. Так как большинство заговорщиков действуют из любви к искусству, говорения ради, то, до появления с их стороны действий, мы их не будем тревожить, а лишь введём в их среду наблюдательные элементы...
Надо помнить, что престиж власти умаляется, если она обнаруживает часто заговоры против себя: в этом заключена презумпция признания бессилия или, что ещё хуже, неправоты.
Вам известно, что мы разбили престиж царствующих гоев частыми покушениями на их жизнь через своих агентов, слепых баранов нашего стада, которых легко несколькими либеральными фразами двинуть на преступления, лишь бы они имели политическую окраску.
Мы вынудим правителей признать своё бессилие в объявлении открытых мер охраны и этим погубим престиж власти.
Охрана Иудейского царя. Наш правитель будет охраняться только самой неприметной стражей, потому что мы не допустим и мысли, чтобы против него могла существовать такая крамола, с которой он не в силах бороться и вынужден от неё прятаться.
Если бы мы допустили эту мысль, как это делали и делают гои, то тем самым мы подписали бы приговор если не ему самому, то его династии в недалёком будущем... Охранять царя открыто значит признать слабость организации его силы.
Наш правитель будет всегда в народе окружён толпой как бы любопытных мужчин и женщин, которые займут первые ряды около него по виду случайно, а сдерживать будут ряды остальных из уважения якобы к порядку...
Мистический престиж власти. С учреждением официальной охраны исчезает мистический престиж власти: при наличии известной смелости, каждый считает себя хозяином над ней, крамольник сознаёт свою силу и при случае караулит момент для покушения на власть...
Для гоев мы проповедовали иное, но зато и можем видеть пример, до чего их довели меры открытой охраны!..
Информация к размышлению
Думаю, вы заметили, что рассмотрение вопроса о «Протоколах» как-то плавно перетекло из истории в современность. Безусловно, это не случайно: ведь только слепой не заметит прямых аналогий планов, изложенных в «Протоколах», с событиями, происходящими сегодня.
Причём, это в равной степени касается как явлений геополитического масштаба, так и бытовых «мелочей». В книге «Еврейский синдром-2,5» у меня есть такая фраза:
«Судя по всему, в программу спецподготовки солдат Любавичского Ребе входит обязательное обучение написанию “слюнтявок” [на лагерном жаргоне это слово означает «донос»]. И чем больше грязи и паскудства в них содержится, тем больше “орденов” получают “дятлы”, настрочившие их».
А теперь попробуйте произвести «сравнительный анализ» цитаты из «Еврейского синдрома-2.5» с текстом одного из «Протоколов»:
«Подобно тому, как ныне наши братья под собственной ответственностью обязаны доносить кагалу на своих отступников или замеченных в чём-либо противном кагалу, так в нашем всемирном царстве будет обязательно для всех наших подданных соблюдать долг государственной службы в этом направлении» (См. Протокол № 17).
Чуть ниже у вас появится возможность убедиться, что «сионские мудрецы» воспитали достойных продолжателей традиций «кагала», которые и сегодня, «как верные ленинцы», самозабвенно служат «делу Ребе» и строго следуют предписаниям «Протоколов».
Ярчайшим примером вышесказанному служит донос, который настрочили на меня нынешние «солдаты Любавичского Ребе» после того, как я оказался в стане «отступников или замеченных в чём-либо противном кагалу».
Прежде чем ознакомить вас с содержанием этой самой «слюнтявки», хочу отметить, что на страницах «Еврейского синдрома-3» она, можно сказать, отмечает свой «юбилей». Дело в том, что:
1) в этом году исполнилось три года со дня появления доноса;
2) три года я пытаюсь через суд привлечь доносчиков к ответу;
3) сейчас на ваших глазах произойдёт «третье явление» доноса. Итак,
ДОНОС
(Явление Третье. Юбилейное)
Президенту Украины Кучме Л.Д.
Председателю Верховного Совета Украины Ткаченко А.Н.
Главе Харьковской Облгосадминистрации Дёмину О.А.
Председателю Харьковского Областного суда Брынцеву В.Д.
Уважаемые господа!
К Вам обращаются представители еврейской общественности г. Харькова в связи с ситуацией, которая сложилась вокруг Харьковской хоральной синагоги, являющейся памятником архитектуры и второй, после Пражской, в Европе по красоте и архитектурным особенностям.
Переизбранный 5 лет назад за деятельность, не совместимую с уставными функциями, председатель общины Эдуард Ходос для того, чтобы остаться в здании синагоги, по прежним документам создал новую общину. Человек с криминальным прошлым, скрывший в своё время судимость по уголовной статье, в течение уже 8 лет планомерно уничтожает здание синагоги и издевается над верующими.
За это время он зарегистрировал в синагоге 4 коммерческих структуры, занимающихся недвижимостью и антиквариатом. Без ведома Управления архитектуры разрушил перекрытия второго этажа. Сорвал настил полов, отрезал отопительные батареи и всё это продал. Демонтировал и продал ворота синагоги. Открыл при синагоге собственные мастерские и спортзал для тренировок «Клана Минамото» (бои без правил). Отрезал водоснабжение, из-за чего более 200 нуждающихся людей не имеют возможности получать бесплатные обеды.
От имени харьковских евреев Ходос устраивает политические митинги, сжигает ежегодно американские флаги, призывает к монархическому правлению государством. На одной из своих публичных акций он сжёг им же просроченные лекарства, полученные в виде гуманитарной помощи. Создав «Фонд Ходоса», он получил возможность бесконтрольно использовать средства, поступающие на нужды общины.
Кроме этого, он постоянно угрожает всем членам общины физическим уничтожением.
И самое главное, не дает возможности производить работы по ремонту и реставрации здания, финансирование которых берёт на себя Благотворительный Фонд «АВЭК».
Харьковская Облгосадминистрация приняла решение навести порядок в синагоге. Мы полностью поддерживаем это решение и благодарим Управление архитектуры и памятников старины за помощь и участие.
Ходос решил судиться с Облгосадминистрацией. 5.02.99 г. Областной суд должен рассматривать это дело.
Мы отдаём себе отчёт в том, что никто не имеет право влиять на решение суда, но 50-ти тысячам евреев Харькова не безразлична судьба одной из красивейших синагог Европы, а также спокойствие и стабильность жизни еврейской общины города. Мы очень обеспокоены тем, чтобы синагога не попала в безраздельное пользование далёкого от религии человека, скомпрометировавшего себя, как гражданин и как представитель нашего древнейшего народа.
Надеемся на Ваше участие, объективность и верим, что Харьковская хоральная синагога, принадлежащая всем евреям Украины, станет украшением нашего города и останется нашим потомкам, как символ демократического государства, в котором правят свобода, совесть и закон.
С уважением
Президент Еврейского Фонда Украины,
Президент Областного Совета еврейских организаций Ал. Фельдман.
Председатель правления Областного Совета еврейских организаций Гр. Шойхет.
Академик, директор Физико-технического института низких температур В. Ерёменко.
Главный раввин Харькова и Харьковской области М. Москович
Председатель религиозной общины А. Кагановский.
Профессор, доктор физико-математических наук А. Любчик.
Директор еврейского театра Ф. Чемеровский.
Директор центра «Еврейский дом» И. Чемеровская.
Директор студенческого клуба «Гилель» Ю. Потоцкая.
Директор благотворительного Центра «Маалот Хэсэд» С. Долгин.
Директор Городского общинного центра Н. Вольпе.
Директор музея «Жертвы Холокоста» Л. Воловик.
Председатель Областного комитета «Дробицкий яр» Л. Леонидов.
Председатель Харьковского отделения общества «Украина-Израиль» Г. Шверк.
Председатель Ассоциации бывших узников концлагерей и гетто Е. Щербова.
Чувствуете, до какой степени я стал «противным» кагалу?
Обратите внимание, как, используя традиционную манеру говорить от имени «всего еврейского народа», несколько хабадских прихвостней умело подтянули под себя «50 тысяч евреев Харькова» — тех самых «всех членов общины», которым «отступник» Ходос «постоянно угрожает физическим уничтожением»!
Честно говоря, подобные «разоблачения», которыми кишит весь донос, как-то даже неприлично комментировать.
Поэтому я решил: пусть их «прокомментирует» суд, а заодно определится по поводу обоснованности выдвинутых против меня обвинений. Что из этого вышло, вы узнаете, прочитав отрывок из книги «Еврейский синдром-2»:
«...когда я совершенно случайно (!) узнал о существовании доноса, я подал один за другим четыре иска в наш “самый гуманный суд в мире”. В качестве ответчика перед судом должен был предстать только Александр Борисович Фельдман. как инициатор доноса и “первая скрипка” в мой-шином “оркестре”.
Если бы суд признал справедливость моих претензий к Фельдману, автоматически признание вины распространилось бы и на 13 (!) его “соавторов”, также подпадающих под законы Украины. [В их число не входит только главный раввин Харькова и Харьковской области Мойша Москович — по причине своего венесуэльского гражданства.]
Первый иск я подал по “уголовной” статье — за клевету. В рассмотрении иска мне было отказано.
Второй раз я подал уже гражданский иск — о защите чести и достоинства. В рассмотрении иска мне было отказано.
В третий раз — картина повторилась. (Моя упорная, но вялотекущая борьба теперь уже с украинским “правосудием” сопровождалась таким количеством промежуточной судебной переписки, что, собрав её воедино, можно было бы составить «Еврейский синдром-3»).
К моменту написания книги в суд подан четвёртый иск, о судьбе которого мне пока неизвестно...»
Продолжая тему, приведу отрывок из «Еврейского синдрома-2,5»:
"Если вы помните, уважаемые читатели, я уже рассказывал эпопею с моими попытками защитить честь и достоинство и даже демонстрировал оттиск последнего, четвёртого (!), искового заявления, датированного 24 мая 2001 года.
Хотите знать, чем это закончилось? А тем, что в средине ноября, через полгода с момента подачи иска, я получил ответ судьи, сообщавшего мне о... необходимости переписать заявление в течение 20 дней...».
Пятый иск я подал 26.11.2001 г. и... получил отказ. Вы можете своими глазами увидеть это определение суда, датированное 15.03.2002 г.
Сейчас, когда пишется эта книга, в суде находится очередной — шестой — иск. Что из этого выйдет — пока неизвестно. А впрочем, почему неизвестно...
В предыдущих работах кроме судебной переписки я демонстрировал документы, в которых ответчик даёт «рекомендации» суду... не принимать от меня иск.
В этой ситуации у меня был один выход: обрушиться на «писунов» доноса с самыми непристойными оскорблениями и спровоцировать их на подачу иска о «защите чести и достоинства» теперь уже против меня.
Такой поворот событий давал бы мне возможность выставить встречный иск и заставить, наконец, суд принять его к производству.
Но, судя по всему, «честь и достоинство» доносчиков со временем подверглись такому кардинальному обрезанию, что, похоже, защищать-то им уже нечего. Наверное, поэтому и продолжают молча глотать дерьмо. А может, чувствуют опасность встречного иска?
Как бы там ни было, но я с большим удовольствием представляю вашему вниманию юбилейный «дайджест» собственных мнений, высказанных в разных моих работах в адрес паскудных тварей, три года назад изрыгнувших подлейшую гнусную «слюнтявку».
Как гласит народная мудрость: «Первый кнут — доносчику!». (Кстати, на нижеприведённых примерах очень ясно прослеживается эволюция моей злобы).
ДАЙДЖЕСТ (Юбилейные чтения)
«...всё вышенаписанное — от первого до последнего слова — самая грязная ложь. Трусливые шакалы это знают. Им не привыкать валяться в грязи и обрызгивать ею других. Ведь, как известно, месть труса — клевета. В приличном обществе за такие писульки били бы морду, в нашем “тяжёлом” случае — сделали бы полное обрезание по самое “здрасьте”...»[35].
«...обратите внимание на перечень “подписантов”. Кого мы видим в этом “славном” ряду? Ба! Да это же Мойша Москович — главный раввин Харькова и Харьковской области собственной персоной! А мы думали, что он молится... А он, оказывается, доносы строчит. Да не кому-нибудь, а Президенту Украины!
Мойша, венесуэльское ты отродье, почему бы тебе, пёс приблудный, не уткнуться в молитвенник, вместо того, чтобы совать свой нос в мирские “разборки”? В нашей стране негоже священнослужителю пыхтеть над доносами. Или ты забыл, что находишься не в Каракасе? Или твой хабадский сан позволяет, забыв о Боге, грешить и паскудничать?
И в суд же на тебя толком нельзя подать за клевету, ведь ты у нас “иностранным гражданином” числишься. Вот ловко пристроился, венесуэльский оборотень! Как вещать от имени украинских евреев, так ты — “главный раввин Харькова и Харьковской области”; как отвечать за доносы, так ты — “гражданин иностранной державы”!
Вот говнюк: засел в нашей стране, а под законы наши не подпадаешь! Тварь неприкасаемая...
Что, обидно стало? А ты подай на меня в свой — венесуэльский — суд. Пусть он защитит твою паскудную “честь” и обрезанное “достоинство”. Тебе придётся полжизни ждать, когда оно придёт — твоё мгновение. Накось выкуси, “кобзон” штопаный... Надеюсь, что “добрые люди” переведут Мойше мои слова...»[36].
«...Здесь я вынужден отвлечься и вновь вспомнить о чрезвычайно вежливых суках, поставивших свои подписи под поганым доносом на меня...
В то время, когда я проходил детальный инструктаж в Бруклине, познавал хабадские методы ведения войны, посвящался в тайные планы захвата власти не только на Украине, но и на всём постсоветском пространстве, эти новоявленные адепты Любавичского Ребе даже не подозревали о существовании секты Хабад и своего сегодняшнего Мессии.