Концепція світу і душі Платона. Об’єктивний ідеалізм

Міністерство освіти і науки України

Полтавська державна аграрна академія

РЕФЕРАТ

На тему: Концепція світу і душі Платона.

Об’єктивний ідеалізм

Виконав студент

Курсу 2 групи ІТФ

Мініч Олександр Іванович

Список використаної літератури

Радаев В. В. Социология рынков: к формированию нового направления / Радаев В. В. – М.: ГУ ВШЭ, 2003. – 328 с.

Мочерний С. В. Економічний енциклопедичний словник: У 2 т. Т. 1 / Мочерний С. В., Ларіна Я. С., Устенко О. А., Юрій С. І.; за ред. С. В. Мочерного. – Львів: Світ, 2005. – 616 с.

Мотяшов В. П. Богатство духа и дух богатства: Философский очерк / Мотяшов В. П. – М.: Дет. лит., 1985. – 221 с.

Роделиус В. Провальная новинка / Роделиус В. // Компаньон. – 2002. – № 27. – С. 56-57.

Чеснокова Т. Ю. Постчеловек. От неандертальца к киборгу / Чеснокова Т. Ю. – М.: Алгоритм, 2008. – 368 с.

Концепція світу і душі Платона. Об’єктивний ідеалізм

Принциповою в теорії пізнання є проблема істини. В основі її лежить дослідження взаємного зв'язку між суб'єктом і об'єктом пізнання. Як суб'єкт пізнання функціонує і окрема людина, і група людей, і суспільство в цілому, причому наслідки пізнання цих суб'єктів взаємопов'язані. Як об'єкти пізнання функціонують і природа, і суспільство, і сфера духовної діяльності людей. Теорія пізнання узагальнює пізнавальні процеси, які мають місце і в повсякденному житті, і в сфері природознавчих та соціально-гуманітарних наук, і в сфері духовної культури. Проблема істини — це проблема відповідності змісту людських знань змістові об'єкта пізнання. Якщо зміст об'єкта пізнання адекватно відображається суб'єктом пізнання, то ми маємо ситуацію пізнання істини. Якщо такого відображення немає, то ми маємо ситуацію омани. Такий підхід характерний для класичної концепції істини, основні положення якої були сформульовані ще Платоном та Арістотелем. Важливим поняттям цієї концепції є поняття дійсності або реальності. У випадку, коли пізнання спрямовано на зовнішній світ, це поняття тотожне поняттю об'єктивного світу. І пізнання його означає пізнання об'єктивної істини.

Щоб краще зрозуміти головні засади даної концепції істини, варто розглянути як розвивалася думка Платона та Аристотеля. Афінський філософ Платан (427-347 pp. до н.е.) походив із афінського аристократичного роду. Справжнє ім'я Платона — Арістокл, а Платон — прізвисько (від "платюс" — "широкий", "широкоплечий"). Аналіз творчості Платона показує, що його погляди глибоко продумані. В цілому вони складаються у систему, до якої входять: 1) вчення про буття; 2) вчення про Бога; 3) вчення про світ; 4) вчення про походження світу; 5) вчення про душу; 6) вчення про пізнання; 7) вчення про моральність і 8) вчення про суспільство.

Перш за все, філософія Платона є оригінальним вченням про ідеї. Відповідно цього вчення, світ чуттєвих речей не є світом дійсно сущого: чуттєві речі перебувають у безперервній зміні, то виникають, то гинуть. Всьому тому, що є в них справді сущим, чуттєві речі зобов'язані своїм безтілесним прообразам, які Платон називає ідеями. Ідеї вічні, незмінні, безвідносні; вони не залежать від умов простору і часу. По відношенню до чуттєвих речей ідеї є одночасно і їх причинами, і тими зразками, за якими були створені ці речі. Водночас ідеї є також метою, до якої прагнуть істоти чуттєвого світу.
Платонівська ідея або, як часто її називав Платон, "ейдос", — фактично об'єктивоване поняття.

Ідеальний світ Платона протистоїть звичайному світові не тільки як абстрактне — конкретному, сутність — явищу, оригінал — копії, але і як добро — злу. Тому ідеєю всіх ідей, найвищою ідеєю Платона виступає ідея добра як такого — джерело істини, краси і гармонії. Ідея добра безлика (хоча неоплатоніки вважали платонівську ідею добра Богом). Ідея добра виражає безликий аспект філософії Платона, тоді як Бог-творець — особисте начало. Бог і ідея добра дуже близькі. Ідея добра увінчує піраміду ідей Платона.
Філософія Платона характеризується також своєрідним протиставленням тіла і душі. Тіло — смертне, а душа безсмертна. Тіло живої істоти створене із часточок вогню, землі, води і повітря, позичених у тіла космосу. Призначення тіла — бути тимчасовим вмістилищем душі, її рабом. Як і тіло, душа створена богами. Душі творяться із залишків тієї суміші, із якої Бог створив душу космосу. За Платоном індивідуальна душа складається з двох частин: розумної і нерозумної. За допомогою першої частини людина здатна мислити, а друга сприяє почуттям: завдяки їй людина закохується, відчуває голод і спрагу, буває охоплена іншими почуттями.

На протиставленні тіла і душі ґрунтується гносеологія Платона. Суть теорії пізнання Платона полягає в тезі, що "знання — це пригадування (анамнез)" того, що колись душа знала, а потім забула. Метод анамнезу — метод сходження до ідей, до загального не шляхом узагальнення часткового і одиничного, а шляхом пробудження в душі забутого знання, знаходження його в ній. Найголовнішим у методі анамнезу є мистецтво логічного мислення, філософської бесіди, питань і відповідей і т.д.

Оригінальні думки Платона у трактуванні такого явища, як держава. Спостерігаючи недосконалість державного устрою, Платон висуває власний зразок державної досконалості, яка в історії філософії отримала назву "ідеальна держава Платона".

Будуючи власний зразок держави, Платон зауважує, що всі існуючі види державного устрою недосконалі не тому, що вони ґрунтуються на соціальній нерівності, атому, що ця соціальна нерівність не відповідає природній нерівності людей. Така природна нерівність породжена неоднорідністю душі. Розумній частині душі, чеснота якої у мудрості, має відповідати стан правителів-філософів; шаленій частині, чеснота якої в мужності, — стан воїнів (стражів); низовинній, хтивій частині Душі — стан землеробів і ремісників. Отже, в ідеальній державі існує три групи громадян, три стани і така держава сповнена чеснот: вона мудра мудрістю своїх правителів-філософів, мужня
мужністю своїх стражів, розсудлива послушністю гіршої частини держави перед її кращою частиною. Ця держава найбільш справедлива, бо в ній усі служать її як певній цілісності і всі займаються своїми справами, не втручаючись у справи інших.

Об'єктивний ідеалізм Платона

Мир|світ| по Платону і не тілесний космос, позбавлений індивідуальності, і не окремі матеріальні речі, що наповнюють Всесвіт. Прекрасний|чудовий|, матеріальний космос, що зібрав|повизбирував| безліч одиниць в одне нероздільне ціле, живе і дихає, весь наповнений нескінченними|безконечними| фізичними силами, та зате він управляється законами, що знаходяться|перебувають| поза|зовні| ним, за його межами. Це найзагальніші закономірності, по яких живе і розвивається весь космос. Вони складають особливий надкосмічний| світ і називаються у Платона світом ідей. Побачити їх можна не фізичним зором, а розумовим, в думках. Ідеї, керівники Всесвітом, первинні. Вони визначають життя матеріального світу.

Вища ідея Платона - ідея блага. Причина того, що Платон став ідеалістом - математизація природознавства, вплив ідей піфагорійців. Перший крок те матеріалізму до ідеалізму був зроблений Піфагором, потім софістами, Сократом; античний ідеалізм був обгрунтований Платоном. Платон - родоначальник класичного об'єктивного ідеалізму. Для нього ідея як би є|з'являється,являється| вийнятою з|із| голови, доданий|наділяти,надавати| їй онтологічний характер|вдача| і ця ідея - почало|розпочинало,зачинало| всього сущого (об'єктивний ідеалізм).

У Платона є і особовий ідеал, коли він говорить про Бога як улаштовувача|організатора| космосу. Є і позбавлений індивідуальності ідеал, кажучи про замогильне існування ідей і вищу ідею. До Платона була тільки|лише| можливість|спроможність| філософського ідеалізму. Платон перший в історії філософії протиставив два табори філософів. Він прямо пов'язує ідеалізм з теїзмом, а матеріалізм з|із| атеїзмом.

Само поняття ідея - зовнішній вигляд, образ|зображення|, зовнішність.

Ознаки будь-якої ідеї:

- неречова;

- будь-яка річ має термін існування, а ідея не руйнується разом з річчю;

- кожна ідея виступає|вирушає| у вигляді загального|спільного| закону для класу однойменних речей;

- ідея утілює|втілює| цілісність речі і її нескінченну|безконечну| межу;

- ідея, у відмінності|відзнаці| від речі володіє досконалістю.

Ідеальне у філософії – це не матеріальне.

Властивості ідеї:

5) ідея речі, не дивлячись на|незважаючи на| свою нематеріальність, володіє власним існуванням. Ідея як така не народжується, не вмирає|помирає,умирає|, не переходить ні в що інше. Ідеї живуть на своєму світі. Тому відсутність столу в тому або іншому місці|місце-милі| не означає, що взагалі немає ідеї столу.