Тема 1. Психодрама как метод групповой психотерапии

Далее ⇒

_______________________________________________________________________________

Кафедра психологии

Дистанционное Псих.16.22.0204.зчн.плн.

обучение Псих.16.22.0204.зчн.скр.

Псих.16.22.0204.очн.плн.

И.Б. Гриншпун, П.С. Гуревич,

Э.М. Спирова

П С И Х О Д Р А М А

Учебно-практическое пособие для студентов

Специальности 020400 «Психология» всех форм обучения

МОСКВА

УДК

Гриншпун И.Б., Гуревич П.С., Спирова Э.М. Психодрама. Учебно-практическое пособие. – М., МГУТУ, 2004

В учебно-практическом пособии раскрыта специфика психодрамы как особого метода терапевтической работы. Авторы показывают особенности групповой психологической практики, определяют психодраму как терапевтический групповой процесс, в котором используются драматические импровизации, позволяющие раскрыть внутренний мир человека. Особое внимание уделено Я. Морено как создателю психодрамы. Обращаясь к теоретико-психологическим методам психодрамы, авторы одновременно характеризуют виды психодрамы и ее практические аспекты.

Предназначено для студентов специальности 020400

(Психология) 2 курса ДФО и СФО, 3 курса ЗФО

Авторы: к.псх. н. Гриншпун Игорь Борисович,

проф. Гуревич Павел Семенович,

ст. преп. Спирова Эльвира Маратовна

Рецензенты: д. пед. н., проф. Тимушкин А.В.,

к. псх. н., проф. Маруга Э.В.

Редактор: Свешникова Н.И.

109004, Москва, Земляной вал, 73

СОДЕРЖАНИЕ

Стр.

Введение 4

Тема 1. Психодрама как метод групповой психотерапии 5

Вопросы для самоконтроля по теме 12

Тест по теме 13

Тема 2. Определение психодрамы 13

Вопросы для самоконтроля по теме 15

Тест по теме 15

Тема 3. Я. Морено как создатель психодрамы 16

Вопросы для самоконтроля по теме 18

Тест по теме 18

Тема 4. Основные непсихологические источники,

повлиявшие на психодраму 19

Вопросы для самоконтроля по теме 21

Тест по теме 21

Тема 5. Теоретико-психологические основы психодрамы.

Концепция роли в психодраме 22

Вопросы для самоконтроля по теме 27

Тест по теме 27

Тема 6. Теория спонтанности 28

Вопросы для самоконтроля по теме 32

Тест по теме 32

Тема 7. Социометрия 33

Вопросы для самоконтроля по теме 36

Тест по теме 36

Тема 8. Психодрама как практика 37

Вопросы для самоконтроля по теме 49

Тест по теме 49

Тема 9. Основные техники психодрамы 50

Вопросы для самоконтроля по теме 53

Тест по теме 53

Тема 10. Социодрама 53

Вопросы для самоконтроля по теме 55

Тест по теме 55

Литература 56

Тренировочные задания по курсу 57

Итоговый тест по дисциплине 57

Словарь основных понятий 61

Ответы на тесты по темам 60

ВВЕДЕНИЕ

Методы групповой терапии

Предположим, у вас появились психологические проблемы. Вы потеряли уверенность в собственных силах. Вам кажется, что вы совершенно не востребованы. В личной жизни полный провал, дело дошло до развода. Теперь возникли сложности и на работе. Недавно шеф предупредил вас о том, что будет проведена аттестация всех работников фирмы. Кое-кому придется покинуть стены офиса, другие сотрудники держатся уверенно. Это им помогает. Вы же выглядите угнетенной, жалкой. Что делать?

Первый вопрос: с кем вы готовы поделиться собственными проблемами? Вариант первый — ни с кем. В самом деле, кому интересно выслушивать чужие стенания? Отношения с подругой - чисто прагматические. Вместе ходим в гости, если приглашают. Советуемся, когда нужно что-нибудь купить. Рассказывать же про то, что скоро могут прогнать со службы — это выше ваших сил. Может быть, соседке? Она, конечно, приветливая, участливая. Но ведь вам нужна психологическая помощь, а не отвлеченная благожелательность.

Обратиться за консультацией к психологу — казалось бы, чего проще? Однако опыт показывает, что многим сделать это нелегко, Сколько раз знакомые просили меня о помощи, назначали время, откладывали сроки, но так и не приходили на встречу. Конечно, совет психолога нужен. Но ведь придется рассказывать о своей жизни, разговор может коснуться частностей, которые вам дороги, интимных подробностей. а это уже “душевный стриптиз”.

Между тем человек остро нуждается в сочувствии, в откровенности, в участии. К сожалению, современная культура далеко не всегда предоставляет человеку такую возможность. Психолог и литератор Владимир Леви в одной из своих работ предлагает пристально посмотреть на людей, которые стоят на уличном перекрестке. Они жестикулируют, находясь в состоянии внутреннего диалога. Им негде раскрыть свою душу, некому передать собственное состояние. В них - огромный нерастраченный запас невысказанности...

Человеку свойственно анализировать свои душевные переживания. В каждой культуре есть некие механизмы, которые обслуживают эту человеческую потребность. Один крупный зарубежный аналитик Борис Гройс, оценивая несколько лет назад российский менталитет, пришел к убеждению: российская культура носит закрытый потайной характер. Русские люди по природе сдержанны, целомудренны и застенчивы. Они исступленно охраняют свой внутренний мир от ненужного любопытного взгляда, до досужего любопытства, от нескромного посягательства.

Аналитик приискал и аргументы для такого вывода. Подумать только, во всем мире пестро от психоаналитических консультаций. Психоанализ стал частью образа жизни. И только одна страна, Россия, обошла учение Фрейда своим вниманием. Смотрите, Россия устояла... Это означает, что русский народ не любит и не хочет исповедоваться. Нет у него этого в крови (Гройс Борис. Россия как подсознание Запада / Архетип, 1995, № 2, с.71—78).

Итак, далеко не каждый из нас готов распахнуть душу перед другими. Не вполне ясные образы и переживания остаются со мной. И не всякая культура помогает человеку выплескивать свои эмоции. Иногда люди изо всех сил стараются уберечь свою интимную жизнь от грубого вторжения. В американском лексиконе есть такое понятие — “прайвеси’ — частная жизнь священна. Недавно про это напомнил гнев против папарацци, погубивших Диану.

Однако какое отношение имеет все это к России? Зарубежный аналитик просто забыл, что наша отчизна — страна православной культуры. Разве можно согласиться с тем, что русские чураются исповедальности? Ведь церковь тоже занимается целительством души. Девочка идет к священнику и рассказывает ему о своих прегрешениях. Речь-то идет о конфетке, тайком от мамы изъятой из сахарницы. Неважно, что грех невелик. Зато пестуется привычка делиться сокровенным...

В прошлом веке родился еще один исповедальный жанр - эпистолярный. Люди писали друг другу о смутных, неуловимых переживаниях: “Вчера я вышел в сад. Луна бросала таинственный отсвет... Мне стало мучительно тоскливо...” И тот — другой, получив такое письмо, не смеялся над романтическими чувствами. Не сетовал на то, что послание не содержит деловых сведений. Он знал: придет миг, и его потянет к такой же незатейливой исповеди.

Итак, вариант второй (первый — вам никому не хочется открываться) вы идете в церковь, к другу, к любимому. Плохо, когда ближайшее окружение равнодушно к вам. Надо как-то “очеловечить” отношения между людьми. Разумеется, все человеческое общество не может откликнуться на вашу беду. Да вам это и не нужно. Пусть отзовутся те, кто вам близко знаком, кого вы знаете по имени, у кого с вами сложилась дружеские и полудружеские отношения. Здесь мы подходим к понятию группы, как оно сложилось в социологии и психологии.

Тема 1. Психодрама как метод групповой психотерапии

Что такое группа?

Философы, социологи и психологи говорят об исторических типах сознания. Оно может быть, прежде всего, индивидуальным, то есть принадлежащим конкретному человеку. Но ведь люди живут в обществе. Их конкретные представления образуют какую-то новую целостность. Философы назвали этот тип сознания коллективным, или общественным Ученые весьма долго полагали, что основу любого сознания составляет мнение индивида. Предполагалось, что если у него есть некие убеждения, то он всегда их высказывает, выражает одинаково. Дома он или на площади, в коллективе или выступает в качестве выразителя общественного мнения.

Еще два века назад в эпоху Просвещения никто не сомневался, что окружение мало влияет на индивидуальные предпочтения. Если кто-то отстаивает некую точку зрения, то он легко делает это и в одиночестве среди людей. Различия между наставниками и опекаемыми не рассматривались как непреодолимые. Предполагалось, что просвещаемые легко воспримут знание или истину, добыть которые они самостоятельно не могут, поскольку не свободны от житейских хлопот.

В ХIХ в. Артур Шопенгауэр считал, что истинный глубокий мир обретается в изоляции, в уединении. Человек может находиться в совершенной гармонии только с самим собой, - таков вывод. Чтобы подчеркнуть самодостаточность личности, ее отчужденность от других, Шопенгауэр уточняет: достичь такой гармонии нельзя ни с другим, ни с возлюбленной (См.: Гуревич П.С. Проблема Другого в философской антропологии // М.М. Бахтина М.М. Бахтин как философ. М., 1992).

Однако к концу ХIХ в. обнаружилось, что человек часто ведет себя непредсказуемо. В отдельных ситуациях он даже утрачивает собственную индивидуальность. Скажем, в толпе человек ведет себя необузданно, агрессивно. Он может, предположим, оказаться в банде ку-клукс-клановцев и совершить преступление. Но вне толпы этот человек способен раскаяться и осудить свой поступок. Ученые обнаружили, что в массе людей, которая не структурирована, человек утрачивает индивидуальность. Раскрепощаются его инстинкты он ведет себя, как все. (Более подробно об этом: Московичи Серж. Век толп. Исторический трактат по психологии масс. М., 1996).

И вот уже в ХХ столетии обнаружились еще кое-какие парадоксы сознания. Не только в огромной толпе, но и в маленькой группе человек ведет себя не так, как в отдельности. Феномен группового сознания был открыт случайно. Социологи пытались выяснить, как добиться повышения производительности труда, регулируя освещение станков. На одном станке освещение было слабым, далее накал ламп повышался. Наконец, у станка оказывался ослепительный свет. Так какой же свет можно считать идеальным — ни сильным, ни слабым? Ответ на этот вопрос был получен. Казалось бы, все, эксперимент окончен. Однако социологи обнаружили странную деталь. После обследования производительность труда в этой бригаде, в этом цехе оставалась высокой, несмотря на освещение. Получалось, будто дело вовсе не в том, какая горит лампа у станка. А в чем же? Когда проходил эксперимент, в цехе появились молодые люди в белых халатах. Они были чрезвычайно внимательны к работницам, задавали им вопросы, связанные с облегчением труда. Здесь складывался эмоциональный контакт, обнаруживались человеческие связи, характерные именно для маленького коллектива.

В первые десятилетия ХХ века проводились исследования, в рамках которых анализировав психологические механизмы поведения людей в небольших (чаще всего производственных) коллективах. Группа в психологии и социологии - это ограниченная в размерах общность людей (школьный класс, футбольная команда, филателисты района), выделяемая из социального целого на основе определенных признаков.

По своему историческому происхождению, по способу жизнедеятельности, по характеру развития от рождения до зрелости человек является общественным существом. Эти свои социальные качества человек приобретает и реализует через совместную с другими людьми деятельность и общение, которые являются для каждого жизненной потребностью. А деятельность и общение возможны лишь в социальных группах. Вот почему личность и группа оказываются не только самыми распространенными но, кроме того, и неразрывно связанными друг с другом понятиями социальной психологии.

Понятием «социальная группа» принято обозначать совокупности людей, составляющие элементы социальной группы. Группы, с которыми связана жизнь человека, различаются по ряду признаков. Они могут быть более или менее постоянными или, напротив, временными, организованными и неорганизованными. Один и тот же человек может быть одновременно членом семьи, производственного коллектива, профсоюзной или политической организации, а также игроком футбольной команды, виолончелистом в любительском концерте или членом общества филателистов. Кроме того, в отдельные дни он может стать участником демонстрации или митинга, зрителем спортивного зрелища или театрального представления, примкнуть к толпе, наблюдающей уличное происшествие, или стать пассажиром поезда или самолета.

В одно и то же время тот же самый человек является гражданином какого-либо государства, представителем определенной этнической общности, социального слоя. Он также относится к какой-либо возрастной, половой, профессиональной группе. И каждая из этих групп каким-то образом влияет на становление и функционирование его сознания, оказывает воздействие на его чувства.

Даже при простом перечислении далеко не полного списка групп, членом или представителем которых может быть один и тот же человек, обращает на себя внимание тот факт, что при всем их многообразии они делятся на два качественно отличительных типа – реальные и условные группы.

Реальная группа — это совокупность взаимодействующих между собой индивидов, объединенных совместной деятельностью или интересом. Реальная группа может выступать субъектом деятельности, которая осуществляется ее участниками в едином пространстве и времени, поддерживает прямые или опосредованные контакты между ее участниками. Важный признак реальной группы — наличие общих для всех ее участников целей и ценностей.

Условная группа - ее часто называют классификационной или статистической это группа, искусственно выделяемая в целях теоретического анализа. Исследователь включает мысленно в эту группу людей, обладающих каким-либо общим признаком или рядом общих признаков. Например, по половому признаку все население страны статистически делится на группу мужчин и группу женщин, по возрасту — на группу дошкольников младших школьников, подростков, людей юношеского возраста людей зрелого, пожилого и преклонного возраста.

Группа - объединение людей, соответствующее состоянию общности; наиболее узкая форма общества, в котором отношения общности определяют характер целого. В числе признаков группы можно назвать осознание себя как «нас» (групповое сознание), которое может выступать так же как групповой эгоизм, групповой индивидуализм, взаимная готовность членов группы помочь друг другу, а также существование определенного жизненного уклада, как комплекса известных требований, которая группа ставит перед своими членами.

Душой группы, отмечал в 1926 г. немецкий философ Макс Шелер, служит коллективный субъект, находящий свое внешнее выражение в автоматической или полуавтоматической психофизической деятельности. Душой группы оказывается коллективный субъект, совершающий спонтанные, вполне сознательные, интенциональные действия.

В середине века, проводя различные исследования в области промышленной социологии, жизни современного города, социологического изучения армии, экспериментаторы - зачастую неожиданно для себя и даже вопреки собственным гипотезам - стали обнаруживать все новые и новые факты значительного влияния формальных и неформальных групповых отношений, на усвоение единых, для данной общественной системы, норм и ценностей, — влияния, о котором при первом подходе (в начале века) они знали очень немногое.

Далее ⇒